ДИСКРИМИНАЦИЈА је зло, зар не? Али, у ствари, ми се међусобно дискриминишемо сваки дан ...
Једног дана сам се журио и нашао паркинг место испред поште. Док сам постројивао свој аутомобил, угледао сам натпис „Само за труднице“. Из те погодне тачке сам издвојена због тога што нисам трудна. Док сам се одвозио, наилазио сам на све врсте других дискриминација. Иако сам добар возач, био сам присиљен да се зауставим на раскрсници, иако аутомобила није било на видику. Нити у мојој журби нисам могао да брзим, иако је аутопут био чист.
Када сам радио на телевизији, сећам се да сам се пријавио за новинарско место. Али продуцент ми је рекао да траже жену, по могућности некога са инвалидитетом, иако су знали да сам квалификована за тај посао.
А ту су и родитељи који не дозвољавају свом тинејџеру да оде код куће другог тинејџера 
јер знају да би то имао врло лош утицај. [КСНУМКС]„Лоша компанија квари добар морал.“ 1. Кор 15:33 Постоје забавни паркови који не дозвољавају деци одређене висине да се возе; позоришта која вам неће омогућити да држите мобилни телефон укљученим током представе; лекари који вам неће дозволити да возите ако сте престари или вам је вид превише слаб; банке које вам неће дати зајам ако вам је кредит слаб, чак и ако сте средили финансије; аеродроми који вас приморавају на различите скенере од других; владе које инсистирају да плаћате порез изнад одређеног дохотка; и посланици који вам забрањују да крадете кад сте сломљени или да убијате када сте љути.
Дакле, видите, ми свакодневно дискриминишемо понашање једних и других како бисмо заштитили опште добро, користили онима који су мање погођени, поштовали достојанство других, заштитили приватност и имовину и одржавали грађански ред. Све ове дискриминације намећу се са осећајем моралне одговорности према себи и према другима. Али, до недавно, ови морални императиви нису настали из ваздуха или пуких осећања ...
ПРИРОДНИ ЗАКОН
Од зоре стварања, човек је своје послове, мање или више, мерио на правним системима изведеним из „природног закона“, утолико што је следио светлост разума. Овај закон се назива „природним“, не у односу на природу ирационалних бића, већ због разлог, што га проглашава да правилно припада људској природи:
Где су онда та правила написана, ако не у књизи оне светлости коју називамо истином? ... Природни закон није ништа друго до светлост разумевања коју нам је Бог поставио; кроз њу знамо шта морамо чинити, а шта морамо избегавати. Бог је дао ову светлост или закон при стварању. —Ст. Тхомас Акуинас, Децембар прӕц. I; Катекизам Католичке цркве, н. 1955
Али то светло разумевања може бити прикривено грехом: среброљубље, пожуда, бес, горчина, амбиција итд. Као такав, пали човек мора непрестано тражити ону вишу светлост разума коју је сам Бог урезао у људско срце подвргавајући се поново „изворном моралном осећају који човеку омогућава да разумом разазна добро и зло, истину и лаж. ” [КСНУМКС]ЦЦЦ, н. 1954
И ово је примарна улога Божанског Откровења, дата кроз пророке, пренета преко патријараха, потпуно откривена у животу, речима и делима Исуса Христа и поверена Цркви. Дакле, мисија Цркве је делом да пружи ...
… Милост и откривење, тако да моралне и верске истине могу знати „сви који имају способност, са чврстом сигурношћу и без примеси грешке“. —Пије КСИИ, Хумани генерис: ДС 3876; цф. Деи Филиус 2: ДС 3005; ЦЦЦ, н. 1960
РАСКРСНИЦЕ
На недавној конференцији у Алберти у Канади, надбискуп Рицхард Смитх рекао је да, упркос 
напредак, лепота и слобода које је земља до сада уживала, стигла је на „раскрсницу путева“. Заправо, цело човечанство стоји на овом пресеку пред „цунамијем промена“, како је рекао. [КСНУМКС]цф. Морални цунами Духовни цунами „Редефиниција брака“, увођење „родне течности“, „еутаназија“ итд. Аспекти су које је истакао где се природни закон игнорише и подрива. Као што је рекао познати римски беседник, Марко Туллиус Цицеро:
... постоји истински закон: прави разлог. То је у складу са природом, распрострањено је међу свим људима и непроменљиво је и вечно; наређује позив на дужност; његове забране се окрећу од увреде ... Заменити је супротним законом је светогрђе; забрањено је непримењивање чак и једне његове одредбе; нико то не може у потпуности укинути. -Рипс. ИИИ, 22,33; ЦЦЦ, н. 1956
Када Црква повиси глас да каже да је овај или онај поступак неморалан или у супротности са нашом природом, она прави само дискриминација укорењена и у природном и у моралном закону. Она каже да појединачне емоције или расуђивање никада не могу објективно назвати „добрим“ оним што је у супротности са апсолутима које природни морални закон пружа као непогрешив водич.
„Тсунами промена“ који се шири светом повезан је са основним темама нашег постојања: браком, сексуалношћу и људским достојанством. Брак, учи Црква, може само бити дефинисана као унија између а човек жена управо зато што нам то говори људски разум, укорењен у биолошким и антрополошким чињеницама, као и Свето писмо.
Зар нисте прочитали да је Створитељ од почетка „створио од њих мушко и женско“ и рекао: „Због тога ће човек напустити оца и мајку и бити придружен својој жени, а њих двоје ће постати једно тело“? (Матеј 19: 4-5)
Заправо, ако узмете ћелије било које особе и ставите их под микроскоп - далеко од социјалне условљености, родитељског утицаја, социјалног инжењеринга, индоктринације и образовног система друштва - открићете да оне имају само КСИ хромозоме ако су мушки или КСКС хромозоми ако су женског пола. Наука и Писмо се потврђују -фидес ет ратио.
Стога посланици и судије задужене за поштовање праксе закона не могу надвладати природни закон самоиницијативном идеологијом или чак већинским мишљењем.
… Грађански закон не може противречити исправном разуму без губитка обавезујуће снаге за савест. Сваки људски створен закон је легитиман утолико што је у складу са природним моралним законом, признат правим разумом и у мери у којој поштује неотуђива права сваке особе. -Разматрања у вези са предлозима за правно признавање синдиката између хомосексуалних особа; КСНУМКС.
Папа Фрањо овде сумира суштину кризе.
Комплементарност мушкарца и жене, врх божанског стварања, доводи у питање такозвана родна идеологија, у име слободнијег и праведнијег друштва. Разлике између мушкарца и жене нису у противљењу или подређивању, већ у томе присна веза генерација,
увек на „слику и прилику“ Божју. Без узајамног даривања себе, ниједан не може дубински да разуме другог. Сакрамент венчања је знак љубави Божје према човечанству и Христовог давања себе за своју Невесту, Цркву. —ПАПА ФРАЊО, обраћање порториканским бискупима, Ватикан, 08. јуна 2015
Али кренули смо изванредним темпом не само да стварамо „из ваздуха“ грађанске законе који се противе исправном разуму, већ који то чине у име „слободе“ и „толеранције“. Али као што је упозорио Јован Павле ИИ:
Слобода није способност да радимо било шта што желимо, кад год желимо. Слобода је способност да одговорно живимо истину о свом односу с Богом и једни с другима. —ПАПА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Ст. Лоуис, 1999
Иронија је у томе што они који кажу да нема апсолутних вредности праве апсолутан закључак; они који кажу да су морални закони које је предложила Црква застарели, заправо чине а моралан пресуда, ако не и потпуно нови морални кодекс. Са идеолошким судијама и политичарима да спроведу своје релативистичке ставове ...
… Од апстрактне, негативне религије се прави тирански стандард којег сви морају следити. То је онда наизглед слобода - из јединог разлога што је ослобађање од претходне ситуације. —ПЕЗА БЕНЕДИКТ КСВИ, Светлост света, разговор са Петером Сеевалдом, п. КСНУМКС
ПРАВА НЕЗАВИСНОСТ
Оно што је одговорно, што је добро, што је исправно, није произвољан стандард. Из тога произилази консензус вођен светлошћу разума и Божанског откривења: природним моралним законом.
Дана 4. јула, док моје америчке комшије славе Дан независности, у ово доба се потврђује још једна „независност“. То је независност од Бога, религије и власти. То је побуна против здравог разума, логике и истинског разлога. А заједно с тим трагичне последице се и даље одвијају пред нама - али без изгледа да човечанство препознаје везу између њих двоје.
Само ако постоји такав консензус о основним стварима, устави и закони могу функционисати. Овај темељни консензус изведен из хришћанског наслеђа је угрожен ... У стварности, ово чини разум слепим за оно што је неопходно. Одупрети се овом помрачењу разума и сачувати његову способност да сагледа оно суштинско, да види Бога и човека, да види шта је добро и шта је истина, заједнички је интерес који мора ујединити све људе добре воље. Угрожена је сама будућност света. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Обраћање Римској курији, 20. децембар 2010
Када је срео америчке епископе у Ад Лимина посете 2012. године, папа Бенедикт КСВИ упозорио је на „екстремни индивидуализам“ који се не само директно супротставља „основним моралним учењима јудео-хришћанске традиције, већ [је] све непријатељски настројен према хришћанству као таквом“. Позвао је Цркву „у сезони и ван сезоне“ да настави „да објављује Јеванђеље које не само да предлаже непроменљиве моралне истине већ их предлаже управо као кључ људске среће и социјалног напретка“. [КСНУМКС]ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Обраћање бискупима Сједињених Америчких Држава, Ад Лимина, 19. јануара 2012; ватицан.ва
Браћо и сестре, не бојте се да будете овај прогласитељ. Чак и ако свет угрожава вашу слободу говора и вероисповести; чак и ако вас означе као нетолерантне, хомофобне и мрске; чак и ако прете вашем животу ... никада не заборавите да истина није само светлост разума, већ и Особа. Исус је рекао, "Ја сам истина." [КСНУМКС]Џон КСНУМКС: КСНУМКС Као што је музика језик за себе који надилази културе, тако је и природни закон језик који продире у срце и ум, позивајући свако људско биће на „закон љубави“ који управља стварањем. Када говорите истину,
ви говорите „Исус“ усред другог. Имај вере. Учини свој део и пусти Бога да учини своје. На крају ће истина превладати ...
Рекао сам вам ово да бисте имали мира у мени. У свету ћете имати проблема, али храброст, ја сам победио свет. (Јован КСНУМКС: КСНУМКС)
Са својом дугом традицијом поштовања исправног односа између вере и разума, Црква има пресудну улогу у супротстављању културним струјама које на основу крајњег индивидуализма настоје да промовишу појмове слободе одвојене од моралне истине. Наша традиција не говори из слепе вере, већ из рационалне перспективе која повезује нашу посвећеност изградњи аутентично праведног, хуманог и просперитетног друштва са нашим крајњим уверењем да космос поседује унутрашњу логику доступну људском расуђивању. Црквена одбрана моралног расуђивања заснованог на природном закону заснива се на њеном уверењу да овај закон не представља претњу нашој слободи, већ „језик“ који нам омогућава да разумемо себе и истину свог бића, па тако и обликујте праведнији и хуманији свет. Стога она своје морално учење предлаже као поруку не ограничења већ ослобођења и као основу за изградњу сигурне будућности. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Обраћање бискупима Сједињених Америчких Држава, Ад Лимина, 19. јануара 2012; ватицан.ва
РЕЛАТЕД РЕАДИНГ
Ви сте вољени.
На путовање са Марком у Сада Ворд,
кликните на банер испод да бисте претплатити се.
Ваша е-пошта се неће делити ни са ким.
Фусноте
| ↑1 | „Лоша компанија квари добар морал.“ 1. Кор 15:33 |
|---|---|
| ↑2 | ЦЦЦ, н. 1954 |
| ↑3 | цф. Морални цунами Духовни цунами |
| ↑4 | ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Обраћање бискупима Сједињених Америчких Држава, Ад Лимина, 19. јануара 2012; ватицан.ва |
| ↑5 | Џон КСНУМКС: КСНУМКС |