О Луиси и њеним списима ...

Први пут објављено 7. јануара 2020:

ЊЕГОВО време је да се обратимо неким од мејлова и порука које доводе у питање ортодоксност списа Слуге Божје Луисе Пикарете. Неки од вас су рекли да су ваши свештеници отишли ​​толико далеко да су је прогласили јеретиком. Можда је онда потребно да повратите своје поверење у Луизине списе који су, уверавам вас, одобрен од стране Цркве.

КО ЈЕ ЛУИСА?

Луиса је рођена 23. априла 1865. (недеља коју је свети Јован Павле ИИ касније прогласио празником Божанске милости у недељу, према Господњем захтеву у списима свете Фаустине). Била је једна од пет ћерки које су живеле у малом граду Цорато у Италији. ^{[КСНУМКС]}Биографска историја извучена из Божанска вољна књига теолог влч. Јосепх Ианнуззи, стр. 700-721

Луису је од најранијих година мучио ђаво који јој се појавио у застрашујућим сновима. Као резултат тога, провела је дуге сате молећи се на круници и позивајући се на заштиту светаца. Тек кад је постала „Маријина кћи“, ноћне море су коначно престале у једанаестој години. Следеће године Исус је почео да разговара са њом изнутра, нарочито након што се причестио. Када јој је било тринаест година, појавио јој се у визији којој је сведочила са балкона свог дома. Тамо је у улици видела гомилу и наоружане војнике који су водили тројицу затвореника; препознала је Исуса као једног од њих. Када је стигао испод њеног балкона, подигао је главу и повикао: „Душе, помози ми! “ Дубоко дирнута, Луиса се од тог дана нудила као душа жртва у ишчекивању грехова човечанства.

Отприлике у четрнаестој години, Луиса је почела да доживљава визије и указања Исуса и Марије, заједно са физичким патњама. Једном приликом Исус јој је ставио трнову круну на главу због чега је изгубила свест и способност да једе два или три дана. То се развило у мистични феномен у којем је Луиса почела да живи само на евхаристији као свој „свакодневни хлеб“. Кад год би је исповедник приморао на послушност да једе, она никада није могла да свари храну, која је изашла неколико минута касније, нетакнуту и ​​свежу, као да је никада није појела.

Због своје срамоте пред породицом, која није разумела узрок својих патњи, Луиса је замолила Господа да сакрије ова суђења од других. Исус је одмах удовољио њеном захтеву, дозволивши њеном телу да завлада у непокретном, крутом стању које се чинило готово као да је мртва. Тек кад је свештеник направио знак Крста над својим телом да је Луиса повратила своје способности. Ово изузетно мистично стање постојало је све до њене смрти 1947. године - праћено сахраном која није била мала ствар. Током тог периода у свом животу није патила ни од какве телесне болести (све док на крају није подлегла упали плућа) и никада није доживела прелеге, иако је шездесет четири године била везана за свој мали кревет.

ПИСАЊА

У она времена када није била у екстази, Луиса је записивала шта су јој Исус или Госпа диктирали. Та открића садрже два мања дела која се зову Блажена Дјевица Марија у Царству Божанске воље Сати страсти, као и 36 томова о три Фиатс у историји спасења.^{[КСНУМКС]}Прва група од 12 томова говори о Фиат откупљења, други 12 Фиат стварања, а трећа група тхе Фиат освећења. 31. августа 1938. године посебна издања два мања дела и још једног Луизиног тома стављена су на црквени индекс забрањених књига поред Фаустине Ковалкса и Антониа Росмини - што је Црква на крају рехабилитовала. Данас та дела Луисе сада носе Нихил Обстат  Имприматур и заправо „осуђени“ издања нису више доступни ни у штампи, а већ дуго нису. Теолог Степхен Паттон примећује,

Свака књига Луизиних списа која је тренутно у штампи, бар на енглеском и у Центру за божанску вољу, преведена је само из верзија које је Црква у потпуности одобрила. - „Шта католичка црква каже о Луиси Пиццаррета“, луисапиццаррета.цо

Тако је 1994. године, када је кардинал Ратзингер формално поништио претходне осуде Луизиних списа, било који католик на свету могао их је законито читати, дистрибуирати и цитирати.

Бивши надбискуп Транија, под кога спада разазнавање Луизиних списа, јасно је у свом саопштењу из 2012. године рекао да су Луисини списи не хетеродок:

Желим да се обратим свима онима који тврде да ови списи садрже доктринарне грешке. То до данас никада није подржало ниједно изрицање Свете столице, нити лично ја ... ове особе изазивају скандал верницима који су духовно неговани наведеним списима, што такође потиче од сумње оних који смо ревни у потрази узрока. —Архиепископ Гиованни Баттиста Пицхиерри, 12. новембар 2012; даниелоцоннор.филес.вордпресс.цом

У ствари, Луизини списи - кратки од изјаве Конгрегације за доктрину вере - имају солидно одобравање колико се могло надати. Следи хронологија најновијих дешавања у Случају Божјем Луиса Пиццаррета Узрок за проглашење блаженим, као и дешавања у њеним списима (следеће је извучено из књиге Даниела О'Цоннора Круна светости - О Исусовим откровењима Луизи Пикарети):

● 20. новембар 1994: Кардинал Јосепх Ратзингер поништава претходне осуде Луизиних списа, омогућавајући надбискупу Цармелу Цассатију да формално отвори Луизину ствар.
● 2. фебруара 1996: Папа Свети Јован Павле ИИ дозвољава копирање Луисиних оригиналних томова, који су до тада били строго резервисани у Ватиканским архивима.
● 7. октобра 1997: Папа Свети Јован Павле ИИ проглашава блаженим Ханибала Ди Францију (Луизин духовни директор и посвећени промотер и цензор Луисиних открића)
● 2. јуна и 18. децембра 1997: влч. Антонио Реста и в. Цосимо Рехо - двојица богослова постављених од Цркве - предају своје оцене Луизиних дела Диоцезанском суду, не потврђујући да у њима постоји ништа противно католичкој вери или моралу.
● 15. децембра 2001. године: уз дозволу епархије, у Корату је отворена основна школа названа по Луизи и посвећена њој.
● 16. мај 2004: Папа Свети Јован Павле ИИ канонизује Ханибала Ди Францију.
● 29. октобра 2005. године, епархијски суд и надбискуп Трани, Гиованни Баттиста Пицхиерри, донели су позитиван суд о Луиси након пажљивог испитивања свих њених списа и сведочења о њеној херојској врлини.
● 24. јула 2010., оба Теолошка цензора (чији су идентитети тајни) које је именовала Света столица дају одобрење Луизиним списима, тврдећи да ништа што се у њима налази није супротно вери или моралу (поред одобрења епархијских теолога из 1997).
● 12. априла 2011, Његова Екселенција бискуп Луиги Негри званично одобрава бенедиктинске кћери божанске воље.
● 1. новембра 2012, надбискуп Трани пише формално обавештење које садржи прекор оних који „тврде да [Луисини] списи садрже доктринарне грешке“, наводећи да такви људи скандализују вернике и преузимају пресуду резервисану за Свету столицу. Ово обавештење, надаље, подстиче ширење знања о Луиси и њеним списима.
● 22. новембра 2012, факултет Папинског универзитета Грегоријана у Риму који је оценио о. Докторска дисертација Јосепха Ианнуззија која брани и објашњава Луисина откривења [у контексту Свете традиције] дају јој једногласно одобрење, дајући тако његов садржај црквено одобрење које је одобрила Света столица.
● 2013., Имприматур додељује се књизи Степхена Паттона, Водич кроз Књигу Неба, који брани и промовише Луизина открића.
● 2013-14, о. Ианнуззијева дисертација добила је признања готово педесет католичких бискупа, укључујући кардинала Таглеа.
● 2014: Отац Едвард О'Цоннор, теолог и дугогодишњи професор теологије на Универзитету Нотре Даме, објављује своју књигу:  Живети у божанској вољи: Милост Луисе Пиццарретаснажно подржавајући њена открића.
● април 2015: Мариа Маргарита Цхавез открива да је чудесно излечена посредством Луисе осам година раније. Бискуп Мајамија (где се догодило исцељење) одговара одобравањем истраге његове чудесне природе.
● 27. априла 2015. године, надбискуп Трани пише да „Узрок беатификације иде позитивно ... Свима сам препоручио да продубе живот и учење слуге Божје Луисе Пиццаррета ...“
● јануар 2016, Сунце моје воље, званичну биографију Луисе Пиццаррета, објављује званична издавачка кућа Ватикана (Либрариа Едитрице Ватицана). Ауторице Марије Росарио Дел Генио, садржи предговор кардинала Јосеа Сараиве Мартинс, емеритуса префекта Конгрегације за каузе светаца, снажно подржавајући Луису и њена Исусова открића.
● Новембар 2016. Ватикан објављује Речник мистицизма, том на 2,246 страница који је уредио о. Луигги Борриелло, италијански кармелићанин, професор теологије у Риму и „саветник неколико ватиканских скупштина“. Луиса је добила свој унос у овај ауторитативни документ.
● јуни 2017. године: Новоименовани постулатор за Луизину ствар, монсињор Паоло Риззи, пише: „Ценим рад [до сада изведен] ... све ово представља солидну основу као снажну гаранцију за позитиван исход ... Узрок је сада на одлучујућа етапа на путу “.
● новембар 2018: Владика Марцхиори у Бразилу покренуо је званичну епархијску истрагу о чудесном исцељењу Лаудира Флориана Валоског, захваљујући Луизином заговору.

ПРАВА… И ПОГРЕШКЕ

Без сумње, Луиса има одобрење из свих праваца - осим за оне критичаре који или нису свесни онога што Црква говори, или то игноришу. Међутим, постоји одређена забуна око тога шта се тренутно може, а шта не може објавити. Као што ћете видети, то нема никакве везе са резервама према Луизиној теологији.

2012. године надбискуп Гиованни Пицхерри из Транија изјавио је:

... моја је жеља, након што сам чуо мишљење Конгрегације за каузе светаца, да представим типично и критично издање списа како бих верницима пружио поуздан текст списа Луисе Пиццаррета. Дакле, понављам, наведени списи су искључиво власништво Надбискупије. (Писмо епископима од 14. октобра 2006)

Међутим, крајем 2019. године, Издавачка кућа Гамба објавила је изјаву на својој веб страници у вези са већ објавио томове Луизиних списа:

Изјављујемо да је садржај 36 књига савршено у складу са оригиналним списима Луисе Пиццаррета, а захваљујући филолошкој методи која се користи у његовој транскрипцији и тумачењу, сматра се типичним и критичким издањем.

Издавачка кућа одобрава да је уређивање целокупног Дела верно оном које је 2000. године начинио Андреа Магнифицо - оснивач Удружења Божанске воље у Сесто С. Гиованни (Милано) и носилац права својине над свим списи Луисе Пиццаррета - чија је последња, руком написана воља, била да издавачка кућа Гамба буде кућа с правом „да објављује и шире шири списе Луисе Пиццаррета“. Такве титуле директно су наследиле сестре Таратини од Кората, Луисиних наследника, 30. септембра 1972.

Само је Издавачка кућа Гамба овлашћена да објављује Књиге које садрже оригиналне списе Луисе Пиццаррета, без модификовања или тумачења њиховог садржаја, јер их само Црква може оценити или дати објашњења. —Од Удружење божанске воље

Стога није потпуно јасно како је Надбискупија поставила имовинско право над Луизиним очигледним наследницима који полажу право (према грађанском закону) на објављивање њених томова. Оно над чим Црква има пуна права, наравно, јесте теолошка оцена православља Луизиних списа и где се они могу цитирати (тј. У формалном црквеном окружењу или не). У том погледу, потреба за издањем од поверења је императив и, вероватно, већ постоји (према Публисхинг Хоусе Гамба). Такође, 1926. године објављено је првих 19 томова Луисиног духовног дневника са Имприматур надбискупа Јосифа Лава и Нихил Обстат светог Ханнибала Ди Франциа, званично именованог цензора њених списа.^{[КСНУМКС]}цф. луисапиццаррета.цо 

О. Серапхим Мицхаленко, вицепостулатор за канонизацију свете Фаустине, објаснио ми је да би, да није интервенисао да би разјаснио лош превод дела свете Фаустине, можда и даље били осуђени.^{[КСНУМКС]}Света Конгрегација за наук вере, 1978. године, повукла је цензуре и резерве које је раније изнијело „Обавештење“ Свете Столице у вези са списима сестре Фаустине. Стога је надбискуп Трани с правом био забринут да ништа не омета Узрок који је отворен за Луису, попут лоших превода или погрешних тумачења. У писму из 2012. године изјавио је:

Морам да поменем растућу и непроверену поплаву транскрипција, превода и публикација како путем штампе, тако и путем Интернета. У сваком случају, „видећи деликатност тренутне фазе поступка, свако и свако објављивање списа је тренутно апсолутно забрањено. Свако ко делује против тога је непослушан и у великој мери наноси штету слузи Божјем “ (Саопштење од 30. маја 2008). Сав труд мора бити уложен у избегавање свих „цурења“ публикација било које врсте. —Архиепископ Гиованни Баттиста Пицхиерри, 12. новембар 2012; даниелоцоннор.филес.вордпресс.цом

Међутим, у накнадном писмо од 26. априла 2015. године, упућен међународној конференцији о слушкињи Божјој Луизи Пикарети, покојни надбискуп Пицхиерри изјавио је да је „Са радошћу примио обавезу да су учесници свечано изјавили да ће преузети на себе да буду вернији каризми„ живљења у божанској вољи “и да је„ свима препоручио да продубе живот и учење слуге Бога Луисе Пиццаррета у светлу Светог Писма, Предања и Учитељства Цркве под вођством и у послушности својим Бискупима и свештеницима “и да би Бискупи требали„ поздрављати и подржавати такве групе, помажући им да спроведу у дело конкретно духовност Божанске воље “.^{[КСНУМКС]}цф. писмо 

МУДРОСТ И РАЗУМЕВАЊЕ

Добро сам се насмејао када је Даниел О'Цоннор недавно изашао на говорницу на конференцији Божанске воље где смо разговарали у Тексасу. Понудио је било коме 500 долара ако могу да пруже доказе о било којем црквеном мистику који је 1) проглашен слугом Божјим, 2) подносио такве мистичне појаве и 3) чији су списи имали тако опсежне одобрење, као што то чини Луиса Пиццаррета, а ипак, 4) је Црква касније прогласила „лажним“. Соба је утихнула - а Данијел је задржао својих 500 долара. То је зато што такав пример не постоји. Они који ову душу жртве и њене списе проглашавају јересима, надам се, говоре у незнању. Јер они једноставно греше и у супротности су са црквеним властима у том погледу.

Поред већ горе поменутих аутора, топло бих препоручио да скептици почну са делом попут Круна светости - О Исусовим откровењима Луизи Пикарети аутора Даниел О'Цоннор-а, који се може бесплатно преузети на Киндле-у или у ПДФ облику овде веза. У свом уобичајеном приступачном, али теолошки разумном резоновању, Данијел пружа широк увод у Луизине записе и надолазећу Еру мира, како је то схваћено у Светој традицији и одражено у списима других мистичара 20. века.

Такође топло препоручујем радове влч. Јосепх Ианнуззи Пх.Б., СТБ, М. Див., СТЛ, СТД, чија је теологија водила и наставља да води моја сопствена писања о овим темама. Сјај креације је хваљено теолошко дело које прелепо сажима дар живљења у божанској вољи и његов будући тријумф и испуњење наговештено од раних црквених отаца. Многи уживају и у подкастима о. Роберт Иоунг ОФМ који можете слушати ovde. Велики лаик проучавалац Библије, Френсис Хоган, такође објављује аудио коментаре на списе Луисе ovde.

За оне који желе да се удубе у дубљу теолошку анализу, прочитајте Дар живљења у божанској вољи у списима Луисе Пиццаррета - истраживање раних васељенских сабора и патристичке, сколастичке и савремене теологије. Ова докторска дисертација влч. Ианнуззија носи печате одобрења Папинског универзитета Грегоријана и објашњава како су Луизини списи ништа мање него дубљи расплет онога што је већ откривено у Јавном откровењу Исуса Христа и „депозиту вере“.

... не може се очекивати ново јавно откривење пре славне манифестације нашег Господа Исуса Христа. Ипак, чак и ако је Откривење већ завршено, оно није било потпуно експлицитно; хришћанској вери остаје да постепено схвати њен пуни значај током векова. -Катекизам Католичке цркве, н. 66

Пре неколико деценија, када сам први пут прочитао дела Светог Луја де Монтфорта о Блаженој Дјевици Марији, подвлачио сам одређене одломке мрмљајући у себи: „То је јерес ... постоји грешка ... и то је got (добијено) бити јерес “. Међутим, након што сам се формирао у црквеном учењу о Госпи, ти одломци данас за мене имају савршен теолошки смисао. Сада видим да неки познати католички апологети чине исту грешку са Луизиним списима. 

Другим речима, ако Црква прогласи истинитим одређено учење или приватно откривење које се ми тада боримо да разумемо, наш одговор би требало да буде одговор Госпе и Светог Јосифа:

И нису разумели изреку коју им је [Исус] говорио ... и његова мајка је све то држала у свом срцу. (Лука 2: 50-51)

У тој врсти понизности стварамо простор за Мудрост и Разумевање да нас доведу до истинског Знања - оне истине која нас ослобађа. А Луисини списи носе ону Реч која обећава да ће све створење ослободити ...^{[КСНУМКС]}цф. Рим 8: 21

Ко би икада могао да уништи истину — да је отац [Св.] Ди Франсија био пионир у објављивању Краљевства Моје воље — и да га је само смрт спречила да доведе публикацију до краја? Заиста, када ово велико дело буде познато, његово име и његово сећање биће пуни славе и сјаја, и биће препознат као покретач овог дела, које је тако велико на небу и на земљи. Заиста, зашто се води битка? И зашто скоро сви жуде за победом — победом задржавања писања о Ми Дивине Фиат? —Исус Луиси, „Девет хорова деце божанске воље“, из билтена Центра за божанску вољу (јануар 2020)

РЕЛАТЕД РЕАДИНГ

Долазећа нова и божанска светост

Нова светост ... или нова јерес?

Слушајте следеће:

Овде пратите Марка и дневне „знакове времена“:

Пратите Маркова писања овде:

На путовање са Марком у  Сада Ворд,
кликните на банер испод да бисте претплатити се.
Ваша е-пошта се неће делити ни са ким.