ඉතින්, මම කුමක් කරන්නද?

දියේ ගිලීමේ බලාපොරොත්තුව, මයිකල් ඩී. ඕ බ්‍රයන් විසිනි

අනතුරුව “අවසාන කාලය” ගැන පාප්වරුන් පවසන දේ පිළිබඳව විශ්ව විද්‍යාල සිසුන් පිරිසකට මා දුන් කතාවක්, තරුණයෙක් මාගෙන් ප්‍රශ්නයක් ඇසුවේය. “ඉතින්, අපි නම් ය “අවසාන කාලයේ” ජීවත් වන අපි ඒ ගැන කුමක් කළ යුතුද? ” එය ඔවුන් සමඟ මගේ ඊළඟ කතාවේදී පිළිතුරු දීමට ගිය විශිෂ්ට ප්‍රශ්නයකි.

මෙම වෙබ් පිටු පවතින්නේ හේතුවක් සඳහා ය: දෙවියන් වහන්සේ වෙතට අපව තල්ලු කිරීමට! නමුත් එය වෙනත් ප්‍රශ්න ඇති කරන බව මම දනිමි: “මා කුමක් කළ යුතුද?” “මෙය මගේ වර්තමාන තත්වය වෙනස් කරන්නේ කෙසේද?” “මම සූදානම් වීමට වැඩි යමක් කළ යුතුද?”

මම හයවන පෝල්ට ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට ඉඩ දෙන්නෙමි.

ලෝකයේ සහ පල්ලියේ මේ අවස්ථාවේ විශාල නොසන්සුන්තාවයක් පවතින අතර, ප්‍රශ්නය වන්නේ ඇදහිල්ලයි. ශාන්ත ලූක්ගේ සුවිශේෂයේ ජේසුස් වහන්සේගේ අපැහැදිලි වාක්‍ය ඛණ්ඩය දැන් මට නැවත නැවතත් කියනු ලැබේ: 'මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා නැවත පැමිණෙන විට, ඔහු තවමත් පොළොව කෙරෙහි ඇදහිල්ල සොයාගනීවිද?' මෙම අවස්ථාවේදී, මෙම අවසානයෙහි සමහර සං signs ා මතුවෙමින් පවතින බව මම සහතික කරමි. අපි අවසානයට ආසන්නද? මෙය අපි කවදාවත් නොදනිමු. අප සැමවිටම සූදානමින් සිටිය යුතුය, නමුත් සෑම දෙයක්ම තව බොහෝ කාලයක් පැවතිය හැකිය. VI වන පොප් VI, රහස් පෝල් VI, ජීන් ගිටන්, පි. 152-153, යොමු (7), පි. ix.

උපමා වල විරාමයක් තබන්න

සුවිශේෂයන් පුරාම යේසුස් තම අනුගාමිකයන් ඇමතූ විට බොහෝ විට උපමා කතා කළේය. නමුත් ප්‍රේරිතයන් උන් වහන්සේගේ පැමිණීමේ ලකුණ කුමක්දැයි දැනගන්නේ කෙසේදැයි විමසූ විට සහ යුගයේ අවසානය (මතෙ 24: 3), යේසුස් හදිසියේම උපමා පැවසීමෙන් ඉවත් වී ඉතා direct ජුව හා ඉතා පැහැදිලිව කථා කිරීමට පටන් ගනී. අපොස්තුළුවරුන්ට බලා සිටිය යුතු දේ නිශ්චිතවම දැනගැනීමට උන්වහන්සේට අවශ්‍ය වූ බව පෙනේ. සොබාදහමේ (භූමිකම්පා, සාගත… 7 පදය), සමාජ පිළිවෙලෙහි (බොහෝ දෙනාගේ ප්‍රේමය සීතල වනු ඇත. 12), සහ පල්ලියේ (එහිදී) අපේක්ෂා කළ යුතු සං signs ා පිළිබඳ සාමාන්‍ය නමුත් සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් ඔහු ලබා දෙයි. පීඩා සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් වනු ඇත 9, 11). 

පසුව, යේසුස් සිය සාමාන්‍ය කතන්දර ස්වරූපයට පැමිණ මතෙව්හි උපමා තුනක් ලබා දෙයි, එය කාල සං signs ා සමඟ නොව, අපොස්තුළුවරුන් තමන්ට පැවසූ දෙයට ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතු ආකාරය. මන්ද? උපමා මඟින් සෑම පරම්පරාවකටම ඔවුන්ගේ යුගය හා සමාජ, ආර්ථික හා දේශපාලන ඉල්ලීම් අනුව ක්‍රිස්තුස්ගේ සංකේතාත්මක වචන “ගැළපීමට” ඉඩ සලසයි. අනෙක් අතට, සං signs ා සෑම විටම වෛෂයික යථාර්ථයකි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඒවා රාමු කළද සෑම පරම්පරාව ඔවුන් ගැන විමසිල්ලෙන් සිටියි.

එබැවින් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කාදිනල් නිව්මන්ට දේශනයකදී කීමට සිදුවිය.

සෑම විටම අනතුරුදායක බව මම දනිමි. සෑම අවස්ථාවකදීම දෙවියන් වහන්සේගේ ගෞරවය හා මිනිසාගේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් ජීවත්ව සිටින බැරෑරුම් හා කනස්සල්ලට පත්වන මනස, තමන්ගේ කාලය තරම් අනතුරුදායක නොවන අවස්ථා සලකා බැලීම සුදුසුය. සෑම විටම ආත්මයන්ගේ සතුරා ඔවුන්ගේ සැබෑ මව වන පල්ලියට කෝපයෙන් පහර දෙන අතර, ඔහු අකටයුතුකම් කිරීමට අපොහොසත් වූ විට අවම වශයෙන් තර්ජනය කර බිය ගන්වයි. සෑම විටම ඔවුන්ගේ විශේෂ අත්හදා බැලීම් අන් අයට නොලැබේ. මේ කාලයේ නොපවතින වෙනත් කාලවලදී කිතුනුවන්ට නිශ්චිත අන්තරායන් ඇති බව මෙතෙක් මම පිළිගනිමි. සැකයෙන් තොරව, නමුත් තවමත් මෙය පිළිගනිමින්, තවමත් මම සිතන්නේ… අපේ අන්ධකාරය ඊට පෙර පැවති ඕනෑම දෙයකට වඩා වෙනස් ආකාරයකට ඇත. අප ඉදිරියේ ඇති විශේෂ අනතුර නම්, එම අවිශ්වාසයේ වසංගතය පැතිරීමයි, අපෝස්තුළුවරුන් සහ අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ විසින්ම පල්ලියේ අවසාන කාලයේ සිදු වූ දරුණුතම විපත ලෙස පුරෝකථනය කර ඇත. අවම වශයෙන් සෙවනැල්ලක්, අන්තිම කාලවල සාමාන්‍ය රූපයක් ලොව පුරා පැමිණේ. Less ආශීර්වාද ලත් ජෝන් හෙන්රි කාදිනල් නිව්මන් (ක්‍රි.ව. 1801-1890), ශාන්ත බර්නාඩ්ගේ සෙමනේරිය විවෘත කිරීමේ දේශනය, 2 ඔක්තෝබර් 1873, අනාගතයේ අවිශ්වාසය

ඊළඟ ශතවර්ෂයේ පාප්වරුන් කිහිපදෙනෙක් එකම දේම පවසනු ඇත. එයින් ඇඟවෙන්නේ යේසුස් කථා කළ නිශ්චිත කාලයන් වන “අවසාන කාලය” ලෙස ලෝකය ඇතුල් වන බවයි (බලන්න) පාප්වරුන් කෑගසන්නේ නැත්තේ ඇයි?)

ඉතින්, උපමා තුන, සහ අප සූදානම් වන්නේ කෙසේද…

මොහොතේ රාජකාරිය

එසේනම්, නියමිත වේලාවට ඔවුන්ගේ ආහාර බෙදා හැරීම සඳහා ස්වාමියා තම පවුලේ අයව භාර දී ඇති විශ්වාසවන්ත හා විචක්ෂණශීලී සේවකයා කවුද? තම ස්වාමියා පැමිණි විට එසේ කරන සේවකයා භාග්‍යවන්තයෙකි (මතෙව් 24: 45-46)

කරුණාවේ තත්වය

මේ මොහොතේ යුතුකම ඉටු කිරීම සඳහා අපට දුවන්නට සිදුවිය හැකි අන්තරායක් ඇත, නමුත් අපට “කිසිවක් කළ නොහැකි” ඔහු නොමැතිව ප්‍රේමයට මුල්බැස ගැනීමට අපොහොසත් වේ (යොහන් 15: 5). ශාන්ත පාවුලු අනතුරු අඟවන්නේ අපගේ ඇදහිල්ලෙන් කඳු තරණය කිරීම, අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම, අනාවැකි කීම, මහා අබිරහස් විග්‍රහ කිරීම, අපගේ දේපළ හා ශරීරය පවා අතහැර දැමීම… නමුත් එය සිදු වන්නේ ආත්මාර්ථකාමී ස්වභාවයකින් නම් - ” ශාන්ත පාවුලු පවසන පරිදි එය “කිසිවක් නැත”; ඉවසීම, කරුණාව, මෘදුකම යනාදියකින් තොරව එය පව්කාර ආකාරයකින් සිදු කරන්නේ නම් - එය අපගේ ආත්මයට අනතුරක් වන අතර අනෙකාට තුවාල කරයි (1 කොරි 13: 1-7):

එවිට ස්වර්ග රාජ්‍යය පහන් රැගෙන මනාලයා හමුවීමට පිටත්ව ගිය කන්‍යාවන් දසදෙනෙකු මෙන් වනු ඇත. ඔවුන්ගෙන් පස් දෙනෙක් මෝඩයෝ ය, පස් දෙනෙක් බුද්ධිමත් ය. මෝඩයන් පහන් දල්වන විට ඔවුන් සමඟ තෙල් ගෙනාවේ නැත. එහෙත් නුවණැත්තෝ පහන් දල්වා තෙල් ගෙනාවෝය. (මතෙ 25: 1-4)

මෙය උපමාවකි ආත්මික සූදානම් වීමේ පැත්ත. අපව සොයා ගත යුතු බව උන් වහන්සේ තුළ ය; එනම්, අපගේ පහන් ප්‍රේමයෙන් පිරවිය යුතු අතර ප්‍රේමයෙන් සිදුවන ක්‍රියාවන්ය. මෙය ගලා එන්නේ එහි මූලාශ්‍රය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පුද්ගලික සම්බන්ධතාවයකින් සොයා ගනී,  ^[1]cf. යේසුස් සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවය එය යාච් .ාවයි ^[2]cf. යාච් yer ාව මත. කුරුසියේ ශාන්ත ජෝන් පැවසුවේ අවසානයේදී අපව විනිශ්චය කරනු ඇති බවයි ආදරය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ප්‍රේම කළ ආකාරයටම ප්‍රේම කළ අය මනාලයා හමුවීමට පිටත්ව යනු ඇත… ප්‍රේමය මුණගැසීමට.

බියගුලු ආත්මය

ස්වාමීනි, ඔබ ඉල්ලූ පුද්ගලයෙක් බව මම දැන සිටියෙමි, ඔබ සිටුවන්නේ නැති තැන අස්වැන්න නෙළා, ඔබ විසිරී නොගිය තැන රැස්කර ගන්න; ඒ නිසා බියෙන් මම ගොස් ඔබේ දක්ෂතා භූමියේ වළලා දැමුවෙමි. මෙන්න ඒක ආපහු. ' (මතෙ 24:25)

“කුසලතාවන්ගේ කාලය” යනු අපගේ වෘත්තිය හා දෙවියන් වහන්සේගේ කැඳවීම අනුව අස්වැන්නක් ලබා ගැනීමට කැඳවනු ලැබූ කාලයයි. සැඟවුණු දුක් වේදනා හා කැපකිරීම් තුළින් තම සහකරු හෝ සහකාරිය රාජ්‍යයට ගෙන ඒම තරම් සරල විය හැකිය… නැතහොත් එය දස දහස් ගණනක ආත්මයන්ට දේශනා කිරීමක් විය හැකිය. කෙසේ හෝ වේවා, එය සියල්ලම සාපේක්ෂ ය: අපට කොපමණ ප්‍රමාණයක් ලබා දී ඇත්ද සහ අප එය සමඟ කළ දේ අනුව අපව විනිශ්චය කරනු ලැබේ.

මෙම දක්ෂතා පිළිබඳ උපමාව බියෙන් “බංකර-මානසිකත්වයක්” අනුගමනය කරන අයට අනතුරු ඇඟවීමකි. යේසුස්ගේ පැමිණීම කෙළවරේ ඇති බව නිසැකවම දැනගෙන… පසුව අධ්‍යාත්මිකව හෝ ශාරීරිකව සිදුරු කර උන් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අතර අවට ලෝකය අත් කූඩයකින් අපායට යයි.

'දුෂ්ට, කම්මැලි සේවකයා! ඉතින් ඔබ දැන සිටියා මම අස්වැන්න නෙළා නොගත් තැන අස්වැන්න නෙළන බව. එසේ නම්, මා ආපසු පැමිණීම සඳහා පොළියෙන් එය ආපසු ලබා ගත හැකි වන පරිදි ඔබ මගේ මුදල් බැංකුවට දැමිය යුතු නොවේද?… මේ නිෂ් less ල සේවකයා පිටත අන්ධකාරයට විසි කරන්න, එහිදී හ ail ා වැලපීම හා දත් ඇඹරීම සිදු වේ. ' (මතෙ 25: 26-30)

නැහැ, අපි අණ පිටතට ගොස් ජාතීන්ගේ ගෝලයන් බවට පත් කිරීම. ලෝකය අඳුරු වන තරමට විශ්වාසවන්තයින් දීප්තිමත් විය යුතුය. මේ ගැන සිතන්න! ලෝකය තව තවත් නොමඟ යවන තරමට, අපි ආලෝකයේ දීප්තිමත් ආලෝකයක්, දෘශ්‍ය පරස්පර විරෝධී සං signs ා බවට පත්විය යුතුය. අපි පල්ලියේ වඩාත්ම තේජාන්විත පැයයට පිවිසෙමු ශරීරය ක්රිස්තුස්ගේ!

පියාණෙනි, වේලාව පැමිණ තිබේ. ඔබේ පුත්‍රයා මහිමයට පමුණුවන පිණිස ඔබේ පුත්‍රයාට මහිමය දෙන්න… (යොහන් 17: 1)

බුසල් කූඩයක් යට සැඟවී සිටින අයට දුක් වේ, මන්ද වහලයේ සිට දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව කෑ ගැසීමේ කාලය දැන් ය! ^[3]cf. ලිවිං වෙල්ස්

ආදරයේ මුහුණ

මෙම උපමා තුනෙන් යේසුස් ප්‍රේරිතයන්ට අවවාද කිරීමෙන් පසු, මේ මොහොතේ යුතුකම ප්‍රේමයෙන් ඉටු කරන ලෙස ඔවුන්ට ආරාධනා කිරීමෙන් පසුව සහ ඒ සෑම කෙනෙකුටම දිව්‍යමය විධිවිධාන සලසා ඇති ආකාරය පිළිබඳව යේසුස් පෙන්වා දෙයි. ස්වභාවය මෙහෙයුමේ:

මක්නිසාද යත් මට බඩගිනි වූ අතර ඔබ මට කෑම දුන්නා, මට පිපාසය ඇති වූ අතර ඔබ මට බොන්න දුන්නා, ආගන්තුකයෙක්, ඔබ මාව සාදරයෙන් පිළිගත්තා, නිරුවතින් සිට ඔබ මාව ඇඳගෙන, අසනීප වූ අතර ඔබ මා ගැන සැලකිලිමත් වුණා, සිරගෙදරදී ඔබ මා බැලීමට ගියා…. ආමෙන්, මම ඔබට කියමි, මේ අවම සහෝදරයන්ගෙන් කෙනෙකු වෙනුවෙන් ඔබ කුමක් කළත් ඔබ මා වෙනුවෙන් කළා. ' (මතෙ 25: 35-40)

එනම්, අපගේ මෙහෙවර වන්නේ අධ්‍යාත්මික හා ශාරීරික වශයෙන් දුප්පතුන් අතරට යාමයි. එය දෙකම ය. අධ්‍යාත්මිකතාවයෙන් තොරව, අපි හුදෙක් සමාජ සේවකයින් බවට පත්වෙමු, මිනිසාගේ අතිශයින්ම හා තීරණාත්මක කොටස නොසලකා හරිමු. එහෙත්, භෞතික වශයෙන් තොරව, දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් සාදන ලද මිනිසාගේ ගෞරවය හා ස්වභාවය නොසලකා හරිමින්, එහි විශ්වසනීයත්වය සහ බලය පිළිබඳ සුවිශේෂ පණිවිඩය ඉවතට ඇද දමමු. අපි දෙදෙනාම ප්‍රේමයේ යාත්‍රා විය යුතුයි සහ සත්යය. ^[4]cf. ආදරය හා සත්‍යය

මගේ දේවසේවයේ පරමාර්ථය වන්නේ මෙහි පැමිණෙන හා පැමිණෙන කාලය සඳහා සභාව සූදානම් කිරීමයි: අපව යේසුස් වහන්සේ තුළට නැවත ජීවනයට කැඳවීම; සම්මුතියකින් තොරව ශුභාරංචිය ජීවත්වීමට; කුඩා දරුවන් මෙන් වීමට, නිහතමානී, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත වැලඳ ගැනීමට සූදානම්, සමහර විට වඩාත් දුක්ඛිත වෙස්වළාගෙන පැමිණේ. අපගේ ස්වාමීන්ව මුණගැසීමට සැමවිටම සූදානම්ව සිටීම.

ක්‍රියාව කෙරෙහි එබඳු ඇදහිල්ලකින් ගමන් කරන ආත්මයක් කම්පා නොවනු ඇත.

… ලෝකය ජය ගන්නා ජයග්‍රහණය අපගේ ඇදහිල්ලයි. (1 යොහන් 5: 4)

ඔබ විඳදරාගෙන මාගේ නාමය නිසා දුක් වින්දා, ඔබ වෙහෙසට පත් වී නැත. නමුත් මම මෙය ඔබට විරුද්ධව තබමි: මුලදී ඔබට තිබූ ආදරය ඔබට අහිමි වී ඇත. ඔබ කොතරම් දුරට වැටී ඇත්දැයි වටහා ගන්න. පසුතැවිලි වී ඔබ මුලින් කළ වැඩ කරන්න. එසේ නොවුවහොත්, ඔබ පසුතැවිලි නොවන්නේ නම්, මම ඔබ වෙත පැමිණ ඔබේ පහන් කණුව එහි ස්ථානයෙන් ඉවත් කරමි. (එළි 2: 3-5)

පළමු වරට 9 මාර්තු 2010 වන දින ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.