—ТРЕЋИ ЉУБИМАЦ—
ОВО је трећа „латица“ цвета пророчких речи коју је о. Киле Даве и ја смо примили у јесен 2005. Настављамо да тестирамо и разазнајемо ове ствари, док их делимо са вама ради вашег сопственог расуђивања.
Први пут објављено 31. јануара 2006:
о. Кајл Дејв је црнац Американац из југа Сједињених Држава. Ја сам бели Канађанин из северних канадских прерија. Барем тако изгледа на површини. Отац је заправо Француз, Африканац и Западно Индијанац по наслеђу; Ја сам Украјинац, Британац, Пољак и Ирац. Имамо веома различито културно порекло, а ипак, док смо се заједно молили у неколико недеља које смо делили, постојало је невероватно јединство срца, ума и душа.
Када говоримо о јединству међу хришћанима, мислимо на ово: натприродно јединство, оно које хришћани одмах препознају. Било да сам служио у Торонту, Бечу или Хјустону, осетио сам ово јединство — непосредну везу за љубав, укорењену у Христу. И то само има смисла. Ако смо његово Тело, рука ће препознати стопало.
Ово јединство, међутим, превазилази пуко признавање да смо браћа и сестре. Свети Павле говори о томе да је „исти ум, са истом љубављу, сједињени срцем, мислећи једно“ (Фил. 2:2). То је јединство љубави истина.
Како ће се постићи јединство хришћана? Оно што смо отац Кајл и ја искусили у нашим душама је можда био укус тога. Некако ће доћи до „осветљење” у којој ће и верници и неверници искусити Исусову стварност, живог. Биће то инфузија љубави, милосрђа и мудрости — „последња шанса“ за залутали свет. Ово није ништа ново; многи од Светих предсказаху такво догађај као и Пресвета Богородица у наводним јављањима широм света. Оно што је можда ново је то што многи хришћани верују да је то неизбежно.
ЕВХАРИСТИЈСКИ ЦЕНТАР
Еухаристија, Пресвето Срце Исусово, постаће центар јединства. То је Христово тело, као што Свето Писмо каже: „Ово је моје тело…. ово је моја крв.” А ми смо Његово Тело. Дакле, јединство хришћана је блиско везано за Свету Евхаристију:
Јер један је хлеб, ми који смо многи једно смо тело, јер сви једемо од једног хлеба. (1 Кор 10:17)
Ово би могло затећи неке протестантске читаоце јер већина њих не верује у стварно присуство Христа у Евхаристији – или како је то Исус рекао:
…тело моје је права храна, и крв моја је право пиће. (Јован 6:55)
Али у мислима сам видео да долази дан када ће бити пентекосталци и евангелисти гурајући католике у страну да дођу до предњег дела цркве до Исуса, тамо, у Евхаристији. И они ће плесати; они ће плесати око олтара као што је Давид плесао око ковчега... док запањени католици гледају у чуду. (Слика коју сам видео била је Евхаристија у монстранци – посуди у којој се налази Хостија за време клањања – и хришћани који се клањају са великом радошћу и признавањем Христа међу нама (Мт 28).)
Евхаристија и јединство хришћана. Пред величином ове тајне свети Августин узвикује: „О тајно богослужења! О знак јединства! О свезе доброчинства!” Што је болније искуство подела у Цркви које нарушавају заједничко учешће у трпези Господњој, то су наше молитве Господу хитније да се врати време потпуног јединства међу свима који верују у њега. -ЦЦЦ, КСНУМКС
Али да не бисмо пали у грех тријумфализма, такође морамо признати да ће и наша протестантска браћа донети своје дарове Цркви. Већ смо недавно видели наговештај овога у великим обраћењима протестантских теолога који су довели и настављају да доносе са собом у католичку веру не само хиљаде обраћеника, већ и нове увиде, свежу ревност и заразну страст (Сцотт Хахн, Стеве Воод , падају на памет Џеф Кевинс и други).
Али биће и других поклона. Ако је католичка црква богата духовношћу и традицијом, протестанти су богати духом евангелизације и учеништва. Бог је излио свој Дух на католичку цркву 60-их година у ономе што је постало познато као „харизматска обнова“. Али уместо да послушају Папу и изјаве Другог Ватикана који је признао ову „нову Педесетницу“ као неопходну за „изграђивање тела“ и „припадање целој Цркви“, многи клирици су буквално гурнули овај покрет Духа у подрум где је, као и свака лоза којој је било потребно сунце, отворени ваздух и потреба да роди, на крају почела да се смежура — и још горе, да изазива поделе.
ВЕЛИКИ ЕГЗОДУС
На почетку Другог ватиканског сабора, папа Јован КСКСИИИ је узвикнуо:
Желим да отворим прозоре Цркве да бисмо могли да видимо и да људи виде унутра!
Можда је изливање Светог Духа у Обнови била милост Божија да удахне нови живот Цркви. Али наш одговор је био или сувише спор или превише невољан. Скоро од почетка је била погребна поворка. Хиљаде католика напустило је устајале клупе својих парохија због виталности и узбуђења својих еванђеоских суседа где би се њихов нови однос са Христом неговао и делио.
И са егзодусом је такође напустио харизме коју је Христос дао Својој Невести. Деценијама касније, католици би и даље певали исте старе песме које су певали 60-их, док би евангелисти певали спонтано на својим скуповима док би нова музика избијала из младих уметника. Свештеници би наставили да претражују публикације и интернет изворе за своје проповеди, док би евангелистички проповедници говорили пророчки из Речи. Католичке парохије би се затвориле у себе како је рутина уступила место апатији, док би евангелисти слали хиљаде мисионарских тимова да побирају душе у страним земљама. Парохије би се затварале или спајале са другима због недостатка свештеника, док би евангелистичке цркве ангажовале више помоћних пастора. И католици би почели да губе веру у сакраменте и ауторитет Цркве, док би евангелисти наставили да граде мега-цркве да дочекују нове обраћенике — често са собама за евангелизацију, забаву и ученике отпале католичке омладине.
ГОСТИ БАНКЕТА
Авај! Можда можемо да видимо још једно тумачење краљевог свадбеног банкета у Матеју 22. Можда су они који су прихватили пуноћу хришћанског откривења, католичку веру, позвани гости дочекани за свечаном трпезом Евхаристије. Ту нам је Христос понудио не само Себе, него и Оца и Духа, и приступ небеским ризницама где су нас чекали велики дарови. Уместо тога, многи су све то узели здраво за готово и дозволили страху или самозадовољству да их одврати од стола. Многи су дошли, али мало њих је славило. И тако, позиви су изашли на споредне путеве и залеђе да позову оне који би дочекали Гозбу раширених руку.
Па ипак, они који су прихватили ове нове позиве прошао поред избор јагњетине и друге хранљиве намирнице, одлучивши се за банкет само на десертима. Заиста, наша браћа и сестре протестанти су пропустили главно јело Евхаристије и много финог поврћа и салата Светих Тајни и породичних Традиција.
Црквене заједнице проистекле из реформације и одвојене од Католичке цркве, „нису сачувале праву стварност евхаристијске тајне у њеној пуноћи, посебно због одсуства сакрамента светог реда“. Из тог разлога, за Католичку цркву, евхаристијско општење са овим заједницама није могуће. Међутим, ове црквене заједнице, „када се сећају Господње смрти и васкрсења на Светој вечери... исповедају да то означава живот у заједници са Христом и очекују његов долазак у слави. -ЦЦЦ, КСНУМКС
Уместо тога, често су уживали у чарима и слаткоћи емоција… само да би нашли да траже нешто богатије, нешто укусније, нешто дубље. Пречесто је одговор био да се пређе за следећи сто за десерт, игноришући главног кувара обученог у своју митру, који седи у Петровој столици. На срећу, многи евангелисти имају велику љубав према Светом писму и добро су храњени, иако је тумачење понекад опасно субјективно. Заиста, многе мега-цркве данас уче сенку хришћанства или лажно јеванђеље. А субјективизам који је толико распрострањен у некатоличким заједницама довео је до подела за поделом са формирањем десетина хиљада деноминација, које све тврде да имају „истину“. Закључак: њима је потребна вера коју је Исус пренео преко апостола, а католицима је потребна „вера“ коју многи евангелисти имају у Исуса Христа.
МНОГИ СУ ЗВАНИ, МАЛО ИЗАБРАНИ
Када ће доћи ово јединство? Када је Црква лишена свега што није од свог Господа (види Велико прочишћење). Када се сруши оно што је изграђено на песку и једино што је остало је сигуран темељ Истине (в. До Бастиона-ИИ део).
Христос воли сву своју Невесту и никада не би напустио оне које је позвао. Нарочито неће напустити онај камен темељац који је сам чврсто засадио и назвао: Петрос — Стена. И тако, дошло је до тихе обнове у Католичкој цркви — новог заљубљивања у учења, истину и сакраменте католичке (катхолицис: „универзална”) вера. У многим срцима расте дубока љубав према њеној литургији, изражена у њеним древним и модернијим облицима. Црква се припрема да прими своју одвојену браћу. Они ће доћи са својом страшћу, ревношћу и даровима; својом љубављу према Речи, пророцима, јеванђелистима, проповедницима и исцелитељима. И дочекаће их контемплативци, учитељи, црквени пастири, страдалне душе, свете Тајне и Литургија, и срца сазидана не на песку, него на Стени коју ни врата пакла не могу разбити. Пићемо из једне чаше, Чаше Онога за кога бисмо радо умрли и који је за нас умро: Исуса, Назарећанина, Месије, Цара над царевима и Господара над господарима.
ДОДАТНА ЛИТЕРАТУРА:
- Рок службе, или литургија? Читати: МегаЦркве?
- О тумачењу Светог писма: Основни проблем
- Питање о кретању ка латинском обреду. Видите Нека питања и одговори.
Под поднасловом ЗАШТО КАТОЛИЧКИ? постоји још много списа који се односе на моје лично сведочење, као и објашњења католичке вере да би се помогло читаоцима да прихвате пуноћу Истине коју је Христ открио у Традицији Католичке цркве.
