Права храна, стварно присуство

 

IF тражимо Исуса, Вољеног, треба да га тражимо тамо где је. А где је Он, тамо је, на олтарима Његове Цркве. Зашто онда Он није окружен хиљадама верника сваког дана на мисама реченим широм света? Да ли је то због чак и ми Католици више не верују да је његово тело права храна, а његова крв стварно присуство?

То је била најконтроверзнија ствар коју је икада рекао током своје трогодишње службе. Толико контроверзно да чак и данас постоје милиони хришћана широм света који, иако Га исповедају као Господа, не прихватају Његово учење о Евхаристији. И тако, ја ћу овде јасно изложити Његове речи, а затим закључити показујући да је оно што је Он научавао оно што су рани хришћани веровали и исповедали, оно што је рана Црква предала, и оно што Католичка црква, према томе, наставља да предају 2000 година касније. 

Охрабрујем вас, било да сте верни католик, протестант, или било ко, да кренете на ово мало путовање са мном да потпалите ватру своје љубави, или да нађете Исуса по први пут где је. Јер на крају овога, нема другог закључка... Он је Права Храна, Стварно Присуство међу нама. 

 

ИСУС: ПРАВА ХРАНА

У Јеванђељу по Јовану, дан након што је Исус нахранио хиљаде умножавањем хлебова, а затим ходао по води, спремао се да некима од њих изазове пробавне сметње. 

Не радите за храну која пропада, него за храну која траје за живот вечни, коју ће вам дати Син Човечији... (Јован 6:27)

А онда је рекао:

…хлеб Божији је онај који силази с неба и даје живот свету.” Па су му рекли: „Господине, дај нам увек овај хлеб. Исус им је рекао: „Ја сам хлеб живота...“ (Јован 6:32-34)

Ах, каква дивна метафора, какав сјајан симбол! Барем је било — све док Исус није шокирао њихова чула следећим речи. 

Хлеб који ћу дати тело је моје за живот света. (в. 51)

Сачекај минут. Како нам овај може дати своје тело да једемо?“, питали су се међу собом. Да ли је Исус имплицирао нову религију... канибализма? Не, није. Али његове следеће речи једва да су их смириле. 

Ко једе моје тело и пије моју крв има живот вечни, и ја ћу га васкрснути у последњи дан. (в. 54)

Грчка реч која се овде користи, τρωγων (трого), значи буквално „гризати или жвакати“. И ако то није било довољно да их убеди у Његово литерал намере, наставио је:

Јер је тело моје право јело, и крв моја право пиће. (в. 55)

Прочитај то поново. Његово месо је αληθως, или „заиста“ храна; Његова крв је αληθως, или „заиста“ пиће. И тако је наставио…

…ко ме храни имаће живот због мене. (в. 57)

τρωγων или трогон—буквално „храни“. Није изненађујуће што су Његови апостоли коначно рекли „Ова изрека је тежак.” Други, који нису били у Његовом унутрашњем кругу, нису чекали одговор. 

Као резултат тога, многи [од] његових ученика вратили су се свом ранијем начину живота и више га нису пратили. (Јован 6:66)

Али како су, забога, Његови следбеници могли да „једу“ и „хране се“ њиме?  

 

ИСУС: ПРАВА ЖРТВА

Одговор је стигао оне ноћи када је Он био издан. У Горњој соби, Исус је погледао у очи својих апостола и рекао: 

Желео сам да једем ову Пасху са вама пре него што пострадам... (Лука 22:15)

То су биле набијене речи. Јер знамо да су за време Пасхе у Старом завету Израелци појео јагње и своје довратнике обележили својим крв. На тај начин су спасени од анђела смрти, Разарача који је „прешао” Египћане. Али то није било какво јагње… 

...то ће бити јагње без мане, мушко... (Излазак 12:5)

Сада, на Тајној вечери, Исус заузима место јагњета, испуњавајући тако пророчку најаву Јована Крститеља три године раније…

Гле, Јагње Божије, које узима на себе грехе света. (Јован 1:29)

…Јагње које ће спасити људе од вечан смрт—ан неокаљана Јагње: 

Јер ми немамо првосвештеника који не може да саосећа са нашим слабостима, него онога који је на сличан начин био искусан у сваком погледу, ипак без греха. (Јеврејима 4:15)

Достојно је Јагње које је заклано. (Откривење 5:12)

Сада, што је најважније, Израелци су требали да обележе ову Пасху са Празник бесквасних хлебова. Мојсије је то назвао а зикровн или "споменица" ^{[КСНУМКС]}цф. Излазак 12:14. И тако, на Тајној вечери, Исус...

…узе хлеб, рече благослов, преломи га и даде им, говорећи: „Ово је тело моје које ће се дати за вас; уради ово у меморија од мене." (Лука 22:19)

Јагње сада нуди Себе у врстама бесквасног хлеба. Али чему је то споменик? 

Затим узе чашу, захвали се и даде им је говорећи: Пијте из ње сви, јер ово је крв моја завета, који ће се пролити у име многих за опроштење грехова“. (Матеј 26:27-28)

Овде видимо да је спомен вечера Јагњетова суштински повезана са Крстом. То је спомен на Његову муку, смрт и васкрсење.

Јер је наше пасхално јагње, Христос, жртвовано... он је једном заувек ушао у светињу, не крвљу јараца и телади, него својом крвљу, задобивши тако вечно искупљење. (1 Кор 5:7; Јеврејима 9:12)

Свети Кипријан је Евхаристију назвао „Тајном Жртве Господње“. Дакле, кад год се „сетимо“ Христове жртве на начин на који нас је Он научио –„учини ово у спомен на мене“— поново на бескрван начин представљамо крваву Жртву Христа на Крсту који је једном заувек умро:

за што чешће док једете овај хлеб и пијете чашу, проповедате смрт Господњу док он не дође. (1. Коринћанима 11:26)

Као што је црквени отац Афраат Персијски мудрац (око 280 – 345 н.е.) написао:

Пошто је овако рекао [„Ово је моје тело… Ово је моја крв“], Господ устаде са места где је учинио Пасху и дао је Тело Своје за храну и Крв Своју за пиће, и отишао је са својим ученицима на место где је требало да буде ухапшен. Али Он је јео од сопственог тела и пио своју крв, док је размишљао о мртвима. Својим рукама Господ је представио Своје Тело да се једе, и пре него што је разапет дао је крв Своју за пиће… -Трактати 12:6

Израелци су бесквасни хлеб назвали за Пасху „хлеб невоље“. ^{[КСНУМКС]}16. Мојсијева 3: XNUMX Али, под Новим заветом, Исус га назива „хлеб живота“. Разлог је овај: кроз Његову муку, смрт и васкрсење—преко Његовог невоља—Исусова крв чини помирење за грехе света—Он буквално доноси живот. Ово је било наговештено по Старом закону када је Господ рекао Мојсију...

…пошто је живот тела у крви… Дао сам вам га да извршите помирење на олтару за себе, јер крв као живот чини помирење. (Левитска 17:11)

И тако, Израелци би жртвовали животиње, а затим би их пошкропили њиховом крвљу да би их „очистили“ од греха; али ово чишћење је било само нека врста замене, „окајања“; није их очистио савести нити обновити чистоћа њиховог дух, покварен грехом. Како би могло? Тхе дух је духовна ствар! И зато је народ био осуђен да после смрти буде вечно одвојен од Бога, јер Бог није могао да се сједини њихов дух Његовом: Он није могао да присаједини оно што је несвето Својој светости. И тако им је Господ обећао, односно склопио „завет“ са њима:

Ново срце даћу вам, и нови дух ставићу у вас... Ставићу свој дух у вас... (Језекиљ 36:26-27)

Дакле, све животињске жртве, бесквасни хлеб, пасхално јагње... били су само симболи и сенке стварног трансформација која би дошла кроз Исусову Крв — „крв Божију“ — који једини може да одузме грех и његове духовне последице. 

…пошто закон има само сенку добрих ствари које долазе уместо правог облика ових стварности, он никада не може, истим жртвама које се непрестано приносе из године у годину, учинити савршеним оне који се приближавају. (Јеврејима 10:1)

Крв животиње не може да излечи моју душа. Али сада, кроз Исусову крв, постоји...

...нов и жив начин коју нам је отворио кроз завесу, то јест кроз своје тело... Јер ако кропљење оскврњених крвљу јараца и бикова и пепелом јунице освећује за очишћење тела, колико ће више Крв Христа, који Духом вечним принесе себе непорочног Богу, очисти своју савест од мртвих дела да служи Богу живоме. Зато је посредник новог завета, да позвани добију обећано вечно наслеђе. (Јеврејима 10:20; 9:13-15)

Како примамо ово вечно наслеђе? Исус је био јасан:

Ко једе моје тело и пије моју крв има живот вечни, и ја ћу га васкрснути у последњи дан. (Јован 6:54)

Питање је, дакле, да ли једете и пијете овај Дар Божији?

 

ИСУС: СТВАРНО ПРИСУСТВО

Да резимирамо: Исус је рекао да је Он „хлеб живота“; да је овај Хлеб Његово „тело“; да је Његово тело „права храна“; да треба да „узмемо и поједемо“; и да то чинимо „у спомен“ на Њега. Тако и Његове Драгоцене Крви. Нити је ово требао бити једнократни догађај, већ догађај који се понавља у животу Цркве –„кад год једете овај хлеб и пијете чашу“, рекао је св. 

Јер примих од Господа шта предао сам и вама, да је Господ Исус, оне ноћи када је предат, узео хлеб, и пошто је захвалио, преломио га и рекао: „Ово је тело моје које је за вас. Чините ово у мој спомен.” На исти начин и чаша, после вечере, говорећи: „Ова чаша је нови завет у мојој крви. Чините ово, колико год га пијете, у мој спомен.“ (1 Кор 11-23)

Дакле, кад год понављамо Христове радње у миси, Исус нам постаје потпуно присутан, „тело, крв, душа и божанство“ под врстама хлеба и вина. ^{[КСНУМКС]}„Зато што је Христос Спаситељ наш рекао да је заиста тело Његово приносио под видом хлеба, увек је било уверење Цркве Божије, а овај свети Сабор сада поново изјављује, да је освећењем хлеба и вина долази до промене целе супстанце хлеба у суштину тела Христа Господа нашег и целокупне супстанце вина у суштину његове крви. Ову промену света католичка црква је прикладно и исправно назвала транссупстанцијацијом.” —Трентско веће, 1551; ЦЦЦ н. 1376. године На тај начин се Нови Завет непрестано обнавља у нама грешницима, јер је Он стварно присутни у Евхаристији. Као што је свети Павле рекао без извињења:

Чаша благослова коју благосиљамо, није ли учешће у крви Христовој? Хлеб који ломимо, није ли учешће у телу Христовом? (1 за 10:16)

Од самог почетка Христовог живота, Његова жеља да нам Себе дарује на тако лични, стваран и присан начин изражавала се још из материце. У Старом завету, поред Десет заповести и Ароновог штапа, Ковчег завета је садржао теглу „мана“, „хлеба с неба“ којим је Бог хранио Израелце у пустињи. У Новом завету, Марија је „Ковчег од Нови Завет“.

Марија, у којој је сам Господ управо настанио своју кућу, лично је ћерка Сиона, ковчег завета, место где пребива слава Господња. Она је „пребивалиште Бога ... са људима“. -Катекизам Католичке цркве, н. 2676

Носила је у себи логотипи, Реч Божија; Краљ који би „владај народима гвозденом шипком“;^{[КСНУМКС]}уп., Отк 19:15 и Онај који би постао „хлеб живота“. Заиста, требало је да се роди у Витлејему, што значи „Кућа хлеба“.

Цео Исусов живот је био да принесе Себе за нас на крсту ради опроштења наших грехова и обнове наших срца. Али онда је то било и да се та понуда и Жртва учини присутнима изнова и изнова до краја времена. Јер као што је Он сам обећао, 

Ево ја сам с вама у све дане до свршетка света.. (Матеј 28:20)

Ово Стварно присуство садржано је у Евхаристији на олтарима и у скинијама света. 

… Он је желео да својој вољеној супружници Цркви остави видљиву жртву (како природа човека захтева) којом би се поново приказала крвава жртва коју је требало једном за свагда принети на крсту, а сећање на њу овековечено до краја света, а његова спасоносна моћ да се примени на опроштење грехова које свакодневно чинимо. —Трентски савет, н. 1562. године

Да је Исусово присуство за нас стварно у Евхаристији није измишљотина неког папе или замишљања својеглавог сабора. То су речи самог Господа нашег. И зато се с правом каже да…

Евхаристија је „извор и врх хришћанског живота“. „Остале сакраменте, па и све црквене службе и дела апостолства, повезани су са Евхаристијом и усмерени су ка њој. Јер у благословеној Евхаристији садржано је сво духовно добро Цркве, наиме сам Христос, наш Пасцх. “ -Катекизам Католичке цркве, н. 1324

Али да би се то показало ово тумачење Јеванђеља је оно у шта је Црква одувек веровала и учила, и да је исправно, у наставку укључујем неке од најранијих записа црквених отаца у том погледу. Јер како рече св. Павле:

Хвалим те јер ме се сећаш по свему и држите се традиције, као што сам ти их предао. (1. Коринћанима 11:2)

 

ПРАВА ТРАДИЦИЈА

 

Свети Игњатије Антиохијски (око 110. н.е.)

Немам укуса за покварљиву храну нити за ужитке овог живота. Желим Хлеб Божији, који је тело Исуса Христа… -Писмо Римљанима, 7:3

Они [тј. гностици] се уздржавају од Евхаристије и од молитве, јер не исповедају да је Евхаристија тело Спаситеља нашег Исуса Христа, тело које је пострадало за наше грехе и које је Отац по својој доброти поново васкрсао. -Писмо Смирнцима, 7:1

 

Свети мученик Јустин (око 100-165. н.е.)

…као што смо научени, храна која је претворена у Евхаристију евхаристијском молитвом коју је Он поставио и чијом променом се храни наша крв и тело, јесте и тело и крв тог оваплоћеног Исуса. -Прво извињење, КСНУМКС

Свети Иринеј Лионски (око 140 – 202. н.е.)

Он је прогласио чашу, део створења, за Своју сопствену Крв, из које Он чини да тече наша крв; а хлеб, део творевине, Он је установио као Своје Тело, из којег Он умножи наша тела... Евхаристију, која је Тело и Крв Христова. -Против јереси, 5:2:2-3

Ориген (око 185 – 254 н.е.)

Видите како олтари више нису кропени крвљу волова, него освећени Прецејном Крвљу Христовом. -Омилије о Исусу Навину, 2:1

…сада, међутим, у пуном виду, постоји права храна, тело Речи Божије, како Он сам каже: „Тело моје заиста је храна, и крв је моја заиста пиће. -Беседе о бројевима, 7:2

 

Свети Кипријан Картагински (око 200 – 258. н.е.) 

Он нас упозорава говорећи: „Ако не једете од тела Сина Човечијега и не пијете крви његове, нећете имати живота у себи. Зато молимо да нам се сваки дан даје наш Хлеб, који је Христос, да се ми који пребивамо и живимо у Христу не бисмо удаљили од Његовог освећења и од Тела Његовог. -Оченаш, 18

 

Свети Јефрем (око 306 – 373. н.е.)

Наш Господ Исус је узео у своје руке оно што је на почетку био само хлеб; и благословио га је… Хлеб је назвао Својим живим Телом, и сам га испунио Собом и Духом… Не сматрајте сада хлебом оно што сам вам дао; него узмите, једите овај Хлеб [живота], и не разбацујте мрвице; јер оно што сам назвао Својим телом, да је заиста. Једна честица његових мрвица је у стању да освети хиљаде и хиљаде, и довољна је да приушти живот онима који је једу. Узмите, једите, не сумњајући у веру, јер ово је Моје Тело, и ко га једе са вером, једе у њему Огњем и Духом. Али ако га једе ко који сумња, за њега ће то бити само хлеб. И ко једе са вером Хлеб освећен у моје име, ако је чист, сачуваће се у својој чистоти; а ако је грешник, биће му опроштено.” Али ако га неко презире или одбацује или се према њему односи са срамотом, може се узети као уверење да се са срамотом односи према Сину, који га је назвао и заиста учинио да буде Његово Тело. -Хомилиес, КСНУМКС: КСНУМКС; КСНУМКС: КСНУМКС

„Као што сте видели да ја чиним, чините и ви у мом сећању. Кад год сте сабрани у Моје име у Црквама свуда, чините оно што сам Ја учинио, у спомен на Мене. Једите Моје Тело, и пијте Моју Крв, завет нови и стари.” -Ибид., 4:6

 

Атанасије (око 295 – 373. н.е.)

Овај хлеб и ово вино, све док се молитве и мољења не врше, остају једноставно оно што јесу. Али након што су послате велике молитве и свете молбе, Реч силази у хлеб и вино – и тако се Његово Тело савршава. -Беседа новокрштенима, од Евтихија

 

Да бисте прочитали више речи црквених отаца о Евхаристији током првих пет векова, погледајте тхереалпресенце.орг.

 

 

РЕЛАТЕД РЕАДИНГ

Исус је овде!

Евхаристија и завршни час милосрђа

Састанак лицем у лице Део И ИИ део

Ресурс за прве приче: мифирстхолицоммунион.цом

 

  
Ви сте вољени.

 

На путовање са Марком у  Сада Ворд,
кликните на банер испод да бисте претплатити се.
Ваша е-пошта се неће делити ни са ким.