ОПТ. СПОМЕН НА
ПРВИ МУЧЕНИЦИ СВЕТЕ РИМСКЕ ЦРКВЕ
"СЗО да ли треба да судиш? “
Звучи честито, зар не? Али када се ове речи користе да се одврати од заузимања моралног става, да се оперу руке од одговорности за друге, да се остане необавештен пред неправдом ... онда је то кукавичлук. Морални релативизам је кукавичлук. И данас смо преплављени кукавицама - а последице нису мале ствари. Папа Бенедикт то назива ...
...најстрашнији знак времена... не постоји нешто као што је зло само по себи или добро по себи. Постоји само „боље од“ и „горе од“. Ништа није добро или лоше само по себи. Све зависи од околности и од циља. -ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Обраћање Римској курији, 20. децембар 2010
То је застрашујуће јер, у таквој клими, јачи део друштва постаје тај који одређује шта је добро, шта није, ко је вредан, а ко није – на основу сопственог променљивог критеријума. Они се више не придржавају моралних апсолута или природног закона. Уместо тога, они одређују шта је „добро“ према произвољним стандардима и додељују га као „право“, а затим то намећу слабијем делу. И тако почиње…
… Диктатура релативизма која ништа не препознаје као дефинитивно и која као крајњу меру оставља само нечији его и жеље. Имати јасну веру, према веровању Цркве, често се означава као фундаментализам. Па ипак, релативизам, односно пуштање да се баци и „помете га сваки ветар учења“, чини се јединим ставом прихватљивим за данашње стандарде. —Кардинал Ратзингер (ПАПЕ БЕНЕДИЦТ КСВИ) Преконклава Омилија, 18. априла 2005.
Као такви, док одбацују религиозни и родитељски ауторитет под тврдњом да никоме не треба да „осуђујемо” и да будемо „толерантни” према свима, они настављају да стварају сопствени морални систем који је тешко праведан или толерантан. И на тај начин…
…апстрактна, негативна религија се претвара у тирански стандард који сви морају да следе… У име толеранције, толеранција се укида. —ПЕЗА БЕНЕДИКТ КСВИ, Светлост света, разговор са Петером Сеевалдом, стр. 52-53
Као што сам написао у Храброст ... до краја, суочени са овом новом тираније, можемо бити у искушењу да се повучемо и сакријемо... да постанемо млаки и кукавички. Дакле, морамо дати одговор на ово питање „Ко си ти да судиш?“
ИСУС О СУЂЕЊУ
Када Исус каже, „Престаните да судите и нећете бити осуђени. Престаните да осуђујете и нећете бити осуђени” шта је мислио?[КСНУМКС]Лука КСНУМКС: КСНУМКС Ове речи можемо разумети само у пуном контексту Његовог живота и учења, а не у изолацији једне реченице. Јер Он је такође рекао, „Зашто сами не процените шта је исправно?“ [КСНУМКС]Лука КСНУМКС: КСНУМКС И поново, "Престаните да судите по изгледу, него судите праведно." [КСНУМКС]Џон КСНУМКС: КСНУМКС Како да судимо праведно? Одговор лежи у налогу који је дао Цркви:
Идите, дакле, и научите све народе... учећи их да држе све што сам вам заповедио. (Матеј 28:19-20)
Јасно, Исус нам поручује да не осуђујемо срце (изглед) других, али у исто време даје Цркви божански ауторитет да призове човечанство у Божју Вољу, изражену у моралним заповестима и природном закону.
Заклињем вас пред Богом и Христом Исусом, који ће судити живима и мртвима, и појављивањем својим и својом царском силом: објавите реч; буди упоран без обзира да ли је то згодно или незгодно; убеђивати, укоравати, охрабривати кроз свако трпљење и поучавање. (2 Тим 4:1-2)
Дакле, шизофрено је чути хришћане који су упали у замку моралног релативизма како говоре: „Ко сам ја да судим?“ када нам је Исус изричито заповедио да све позивамо на покајање и да живимо по Његовој Речи.
Љубав заправо подстиче Христове следбенике да објављују свим људима истину која спасава. Али морамо разликовати грешку (која се увек мора одбацити) од особе која греши, која никада не губи достојанство као особа, иако се копрца усред лажних или неадекватних верских идеја. Бог је једини судија и истраживач срца; забрањује нам да доносимо суд о унутрашњој кривици других. —Ватикан ИИ, Гаудиум ет спес, 28
ПРАВИЛНА ПРЕСУДА
Када полицајац заустави некога због пребрзе вожње, он не доноси пресуду о особи која је ушла 
ауто. Он прави објективан просуђивање радњи особе: јурили су брзом брзином. Тек када оде до прозора возача, открије да је жена за воланом трудна и да се порађа и да јој се жури... или да је пијана, или да је једноставно немарна. Тек тада пише карту - или не.
Тако и ми као грађани и хришћани имамо право и дужност да кажемо да је ова или она акција објективно добра или зла како би у друштву породице или градског трга завладали грађански ред и правда. Као што полицајац упери радар на возило и констатује да оно објективно крши закон, тако и ми можемо и морамо да погледамо одређене радње и кажемо да су објективно неморални, када је тако, за опште добро. Али тек када се завири у „прозор срца“ да се може донети одређена пресуда о нечијој кривици... нешто, заиста, само Бог може да уради—или та особа може открити.
Иако можемо проценити да је неко дело само по себи тежак прекршај, морамо поверити пресуду над лицима правди и милости Бога. —Катехизам католичке цркве, 1033
Али објективна улога Цркве није ништа мање умањена.
Цркви припада право увек и свуда да објављује морална начела, укључујући и она која се односе на друштвени поредак, и да доноси пресуде о свим људским стварима у мери у којој то захтевају основна права људске личности или спасење душа. . -Катекизам Католичке цркве, н. 2246
Идеја о „раздвајању Цркве и државе” што значи да Црква нема право гласа на јавном тргу, трагична је лаж. Не, улога Цркве није да гради путеве, води војску или доноси законе, већ да води и просветљује политичка тела и појединце Божанским Откровењем и ауторитетом који јој је поверен, и да то чини угледајући се на свог Господа.
Заиста, када би полиција престала да примењује саобраћајне законе како не би повредила ничија осећања, улице би постале опасне. Исто тако, ако Црква не дигне свој глас са истином, тада ће душе многих бити у опасности. Али она такође мора да говори опонашајући свог Господа, приступајући свакој души са истим поштовањем и деликатношћу као што је Господ показао, нарочито тешким грешницима. Он их је волео јер је препознао да је свако ко је згрешио роб греха [КСНУМКС]Јн 8:34; да су у извесном степену изгубљени,[КСНУМКС]Матеј 15:24, ЛК 15:4 и којима је потребно исцељење.[КСНУМКС]Мк 2:17 Зар ово нисмо сви ми?
Али то никада није умањило истину нити избрисало једно слово закона.
[Преступ] није ништа мање зло, ускраћивање, поремећај. Стога се мора радити на исправљању грешака моралне савести. -Катекизам Католичке цркве, 1793
НЕ ЋУТИ!
Ко си ти да судиш? Као хришћанин и као грађанин, увек имате право и дужност да процените објективно добро или зло.
Престаните да судите по изгледу, али судите праведно. (Јован 7:24)
Али у овој растућој диктатури релативизма, ви воља суочити се са тешкоћама. ти воља бити прогањан. Али овде се морате подсетити да овај свет није ваш дом. Да смо странци и дошљаци на путу у Отаџбину. Да смо позвани да будемо пророци где год да се налазимо, говорећи „сада реч“ генерацији која треба поново да чује Јеванђеље – знали они то или не. Никада раније потреба за правим пророцима никада није била тако пресудна...
Они који изазивају ово ново незнабоштво суочени су са тешком опцијом. Или се прилагођавају овој филозофији или су суочени са перспективом мучеништва. —Слуга Божији о. Јохн Хардон (1914-2000), Како данас бити одан католик? Лојалношћу римском епископу; хттп://ввв.тхереалпресенце.орг/еуцхарст/интро/лоиалти.хтм
Благо вама кад вас вређају и прогоне и лажно изговарају сваку зло против вас због мене. Радујте се и радујте се, јер ће ваша награда бити велика на небу. Тако су прогонили пророке који су били пре вас. (Матеј 5: 11-12)
А што се тиче кукавица, неверних, изопачених, убица, развратника, врачара, идолопоклоника и преваранта сваке врсте, њихова је судбина у запаљеној локви огња и сумпора, што је друга смрт. (Откривење 21:8)
РЕЛАТЕД РЕАДИНГ
О коментару папе Фрање: Ко Да ли ћу да судим?
Политичка коректност и велико отпадништво
Ви сте вољени.
На путовање са Марком у Сада Ворд,
кликните на банер испод да бисте претплатити се.
Ваша е-пошта се неће делити ни са ким.
