Извођач непознат
I ЖЕЛИМ да закључим своја размишљања о „ери мира“ на основу мог писмо папи Фрањи у нади да ће имати користи бар за неке који се плаше да не упадну у јерес миленијанизма.
Катекизам Католичке цркве државе:
Антихристова превара већ почиње да се обликује у свету сваки пут када се захтева да се у историји оствари она месијанска нада која се може остварити изван историје есхатолошким судом. Црква је одбацила чак и модификоване облике овог фалсификовања царства да би се нашли под именом миленијанизам (577), посебно „суштински перверзни“ политички облик секуларног месијанизма. (578) —Н. 676
Напоменуо сам горе наведене референце у фуснотама, јер су оне пресудне за помоћ у разумевању шта се подразумева под „милленаризмом“, и друго, „секуларним месијанизмом“ у Катекизму.
ШТА ЈЕ ТО…
Фуснота 577 се односи на Дензингер-Сцхоннметзер'с ворк (Енцхиридион Симболорум, дефиниција и декларација о ребус фидеи ет морум). Дензингерово дело прати развој доктрине и догме у Католичкој цркви од њених најранијих времена и очигледно се сматра довољно веродостојним извором који Катекизам може цитирати. Фуснота „миленијаризма“ води нас до Дензингеровог дела, које каже:
… Систем ублаженог милленаризма, који учи, на пример, да ће Христос Господ пред коначним судом, претходило ускрснуће многих праведних или не, доћи видљиво да завлада овим светом. Одговор је: Систем ублаженог миленијанизма не може се поучавати на сигуран начин. —ДС 2296/3839, Декрет Свете канцеларије, 21. јули 1944
Миленаризам, пише Лео Ј. Тресе у Објашњена вера, односи се на оне који узимају Откривење 20: 6 буквално.
Свети Јован, описујући пророчку визију (Отк. 20: 1-6), каже да ће ђаво бити везан и затворен хиљаду година, током којих ће мртви оживети и царовати са Христом; на крају хиљаду година ђаво ће бити пуштен и коначно заувек побеђен, а онда ће доћи друго васкрсење ... Они који овај одломак схвате дословно и верују да Исус ће доћи краљевати на земљи хиљаду година пре краја света називају милленаристи. —П. 153-154, Синаг-Тала Публисхерс, Инц. (са Нихил Обстат Имприматур)
Реномирани католички теолог, кардинал Јеан Даниелоу, такође објашњава:
Миленијуризам, вера да ће постојати земаљски владавина Месије пре краја времена је јеврејско-хришћанска доктрина која је пробудила и наставља да буди више расправа него било која друга. -Историја ранохришћанске доктрине, п. КСНУМКС (како се цитира у Сјај креације, п. 198-199, влч. Јосепх Ианнуззи)
Додаје, „Разлог за ово је, међутим, вероватно неуспех у разликовању различитих елемената доктрине“ - што ми овде радимо.
Дакле, резимирајући, миленијанизам у свом корену био је веровање да ће се Исус вратити од крви и меса на земљу и завладати а литерал хиљадама година пре краја времена, грешка коју су покренули пре свега први јеврејски обраћеници. Из ове јереси произашло је неколико изданака попут „телесних миленијанаца“ које је свети Августин препознао као оне који верују да ...
… Они који се поново врате уживаће у доколици неумерених телесних домјенака, опремљених количином меса и пића, не само да шокирају осећај умерености, већ чак и да превазиђу меру лаковерности…. Они који им верују позвани су од духовних хилијаста, које можемо репродуковати именом Миленијанци ...”(Од Де Цивитате Деи, Књига 10, гл. 7)
Из овог облика милеријанства произашли су издаци модификовани, ублажен духовни Миленаризам под разним сектама због којих су се поконски одласци искључили, а опет се неки облик Криста који се враћа на земљу да завлада и успостави дефинитивно царство се и даље одржавало. У свим овим облицима, Црква је изричито, једном заувек, дефинисала да се овај „систем ублаженог миленијанизма не може поучавати сигурно“. Повратак Исуса у слави и коначан 
успостава Краљевине ће се догодити тек на крају времена.
На Судњем дану на крају света, Христос ће доћи у слави постићи коначни тријумф добра над злом које је, попут пшенице и гара, током историје одрастало заједно. -Катекизам Католичке цркве, н. 681
Фуснота 578 доводи нас до документа Дивини Редемпторис, Енциклика папе Пија КСИ против атеистичког комунизма. Док су се миленијанци држали неког облика утопијског земаљско-духовног царства, секуларни месијанисти држите се утопијског политичког краљевства.
Данашњи комунизам, изразитије него слични покрети у прошлости, скрива у себи лажну месијанску идеју. —ПОПЕ ПИУС КСИ, Дивини Редемпторис, н. 8, ввв.ватицан.ва
... ШТА НИЈЕ
Свети Августин је појаснио да, да није било уверења Чилијаста везаних за миленијум, да је период мира или „суботњег одмора“ заиста валидна интерпретација Откривења 20. О томе су учили црквени оци и то је поново потврдило Црквено богословско поверенство 1952. године. [КСНУМКС]Уколико наведено дело носи црквене печате одобравања, тј одобрење за штампу и нихил препрека, то је вежба Учитељства. Када појединачни бискуп додели Цркви званични имприматур, а ни папа ни тело бискупа не противе се предаји овог печата, то је вежба уобичајеног Учитељства.
… Као да би било прикладно да свеци тако уживају неку врсту суботњег одмора током тог периода [од „хиљаду година“], свете доколице након трудова од шест хиљада година откако је човек створен ... [и] требало би да уследи након завршетка шест хиљада година, од шест 
дана, нека врста седмог дана суботе у наредних хиљаду година ... И ово мишљење не би било непримјерено кад би се вјеровало да ће радости светаца у тој суботи бити духовне и посљедице Божјег присуства ... —Ст. Аугустин Хиппо (354-430 АД; црквени лекар), Де Цивитате Деи, Бк. КСКС, Цх. 7, Католички универзитет Америке Пресс
Таква појава није искључена, није немогућа, није све сигурно да неће бити продуженог периода тријумфалног хришћанства пре краја ... Ако пре тог коначног краја треба наступити период, мање или више продужен, тријумфалне светости, такав резултат неће доћи указањем особе Христа у Величанству, али деловањем оних сила освећења које су сада на делу, Духа Светога и тајни Цркве. -Настава Католичке цркве: Сажетак католичке доктрине, Лондон Бурнс Оатес & Васхбоурне, стр. 1140, из Богословске комисије из 1952. године, која је Магистарски документ.
Откривење 20 стога не треба тумачити као а литерал повратак Христа у тело за литерал хиљаду година.
... милленаризам је она мисао која потиче од превише дословног, нетачног и погрешног тумачења Поглавља 20 Књиге Откривења .... Ово се може разумети само у а духовни смисла. -Ревидирана католичка енциклопедија, Тхомас Нелсон, стр. 387
Управо ову дефиницију „ере мира“ Црква ни у једном документу није осудила, а заправо је потврдила да је сигуран могућност.
Да, у Фатими је обећано чудо, највеће чудо у историји света, друго само након Васкрсења. И то чудо
биће ера мира која никада пре није била додељена свету. -Марио Луиги кардинал Циаппи, 9. октобар 1994 .; такође је свој печат одобрења дао у одвојеном писму којим се званично признаје Породични катекизам „Као сигуран извор аутентичне католичке доктрине“ (9. септембра 1993); п. 35
Замислите јерес миленизма као маслине, а ублажени или модификовани миленијанизам као орезану маслину. „Доба мира“ је заправо све заједно друго дрво. Проблем је у томе што су ово дрвеће кроз векове расло раме уз раме, а лоша теологија, лоша ученост и погрешне претпоставке [КСНУМКС]видети Како се изгубила ера су претпоставили да су гране које прелазе са једног дрвета на друго заправо исто дрво. Тачка укрштања дели само једну заједничку ствар: Откривење 20: 6. Иначе су то потпуно различита стабла онолико колико се протестантско тумачење Еухаристије разликује од католичке традиције.
Стога се у овом духовном смислу могу разумети папски цитати које сам користио у претходним списима, а који се изричито односе на наду и очекивање раздобља мира и правде у временски царство (види Шта ако…?). То је владавина Царства Божијег у цркви који се простире на цео свет, после снаге Светога Духа и сакрамената.
Католичка црква, која је Христово царство на земљи, предодређена је за ширење међу свим људима и свим народима ... —ПОПЕ ПИУС КСИ, Куас Примас, Енциклика, н. 12. децембар 11; цф. Матеј 1925:24
ПОЛОЖАЈ МАГИСТЕРИЈУМА
Као што је поменуто, теолошка комисија 1952. која је произвела Учења Католичке цркве: Сажетак католичке доктрине потврдио да доба мира „није немогуће, није све сигурно да неће бити продуженог периода тријумфалног хришћанства пре краја“.
Овај отворени став је касније потврдила Конгрегација за доктрину вере. Падре Мартино Пенаса разговарао је са монс. С. Гарофало (консултант Конгрегације за ствар светих) о библијским основама историјске и универзалне ере мира, насупрот милленаризму. Монс. предложио да се ствар постави директно Конгрегацији за доктрину вере. О. Мартино је тако поставио питање: „Е имминенте уна нуова ера ди вита цристиана?“(„ Да ли предстоје нове ере хришћанског живота? “). Тада је префект, кардинал Јосепх Ратзингер одговорио:Питања су постављена на Анцора аперта алла либера дискусионе, а Санта Санта Седе не жели да се проговори у моду дефинитива"
Питање је и даље отворено за слободну расправу, јер Света Столица о томе није дала дефинитивну изјаву. —Јал Сегно дел Сопраннаутурале, Удине, Италија, н. 30, стр. 10, От. 1990; Фр. Мартино Пенаса је кардиналу Ратзингеру представио ово питање „миленијске владавине“
НАПОМЕНА: КОЛИКО?
Људи су питали да ли је доба мира „хиљаду година“ дословно хиљаду година или не. Оци Цркве су били јасни у вези са овим:
Сада ... схватамо да је период од хиљаду година означен симболичким језиком. —Ст. Јустин Мартир, Дијалог са Трипхоом, Цх. 81, Оци Цркве, Хришћанска баштина
Кардинал Јеан Даниелоу, излажући референце Светог писма једне ере мира, изјавио је:
То подразумева временски период, чије трајање људима није познато ... Суштинска потврда је међуфазе у којој су васкрсли свеци још увек на земљи и још увек нису ушли у своју завршну фазу, јер је ово један од аспеката мистерија последњих дана која тек треба да се открије.-Историја ранохришћанске доктрине, стр. 377-378 (цитирано у Сјај креације, стр. 198-199, влч. Јосепх Ианнуззи
Свети Тома Аквински објаснио је:
Као што Аугустин каже, последња старост света одговара последњој фази човековог живота, која не траје одређено време као остале фазе, али траје понекад онолико колико су остали заједно, па чак и дуже. Због тога се последњој старости света не може одредити фиксни број година или генерација. —Ст. Тхомас Акуинас, Куаестионес Диспутате, Вол. ИИ Де Потентиа, К. 5, н.5; ввв.дхсприори.орг
Дакле, „хиљаду година“ треба схватити симболично. Оно што је сигурно јесте да „период мира“ који је Госпа прорекла, „ново доба“ о којем је говорио папа Бенедикт и „трећи миленијум“ јединства које је очекивао Јован Павле ИИ не треба схватити као неку врсту утопије на земљи чиме се грех и смрт заувек побеђују (или да Христос царује на земљи у Својом васкрслом телу!). Уместо тога, треба их схватити као испуњење налога нашег Господа да донесе Јеванђеље на крајеве земље [КСНУМКС]цф. Матт 24:14; Иса 11: 9 и припрема Цркве да Га прими у слави. [КСНУМКС]цф. Драги Свети Оче ... Он долази! Црквено одобрени мистичари 20. века 
кажите нам да ће то бити период непоновљиве светости у Цркви и тријумф Божје милости у свету:
... напори Сотоне и злих људи су сломљени и пропадају. Упркос Сотонином гневу, Божанска милост ће тријумфовати над целим светом и њој ће се клањати све душе. -Божанско милосрђе у мојој души, Дневник Свете Фаустине, н. 1789
Ова преданост била је последњи напор Његове љубави који ће пружити људима у овим каснијим вековима, како би их повукао из царства Сатане које је желео да уништи, и тако их увео у слатку слободу владавине Његове љубав коју је желео да обнови у срцима свих оних који би требало да прихвате ову оданост. —Св. Маргарет Мари, ввв.сацредхеартдевотион.цом
Кликните овде да Откажи or Пријавите се овом часопису.
Ово министарство доживљава финансијски мањак.
Хвала вам на молитвама и донацијама.
-------
Кликните испод да бисте превели ову страницу на други језик:
Фусноте
| ↑1 | Уколико наведено дело носи црквене печате одобравања, тј одобрење за штампу и нихил препрека, то је вежба Учитељства. Када појединачни бискуп додели Цркви званични имприматур, а ни папа ни тело бискупа не противе се предаји овог печата, то је вежба уобичајеног Учитељства. |
|---|---|
| ↑2 | видети Како се изгубила ера |
| ↑3 | цф. Матт 24:14; Иса 11: 9 |
| ↑4 | цф. Драги Свети Оче ... Он долази! |