Да ли је фетус особа?

Нерођена беба у 20. недељи

 

 

Током својих путовања изгубио сам траг о локалним вестима и нисам донедавно сазнао да ће код куће, у Канади, влада гласати о Предлогу 312 ове недеље. Предлаже се преиспитивање члана 223 канадског Кривичног законика, који предвиђа да дете постаје човек тек када је у потпуности напустило материцу. Ово је за петама пресуде Канадског лекарског удружења из августа 2012. којом се у том погледу потврђује Кривични законик. Признајем, скоро сам прогутао језик кад сам то прочитао! Образовани лекари који заправо верују да беба није човек док се не роди? Бацио сам поглед на свој календар. „Не, 2012. је, а не 212.“ Ипак, чини се да многи канадски лекари, а изгледа и већина политичара, заправо верују да фетус није особа док се не роди. Онда шта је то? Шта је то "ударање", сисање палца, насмејана ствар "пет минута пре него што се родила? Следеће је први пут написано 12. јула 2008. године у покушају да одговори на ово најнужније питање нашег доба ...

 

IN одговор на Тешка истина - Део В, канадски новинар из националних новина одговорио је овим питањем:

Ако вас добро разумем, велики морални нагласак стављате на способност фетуса да осећа бол. Моје питање за вас је да ли то значи да је абортус у потпуности дозвољен ако је фетус анестезиран? Чини ми се да је у сваком случају одговор на то да је етичка „личност“ фетуса заиста важна, а његова способност да осећа бол мало нам говори о томе.

 

ЈЕДИНСТВЕНИ

Заиста, овде је проблем личност који почиње зачећем, барем у главама оних који бране нерођено. Заснован је, прво, на биолошким чињеницама: Фетус је жив. Потпуно је и генетски јединствен од своје мајке. Њен први тренутак постојања као једне ћелије генетски садржи све оно што јесте, и наставиће да се развија. Мајка при зачећу постаје средство за исхрану и одржавање бебе, као што ће и када се роди, али на другачији начин.

 

КРИТЕРИЈУМИ ЗА ЛИЧНОСТ

Један од аргумената за легитимисање абортуса је да је фетус антибиоза, у потпуности зависи од своје мајке током свог живота у материци, нарушавајући тако њена „права“. Међутим, ово је погрешно резоновање јер је беба, након што се роди, и даље потпуно зависна. Дакле, личност се, очигледно, не може одредити ни зависношћу ни независношћу.

Аргумент да је фетус само импозантан „део“ мајке који се може уклонити је такође нелогичан. Да је тако, онда би мајка једно време имала четири ноге, четири ока, а у отприлике половини трудноћа и мушки орган! Беба није део, већ посебна људска личност.

Ембрион није мачка, пас или миш, већ људски ембиро. Развија се од зачећа до свог пуног потенцијала. Та особа је другачија при зачећу него у 8 недеља гестације, него у 8 месеци, него у 8 или 18 година. Рођење није долазак већ а прелаз. Тако је и прелазак од пелена до седења на ноши (верујте ми, имам осморо деце) или од седења до шетње, или од храњења до самог храњења. Ако је критеријум за абортус неразвијена особа, онда би требало да будемо у могућности да убијемо осмогодишњакињу јер се ни она није у потпуности развила, а још више бебу од 8 дана која, како је у материци, потпуно зависи од њена мајка. Стога се чини да ни развојна фаза не може одредити личност.

Лекари могу навести мајку да се породи неколико недеља пре доношене трудноће, а та беба може да преживи ван материце. ^{[КСНУМКС]}Сећам се да сам 90-их читао причу о медицинској сестри која је рекла да се боре за живот петомесечне бебе док су на следећем спрату болнице абортирале бебу стару пет месеци. Контрадикција ју је покренула да постане заговорница живота нерођених... Међутим, одрживост новорођенчета често зависи од технологије. Пре 100 година, беба стара 25 недеља не би се сматрала одрживом. Данас јесте. Зар те бебе пре 100 година нису биле људске личности? Можда ће технологија пронаћи начин да одржи живот Било који сцену за неколико деценија од сада. То би значило да су они чије животе сада уништавамо већ особе, само што нису одрживе. Али постоји још један проблем у овом аргументу. Ако је одрживост или преживљавање критеријум, људи који се издржавају резервоарима кисеоника и респираторима или чак пејсмејкерима не треба сматрати ни особама јер не могу да преживе сами. Заиста, није ли ово место где је друштво већ кренуло? Недавно је италијански суд пресудио да млада жена са инвалидитетом у тој земљи може бити дехидрирао до смрти. Изгледа да она више није човек. И да не заборавимо, отуда је дошло и друштво: црно ропство и јеврејски холокауст оправдани су образложењем личност од жртава. Када се то догоди, убијање се не разликује од уклањања брадавице, исецања тумора или уништавања стада говеда. Дакле, ни одрживост не може одредити личност.

Шта је са функционалношћу? Ембрион не може да расуђује, мисли, пева или кува. Али онда, не може ни особа у коми, па чак ни особа која спава. По овој дефиницији, особа која спава није ни особа. Ако говоримо само о потенцијал да функционише, онда се неко ко умире не би могао сматрати особом. Дакле, ни функционалност не може одредити личност.

 

СУШТИНСКИ

Католички филозоф, др Петер Крифт, дефинише особу као:

…онај са природном, инхерентном способношћу за извођење личних радњи. Зашто је неко у стању да врши личне радње, под одговарајућим условима? Само зато што је неко личност. Човек прераста у способност вршења личних радњи само зато што је већ таква ствар која прераста у способност вршења личних радњи, тј. личност. —Др. Петер Креефт, Људска личност почиње зачећем, ввв.цатхолицедуцатион.орг

Мора се рећи природни јер чак и да је робот опремљен вештачком интелигенцијом и напредном мобилношћу, то не би била особа. Тренутак када личност почиње је у дизајн пошто је од тог тренутка инхерентни капацитет присутан заједно са свим осталим. Фетус расте до тог потенцијала пошто јесте већ особа за почетак, на исти начин на који мало проклијало зрно пшенице прерасте у пуну стабљику зрна, а не у дрво.

Али још више, особа је створена у слика Божја. Као такав, он или она имају унутрашње достојанство и вечну душу од тренутка зачећа.

Пре него што сам те формирао у материци познавао сам те... (Јеремија 1:5)

Као што душа не напушта тело док спава, тако ни душа не зависи од пуног функционисања свих чула и телесних могућности да буде присутна. Једини критеријум је да дотична жива ћелија(е) чини личност, људско биће. Дакле, душа не заузима само људске ћелије, као што су ћелије коже или косе, већ људско биће, личност.

 

МОРАЛНА ДИЛЕМА 

За оне који и даље неће прихватити личност бебе, одговорите на овај проблем: Ловац види да се нешто креће у жбуњу. Није сигуран шта је то, али свеједно повлачи окидач. Испоставило се да је убио још једног ловца, а не животињу како се надао. У Канади и др земљама, он би био осуђен за убиство из нехата или кривични немар, јер ловац мора бити сигуран да то није особа пре него што пуца. Зашто онда, ако неки људи нису сигурни у то када фетус постаје личност, смемо ипак да „повучемо окидач“ — без икаквих последица? Онима који кажу да фетус није личност док се не роди, кажем, докажите то; доказати са сигурношћу да је фетус не личност. Ако не можете, онда је намерни абортус убиство. 

Абортус је јасно зло... Чињеница да неки људи оспоравају неку позицију сама по себи не чини ту позицију суштински контроверзном. Људи су се залагали за обе стране и око ропства, расизма и геноцида, али то их није чинило сложеним и тешким питањима. Морална питања су увек страшно сложена, рекао је Честертон — за некога без принципа. —Др. Петер Креефт, Људска личност почиње зачећем, ввв.цатхолицедуцатион.орг

 

ЗАВРШНА РЕЧ О ФЕТАЛНОМ БОЛУ 

У резимеу мог писање о боловима у плоду, друштво признаје да животиње нису људи, али наношење им бола сматра се неморалним. Дакле, аргумента ради, ако се фетус не сматра особом, а ипак доживљава страшне болове, зашто онда барем није потребна анестезија када наносимо бол овом живом бићу? Одговор је једноставан. То "хуманизује" фетус. А то је велики проблем за индустрију вредну милијарду долара која се ослања на свој „племенити” јавни имиџ као браниоца „слободе избора” како би привукла несуђене купце. Аборционисти не говоре о личности бебе, а ретко чак и признају живу стварност фетуса. То је лош посао. Чедоморство се тешко продаје.

Не, анестезија не би учинила абортус дозвољеним – ништа више од допинга комшије пре него што га убијете не би га учинило оправданим.

Можда ће једног дана постојати музеј посвећен холокаусту стотина милиона жртава абортуса. Будући умови ће ходати његовим ходницима, посматрајући његове графичке приказе отворених уста, питајући у неверици:

„Јесмо ли заиста учинити ово овим особама?"

 

РЕФЕРЕНТНА ЛИТЕРАТУРА:

• Iда ли је ова беба особа? ввв.мицхаелцланци.цом
  

• Is ово беба особа? ввв.абортионно.орг (Упозорење: графички видео)

 

 

Кликните овде да Откажи or Пријавите се овом часопису.

Ово министарство доживљава а огроман финансијски мањак.
Молимо вас размислите о десетини нашем апостолату.
Хвала пуно.

ввв.маркмаллетт.цом

-------

Кликните испод да бисте превели ову страницу на други језик: