RUGĂCIUNE este o invitație la o relație personală cu Dumnezeu. De fapt,
…rugăciune is relația vie a copiilor lui Dumnezeu cu Tatăl lor ... -Catehismul Bisericii Catolice (CCC), nr.2565
Dar aici trebuie să fim atenți să nu începem în mod conștient sau inconștient să ne vedem mântuirea doar ca o chestiune personală. Există, de asemenea, tentația de a fugi din lume (vederi asupra lumii), ascunzându-se până când trece Furtuna, în timp ce alții pier din lipsă de o lumină care să-i ghideze în propriul lor întuneric. Tocmai aceste opinii individualiste domină creștinismul modern, chiar și în cercurile fervente catolice, și l-au condus pe Sfântul Părinte să se adreseze acesteia în ultima sa enciclică:
Cum s-ar fi putut dezvolta ideea că mesajul lui Isus este strict individualist și se adresează numai fiecărei persoane singur? Cum am ajuns la această interpretare a „mântuirii sufletului” ca o fugă de la responsabilitatea întregului și cum am ajuns să concepem proiectul creștin ca o căutare egoistă a mântuirii care respinge ideea de a sluji altora? - BENEFICIUL POPULUI XVI, Spe Salvi (Salvat în speranță), n. 16
MAREA SPERANȚĂ
Am fost deseori condus să calific evenimentele și evenimentele viitoare din vremurile noastre ca fiind „grozave”. De exemplu, "Marea Împletire" sau "Marile încercări„Există, de asemenea, ceea ce Sfântul Părinte numește„ marea speranță. ”Și aceasta este vocația primară a fiecăruia dintre noi care poartă titlul de„ creștin ”:
Speranța în sens creștin este întotdeauna speranță și pentru alții. - BENEFICIUL POPULUI XVI, Spe Salvi (Salvat în speranță), n. 34
Dar cum putem împărtăși această speranță dacă nu o posedăm noi înșine sau cel puțin o realizăm? Iată de ce este necesar ca noi ruga. Căci în rugăciune, inimile noastre s-au umplut din ce în ce mai mult credinţă. Și…
Credința este substanța speranței ... cuvintele „credință” și „speranță” par interschimbabile. - BENEFICIUL POPULUI XVI, Spe Salvi (Salvat în speranță), n. 10
Vezi unde merg cu toate astea? Fără speranţă în întunericul care vine, va exista disperare. Aceasta este speranța din voi, aceasta lumina lui Hristos arzând ca o torță pe un deal, care va atrage sufletele disperate de partea ta, unde le poți îndrepta către Isus, speranța mântuirii. Dar este necesar să aveți această speranță. Și nu vine din simpla știință că trăim vremuri de schimbare dramatică, ci din cunoaștere -L cine este autorul schimbării.
Fiți întotdeauna gata să oferiți o explicație oricui vă cere un motiv pentru speranța voastră. (1 Pet 3:15)
În timp ce această disponibilitate presupune cu siguranță să fim pregătiți mental să vorbim „în sezon sau în afară”, trebuie să avem și ceva de spus! Și cum poți avea ceva de spus dacă nu știi ce vorbești? A cunoaște această speranță înseamnă a o întâlni. Și să întâlnești în continuare Se numește rugăciune.
Adesea, în special în fața încercărilor și a uscăciunii spirituale, este posibil să nu simţi ca și cum ai avea credință sau chiar speranță. Dar aici se află o denaturare a ceea ce înseamnă „a avea credință”. Poate că această noțiune a fost influențată de secte evanghelice care răsucesc Scripturile după propriul lor gust - o teologie „numiți-o și revendica-o” în care trebuie să lucrați într-o „credință” a unui spumant și astfel să primiți orice ar dori. Nu asta înseamnă să ai credință.
SUBSTANȚA
În ceea ce este o clarificare monumentală a unei Scripturi mal interpretate, Sfântul Părinte explică următorul pasaj din Evrei 11: 1:
Credința este substanța (ipostază) a lucrurilor sperate; dovada lucrurilor nevăzute.
Acest cuvânt „hypostatis” trebuia redat din greacă în latină cu termenul substanta sau „substanță”. Adică, această credință din noi trebuie interpretată ca o realitate obiectivă - ca o „substanță” din noi:
… Sunt deja prezente în noi lucrurile la care se speră: întreaga viață adevărată. Și tocmai pentru că lucrul în sine este deja prezent, această prezență a ceea ce urmează creează și certitudine: acest „lucru” care trebuie să vină nu este încă vizibil în lumea exterioară (nu „apare”), ci din cauza faptului că, ca o realitate inițială și dinamică, o purtăm în noi, o anumită percepție a acesteia a apărut și acum. - BENEFICIUL POPULUI XVI, Spe Salvi (Salvat în speranță), n. 7
Martin Luther, pe de altă parte, a înțeles termenul, nu în acest sens obiectiv, ci subiectiv ca o expresie a unui interior atitudine. Această interpretare s-a strecurat în interpretările biblice catolice, unde în traducerile moderne termenul subiectiv „convingere” a înlocuit cuvântul obiectiv „dovadă”. Cu toate acestea, nu este la fel de exactă: sper în Hristos pentru că dețin deja „dovada” acestei speranțe, nu doar o convingere.
Această credință și speranță este o „substanță” spirituală. Nu este ceva pe care îl dezvolt prin argumente mentale sau gândire pozitivă: este un dar al Duhului Sfânt dat în Botez:
El ne-a pus pecetea asupra noastră și ne-a dat Duhul Său în inimile noastre ca garanție. (2 Cor 1:22)
Dar fără rugăciune, trăgând seva Duhului Sfânt de la Hristos Vița în sufletul meu, darul poate deveni ascuns de o conștiință plictisitoare sau chiar pierdut prin respingerea credinței sau a păcatului de moarte. Prin rugăciune - care este o comuniune a iubirii - această „substanță” este sporită și, așa, și speranța mea:
Speranța nu ne dezamăgește, pentru că dragostea lui Dumnezeu a fost turnată în inimile noastre prin Duhul Sfânt care ne-a fost dat. (Rom 5: 5)
Această substanță este „uleiul” cu care ne umplem lămpile. Dar, pentru că substanța are o origine divină, nu este ceva ce poți dobândi doar prin voință, ca și cum Dumnezeu ar fi un automat cosmic. Mai degrabă, devenind un copil al smereniei și căutând mai întâi împărăția lui Dumnezeu mai presus de orice, mai ales prin rugăciune și Sfânta Euharistie, „uleiul bucuriei” este revărsat bogat în inima voastră.
Speranță pentru alții
Deci vedeți, creștinismul este o călătorie în supranatural,
sau mai bine zis, Supranaturalul călătorește în suflet: Hristos vine cu Tatăl în inima celui care își face voia. Când se întâmplă acest lucru, Dumnezeu ne schimbă. Cum să nu mă schimb când Dumnezeu își face casă în mine și devin un templu al Duhului Sfânt? Dar așa cum am scris în Fii rezolvat, acest har nu vine ieftin. Este eliberat printr-o predare continuă a lui însuși către Dumnezeu (credință). Iar harul (speranța) este dat, nu numai pentru noi înșine, ci și pentru alții:
Să ne rugăm nu înseamnă să ieșim în afara istoriei și să ne retragem în propriul nostru colț privat al fericirii. Când ne rugăm în mod corespunzător, suntem supuși unui proces de purificare interioară care ne deschide către Dumnezeu și astfel și pentru semenii noștri ... În acest fel, suntem supuși acelor purificări prin care devenim deschiși față de Dumnezeu și suntem pregătiți pentru serviciul semenilor noștri ființe umane. Devenim capabili de marea speranță și astfel devenim miniștri ai speranței pentru ceilalți. - BENEFICIUL POPULUI XVI, Spe Salvi (Salvat în speranță), n. 33, 34
Cu alte cuvinte, devenim fântâni de locuit din care alții pot bea din Viața care este speranța noastră. Trebuie să devenim fântâni vii!
CITIREA SUPLIMENTARĂ:
