ශාන්ත මයිකල් අග්‍ර දේවදූතයා - මයිකල් ඩී ඕ බ්‍රයන්
මෙය ලිවීම ප්‍රථම වරට පළ කරන ලද්දේ 2005 දෙසැම්බරයේ ය. මෙම වෙබ් අඩවියේ ඇති ප්‍රධාන ලියවිලිවලින් එකක් වන අතර එය අනෙක් ඒවාට දිග හැර තිබේ. මම එය යාවත්කාලීන කර අද එය නැවත ඉදිරිපත් කරමි. මෙය ඉතා වැදගත් වචනයකි… එය අද ලෝකයේ බොහෝ දේ වේගයෙන් දිග හැරෙමින් තිබේ. මට මේ වචනය නැවත නැවුම් කන්වලින් ඇසෙයි.
දැන්, මම දන්නවා ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වෙහෙසට පත්ව සිටින බව. නපුර හෙළි කිරීමට අවශ්‍ය කරදරකාරී විෂයයන් සමඟ කටයුතු කරන බැවින් ඔබ බොහෝ දෙනෙකුට මෙම ලේඛන කියවීම දුෂ්කර ය. මට තේරෙනවා (සමහර විට මම කැමතිවට වඩා.) නමුත් අද උදෑසන මා වෙත පැමිණි රූපය වූයේ ගෙත්සෙමන උයනේ නිදා සිටින අපෝස්තුළුවරුන්ගේ රූපයයි. ඔවුන් ශෝකයෙන් මිදුණු අතර ඔවුන්ගේ ඇස් වසාගෙන ඒ සියල්ල අමතක කිරීමට අවශ්‍ය විය. යේසුස් නැවත වරක් ඔබටත් ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ටත් කියනවා මට ඇසෙනවා.
ඇයි ඔබ නිදා ගන්නේ? ඔබ පරීක්ෂණයට භාජනය නොවන ලෙස නැඟිට යාච් pray ා කරන්න. (ලූක් 22:46)
ඇත්ත වශයෙන්ම, පල්ලිය ඇගේම ආශාවට මුහුණ දී සිටින බව වඩ වඩාත් පැහැදිලි වන විට, “උද්‍යානයෙන් පලායෑමට” පෙළඹවීම වර්ධනය වේ. නමුත් ක්‍රිස්තුස් මේ වන විටත් ඔබටත් මටත් අවශ්‍ය වරප්‍රසාද කලින් සූදානම් කර ඇත.
අපි කෙටි කලකින් අන්තර්ජාලයේ විකාශනය ආරම්භ කිරීමට සූදානම් වන රූපවාහිනී වැඩසටහනේදී, බලාපොරොත්තුව වැලඳ ගැනීම, උයනේ දේවදූතයෙක් විසින් යේසුස්ව ශක්තිමත් කළ ආකාරයටම, ඔබව ශක්තිමත් කිරීම සඳහා මෙම වරප්‍රසාද බොහෝමයක් ලබා දෙන බව මම දනිමි. නමුත් මෙම ලේඛන හැකිතාක් කෙටියෙන් තබා ගැනීමට මට අවශ්‍ය නිසා, මට ඇසෙන “දැන් වචනය” ප්‍රකාශ කිරීම මට අපහසු වන අතර, සෑම ලිපියක් තුළම අනතුරු ඇඟවීම සහ දිරිගැන්වීම අතර පරිපූර්ණ සමබරතාවයක් ලබා දේ. ශේෂය පවතින්නේ මෙහි මුළු වැඩ කොටස තුළම ය.
ඔබට සාමය ලැබේවා! ක්‍රිස්තුස් ළංව සිටින අතර කිසි විටෙකත් ඔබව අත් නොහරිනු ඇත!
- හතරවන පෙටල් -
කිහිපයක් මීට වසර ගණනාවකට පෙර, කැනඩාවේ පැවති සමුළුවකදී මා බෙදාගත් ප්‍රබල අත්දැකීමක් මට තිබුණි. පසුව, බිෂොප්වරයෙක් මා වෙත පැමිණ එම අත්දැකීම භාවනා ස්වරූපයෙන් ලිවීමට මා දිරිමත් කළේය. ඉතින් දැන් මම එය ඔබ සමඟ බෙදා ගන්නෙමි. එය පියතුමාගේ “වචනයේ” කොටසක් ද වේ. කයිල් ඩේව්ටයි මටයි අන්තිම වැටීම ලැබුණේ සමිඳාණන් වහන්සේ අපට අනාවැකිමය ලෙස කථා කරන බවක් පෙනෙන විට ය. එම අනාවැකිමය මලෙහි පළමු “පෙති” මම දැනටමත් මෙහි පළ කර ඇත්තෙමි. මේ අනුව, මෙය එම මලෙහි සිව්වන පෙති සාදයි.
ඔබේ විචාර බුද්ධිය සඳහා…
“රෙස්ට්‍රයිනර් ඔසවා ඇත”
මම කැනඩාවේ බ්‍රිතාන්‍ය කොලොම්බියාවේ තනිවම රිය පැදවූ අතර, මගේ ඊළඟ ප්‍රසංගය සඳහා මගේ ගමන, දර්ශන නැරඹීම, සිතුවිලි ගසාගෙන යාම, හදිසියේම මගේ හදවතේ වචන ඇසූ විට,
මම පාලකය ඔසවා ඇත.
පැහැදිලි කිරීමට අපහසු යමක් මගේ ආත්මයේ දැනුණා. එය හරියට කම්පන තරංගයක් පෘථිවිය හරහා ගමන් කළාක් මෙනි. අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රයේ යමක් මුදා හැරියාක් මෙන්.
එදින රාත්‍රියේ මගේ මොටෙල් කාමරයේ, මම සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ඇසුවෙමි, මා ඇසූ දේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ තිබේදැයි. මම මගේ බයිබලය අල්ලා ගත් අතර එය කෙළින්ම විවෘත විය 2 තෙසලෝනික 2: 3. මම කියවන්න පටන් ගත්තා:
කිසිවෙකු ඔබව කිසිම ආකාරයකින් රැවටීමට ඉඩ නොදෙන්න. මක්නිසාද ඇදහිල්ල අත්හැර යෑම පළමුව පැමිණ නීති විරෝධී තැනැත්තා හෙළි නොකළහොත්…
මෙම වචන කියවන විට, 1997 දී කැනඩාවේ මා විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද වාර්තා චිත්‍රපටයක කතෝලික කතුවරයා සහ එවැන්ජලිස්තවරයෙකු වන රැල්ෆ් මාටින් මට පැවසූ දේ මට සිහිපත් විය (ලෝකයේ සිදුවෙමින් පවතින්නේ කුමක්ද):
පසුගිය ශතවර්ෂ 19 තුළ අප ඇදහිල්ලෙන් පහත වැටීමක් මීට පෙර කවදාවත් දැක නැත. අපි නිසැකවම “මහා ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමේ” අපේක්ෂකයෙක්.
“ඇදහිල්ල අත්හැරීම” යන වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් ඇදහිල්ලෙන් fall ත් වීමයි. සංඛ්‍යා පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් සිදු කළ යුතු ස්ථානය මෙය නොවන අතර, යුරෝපය සහ උතුරු ඇමරිකාව මෙන්ම වෙනත් සාම්ප්‍රදායිකව කතෝලික රටවල් ද ඇදහිල්ල අතහැර දමා ඇති බව පාප්තුමාගේ XVI වන බෙනඩික්ට් සහ දෙවන ජෝන් පෝල්ගේ අනතුරු ඇඟවීම් වලින් පැහැදිලි වේ. අනෙකුත් ප්‍රධාන ධාරාවේ ක්‍රිස්තියානි නිකායන් දෙස විමසිලිමත්ව බැලීමෙන් පෙනී යන්නේ ඔවුන් සාම්ප්‍රදායික ක්‍රිස්තියානි සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම් අත්හරින තරමට වේගයෙන් කඩා වැටෙන බවයි.
දැන් ආත්මයාණන් වහන්සේ පැහැදිලිවම කියා සිටින්නේ, අන්තිම කාලයේ දී සමහරුන් ඇදහිල්ලෙන් turn ත් වනු ඇති බවයි. සන්නාම හෘද සාක්ෂියක් ඇති බොරුකාරයින්ගේ කුහකකම තුළින් රැවටිලිකාර ආත්මයන් හා භූත උපදෙස් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම (1 තිමෝ 4: 1-3)
නීතියෙන් එකක්
මගේ අවධානයට යොමු වූයේ මා තවදුරටත් කියවූ දෙයයි:
ඔබ දන්නවා මොකක්ද කියලා සීමා කිරීම ඔහු දැන් ඔහුගේ කාලය තුළ එළිදරව් වන පිණිස ය. මක්නිසාද අවනීතියේ අභිරහස දැනටමත් ක්‍රියාත්මක ය; දැන් ඉන්න කෙනා විතරයි වළක්වයි ඔහු මග හැර යන තුරු එය එසේ කරනු ඇත. එවිට නීති විරෝධී තැනැත්තා හෙළි වනු ඇත…
සංයමයෙන් සිටින තැනැත්තා, නීති විරෝධී තැනැත්තා ය අන්තක්රිස්තුස්. මෙම ඡේදය නීති විරෝධී තැනැත්තා වළක්වාලන්නේ කවුරුන්ද යන්න හරියටම අපැහැදිලි ය. සමහර දේවධර්මවාදීන් අනුමාන කරන්නේ එය ශාන්ත මයිකල් අග්‍ර දේවදූතයා හෝ ශුභාරංචිය පොළොවේ කෙළවරට ප්‍රකාශ කිරීම හෝ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බැඳීමේ අධිකාරිය බවයි. කාදිනල් ජෝන් හෙන්රි නිව්මන් බොහෝ 'පුරාණ ලේඛකයන්' පිළිබඳ අවබෝධයක් කරා අපව යොමු කරයි:
දැන් මෙම සීමා කිරීමේ බලය සාමාන්‍යයෙන් රෝම අධිරාජ්‍යය ලෙස පිළිගෙන ඇත… රෝම අධිරාජ්‍යය නැති වී ඇති බව මම නොකියමි. ඊට වඩා: තින්: රෝම අධිරාජ්‍යය අදටත් පවතී. En පූජ්‍ය ජෝන් හෙන්රි නිව්මන් (1801-1890), අන්ත ක්‍රිස්තුස් පිළිබඳ ඇඩ්වෙන්ට් දේශන, දේශනය I.
මෙම රෝම අධිරාජ්‍යය බිඳී ගිය විට අන්ත ක්‍රිස්තුස් බිහි වූයේ:
මේ රාජ්‍යයෙන් රජවරු දස දෙනෙක් ද ඔවුන් පසුපස තවත් රජවරු ද නැඟී සිටිති. ඔහු කලින් සිටි අයට වඩා වෙනස් ය; රජවරුන් තිදෙනෙකුව පහත් කළ යුතු ය. (දානි 7:24)
සාතන් වඩාත් භයානක වංචාකාරී ආයුධ භාවිතා කළ හැකිය - ඔහු සැඟවී සිටිය හැකිය - ඔහු අපව කුඩා දේවලට පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කළ හැකිය, එම නිසා පල්ලිය එකවරම නොව ඇගේ සැබෑ තත්වයෙන් ටිකෙන් ටික ගෙනයාමට උත්සාහ කළ හැකිය. පසුගිය ශතවර්ෂ කිහිපය තුළ ඔහු මේ ආකාරයෙන් බොහෝ දේ කර ඇති බව මම විශ්වාස කරමි… අපව බෙදීමට හා බෙදීමට, අපගේ ශක්තියෙන් අපව ක්‍රමයෙන් ඉවත් කිරීම ඔහුගේ ප්‍රතිපත්තියයි. පීඩා ඇතිවීමට නම්, සමහර විට එය එසේ වනු ඇත. සමහර විට, අප සියල්ලන්ම ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ සෑම ප්‍රදේශයකම මෙතරම් බෙදී, අඩු වී, භේදයෙන් පිරී, මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට සමීපව සිටින විට. අප ලෝකය මතට වැටී ඒ මත ආරක්ෂාව සඳහා යැපෙන විට සහ අපගේ ස්වාධීනත්වය හා අපගේ ශක්තිය අතහැර දැමූ විට, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ඉඩ දෙන තාක් දුරට ඔහු කෝපයෙන් අප මත පුපුරා යනු ඇත. එවිට හදිසියේම රෝම අධිරාජ්‍යය බිඳී යා හැකි අතර අන්ත ක්‍රිස්තුස් පීඩා කරන්නෙකු ලෙස පෙනී සිටින අතර අවට ම්ලේච්ඡ ජාතීන් බිඳී යයි. En පූජ්‍ය ජෝන් හෙන්රි නිව්මන්, IV වන දේශනය: අන්ත ක්‍රිස්තුස්ට පීඩා කිරීම
මම කල්පනා කළා… ක්‍රිස්තුස්ව පාවා දීම ගැන කේවල් කිරීම සඳහා යූදස්ව “නිදහස්” කළා යන අර්ථයෙන් ස්වාමින් වහන්සේ දැන් නීති විරෝධී තැනැත්තා නිදහස් කර තිබේද? එනම්, පල්ලියේ “අවසාන ආශාව” ඇති කාලය ළං වී තිබේද?
අන්ත ක්‍රිස්තුස් මිහිපිට සිටිය හැකිද යන්න පිළිබඳ මෙම ප්‍රශ්නය පමණක් ඇස් පියාගෙන හිස ගසා දමන ප්‍රතික්‍රියා ගණනාවක් ඇති කරයි. “එය අධික ප්‍රතික්‍රියාවක්…. මානසික ආතතිය… බිය උපදවන…. ” කෙසේ වෙතත්, මට මෙම ප්‍රතිචාරය තේරුම් ගත නොහැක. ඇදහිල්ල අත්හැර යෑම, පීඩා, පීඩා සහ අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ කාලයට පෙර යම් දවසක තමා නැවත පැමිණෙන බව යේසුස් පැවසුවා නම්, එය අපේ දවසේදී සිදුවිය නොහැකි යැයි යෝජනා කිරීමට අප ඉක්මන් වන්නේ ඇයි? මෙම කාලය පිළිබඳව අප “බලා සිටිමින් යාච් pray ා කරන්න” සහ “අවදියෙන් සිටින්න” කියා යේසුස් පැවසුවා නම්, ඕනෑම එළිදරව් සාකච්ඡාවක් සූදානම් කිරීම ඉවත් කිරීම සන්සුන් හා බුද්ධිමය විවාදයකට වඩා භයානක බව මට පෙනේ..
බොහෝ කතෝලික චින්තකයින් සමකාලීන ජීවිතයේ එළිදරව් අංග පිළිබඳව ගැඹුරින් විමසා බැලීමට දක්වන අකමැත්ත, ඔවුන් මග හැරීමට උත්සාහ කරන ගැටලුවේම කොටසක් බව මම විශ්වාස කරමි. එළිදරව් චින්තනය බොහෝ දුරට යටත් වී ඇති හෝ කොස්මික් භීෂණයෙහි ගොදුරු බවට පත්ව ඇති අයට ඉතිරිව තිබේ නම්, ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාව, ඇත්ත වශයෙන්ම සමස්ත මිනිස් ප්‍රජාවම රැඩිකල් ලෙස දරිද්‍රතාවයට පත්වේ. නැතිවූ මිනිස් ආත්ම අනුව එය මැනිය හැකිය. -අතර්, මයිකල් ඕ බ්‍රයන්, අප ජීවත් වන්නේ එළිදරව් කාලවලද?
මා කිහිප වතාවක්ම පෙන්වා දී ඇති පරිදි, පාප්වරුන් කිහිප දෙනෙකු අප එම නිශ්චිත පීඩා කාලයට පිවිසිය හැකි යැයි යෝජනා කිරීමෙන් වැළකී නැත. ශාන්ත පියුස් පාප්තුමා 1903 දී විශ්වකෝෂයේ, ඊ සුපර්මිපැවසුවේ:
මේ සියල්ල සලකා බැලූ විට, මෙම මහා විකෘතිය පුරෝකථනය කිරීමක් මෙන් විය හැකි බවට බිය වීමට හොඳ හේතුවක් තිබේ, සමහර විට අන්තිම දවස් සඳහා වෙන් කර ඇති එම නපුරේ ආරම්භය; අපොස්තුළු තුමන් කථා කරන “විනාශයේ පුත්‍රයා” මේ වන විටත් ලෝකයේ සිටින පිණිස ය (2 තෙස 2: 3). ඇත්ත වශයෙන්ම, ආගමට හිංසා පීඩා කිරීමේදී, ඇදහිල්ලේ මූලධර්මවලට එරෙහිව සටන් කිරීමේදී, මිනිසා සහ දේවත්වය අතර ඇති සියලු සබඳතා මුලිනුපුටා දැමීමට හා විනාශ කිරීමට නිර්භීත වෑයමක් දරමින් සෑම තැනකම භාවිතා කරන ධෛර්යය සහ කෝපය එයයි! අනෙක් අතට, මෙය එකම ප්‍රේරිතයාට අනුව අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ කැපී පෙනෙන සලකුණ වන අතර, මිනිසා අසීමිත තීව්‍රතාවයකින් යුතුව දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවට තමා දෙවියන් වහන්සේ ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ සියලු දැනුම තමා තුළ මුළුමනින්ම නිවා දැමීමට ඔහුට නොහැකි වුවද, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය හෙළා දැක ඇති අතර, එය මෙන් විශ්වයේම දේවමාළිගාවක් බවට පත් කර ඇත. “ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ අසුන්ගෙන, තමා දෙවියන් වහන්සේ මෙන් පෙනී යයි” (2 තෙස 2: 4). -ඊ සුප්‍රෙමී: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇති සියල්ල යථා තත්වයට පත් කිරීම පිළිබඳ
X වන පියුස් අනාවැකිමය ලෙස කථා කරමින් සිටියේ “පුරෝකථනයක්, සමහර විට අන්තිම දවස් සඳහා වෙන් කර ඇති එම නපුරුකම්වල ආරම්භය” බව වටහා ගත් විට පෙනෙන්නට තිබේ.
එබැවින් මම මෙම ප්‍රශ්නය මතු කරමි: “විනාශයේ පුත්‍රයා” ඇත්ත වශයෙන්ම ජීවතුන් අතර සිටී නම් අවනීතිය මේ නීති විරෝධී තැනැත්තාගේ පුරෝගාමියා විය හැකිද?
නීති රීති
අවනීතියේ අභිරහස දැනටමත් ක්‍රියාත්මක වේ (2 තෙස 2: 7)
ඒ වචන මට ඇසුණු නිසා, “බාධකය ඉවත් කර ඇත, ”ලෝකයේ වේගයෙන් වැඩිවෙමින් පවතින අවනීතිය පවතින බව මම විශ්වාස කරමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් පැවසුවා මෙය සිදුවනු ඇත උන් වහන්සේ නැවත පැමිණීමට පෙර දිනවල:
… නපුරුකම් වැඩි වීම නිසා බොහෝ දෙනාගේ ආදරය සීතල වනු ඇත. (මතෙව් 24:12)
සීතල වැඩුණු ප්‍රේමයේ ලකුණ කුමක්ද? ප්‍රේරිත යොහන් මෙසේ ලිවීය. “පරිපූර්ණ ප්‍රේමය සියලු බිය දුරු කරයි.” සමහර විට එසේ විය හැකිය පරිපූර්ණ බිය සියලු ආදරය දුරු කරයි, නැතහොත් ඒ වෙනුවට ආදරය සීතල වීමට හේතු වේ. මෙය අපේ කාලයේ දුක්ඛිත තත්වය විය හැකිය: එකිනෙකා කෙරෙහි විශාල බියක් ඇත, අනාගතය, නොදන්නා දේ. හේතුව, වර්ධනය වන අවනීතිය විඛාදනයට ලක්වීමයි විශ්වාසය.
කෙටියෙන් කිවහොත්, මෙහි සැලකිය යුතු වැඩි වීමක් දක්නට ලැබේ:
- ආයතනික හා දේශපාලන කෑදරකම සමඟ ආණ්ඩු සහ මුදල් වෙලඳපොලවල සිදුවන අපකීර්තිය
- විවාහය නැවත අර්ථ දැක්වීම සහ හෙඩොනිස්වාදය අනුමත කිරීම සහ ආරක්ෂා කිරීම.
- ත්‍රස්තවාදය දිනපතා සිදුවීමක් බවට පත්ව ඇත.
- ජන සංහාරය වඩාත් ප්‍රචලිත වෙමින් පවතී.
- සියදිවි නසාගැනීම් සිට පාසල් වෙඩි තැබීම් දක්වා දෙමාපියන් / ළමා ders ාතන දක්වා අසරණ වූවන්ගේ සාගින්න දක්වා ප්‍රචණ්ඩත්වය විවිධ ස්වරූපවලින් වැඩි වී තිබේ.
- ගබ්සාව ප්‍රමාද වූ ළදරුවන්ගේ අර්ධ හා සජීවී උපත් ගබ්සා කිරීම් පිළිබඳ වඩාත් දරුණු ආකාරයන් ගෙන ඇත.
- පසුගිය වසර කිහිපය තුළ රූපවාහිනියේ සහ චිත්‍රපට නිෂ්පාදනයේ පෙර නොවූ විරූ හා වේගවත් සදාචාරයක් පිරිහී තිබේ. දෘශ්‍යමය වශයෙන් අප දකින දේ තුළ එය එතරම් නොවේ, එය එහි කොටසක් වුවද, නමුත් අපට ඇසෙන දේ. වාණිජ්‍යය, ආලය සංදර්ශන, කතා සංදර්ශන සත්කාරක සහ චිත්‍රපට සංවාදවල සාකච්ඡා සහ අවංක අන්තර්ගතයන් පාහේ පාලනයකින් තොරව ය.
- ලොව පුරා කාමුක දර්ශන පුපුරා ගොස් ඇත්තේ අධිවේගී අන්තර්ජාලයෙනි.
- ලිංගාශ්‍රිත රෝග වසංගත අනුපාතය කරා ළඟා වන්නේ තුන්වන ලෝකයේ රටවල පමණක් නොව, කැනඩාව, ඇමරිකාව වැනි රටවල ද ය.
- සතුන් ක්ලෝන කිරීම සහ සත්ව හා මිනිස් සෛල ඒකාබද්ධ කිරීම එක්ව දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිවලට පටහැනිව විද්‍යාව නව මට්ටමකට ගෙන ඒමයි.
- පල්ලියට එරෙහි හිංසනය ලොව පුරා ඉතා වේගයෙන් වැඩිවෙමින් පවතී; උතුරු ඇමරිකාවේ කිතුනුවන්ට එරෙහි විරෝධතා වඩාත් නපුරු හා ආක්‍රමණශීලී වෙමින් තිබේ.
නීති විරෝධී භාවය වැඩි වන විට, අධික කාලගුණයේ සිට ගිනි කඳු පිබිදීම දක්වාත්, නව රෝග ඇතිවීම දක්වාත් සොබාදහමේ වනගත කැළඹීම් ඇති වන බව සලකන්න. සොබාදහම මිනිසාගේ පාපයට ප්‍රතිචාර දක්වයි.
ලෝකයේ “සාමයේ යුගයකට” පෙර කෙලින්ම පැමිණිය හැකි කාලය ගැන කතා කරමින් පල්ලියේ පියා ලැක්ටැන්ටියස් මෙසේ ලීවේය.
සියලු යුක්තිය අවුල් වන අතර නීති විනාශ වනු ඇත. Act ලැක්ටැන්ටියස්, පල්ලියේ පියවරුන්: දිව්‍ය ආයතන, VII පොත, 15 වන පරිච්ඡේදය, කතෝලික විශ්වකෝෂය; www.newadvent.org
අවනීතිය යනු අවුල් ජාලයක් යැයි නොසිතන්න. අවුල්සහගත තත්වය එයයි පලතුරු අවනීතියේ. මා ඉහත ලැයිස්තුගත කර ඇති පරිදි, මෙම අවනීතියෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් නිර්මාණය කර ඇත්තේ අධිකරණ සිවුරක් හෝ රජයේ නිලතල දරන ඉහළ උගත් පිරිමින් සහ කාන්තාවන් විසිනි. ඔවුන් ක්‍රිස්තුස්ව සමාජයෙන් ඉවතට ගන්නා විට, අවුල්සහගත තත්වය ඔහුගේ තැන ගනී.
මිනිසුන් අතර විශ්වාසයක්, සාමයක්, කරුණාවක්, ලැජ්ජාවක් හෝ සත්‍යයක් නැත. මේ නිසා ආරක්‍ෂාවක්, රජයක් හෝ නපුරෙන් විවේකයක් නොලැබෙනු ඇත. Id අයිබීඩ්.
ලෝක ව්‍යාප්ත විනාශය
2 තෙසලෝනික 2:11 තවදුරටත් මෙසේ පවසයි.
එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට රැවටිලිකාර බලයක් එවන්නේ ඔවුන් බොරුව විශ්වාස කරන පිණිසය. සත්‍යය විශ්වාස නොකළ නමුත් වැරදි අනුමත කළ සියල්ලන්ම හෙළා දකිනු ඇත.
මට මෙම වචනය ලැබෙන අවස්ථාවේදී, මට පැහැදිලි ප්‍රතිරූපයක් ලැබෙමින් තිබුණි, විශේෂයෙන් මම එ ish ේරුන්ගෙන් කතා කරන විට - ශක්තිමත් රැවටීමේ රැල්ල ලෝකය පුරා අතුගා දැමීම (බලන්න බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ජලගැල්ම). වැඩි වැඩියෙන් ජනයා පල්ලිය වඩ වඩාත් අදාල නොවන බව සලකන අතර ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික හැඟීම් හෝ දවසේ පොප් මනෝ විද්‍යාව ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය සාදයි.
සාපේක්‍ෂතාවාදයේ ආ ict ාදායකත්වයක් ගොඩනැඟෙමින් පවතින්නේ කිසිවක් නිශ්චිත යැයි හඳුනා නොගන්නා අතර අවසාන මිනුම ලෙස යමෙකුගේ ඊගෝව සහ ආශාවන් පමණි. පල්ලියේ පිළිගැනීමට අනුව පැහැදිලි විශ්වාසයක් තිබීම බොහෝ විට මූලධර්මවාදය ලෙස ලේබල් කරනු ලැබේ. එහෙත්, සාපේක්‍ෂතාවාදය, එනම්, 'ඉගැන්වීමේ සෑම සුළඟකින්ම ගසාගෙන යාමට' ඉඩ හැරීම, වර්තමාන ප්‍රමිතීන්ට පිළිගත හැකි එකම ආකල්පයයි. Ard කාර්දිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI) පූර්ව සම්මන්ත්‍රණය හෝමිලි, 18 අප්‍රියෙල් 2005
වෙනත් විදිහකින්, අවනීතිය.
මක්නිසාද යත්, මිනිසුන් යහපත් ධර්මයන් නොපිළිගන්නා කාලය පැමිණෙනු ඇත. ඒ වෙනුවට, ඔවුන්ගේ ආශාවන්ට සරිලන සේ, ඔවුන්ගේ කැසීම ඇසීමට අවශ්‍ය දේ කීමට ගුරුවරුන් විශාල ප්‍රමාණයක් ඔවුන් වටා එක්රොක් වනු ඇත. ඔවුන් සත්‍යයෙන් කන් හරවා මිථ්‍යාවන්ට හැරෙනු ඇත (2 තිමෝති 4: 3-4).
අපේ සමාජයේ වැඩෙන අවනීතියත් සමඟ, පල්ලියේ සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම් තදින් අල්ලාගෙන සිටින අය වැඩි වැඩියෙන් උන්මත්තකයන් හා මූලධර්මවාදීන් ලෙස වටහා ගනු ලැබේ (බලන්න පීඩා).
සිතුවිලි වසා දැමීම
Heart ත කඳුකරයේ යුධ බෙරයක් මෙන් මගේ හදවතේ වචන නැවත නැවතත් මට ඇසේ.
ඔබ පරීක්ෂණයට භාජනය නොවන ලෙස බලා යාච් pray ා කරන්න. ආත්මය කැමැත්තෙන් සිටියත් මාංසය දුර්වලයි (මතෙව් 26:41).
මෙම “පාලකයා එසවීම” ට සමාන්තර කතාවක් තිබේ. එය ලූක් 15 හි සඳහන් වේ නාස්තිකාර පුතා. නාස්තිකාරයාට තම පියාගේ නීති රීති අනුව ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නොවූ අතර පියා ඔහුට යන්නට ඉඩ හැරියේය. ඔහු ඉදිරිපස දොර විවෘත කළේයපාලකය එසවීම එය මෙන්. පිරිමි ළමයා ඔහුගේ උරුමය (නිදහස් කැමැත්ත සහ දැනුම යන ත්‍යාගය සංකේතවත් කරයි) රැගෙන පිටත් විය. පිරිමි ළමයා තම “නිදහස” ලබා ගැනීමට පිටත්ව ගියේය.
මෙහි ඇති ප්‍රධාන කරුණ මෙයයි: පියා විසින් පිරිමි ළමයා විනාශ කරනු දැකීමට ඔහු නිදහස් කළේ නැත. අපි මෙය දනිමු. මන්ද, පියා දුර බැහැර සිට පැමිණෙන බව පියා දුටු බව (එනම්, පියා නිතරම බලා සිටියේය, පුතා නැවත පැමිණෙන තෙක් බලා සිටියේය….) ඔහු පිරිමි ළමයා වෙත දිව ගොස් ඔහුව වැලඳගෙන ආපසු ගෙන ගියේය ඕපූර්, නිරුවත් සහ කුසගින්න.
දෙවියන් වහන්සේ තවමත් අප කෙරෙහි දක්වන දයාවෙන් ක්‍රියා කරයි. නාස්තිකාර පුත්‍රයා මෙන් ශුභාරංචිය දිගින් දිගටම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා දරුණු ප්‍රතිවිපාක අපට අත්විඳිය හැකි යැයි මම විශ්වාස කරමි. අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ පාලන සමයේ පවිත්‍ර කිරීමේ මෙවලම. දැනටමත්, අපි වපුරන දේ නෙලා ගන්නෙමු. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මේ සඳහා අවසර දෙනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි, එවිට අප කෙතරම් දුප්පත්, නිරුවත් හා කුසගින්නෙන් පෙළෙනවාද යන්න රස බැලීමෙන් පසු අපි උන් වහන්සේ වෙතට යමු. කැතරින් ඩොහර්ටි වරක් පැවසුවේ,
අපගේ දුර්වලකම තුළ, උන්වහන්සේගේ දයාව ලැබීමට අපි වඩාත් සූදානම්ව සිටිමු.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් පුරෝකථනය කරන ලද එම කාලවල අප ජීවත් වුවද නැතත්, අප ගන්නා සෑම හුස්මකින්ම උන් වහන්සේ අප කෙරෙහි දයාව හා ප්‍රේමය ලබා දෙන බවට අපට සහතික විය හැකිය. හෙට අප අවදි වේ දැයි අප කිසිවෙකු නොදන්නා බැවින් වැදගත්ම ප්‍රශ්නය වන්නේ “මම අද උන්වහන්සේ හමුවීමට සූදානම්ද?"
