Драги Свети Оче ... Он долази!

ДО Његова Светост, папа Фрањо:

 

Драги свети оче,

Током читавог понтификата вашег претходника, светог Јована Павла ИИ, непрекидно је зазивао нас, омладину Цркве, да постанемо „јутарњи чувари у зору новог миленијума“. ^{[КСНУМКС]}ПАПА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Ново Милленнио Инуенте, н.9; (уп. Ис 21: 11-12)

... стражари који прогласе свету нову зору наде, братства и мира. - ПОЗИВИ ЈОХН ПАУЛ ИИ, обраћање омладинском покрету Гуанелли, 20. априла 2002. ввв.ватицан.ва

Од Украјине до Мадрида, Перуа до Канаде, позвао нас је да постанемо „протагонисти новог времена“ ^{[КСНУМКС]}ПАПА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Церемонија добродошлице, Међународни аеродром Мадрид-Бараја, 3. мај 2003; ввв.фјп2.цом који су лежали директно испред Цркве и света:

Драги млади, на вама је само да то будете стражари од јутра који најављују долазак сунца који је Ускрсли Христ! - ПОЗИВИ ЈОХН ПАУЛ ИИ, Порука Светог Оца младима света, КСВИИ Светски дан младих, н. 3; (усп. 21: 11-12)

Ваш непосредни претходник наставио је са подизањем овог позива:

Оснажени Духом и ослањајући се на богату визију вере, нова генерација хришћана позвана је да помогне у изградњи света у коме се Божји дар живота поздравља, поштује и негује ... Ново доба у којем нас нада ослобађа од плиткости, апатија и само-упијање које умртвљују наше душе и трују наше односе. Драги млади пријатељи, Господ вас тражи пророци овог новог доба ... - НАЈБОЉИ БЕНЕДИКТ КСВИ, хомилија, Светски дан младих, Сиднеј, Аустралија, 20. јула 2008

Јасно су наведени и термини у којима смо тражени да „гледамо и молимо се“:

Млади су се показали за Рим за Цркву посебан дар Духа Божијег ... Нисам се устручавао да их замолим да направе радикалан избор вере и живота и поставе им страшан задатак: да постану „јутарњи чувари“ у зору новог миленијума. —ПАПА ЈОВАН ПАВЛЕ ИИ, Ново Милленнио Инуенте, н.9

Бити „за Рим и за Цркву“, тада је значило управо дати нашу „послушност вере“ католичкој традицији. ^{[КСНУМКС]}цф. 2. Сол 2:15 У стражи, од нас није тражено да тумачимо „знаке времена“ кроз сопствени објектив, већ кроз и са Учитељством Цркве. Тада смо слушали глас Свете традиције ношен на крилима Духа кроз време почевши од апостола, црквених отаца, сабора, магистарских списа и Светог писма; пажљиво смо слушали лекаре, свеце и мистике Цркве. За…

… Чак и ако је Откривење већ завршено, оно није потпуно изричито; хришћанској вери остаје да постепено схвати њен пуни значај током векова. -Катекизам Католичке цркве, н. 66

И на крају, пажљиво смо се посветили и посветили ономе који нас води у Новој евангелизацији, „Марији, сјајној звезди која објављује Сунце“. ^{[КСНУМКС]}ПАПА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Састанак са младима у Ваздушна база Цуатро Виентос, Мадрид, Шпанија; 3. маја 2003; ввв.ватицан.ва Тако, драги Свети Оче, стојећи са наше тачке гледишта „у Духу“, желимо да објавимо Цркви оно што смо видели и видимо. Са радошћу и ишчекивањем вапијемо из срца: „Долази! Он долази! Исус Христос, Васкрсли, долази у слави и сили! “

Дан Господњи је над нама. Позвани смо да објавимо ову добру вест, наду која лежи изван праг другог миленијума, до ...

... будите верни чувари Јеванђеља, који чекају и припремају се за долазак новог Дана који је Христос Господ. —ПАПА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Састанак са младима, 5. маја 2002; ввв.ватицан.ва

… Окрећући поглед ка будућности, ми са сигурношћу очекујемо зору новог Дана ... „Стражари, шта је са вечером?“ (Ис. 21:11), а ми чујемо одговор: „Харк, ваши стражари подижу глас, заједно певају од радости: јер очи у очи виде повратак Господњи на Сион “.... „Како се ближи трећи миленијум Откупљења, Бог припрема велико пролеће за хришћанство и већ можемо видети његове прве знакове.“ Нека нам Марија, Јутарња звезда, помогне да са увек новим жаром кажемо своје „да“ Очевом плану спасења да сви народи и језици виде његову славу. —ПАПА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Порука за Светску мисију у недељу, бр.9, 24. октобра 1999; ввв.ватицан.ва

 

ДАН ГОСПОДЊИ: ОЦИ ЦРКВЕ

Не може се говорити о „Господњем дану“, а да се место Откривења не пребаци натраг на „депозит вере“, на његов развој у раној Цркви. Јер живо Предање Цркве прешло је од Христа до апостола, а затим преко црквених отаца кроз векове.

Предање које потиче од апостола напредује у Цркви, уз помоћ Духа Светога. Пораста увид у стварност и речи које се преносе ... Изреке Светих Отаца сведоче о животворном присуству овог Предања .... -Догматски устав о божанском откривењу, Деи Вербум, Ватикан ИИ, 18. новембра 1965

На несрећу, Ваша Светости, од најранијих времена, како сте несумњиво свесни, јерес је засенила Очеву есхатологију тако да је често недостајало одговарајуће теологије. Јерес милионаризам у својим различитим „измењеним“ облицима наставља да се појављује и данас баш као и изобличења и нетачно разумевање дана Господњег превладавају. Али свежи теолошки подухвати, као и црквено одобрена открића, пролили су дубље и правилно разумевање онога што су оци Цркве учили, пошто су то добијали од апостола, поправљајући на тај начин кршење есхатологије које је постојало. О „дану Господњем“ поучавали су:

... овај наш дан, који је омеђен изласком и заласком сунца, представља онај велики дан на који круг од хиљаду година поставља своје границе. —Лацтантиус, Оци Цркве: Божански институти, књига ВИИ, Поглавље 14, Католичка енциклопедија; ввв.невадвент.орг

И поново,

Ево, Господинов дан биће хиљаду година. - писмо Барнабе, Оци Цркве, Цх. 15

Ухватио је змаја, древну змију, која је Ђаво или Сатана, и везао је хиљаду година ... тако да више није могао залутати народе док се хиљаде година не заврши. После овога, требало би да буде пуштено на кратко ... Такође сам видео душе оних који су ... оживели и хиљаду година су владали са Христом. (Отк. 20: 1-4)

Рани црквени оци су Господњи дан схватали као продужени временски период који симболизује број „хиљаду“. Своју теологију о Дану Господњем црпили су делом из „шест дана“ стварања. Док се Бог одмарао седмог дана, веровали су да ће и Црква имати „суботни одмор“ како је поучавао свети Павле:

… Субота и даље остаје за народ Божији. А ко уђе у Божји починак, одмара се од својих дела као што је то Бог чинио од својих. (Јевр 4: 9-10)

С Господом је један дан као хиљаду година, а хиљаду година као један дан. (2 Пт 3: 8)

Идеја да ће се Христос вратити од крви и меса усред раскошних банкета и телесних задовољстава и владавине земљом дословних „хиљаду година“ одбила је рана Црква, као и њене модификоване форме (хилијазам, монтанизам, секуларни месијанизам, итд.). Оно што је Отац заправо учио било је очекивање а духовни обнова Цркве. Њему би претходио суд живих који би прочистио свет и на крају припремио Христову невесту да га сретне кад се врати у слави на самом крају времена ускрснућу мртвих и Коначном суду.  

Признајемо да нам се царство обећава на земљи, иако пре неба, само у другом стању постојања; утолико што ће бити после васкрсења хиљаду година у божански саграђеном граду Јерусалиму ... Кажемо да је овај град Бог дао за примање светаца у њихово васкрсење и освежавање обиљем свих заиста духовни благослове, као накнаду за оне које смо или презирали или изгубили ... —Тертуллиан (155-240 АД), Отац из Ницене цркве; Адверсус Марцион, Анте-Ницене очеви, Хенрицксон Публисхерс, 1995, вол. 3, стр. 342-343)

Црквени лекар свети Августин предложио је, заједно са још три објашњења, да је такав период „духовног благослова“ у Цркви заиста могућ ...

... као да би било прикладно да свеци тако уживају неку врсту суботњег одмора током тог периода, светог разоноде након трудова од шест хиљада година откако је човек створен ... (и) требало би да следи по завршетку шест хиљаду година, од шест дана, нека врста седмог дана суботе у наредних хиљаду година ... И ово мишљење не би било непримерено, ако би се веровало да радости светаца, у ту суботу, биће духовно, и последично на присуство Бога... —Св. Августин из Хипона (354-430. Н. Е.; Црквени лекар), Де Цивитате Деи, Бк. КСКС, Цх. 7, Католичка штампа Универзитета у Америци

 

ДАН ГОСПОДЊИ: МАГИСТЕРИЈ

Ово учење црквених отаца потврдило је Учитељство у теолошкој комисији 1952. године која је закључила да није супротно католичкој вери да се држи ...

... нада у неки моћни Христов тријумф овде на земљи пре коначног завршетка свих ствари. Таква појава није искључена, није немогућа, није све сигурно да неће доћи до продуженог периода тријумфалног хришћанства пре краја.

Клонећи се милленаризма, с правом су закључили:

Ако пре тог коначног краја треба наступити период, више или мање продужен, тријумфалне светости, такав резултат неће доћи указањем Христове личности у Величанству већ деловањем оних сила освећења које су сада на делу, Дух Свети и тајне Цркве. -Учење католичке цркве; како се наводи из Тријумф Божијег Краљевства у миленијуму и крајњем временус, влч. Јосепх Ианнуззи, стр.75-76

Падре Мартино Пенаса разговарао је са монс. С. Гарофало (консултант Конгрегације за ствар светих) о библијским основама историјске и универзалне ере мира, насупрот милленаризму. Монс. предложио да се ствар постави директно Конгрегацији за доктрину вере. О. Мартино је тако поставио питање: „Е имминенте уна нуова ера ди вита цристиана?“(„ Да ли предстоје нове ере хришћанског живота? “). Тада је префект, кардинал Јосепх Ратзингер одговорио:Питања су постављена на Анцора аперта алла либера дискусионе, а Санта Санта Седе не жели да се проговори у моду дефинитива"

Питање је и даље отворено за слободну расправу, јер Света Столица о томе није дала дефинитивну изјаву. -Ил Сегно дел Сопраннаутурале, Удине, Италија, н. 30, стр. 10, От. 1990; Фр. Мартино Пенаса је кардиналу Ратзингеру представио ово питање „миленијске владавине“

Савремени теолози који се нису ограничили само на схоластичку теологију, већ су прихватили цело тело откривења и доктринарног развоја у Цркви почев од патристичких списа, наставили су да бацају светло на есхатон. Као што је писао свети Винцент из Леринског:

… Ако би требало да се појави неко ново питање о коме није донета таква одлука, они би се тада требали обратити мишљењима светих Отаца, најмање оних који, свако у своје време и на свом месту, остају у јединству заједнице и вере, били прихваћени као одобрени господари; и ма шта се могло утврдити да су они држали, једним умом и уз један пристанак, ово би требало сматрати истинском и католичком доктрином Цркве, без икакве сумње или скрупуле. -Заједнички од 434. наше ере, „За антику и универзалност католичке вере против непристојних новина свих јереси“, гл. 29, н. 77

Стога смо, као чувари, посебно пазили на оне који су следили упутства светог Винка:

Суштинска потврда је средњег стадија у којем су ускрсли свеци још увек на земљи и још увек нису ушли у своју завршну фазу, јер је то један од аспеката мистерије последњих дана који тек треба да буде откривен.. —Кардинал Јеан Даниелоу, СЈ, теолог, Историја ранохришћанске доктрине пред Саветом у Ници, КСНУМКС, стр. КСНУМКС

Кад год црквени оци говоре о суботњем покоју или ери мира, они не наговештавају Исусов повратак у телу, нити крај људске историје, већ наглашавају преображавајућу снагу Светог Духа у сакраментима који усавршавају Цркву, па да би је Христос могао представити себи као беспрекорну невесту по његовом коначном повратку. —Рев. Др ЈЛ ​​Ианнуззи, СТБ, М.Див., СТЛ, СТД, доктор наука, теолог, Сјај креације, стр. КСНУМКС

 

ДАН ГОСПОДЊИ: СВЕТИ ПОНТИФИ

Најзначајнији, Ваша Светости, су петрињски гласови који су одјекивали током прошлог века, почев од Лава КСИИИ и кулминирајући у Пија КСИИ и Светог Јована КСКСИИИ, који су се молили и прорекли „ново пролеће“ и „нову Педесетницу“ у Црква. Њихове речи и поступци у основи су припремили тло за своје наследнике да уведу Цркву у нови миленијум. Ваш претходник је заправо рекао да је сазив Другог ватиканског сабора ...

...припрематакорећи, и консолидује пут ка том јединству човечанства, који је потребан као неопходан темељ, како би земаљски град могао да буде сличан оном небеском граду у којем влада истина, доброчинство је закон, а чија је вечност. —ПАПА СВ. ЈОХН КСКСИИИ, Обраћање на отварању Другог ватиканског сабора, 11. октобра 1962; ввв.папаленцицлицалс.цом

Јован КСКСИИИ је потврђивао да ће „нова Педесетница“ у ствари олакшати неопходно прочишћење Цркве како би била „беспрекорна“ за састанак „два града“:

Христос је волео цркву и предао се за њу ... да би могао себи представити цркву у сјају, без пега, бора или било чега сличног, да би била света и без мане ... (Еф 5:25, 27)

Дакле, постоји пророчки значај зашто је Његова светост Јован КСКСИИИ изабрао свог имењака:

Задатак понизног папе Јована је да „припреми за Господа савршени народ“, што је тачно као задатак Крститеља, који је његов заштитник и од кога узима његово име. И није могуће замислити веће и драгоценије савршенство од оног тријумфа хришћанског мира, који је мир у срцу, мир у друштвеном поретку, у животу, благостању, међусобном поштовању и братству народа . —ПОПЕ СТ. ЈОХН КСКСИИИ, Истински хришћански мир, 23. децембра 1959; ввв.цатхолиццултуре.орг

Прорекао је да нас „Божанско Промисао води ка новом поретку људских односа“, ^{[КСНУМКС]}—ПАПА СВ. ЈОХН КСКСИИИ, Обраћање на отварању Другог ватиканског сабора, 11. октобра 1962; ввв.папаленцицлицалс.цом и „уједињење читавог човечанства у Христу“. ^{[КСНУМКС]}цф. ПАПА ЈОХН КСКСИИИ, Савети за семинаре, 28. јануара 1960; ввв.цатхолиццултуре.орг Ова „ера мира“ ипак не би била дефинитивно долазак Христа на крају времена, ^{[КСНУМКС]}„На крају времена, Краљевство Божије ће доћи у својој пунини.“ -ЦЦЦ, н. 1060 али је припрема:

Нека се правда и мир прихвате на крају другог миленијума која нас припрема за долазак Христов у слави. —ПАПА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Омилија, аеродром у Едмонтону, 17. септембра 1984; ввв.ватицан.ва

Папе 20. века у основи су поновиле Христову молитву:

"И они ће чути мој глас, и бит ће један пас и један пастир." Нека Бог ... убрзо испуни своје пророчанство о претварању ове утешне визије будућности у садашњу стварност ... Божји је задатак да ово постигне срећним сат и да то свима буде познато ... Кад стигне, испашће свечано сат, један велики са последицама не само на обнову Краљевства Христовог, већ и на смиривање ... света. Молимо се најватреније и молимо друге да се моле за ово толико жељено смиривање друштва. —ПОПЕ ПИУС КСИ, Уби Арцани деи Цонсилиои „О Христовом миру у његовом Краљевству“, Децембар КСНУМКС, КСНУМКС

Јединство света биће. Достојанство људске личности мора бити признато не само формално већ и ефикасно. Неповредивост живота, од материце до старости ... Неприкладне социјалне неједнакости биће превазиђене. Односи међу народима биће мирни, разумни и братски. Ни себичност, ни ароганција, ни сиромаштво ... [неће] спречити успостављање истинског људског поретка, општег добра, нове цивилизације. —ПОПЕ ПАУЛ ВИ, Порука Урби и Орби, Април КСНУМКСтх, КСНУМКС

Понтификси се не односе на непосредне и коначни долазак Царства Божијег, што би било одступање од „живе традиције“ Цркве коју су јасно изразили рани црквени оци. Уместо тога, они се обраћају добу које долази временски царство у коме остаје „слободна воља“ и људски избор, али Дух Свети тријумфује у и кроз Цркву. Слушали смо како је ваш непосредни претходник појаснио да „коначни Исусов долазак“, за који нас коначно припрема порука свете Фаустине о Божанском милосрђу, није неизбежан:

Ако би неко узео ову изјаву у хронолошком смислу, као забрану да се, као, одмах припреми за Други долазак, била би лажна. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Светлост света, разговор са Петером Сеевалдомстр. 180-181

Прилично,

Дошао је час када је порука божанске милости способна да испуни срца надом и да постане искра нове цивилизације: цивилизације љубави. —ПАПА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Омилија, Краков, Пољска, 18. августа 2002; ввв.ватицан.ва

Заиста, Петрови наследници јесу појачан теологија коју су заговарали Оци да је зора Дана Господњег доноси испуњење оних Писама која тек треба да се доврше „у пунини времена“, нарочито ширење Јеванђеља до самих крајева земље.

Црква миленијума мора имати повећану свест да је Царство Божије у својој почетној фази. - ПОЗИВИ ЈОХН ПАУЛ ИИ, Л'Оссерваторе Романо, Енглеско издање, 25. април 1988

Католичка црква, која је Христово царство на земљи, предодређена је за ширење међу свим људима и свим народима ... —ПОПЕ ПИУС КСИ, Куас Примас, Енциклика, н. 12. децембар 11; цф. Матеј 1925:24

Управо када „земља ће се испунити знањем Господњим" ^{[КСНУМКС]}Исаиах КСНУМКС: КСНУМКС, приметио је папа Ст. Пиук Кс, да ће се то реализовати у оквиру историје „суботњи починак“ о коме су говорили оци Цркве - „седми дан“ или „дан Господњи“.

Ох! када се у сваком граду и селу верно поштује Господњи закон, када се поштује свето, када се Сакраменти су посећени и испуниле су се уредбе хришћанског живота, сигурно више неће бити потребе да се даље трудимо да видимо све ствари обновљене у Христу ... И онда? Тада ће, коначно, свима бити јасно да Црква, какву ју је установио Христос, мора уживати пуну и потпуну слободу и независност од сваке стране владавине ... „Сломиће главе својим непријатељима“, да сви могу знајте „да је Бог краљ целе земље“, „да би незнабошци себе спознали као људе“. Све ово, часна браћо, ми верујемо и очекујемо са непоколебљивом вером. —ПАПА ПИЈ Кс, Е Супреми, Енциклика „О обнављању свих ствари“, бр.14, 6-7

Sо, на који се несумњиво односи предсказани благослов време Његовог Царства... Они који су видели Јована, Господиновог ученика, [кажу нам] да су од њега чули како је Господ учио и говорио о овим временима ... —Ст. Иренеј из Лиона, црквени отац (140–202 АД); Адресус Хаересес, Иринеј Лионски, В.33.3.4, Оци Цркве, ЦИМА Публисхинг

Јован Павле ИИ подсетио нас је да овај задатак у коме „јеванђеље царства мора се проповедати по целом свету" ^{[КСНУМКС]}Матт КСНУМКС: КСНУМКС тек треба да достигне своје испуњење:

Мисија Христа Откупитеља, која је поверена Цркви, још је увек далеко од завршетка. Како се други миленијум након Христовог доласка ближи крају, свеукупни поглед на људски род показује да ова мисија тек почиње и да се морамо свим срцем посветити њеном служењу. - ПОЗИВИ ЈОХН ПАУЛ ИИ, Редемпторис Миссион, н. 1

Дакле, „ново доба“, „доба мира“ или „трећи миленијум“ хришћанства, каже Јован Павле ИИ, није прилика „да се препустите новом милленаризму“ ...

... са искушењем да предвидимо суштинске промене у животу друштва у целини и целог друштва сваки појединац. Људски живот ће се наставити, људи ће и даље учити на успехе и неуспехе, тренутке славе и фазе пропадања, а Крист, наш Господар, увек ће, до краја времена, бити једини извор спасења. - ГОДИНА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Национална бискупска конференција, 29. јануара 1996 .; ввв.ватицан.ва

Црква трећег миленијума, рекао је, остаће Црква „евхаристије и покоре“, ^{[КСНУМКС]}цф. Л'Оссерваторе Романо, Енглеско издање, 25. април 1988 Сакрамената, који носе жиг временског поретка и који ће и даље бити „извор и врх“ хришћанског живота до краја људске историје. ^{[КСНУМКС]}„Свети поредак је сакрамент кроз који се мисија коју је Христос поверио својим апостолима врши у Цркви до краја времена.“ -ЦЦЦ, КСНУМКС

Јер Господ нам је рекао да ће Црква непрестано патити, на различите начине, све до краја света. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Интервју са новинарима на лету за Португалију, 11. маја 2010

Па ипак, висина светости до које ће Црква доћи у временима која долазе биће сама по себи сведочанство свим народима:

… Ово еванђеље краљевства проповедаће се по целом свету као сведок свих народа, а онда ће доћи крај. (Матеј 24:14)

Овај крај, поучава јеванђелист - и као што су потврдили рани црквени оци - долази после „доба мира“ на крају „седмог дана“.

Када се наврши хиљаду година, Сатана ће бити пуштен из затвора. Изаћи ће да превари народе на четири краја земље, Гога и Магога, да их окупи за борбу ... (Отк. 20: 7-8)

Човек међу нама по имену Јован, један од Христових апостола, примио је и прорекао да ће Христови следбеници живети у Јерусалиму хиљаду година и да ће после догодило би се универзално и, укратко, вечно васкрсење и суд. —Ст. Јустин Мартир, Дијалог са Трипхоом, Цх. 81, Оци Цркве, Хришћанска баштина

Завршни суд тако отвара „осми“ и вечни дан Цркве.

... када ће Његов Син доћи и уништити време безаконика и судити безбожницима, и променити сунце и месец и звезде - тада ће заиста почивати седмог дана ... после дајући одмор свим стварима, учинићу почетак осмог дана, то јест почетак другог света. -Барнабино писмо (70-79. Г.), Написао апостолски отац другог века

И тако, драги Свети Оче, јасно је да је Црква, од најранијег до данас, учила о надолазећем новом добу мира након ова времена туге, „време безаконика“, за која верујемо да јесу близу. Заиста, као чувари, осећамо се приморанима да објавимо, не само зору, већ и упозорење да је поноћ прва и да, према речима Пија Кс, „можда већ постоји на свету„ Син погибије “о коме говори апостол“. ^{[КСНУМКС]}ПАПЕ СТ. ПИУС Кс, Е Супреми, Енциклична О рестаурацији свих ствари у Цхрисут, н. 3, 5; 4. октобра 1903 Као што учитељ учи, пре „првог васкрсења“ ^{[КСНУМКС]}цф. Отк 20:5 како га је еванђелист назвао, Црква мора проћи кроз сопствену страст ...

... када ће следити свог Господара у његовој смрти и васкрсењу. -ЦЦЦ, н.677

„Безаконик“ није последња реч нашег доба. Поново, окрећући се Светој Традицији:

Свети Тома и свети Јован Хризостом објашњавају речи куем Доминус Јесус деструет иллустратионе адвентус суи („Кога ће Господ Исус уништити сјајем свог доласка“) у смислу да ће Христос ударити Антихриста заслепљујући га сјајем који ће бити попут знамења и знака Његовог Другог доласка ... Највише ауторитативан Поглед, а оно које се чини највише у складу са Светим писмом је да ће, након пада Антикриста, Католичка црква поново ући у период просперитета и тријумфа. -Крај садашњег света и мистерије будућег живота, О. Цхарлес Армињон (КСНУМКС-КСНУМКС), стр. 56-57; Сопхиа Институте Пресс

Напокон ће бити могуће да наше многе ране залече и да сва правда извире поново са надом у враћени ауторитет; да се обнове сјаји мира и мачеви и руке спусте са руке и када сви људи признају Христово царство и добро се покоре Његовој речи, и сваки језик ће признати да је Господ Исус у Очевој слави. —ПАПА ЛЕО КСИИИ, Посвећење Пресветом Срцу, мај 1899

Добри ће бити мученички; Свети Отац ће имати шта да трпи; разни народи ће бити уништени. На крају ће моје Безгрјешно Срце тријумфовати. Свети Отац ће ми посветити Русију, и она ће бити преобраћена и свет ће добити мирни период. - Наша дама из Фатиме, Порука Фатиме, ввв.ватицан.ва

 

ДАН ГОСПОДЊИ: МАРИЈА И МИСТИКА

У овој „ноћној стражи“, драги Свети Оче (што је заиста „невероватан задатак“), нас теши и подржава светлост Јутарње Звезде, Мариа Стелла, пресветој Деви Марији која најављује зору и долазак Дана Господњег Божјим предзнањем.

Марио Луиги кардинал Циаппи, папски теолог Пија КСИИ, Јована КСКСИИИ, Павла ВИ, Јована Павла И и Јована Павла ИИ, написао је:

Да, чудо је обећано у Фатими, највеће чудо у историји света, које је друго само васкрсење. А то чудо ће бити доба мира које никада раније није додељено свету. - 9. октобра 1994. године Породични катекизам апостолата, п. КСНУМКС

Како је Марија огледало Цркве и обратно, тада у њој видимо исту улогу коју је Јован КСКСИИИ био надахнут да преузме - наиме, да „припреми пут Господњи“:

… Порука Госпе Фатимске је мајчинска, такође је снажна и одлучна. Звучи као да Јован Крститељ говори на обали Јордана. —ПАПА ЈОВАН ПАВЛЕ ИИ, бесједа, Л'Оссерваторе Романо, Енглеско издање, 17. мај 1982

А порука Јована Крститеља гласила је:

Ово је време испуњења, и приближило се царство Божије; покајте се и верујте у јеванђеље. (Марко 1:15)

Улога Богородице у наше време није само да најави зору; она сама је обучен у зору, „Нови Дан који је Христос Господ.“ ^{[КСНУМКС]}ПАПА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Обраћање младима, острво Исцхиа, 5. мај 2001; ввв.ватицан.ва

И на небу се појавило велико предзнање, жена заоденута сунцем ... (Отк 12)

Позива нас, своју децу, кроз посвећење њој, да се заузврат обучемо у Исуса “светлост света"Тако да постане"сол земље.”Тако је рекао Јован Павле ИИ:

ти биће зора новог дана, ако сте ви носиоци Живота, а то је Христос! —ПАПА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Обраћање младима апостолске нунцијатуре, Лима Перу, 15. маја 1988; ввв.ватицан.ва

Други ватикански сабор се пророчки позивао и поздрављао Светог Духа, за кога нас је припремала ова Маријанска ера, као да је Црква сада окупљена у „горњој соби“. Кроз Маријин „фиат“ и силу Светог Духа, Исус је ушао у свет. Сада, „жена обучена у сунце“ припрема Цркву за Христов повратак по формирајући се у њеној деци исту способност да јој да „фиат“ како би, у овом последњем добу, Свети Дух могао да засени Цркву као у „новој Педесетници“. Као стражари, можемо с радошћу рећи да маријанска указања и зазивање Духа Светога заиста припремају Цркву за Дан Господњи. Парусији, дакле, претходи снажни излив обнове.

Понизно молимо Светог Духа, Параклета, да Он може „милостиво поделити Цркви дарове јединства и мира“ и да обнови лице земље новим изливом Његове милосрђа за спас свих. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВ, Пацем Деи Мунус Пулцхерримум, 23. мај 1920

Долазак Светог Духа кроз Марију, „Посредницу“ ^{[КСНУМКС]}цф. ЦЦЦ, н. 969 милости, олакшава ватру прочишћавања која припрема Христову невесту да прими Исуса на крају времена. То ће рећи, започиње Други Исусов долазак изнутра у Цркви (док је Његов први долазак започео у Маријиној материци) док не дође у слави у Свом васкрслом телу на крају људске историје.

Свакако да је Благовести врхунац Маријине вере у њено ишчекивање Христа, али то је је и полазна тачка са које се читаво њено „путовање ка Богу “започиње. —ПАПА ЈОВАН ПАВЛЕ ИИ, Редемпторис Матер, н. 14; ввв.ватицан.ва

Тако је и „доба мира“ врхунац црквене вере у њено ишчекивање Христа, али такође је и полазна тачка према вечном венчању.

Нека [Марија] настави да појачава наше молитве својим бирачким правима, да усред стреса и невоља народа, Дух Свети срећно оживи те божанске чуда, који су проречени Давидовим речима: „ Пошаљите Духа свога и они ће се створити, и обновићеш лице земље “(Пс. ИИИ, 30). —ПАПА ЛЕО КСИИИ, Дивинум Иллуд Мунус, н. 14

Дакле, не можемо да не послушамо Маријину децу, коју је Бог васкрсао у ова времена - оне мистике који, у складу са Светом традицијом, пророчки припремају Цркву за оне „божанске чудеже“ ... гласове попут часне Цонцхита Цабрера де Армида:

Дошло је време да се Дух Свети узвиси у свету... Желим да ова последња епоха буде посвећена на посебан начин овом Светом Духу ... Његов је ред, његова је епоха, тријумф љубави у Мојој Цркви, у читавом универзуму. —Од открића до Кончите; Цонцхита: Мајчин духовни дневникстр. 195-196; О. Марие-Мицхел Пхилипон

Јован Павле ИИ је овај „тријумф љубави“ у Цркви дефинисао као ...

… „Нова и божанска“ светост којом Дух Свети жели да обогати хришћане у зору трећег миленијума, како би Христа учинио срцем света. - ПОЗИВИ ЈОХН ПАУЛ ИИ, Л'Оссерваторе Романо, Издање на енглеском, 9. јула 1997

Катекизам Католичке цркве баца више светла на природи те „светости“:

... у „крајње време“ Господњи Дух ће обновити људска срца, гравирање новог закона у њима. Окупиће и помирити расуте и подељене народе; преобразиће прво створење и Бог ће тамо боравити са људима у миру. -Катекизам Католичке цркве, н. 715

Доћи ће „нови закон“ записан у нашим срцима током крштења, рекао је Јован Павле ИИ, на „нов и божански“ начин. Исус и Марија открили су слузи Божјем Луизи Пикарети да се ова нова светост која долази у Цркви састоји у „животу у Божанској вољи“:

Ах, моја ћерко, створење се увек више утркује у зло. Колико махинација од рушевина припремају! Они ће отићи толико далеко да се исцрпе у злу. Али док се они окупирају идући својим путем, ја ћу се заузети самим испуњењем и испуњењем Мога Фиат Волунтас Туа  („Нека буде воља Твоја“) тако да Моја Воља царује на земљи - али на потпуно нов начин. Ах да, желим збуни човека у Љубави! Стога, будите пажљиви. Желим да са мном припремите ову Еру небеске и божанске љубави ... —Исус слузи Божјем, Луиса Пиццаррета, Рукописи, 8. фебруара 1921; извод из Сјај креације, Влч. Јосепх Ианнуззи, стр.80

Светост још увек није позната и коју ћу обзнанити, која ће поставити последњи украс, најлепши и најсјајнији међу свим осталим светињама, и биће круна и завршетак свих осталих светости. —Ибид. 118

„Суботни одмор“ је, дакле, суштински повезан са „Божанском вољом“. Кроз силу Светог Духа, коју Бог жели да излије на остатак Цркве, она ће моћи да живи Фиат Марије у којој је извршена Очева воља “на земљи као што је на небу.”Исус повезује наш„ одмор ”са„ јармом ”Божје воље:

Дођите к мени сви који радите и сте оптерећени, а ја ћу вас одморити. Узми мој јарам на себе, и учи од мене… (Матеј 11:28)

Од „суботњег одмора“, свети Павле примећује да „они који су раније добили добру вест нису ушли [у остало] због непослушности ...." ^{[КСНУМКС]}Хеб КСНУМКС: КСНУМКС То је наше „да“ Богу, наша послушност Божанској вољи и живот у „новом начину“ светости, обележје је будућег доба и које ће бити аутентично хришћанско сведочење пред народима живота Откупитељ.

Својом послушношћу донео је искупљење. —Други ватикански сабор, Лумен Гентиум, н. 3

Овако треба да разумемо речи светог Јована: „Царовали су са Христом хиљаду година“^{[КСНУМКС]}Рев КСНУМКС: КСНУМКС - не с Њим у Његовом прослављеном телу, већ с Њим у Његовом послушност.

Христов откупитељски чин није сам по себи обновио све ствари, већ је једноставно омогућио дело искупљења, започео је наше откупљење. Као што сви људи учествују у непослушности Адама, тако и сви људи морају учествовати у послушности Христа Очевој вољи. Искупљење ће бити потпуно тек када сви мушкарци деле његову послушност. —Фр. Валтер Цисзек, Он ме води, стр. 116-117

И тако, „одмор у суботу“ ...

... је попут пута којим путујемо од првог до задњег. У првом је Христос био наше искупљење; у последњем ће се појавити као наш живот; у овом средњем доласку он је наш одмор и утеха.… У свом првом доласку, Господ наш је дошао у нашем телу и у нашој слабости; у овом средњем доласку долази у духу и снази; у коначном доласку биће виђен у слави и величанству ... —Ст. Бернард, Литургија сати, Вол. И, стр. 169

Овај „одмор суботом“, примећује ваш непосредни претходник, прави је тон за разумевање обнове Цркве коју су очекивали Свети Оци:

Док су људи раније говорили само о двоструком Христовом доласку - једном у Бетлехему и поново на крају времена, Свети Бернард из Кларваука говорио је о адвентус медиус, прелазни долазак, захваљујући којем повремено обнавља своју интервенцију у историји. Верујем да Бернардова разлика погађа праву ноту. Не можемо утврдити када ће се свет завршити. Сам Христос каже да нико не зна час, чак ни Син. Али увек морамо да стојимо у непосредној близини његовог доласка, такорећи - и морамо бити сигурни, нарочито усред невоља, да је близу. —ПЕЗА БЕНЕДИКТ КСВИ, Светлост света, стр.182-183, Разговор са Петером Сеевалдом

Стога, драги Свети Оче, далеко од чак и ублаженог или измењеног облика миленијанизма, Дан Господњи почиње са и је истовремено са долазак Царства Божијег, глобална Исусова владавина у срцима верних:

… Сваки дан у молитви Оца нашега молимо Господа: „Нека буде воља твоја и на земљи и на небу“ (Мт 6)…. препознајемо да је „небо“ тамо где се врши воља Божија и да „земља“ постаје „небо“ - тј. место присуства љубави, доброте, истине и божанске лепоте - само ако је на земљи воља Божија је извршена. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Општа аудијенција, 1. фебруара 2012, Ватикан

Млади људи новог миленијума ... Тако ћете открити да само следећи Божију вољу можемо бити светлост света и сол земље! Ову узвишену и захтевну стварност могуће је схватити и живети само у духу непрестане молитве. Ово је тајна, ако желимо да уђемо и пребивамо у Божјој вољи. —ПАПА ЈОВАН ПАВЛЕ ИИ, Младима из Рима, 21. марта 2002; ввв.ватицан.ва

У корпоративном смислу, мистична теологија светог Јована од Крста живеће се у овој новој ери. Тело Христово, пролазећи кроз различите фазе осветљење прочишћавање током векова, спрема се да уђе у вишу јединствен држава (Дар живљења у божанској вољи) која припрема пут за коначни Исусов повратак у Његовом прослављеном телу.

Знаковито је да је 2012. године теолог влч. Јосепх Л. Ианнуззи представио прву докторску дисертацију о Луизиним списима Папском универзитету у Риму и теолошки објаснио њихову доследност са црквеним саборима, као и са патристичком, сколастичком и теологијом ресоурцинга. Његова дисертација добила је печат одобрења Универзитета Ватикан као и црквено одобрење. Чини се да је и ово „знак времена“, како је Исус открио Луизи:

Време у којем ће ови списи бити објављени релативно је и зависи од расположења душа које желе да приме тако велико добро, као и од напора оних који морају да се примене да буду његови трубачи нудећи им жртва објављивања у новој ери мира ... —Исус Луиси, Дар живљења у божанској вољи у списима Луиса Пиццаррета, н. 1.11.6, влч. Јосепх Ианнуззи

 

ОН ДОЛАЗИ!

У закључку, драги Свети Оче, желимо да будемо навесници читаве Цркве долазеће зоре, која је „Осветљеност“ доласка Исус у сили и слави. То је долазак који ће распршити мрак ових наших векова и отворити нову еру ... баш онако како први праменови зоре завршавају страхоте ноћи пре него што сунце само заволи хоризонт. Желим поново да викнем: Исус долази! Он долази! Свети Павле је написао:

... тада ће се открити онај зли кога ће Господ Исус убити са дух (пнеума) његових уста; и уништиће сјајем свог доласка ... (2. Сол 2; Доуаи Рхеимс)

Јахачу на белом коњу претходи „Дух“ којег Исус шаље „својим устима“ и који завршава владавину Антихриста. То је Тријумф Безгрјешног Срца, дробљење главе змаја и увођење владавине Царства Божијег у срцима светаца Његових. Као што је Господ наш открио светој Маргарети Марији:

Ова приврженост [Пресветом Срцу} била је последњи напор Његове љубави који ће пружити људима у овим последњим вековима, како би их повукао из царства Сатане, које је желео да уништи, и тако их увео у слатку слободу владавине Његове љубави, коју је желео да поврати у срцима свих оних који треба да прихвате ову оданост.-Света Маргарета Марија,ввв.сацредхеартдевотион.цом

Дакле, са указањима Девице Марије, поруком Божанске милости, Другим ватиканским сабором, призивањем младих на караулу и драматичним и узнемирујућим „знацима времена“ који се свакодневно одвијају у нашем свету од којих „отпадништво“ ”Је најзначајније, ^{[КСНУМКС]}"Апостазија, губитак вере, шири се по целом свету и на највише нивое у Цркви “. —ПАПА ПАУЛ ВИ, Обраћање поводом шездесете годишњице Фатимског указања, 13. октобар 1977. опет понављамо драги Свети Оче: Он долази.

Према Господу, садашње време је време Духа и сведочења, али такође време које је још увек обележено „невољом“ и искушењем зла које не штеди Цркву и уводи у борбе последњих дана. То је време чекања и гледања.  -ЦЦЦ, 672

Већ се „сјај Његовог доласка“ или „зоре“ уздиже у срцима остатка који је посветила и припремила Госпа. Тако с њом гледамо и чекамо „коначно суђење“ ове ере које ће започети Дан Господњи.

Сада стојимо пред највећим историјским сукобом кроз који је човечанство прошло. Не мислим да широки кругови америчког друштва или широки кругови хришћанске заједнице то у потпуности схватају. Сада смо суочени са коначном конфронтацијом између Цркве и антицркве, Јеванђеља и антиеванђеља. Ова конфронтација лежи у плановима божанског промисла. То је суђење које цела Црква ... мора започети. —Кардинал Карол Војтила (ЈОХН ПАУЛ ИИ), на евхаристијском конгресу, Филаделфија, ПА; 13. августа 1976

Хвала вам, драги Свети Оче, на вашем аутентичном сведочењу, блиставој Исусовој љубави и вашем „да“ да поведете Петру Барку у Трећи миленијум. Ваша верност Исусу у овим временима „отпадништва“ јесте и биће „знак“. Ово су издајнички дани, али славна времена. Као чувари, и ми смо покушали да одговоримо својим „да“ Светом Оцу, својим да Риму и Цркви. И даље гледамо и молимо се с вама у скромном служењу и послушности нашем Господу и Спаситељу, Исусу Христу.

 

Слуга Твој у Христу и Марији,

Марк Маллетт
Април КСНУМКСтх, КСНУМКС
Празник Светог Марка Јеванђелиста

 

Из жалосних стењања туге,
из саме дубине срчане муке
потлачених појединаца и земаља
настаје аура наде.
Све већем броју племенитих душа
долази мисао, воља,
све јасније и јаче,
да направе овај свет, овај универзални преокрет,
полазна тачка за нову еру далекосежне обнове,
потпуна реорганизација света.
—ПАПА ПИЈ КСИИ, Божићна радио порука, 1944

... тако су велике потребе и опасности садашњег доба,
тако простран хоризонт човечанства према коме се вукао
светски суживот и немоћан да га постигне,
да за то нема спаса осим у а
ново изливање дара Божијег.
Нека онда дође Он, Дух Створитељ,
да обновим лице земље!
—ПОПЕ ПАУЛ ВИ, Гаудете у Домину, Мај КСНУМКСтх, КСНУМКС
ввв.ватицан.ва

 

 

Кликните испод да бисте превели ову страницу на други језик: