Суботе

РАСТАВЉЕНОСТ СВ. ПЕТАР И ПАВЛЕ

ТАМО је скривена страна овог апостолата која се с времена на време пробије до ове колоне - писање писма које иде напријед-натраг између мене и атеиста, неверника, сумњичавих, скептика и наравно Верних. Последње две године водим дијалог са Адвентистом седмог дана. Размена је била мирна и с поштовањем, иако је јаз између неких наших уверења и даље присутан. Следи одговор који сам му написао прошле године у вези са тим зашто се субота више не практицира у суботу у Католичкој цркви и уопште у целом хришћанском свету. Његова поента? Да је Католичка црква прекршила Четврту заповест ^{[КСНУМКС]}традиционална катехетска формула наводи ову заповест као трећу променом дана када су Израелци „светили“ суботу. Ако је то случај, онда постоје разлози да се сугерише да католичка црква јесте не истинску Цркву, како она тврди, и да пуноћа истине постоји негде другде.

Овде преузимамо наш дијалог о томе да ли се хришћанска традиција заснива искључиво на Светом писму без непогрешивог тумачења Цркве ...

СУБЈЕКТИВНО ТУМАЧЕЊЕ ПИСМА

У свом претходном писму цитирали сте 2 Тим 3: 10-15 о исплативости Светог писма. Али сами апостоли никада нису узимали сама Писма као свој једини ауторитет. Прво, свети Павле или Петар нису шетали са краљем Џејмсом у руци. Обоје знамо да су била потребна четири века да се формулише канон списа када су се католички бискупи састали у већу да прогласе канон, а камоли да Библија вековима касније постане јавно доступна јавности. Тако, у 2. Тимотеју, свети Павле каже, „Узми за своју норму звучне речи које си чуо од мене". ^{[КСНУМКС]}КСНУМКС Тим КСНУМКС: КСНУМКС Он упозорава на оне који „неће толерисати здраву доктрину, већ ће, пратећи своје жеље и незаситну радозналост, нагомилати учитеље и престати да слушају истину...“ ^{[КСНУМКС]}2. Тим4: 3 Тако је упозорио Тимотеја у свом првом писму да „чувај оно што ти је поверено“. ^{[КСНУМКС]}1 Тим 20 Свети Павле му није поверио библију, већ лична писма и све оно што га је обоје научио written (написано) усмено. ^{[КСНУМКС]}КСНУМКС Тхесс КСНУМКС: КСНУМКС Тако, за Тимотеја, свети Павле се уверава да разуме да „стуб и темељ истине“ није субјективно тумачење Светог писма, већ „домаћинство Божје које је црква Бога живога". ^{[КСНУМКС]}КСНУМКС Тим КСНУМКС: КСНУМКС Која је то Црква? Онај где Петар још увек држи „кључеви краљевства" ^{[КСНУМКС]}Матт КСНУМКС: КСНУМКС Иначе, ако нема стене, онда је Црква већ пропала.

То је резиме наших претходних дискусија. Али пресудно је схватити да је рана Црква од самог почетка деловала под начелима ауторитет, како је одредио сам Христос. Од самог почетка, које прописе закона треба држати и оне које више нису биле обавезујуће, морале су се распршити у њиховим саветима (нпр. Дела 10, 11, 15) по новом Христовом закону под Новим заветом. То се често одређивало, не кроз дословно читање Светог писма, већ кроз откривења дата и Петру и Павлу у визијама и другим знацима. У овом тренутку, аргумент да је Свето писмо било апостолов једини водич се распада. Уместо тога, обећани Свети Дух је био тај који би „увести их у сву истину" ^{[КСНУМКС]}Џон КСНУМКС: КСНУМКС која је сада усмеравала Цркву. Због тога се Католичка црква никада није позивала само на Свето писмо. Заправо, читамо многе ране црквене оце, као и светог Павла који кажњава оне који су одступили од апостолске власти.

Али то није дало Апостолима право да бирају било шта, већ је требало да буду заштитници онога што им је Господ учио и открио пре њихове смрти.

... чврсто се држите и држите се традиције коју сте учили било усменом изјавом или нашим писмом. (2. Сол 2:15)

Даље, те традиције, попут пупољака цвета, наставиле би да отварају своје дубље истине и значења како је Црква расла:

Имам још много тога да ти кажем, али сада не можеш да издржиш. Али када дође, Дух истине, он ће вас упутити на сву истину.” (Јован 16:2)

Дакле, баш као што је Господ и обећао, поучио их је много више кроз визије, пророчке изреке и откривења. Читава књига Откривења је, на пример, визија. Теологија светог Павла такође је била божанско откриће. Према томе, у Цркви кажемо да је полог вере дат у својој пунини смрћу последњег апостола. После тога, апостолска власт пренета је полагањем руку. ^{[КСНУМКС]}КСНУМКС Тим КСНУМКС: КСНУМКС Тада је немогуће да хришћанин тврди да Библија све садржи експлицитно. То је рекло, у усменој традицији нема ничега што противречи писаној Речи. До неспоразума католичке вере долази због субјективних и погрешних тумачења Светог писма или једноставног непознавања доктринарног развоја традиције. Усмено предање је део целокупног Светог предања повереног Цркви како га преносе Христос и Свети Дух. Бог себи не противречи.

СУБОТА

Дискусија о Предању помаже нам да боље разумемо црквену праксу суботе, одакле долази и зашто. Да ли је испуњење суботе Католичке цркве људска конструкција или део откривења Исуса и Светог Духа?

Видимо да је пракса суботе у недељу имала корене чак и у Новом завету. Предлог измена закона, укључујући и суботу, налази се у писму Колошанима:

Нека онда нико не пресуђује о вама у вези са храном и пићем или у вези са празником или младим месецом или суботом. То су сенке ствари које долазе; стварност припада Христу. (2:16)

Чини се да је Црква критикована због неке промене суботе. Други списи откривају да је недеља, „први дан у недељи“, постала значајна за хришћане. Разлог је тај што је то дан када је Господ устао из мртвих. Стога су рани хришћани почели да га називају „Даном Господњим“:

У Господов дан ме ухвати дух ... (Отк. 1:10)

Значај овог дана као нове суботе види се и у Делима 20: 7 и 1. Коринћанима 16: 2.

У Старом завету Бог ствара земљу за шест дана, а седми почива. Субота је, према хебрејском календару, тада постала субота. Али у Христу је стварање обновљено према новом поретку:

Стога, ако је неко у Христу, он је ново стварање; старе ствари су преминуле; гле, све су ствари постале нове. (2. Кор. 5:17)

Запамтите, закони Старог завета су а &q
уот; сенка ствари које долазе; стварност припада Христу.” А стварност је таква да су апостоли сматрали да треба да поштују суботу у недељу. Одмарали су се, али је на „дан Господњи“, по узору на Христово Васкрсење и „нов дан“ почео. Да ли су прекршили Четврту заповест поштовањем суботе у недељу, тачније, славећи нову и већу стварност коју је увео Христос? Да ли су они флагрантно били непослушни Богу, или су користили моћ Цркве да „веже и разријеши“ оне Мојсијеве законе који су или нашли ново значење или су постали застарели према новој заповести? ^{[КСНУМКС]}Матт КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС

Поново се обраћамо раним црквеним оцима, јер су они били кључни у преношењу и даљем развоју полога вере директно од апостола. Свети Јустин мученик, обраћајући се овом новом стварању у Христу, пише:

Недеља је дан у којем сви одржавамо заједнички скуп, јер је то први дан када је Бог, начинивши промену у тами и материји, створио свет; и Исус Христос Спаситељ наш истог дана васкрсну из мртвих. -Прво извињење 67; [АД 155]

Свети Атанасије то потврђује:

Субота је била крај првог стварања, Господњи дан је био почетак другог, у коме је обновио и обновио старо на исти начин на који је прописао да раније треба да поштују суботу као спомен на крај прве ствари, зато поштујемо Господњи дан као спомен новог створења. -У суботу и обрезивање 3; [АД 345]

Отуда није могуће да је [дан] одмора после суботе требао да постоји од седмог [дана] нашег Бога. Супротно томе, наш Спаситељ је тај који је, по узору на сопствени починак, учинио да будемо подобни његовој смрти, а тиме и његовом васкрсењу. —Ориген [229. не], Коментар Јована 2:28

Свети Јустин објашњава зашто субота у старом облику не обавезује хришћане:

... и ми бисмо поштовали обрезивање тела, и суботе, и укратко све благдане, ако не бисмо знали из ког разлога су вам одређени - наиме, због ваших преступа и тврдоће вашег срца ... .како је, Трифо, да не бисмо поштовали обреде који нам не наносе штету - говорим о телесном обрезању и суботама и благданима? ... Бог вам је наредио да држите суботу и наметнуо вам друге прописе за знак, као Већ сам рекао, због ваше неправедности и ваших очева ... Дијалог са Трипином Јеврејином КСНУМКС, КСНУМКС

И ово овде покреће веома кључну тачку. Ако смо стриктно везани Старим заветом, као што тврдите у овој ствари, онда морамо следити сваку „вечну“ заповест:

Бог је такође рекао Аврааму: „С твоје стране, ти и твоје потомство после тебе треба да држиш мој завет у векове. Ово је мој завет с вама и потомцима вашим после које се морате држати: сваки мушкарац међу вама биће обрезан. Обрежите месо своје препуције и то ће бити знак савеза између вас и мене. Током векова, сваки мушкарац међу вама, када напуни осам дана, биће обрезан, укључујући рођене родове и оне стечене новцем од било ког странца који није ваше крви. Да, и кућни робови и они стечени новцем морају се обрезати. Тако ће мој завет бити у вашем телу као вечни пакт. (Пост 17: 9-13)

Ипак, Црква није применила закон о обрезивању, иако Исус нигде не помиње укидање обрезања и сам је био обрезан. Напротив, свети Павле говори о томе да Црква поштује вечну заповест и завет на нов начин, не више у сенци, већ у „стварности која припада Христу“.

… Обрезивање је срца, духа, а не слова. (Рим 2:29)

Односно, старозаветни рецепт указује на ново и дубље значење излазећи из сенке у светлост Христову. Зашто адвентисти седмог дана не вежбају обрезивање? Јер, историјски гледано, они су у том погледу усвојили учење Католичке цркве.

Јер ако неко каже да се ово у вези са суботом мора држати, мора да каже да се морају приносити телесне жртве. Такође мора рећи да се заповест о обрезивању тела још увек мора одржати. Али нека чује апостола Павла како му се супротставља: ​​„Ако се обрежете, Христос вам неће ништа донети“ —ПАПА ГРЕГОР И [АД 597], Гал. 5: 2, (Писма 13: 1)

Сетите се шта је сам Господ рекао,

Субота је створена за човека, а не човек за суботу. (Марко 2:27)

Чак је и наш Господ показао да пракса суботе није била тако строга као што су Јевреји мислили берејући пшеницу или чинећи чуда тог дана.

ОД ПОЧЕТКА ...

На крају, видимо ову праксу одмора у недељу, „дан Господњи“, такође поткријепљену у првом веку, и према Светом писму и према Традицији:

Осми дан [недељу] држимо с радошћу, дан такође у који је Исус васкрсао из мртвих. -Барнабино писмо [АД 74], 15: 6–8

Али сваког Господњег дана ... саберите се и ломите хлеб и захваљујте након што сте признали своје преступе, да ваша жртва буде чиста. Али нека нико ко се разиђе са својим ближњима не састаје се с вама док се не помири да ваша жртва не би била оскрнављена. —Дидацхе 14, [70]

… Они који су васпитавани у древном поретку ствари (тј. Јевреји) дошли су у посед нове наде, не поштујући више суботу, већ живећи у поштовању Господњег дана, на који је изникао и наш живот опет њиме и његовом смрћу. -Писмо Магнезијцима, Свети Игњатије Антиохијски [110. н. Е.], 8

РЕЛАТЕД РЕАДИНГ: \ т

• О Светом писму и традицији: Расплет раскоши истине

• О тумачењу Светог писма: Основни проблем

• Да ли је Исус умро у среду? Чланак Јимми Акин-а: Распеће у среду?

Кликните испод да бисте превели ову страницу на други језик: