නිවැරදි කිරීම් පහ

යේසුස් විසින් හෙළා දකින ලදි මයිකල් ඩී ඕ බ්‍රයන්

 

THIS සතියේ, මහා කියවීම් එළිදරව් පොත කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට පටන් ගනී. 2014 දී පෞද්ගලිකව මා වෙනුවෙන් සිදුවීම්වල කැපී පෙනෙන වෙනසක් මට මතක් වේ.

පවුල පිළිබඳ සිනොඩ් අවුල් සහගත ආතතියකින් පිරී ඉතිරී යන්නට විය. ඒ අතරම, මගේ හදවතේ එය තදින්ම දැනෙන්නට විය අපි එළිදරව් පොතේ පල්ලිවලට ලියන ලිපි ජීවත් වෙමු. සිනොඩ් අවසානයේදී ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා කතා කළ විට, මට ඇසෙන දේ මට අදහාගත නොහැකි විය. පහ එළිදරව් පොත්වල හතෙන් ද ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ විසින් සාදන ලදී පහ තමාට වැදගත් අවවාදයක් ඇතුළුව විශ්ව පල්ලියට තරවටු කරයි.

සමාන්තරය සිත් ඇදගන්නා සුළු වන අතර, අප ජීවත් වන වේලාවට අවදි කිරීමේ ඇමතුමක්…

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ එළිදරව්ව… ඉක්මනින් සිදුවිය යුතු දේ තම සේවකයන්ට පෙන්වීමට… ශබ්ද නඟා කියවන තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි, මෙම අනාවැකිමය පණිවුඩවලට සවන් දී එහි ලියා ඇති දේට අවනත වන අය නියමිත කාලයට ආසන්න බැවින්. (අද පළමු මහා කියවීම, එළි 1: 1-3)

 

පස්වන නිවැරදි කිරීම්

I. එපීසයේ පල්ලියට යේසුස් අනතුරු ඇඟවූයේ ප්‍රේමයට වඩා නීතියට කොටු වී සිටින අයටයි.

ඔබේ ක්‍රියා, ශ්‍රමය හා විඳදරාගැනීම මම දනිමි. දුෂ්ටකම් ඔබට දරාගත නොහැකි ය. ඔබ ප්‍රේරිතයන් යැයි කියාගන්නා අයව පරීක්‍ෂා කර ඇති අතර ඔවුන් වංචනිකයන් බව සොයාගෙන ඇත… එහෙත් මම මෙය ඔබට විරුද්ධව තබමි: මුලදී ඔබට තිබූ ආදරය ඔබට අහිමි වී ඇත. ඔබ කොතරම් දුරට වැටී ඇත්දැයි වටහා ගන්න… (එළිදරව් 2 සහ 3 පරිච්ඡේද)

සිනොඩ්හි දී වඩාත් “ගතානුගතික” බිෂොප්වරුන් අමතමින් ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ පෙන්වා දුන්නේ…

… සතුරු නම්යශීලීභාවය, එනම්, ලිඛිත වචනය තුළ (ලිපිය) තමාවම වසා ගැනීමට අවශ්‍ය වීම සහ දෙවියන් වහන්සේ පුදුමයට පත් කිරීමට ඉඩ නොදීම, විස්මිත දෙවියන් විසින් (ආත්මය); නීතිය තුළ, අප දන්නා දේ පිළිබඳ සහතිකය තුළ මිස අප තවමත් ඉගෙන ගත යුතු හා අත් කරගත යුතු දේ නොවේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කාලයේ සිටම, එය ජ්වලිතයන්, අශිෂ්ටයන්, අයැදුම්කරුවන් සහ ඊනියා - අද - “සාම්ප්‍රදායිකවාදීන්” සහ බුද්ධිමතුන්ගේ පෙළඹවීමයි. -කතෝලික පුවත් ඒජන්සිය, 18 ඔක්තෝබර් 2014

II. දෙවන නිවැරදි කිරීම උන්වහන්සේගේ පල්ලියේ වඩාත් “ලිබරල්” අයයි. යේසුස් පෙරගමුමියානුවන්ට ලියන්නේ ඔහු කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය පිළිගෙන, නමුත් ඔවුන් පිළිගත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඉගැන්වීම්:

… ඔබ මාගේ නාමය තදින් අල්ලාගෙන සිටින අතර මා කෙරෙහි ඇති ඔබේ විශ්වාසය ප්‍රතික්ෂේප කර නැත. එහෙත් මට ඔබට විරුද්ධව කරුණු කිහිපයක් තිබේ. බාලාම්ගේ ඉගැන්වීම් තදින් අල්ලාගෙන සිටින සමහර අය ඔබට එහි සිටිති… ඒ හා සමානව, නිකොලායිටන්වරුන්ගේ ඉගැන්වීම් තදින් අල්ලාගෙන සිටින සමහර පුද්ගලයින්ද ඔබ සතුව ඇත.

ඔව්, සමකාලීන මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට ඇතුළුවීමට ඉඩ දී ඇති අය ලෞකිකයන්ට ආයාචනා කරන්න. ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ මෙසේ අනතුරු ඇඟවූහ.

යහපත්කමට විනාශකාරී ප්‍රවණතාවකට ඇති පෙළඹවීම, රැවටිලිකාර දයාවක නාමයෙන් තුවාල සුව කිරීමට හා ඒවාට ප්‍රතිකාර නොකර බැඳ තබයි; එය රෝග ලක්ෂණ වලට ප්‍රතිකාර කරන අතර හේතු සහ මූලයන් නොවේ. එය “යහපත කරන්නන්ගේ”, බිය උපදවන අයගේ සහ ඊනියා “ප්‍රගතිශීලීන්ගේ සහ ලිබරල්වාදීන්ගේ” පෙළඹවීමයි.

III. එවිට යේසුස් තම ක්‍රියාවන්ට සමීපව සිටින අයට තරවටු කරන්නේ, ආත්මයේ fruit ල නිපදවනවාට වඩා, ගල්-සීතල-මරණය ඇති කරන බවය.

ඔබේ ක්‍රියා මම දනිමි, ඔබට ජීවත්වීමේ කීර්තිය ඇති නමුත් ඔබ මිය ගොස් ඇත. මාගේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබගේ ක්‍රියා සම්පුර්ණ වී නැති නිසා, සෝදිසියෙන් සිටින්න, ඉතිරි වන දේ ශක්තිමත් කරන්න..

එසේම, ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා බිෂොප්වරුන්ට අනතුරු ඇඟවූයේ මියගිය හා අසම්පූර්ණ කෘතිවලට එරෙහිව සමාන පරීක්ෂාවක් කරන ලෙසටය.

දිගු, බර හා වේදනාකාරී උපවාසය බිඳ දැමීම සඳහා ගල් පාන් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ පෙළඹවීම (cf. ලූක් 4: 1-4); රොටිය ගලක් බවට පත් කර පව්කාරයන්ට, දුර්වලයන්ට හා රෝගීන්ට විරුද්ධව එය විසි කරන්න (cf Jn 8: 7)එනම්, එය දරාගත නොහැකි බරක් බවට පරිවර්තනය කිරීමයි (ලූක් 11:46).

IV. සමාජ වැඩ හෝ “යුක්තිය සහ සාමය” යන ක්‍රියාවන් ලෙස අප හඳුන්වන ශ්‍රේෂ් love ප්‍රේමය හා සේවය සඳහා කැපවන අයට යේසුස් ධෛර්යය ලබා දෙයි. නමුත් රූප වන්දනාවේ ආත්මයක් පිළිගැනීම ගැන සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට තරවටු කරති ලෝකයේ ආත්මය ඒ අය අතරින්.

ඔබගේ ක්‍රියා, ඔබේ ආදරය, ඇදහිල්ල, සේවය සහ විඳදරාගැනීම මම දනිමි. ඔබේ අන්තිම කෘති පළමු කෘතියට වඩා විශාල ය. එහෙත්, මම ඔබට විරුද්ධ ව සිටිමි, ඔබ අනාගතවක්තෘවරියක් ලෙස හඳුන්වන යෙසබෙල් නම් කාන්තාව ඉවසා, ගණිකාවන්ට වාදනය කිරීමට හා පිළිමවලට පූජා කළ ආහාර අනුභව කිරීමට මාගේ සේවකයන්ට උගන්වන හා නොමඟ යවන.

එලෙසම, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ශුභාරංචිය මෘදු කළ බිෂොප්වරුන්ට තරවටු කළේ එය “පිළිමවල ආහාර” මෙන් රසවත් කිරීමටය.

පියාණන්ගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීම සඳහා කුරුසියෙන් බැස, ජනතාව සතුටු කිරීමට සහ එහි නොසිටීමට පෙළඹවීම; ලෞකික ආත්මයක් පවිත්‍ර කර දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයට නැමීම වෙනුවට වැඳ වැටීම.

V. “ඇල්මැරුණු” අයට විරුද්ධව අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ වචන අවසාන වන්නේ ඇදහිල්ලට වතුර දමන්නන්ටය.

මම ඔබේ ක්‍රියා දනිමි. ඔබ සීතල හෝ උණුසුම් නොවන බව මම දනිමි. මම කැමතියි ඔබ සීතල හෝ උණුසුම්ව සිටියා නම්. ඉතින්, ඔබ ඇල්මැරුණු, උණුසුම් හෝ සීතල නොවන නිසා, මම ඔබව මගේ මුවින් කෙළ ගසමි.

මොවුන් ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ පවසන පරිදි, එක්කෝ ඇදහිල්ලේ තැන්පතුවට වතුර දමන්නන් හෝ බොහෝ දේ පවසන අය, නමුත් කිසිවක් නැත!

නොසලකා හැරීමට ඇති පෙළඹවීම “තැන්පතු ෆිඩෙයි ”[ඇදහිල්ලේ තැන්පතුව], තමන් භාරකරුවන් ලෙස නොසිතමින් [එහි] අයිතිකරුවන් හෝ ස්වාමිවරුන් ලෙස; හෝ, අනෙක් අතට, යථාර්ථය නොසලකා හැරීමට පෙළඹවීම, සූක්ෂම භාෂාව සහ සුමට භාෂාවක් භාවිතා කිරීම, බොහෝ දේ පැවසීමට හා කිසිවක් නොකියා සිටීමට!

 

ගමන සඳහා සූදානම් වීම

සහෝදර සහෝදරියන්, අපි ජීවත් වන්නේ එළිදරව් පොත, එය ශාන්ත ජෝන් දර්ශනයට අනුව පල්ලියේ ආශාව එළිදරව් කිරීමකි.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමට පෙර සභාව බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඇදහිල්ල සොලවන අවසාන නඩු විභාගයකින් සමත් විය යුතුය. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 675 යි

“සෙලවීම” ක්‍රිස්තුස්ගේ පණිවිඩයකින් ආරම්භ වන අතර දැන් ක්රිස්තුස්ගේ විකා“ගතානුගතිකයින්” සහ “ලිබරල්වාදීන්” සඳහා පසුතැවිලි වන්න.

සහෝදරවරුනි, අන්තිම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී යේසුස්ව පාවා දුන් “ලිබරල්” බිෂොප්වරයෙකි. එහෙත් උයනේදී පලා ගියේ “ගතානුගතිකයින්” එකොළොස්දෙනෙකි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණ වරෙන්තුවට අත්සන් තැබූ එක් “ලිබරල්” රජයේ අධිකාරියකි, නමුත් උන්වහන්සේගේ කුරුසපත් කිරීම ඉල්ලා සිටි “ගතානුගතික” පරිසිවරු. සමහරවිට ඔහුගේ සොහොන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය වෙනුවෙන් පරිත්‍යාග කළේ “ධනවත් ලිබරල්වාදියෙකු” මිස ගල පෙරළූ “ගතානුගතිකයන්” නොවේ. මේ ගැන සිතා බලන්න, විශේෂයෙන් ඔබේ සෙසු කතෝලිකයන් පාප්තුමා මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස හඳුන්වන බව ඔබට ඇසෙන විට.

අද උදේ යේසුස්ගේ වචන කියවන විට මම හැ pt ුවෙමි. අද දවසේ මුළු සභාවම හ ep ා වැලපෙන්න. මන්ද, ලෝකය විනිශ්චයේ එළිපත්තෙහි නොසිටින බැවිනි we එතරම් බෙදී නොතිබුණි, එකිනෙකා විනිශ්චය කිරීම, එතරම් ද්‍රෝහී සහ ද්‍රෝහී, එතරම් දෘඩ, ඇල්මැරුණු, යෙසබෙල් සමඟ ඇඳේ, එතරම් කුහක ය. මම ඕනෑම කෙනෙක් වගේ වැරදිකරුවෙක්.

ස්වාමීනි, ඔබේ පල්ලියට අනුකම්පා කරන්න. ඉක්මනින් පැමිණ ඇගේ තුවාල සුව කරන්න…

මක්නිසාද විනිශ්චය දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයෙන් ආරම්භ වීමට කාලයයි. එය අපෙන් ආරම්භ වන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචියට කීකරු වීමට අපොහොසත් වන අයට එය අවසන් වන්නේ කෙසේද? (1 පේත්‍රැස් 4:17)

මෙම සන්දර්භය තුළ පාප්තුමා උත්තරීතර ස්වාමියා නොව උත්තරීතර සේවකයා - “දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන්ගේ සේවකයා” ය; දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට, ක්‍රිස්තුස්ගේ සුවිශේෂයට සහ පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට පල්ලියේ කීකරුකම හා අනුකූලතාව සහතික කිරීම. සෑම පෞද්ගලික කැමැත්තක්ම පසෙකට දමන්න“සියලු ඇදහිලිවන්තයන්ගේ උත්තරීතර දේවගැතිවරයා සහ ගුරුවරයා” වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් සහ “පල්ලියේ උත්තරීතර, පූර්ණ, ක්ෂණික හා විශ්වීය සාමාන්‍ය බලය” භුක්ති විඳිමින් සිටියද. OPPOPE FRANCIS, සිනොඩ් පිළිබඳ අවසන් අදහස්; කතෝලික පුවත් ඒජන්සිය, 18 ඔක්තෝබර් 2014 (මගේ අවධාරණය)