ТРУМПЕ упозорења - Део В поставили темеље за оно што верујем да се сада брзо приближава овој генерацији. Слика постаје све јаснија, знакови говоре све гласније, ветрови промена све више дувају. И тако, наш Свети Отац нас још једном нежно гледа и каже, „Нада”... јер долазећа тама неће тријумфовати. Ова серија радова говори о „Седмогодишње суђење“ која се можда приближава.
Ове медитације су плод молитве у мом сопственом покушају да боље разумем црквено учење да ће Христово Тело следити своју Главу кроз сопствену страст или „последње искушење“, како каже Катихизис. Пошто се у књизи Откривење делом говори о овом последњем суђењу, овде сам истражио могуће тумачење апокалипсе светог Јована по узору на Христове муке. Читалац треба да има на уму да су ово моја лична размишљања, а не коначна интерпретација Откривења, књиге која има неколико значења и димензија, не најмање есхатолошку. Многи добри души пали су на оштре литице Апокалипсе. Ипак, осетио сам да ме Господ приморава да их кроз ову серију прошетам с вером. Подстичем читаоца да врши сопствено расуђивање, просветљен и вођен, наравно, Учитељством.
РЕЧИ ГОСПОДА НАШЕГ
У Светим Јеванђељима Исус говори апостолима о „последњим временима“, дајући слику догађаја који су и у блиској и у даљој будућности. Овај „снимак“ укључује и локалне догађаје, попут уништавања храма у Јерусалиму 70. год., Као и шире догађаје попут сукоба међу народима, доласка Антихриста, великих прогона итд. Чини се да Исус повезује догађаји и рокови. Зашто?
Исус је знао да је књига Данијела запечаћен, који се неће отворити до „времена краја“ (Дан 12: 4). Очева воља је била да се да само „скица“ ствари које долазе и да се детаљи открију у будућем времену. На тај начин, хришћани свих времена наставили би да „бдеју и моле се“.
Верујем да је књига Данијела била незапечаћен, а његове странице се сада окрећу једна за другом, а наше разумевање се продубљује из дана у дан на основу „потребе да знамо“.
ДАНИЈЕЛОВА СЕДМИЦА
Књига о Данијелу говори о лику Антихриста који се чини да успоставља своју власт над светом на „недељу дана“.
И склопиће с многима чврст савез на недељу дана; и пола недеље ће престати да приноси жртве и приносе; и на крило гнусоба доћи ће онај који пустоши, све док се одређени крај не излије на пустош. (Дан 9:27)
У старозаветној симболици број „седам“ представља комплетност. У овом случају, Божији праведни и потпуни суд о dnevni boravak (не Последња пресуда), делимично ће бити дозвољено кроз овај „пустош“. „Пола недеље“ на које се Даниел односи је исти симболички број три и по године коришћена у Откривењу за опис времена овог антихристовог лика.
Звер је добила уста изговарајући поносна хвалисања и богохуљења и добила је овлашћење да делује за њу четрдесет два месеца. (Отк 13)
Дакле, „недеља“ је еквивалент „седам година“.
Типове овог седмогодишњег периода видимо у Светом писму. Најважније је Нојево време када, седам дана пре поплаве, Бог уводи њега и његову породицу у ковчег (Пост 7: 4). верујем осветљење започиње непосредно време седмогодишњег суђења који се састоји од два три и по године. Ово је почетак дан Господњи, почетак Суда живима, почев од Цркве. Врата Арке остаће отворена, чак и можда током периода Антихриста (мада свети Јован указује током читавог периода Антихриста и пратећих казни да се народ неће покајати), али ће се затворити на крају Суђења после Јевреји су прешли. Тада ће започети пресуду о непокајаном у а поплава ватре.
Јер време је да суд започне са Божјим домом; ако започне код нас, како ће се завршити за оне који не послушају јеванђеље Божије? (1. Петрова 4:17)
ДВЕ БЕРБЕ
Откривење се односи на две жетве. Прво, Жетва жита које је Исус ставио не на крај света, већ на крај света старост.
Други анђео је изашао из храма вичући из свег гласа оном који седи на облаку: „Користите свој срп и убирајте жетву, јер је дошло време за жање, јер је земаљска жетва потпуно сазрела.“ Тако је онај који је седео на облаку пребацио срп преко земље и земља је пожњевена. (Отк. 14: 15-16)
Верујем да је ово прва три и по године која прати Осветљење. Остатак ће замахнути српом Речи Божије, најављујући Јеванђеље и сакупљајући оне који прихвате Његову милост у Ковчег ... у Његову „амбару“.
Међутим, неће се сви обратити. Тако ће овај период такође послужити за просејавање корова из пшенице.
... ако почупате коров, можете ишчупати пшеницу заједно са њима. Нека расту заједно до жетве; тада ћу у време жетве рећи берачима: „Прво сакупите коров и завежите га у снопове за спаљивање; али сабери пшеницу у моју шталу ... Жетва је крај века, а берачи су анђели. (Матеј 13: 29-30, 39)
Коров су они отпадници који остају у Цркви, а побуне се против Христа и његовог намесника на земљи, Светог Оца. Отпадништво у којем сада живимо испољиће се отворено у а раскола створени од оних који се не обрате кроз Просветљење. Тхе Цоминг Фалсеит служиће као сито које ће „сакупљати“ оне који одбијају да прихвате Исуса, Истину, од његових следбеника. Ово је Велико отпадништво које ће припремити пут за безаконика.
Они који прихвате Исуса биће обележени Његовим светим анђелима, жетечима:
После овога видео сам четири анђела како стоје на четири угла земље, задржавајући четири ветра земље тако да ниједан ветар није могао да дува ни на копну ни на мору ни против било ког дрвета. Тада сам видео другог анђела како долази са Истока, држећи печат живога Бога. Завапио је из свег гласа четворици анђела којима је дата моћ да оштете земљу и море: „Не оштећујте земљу ни море ни дрвеће док не ставимо печат на чела слуга нашег Бога. (Отк. 7: 1-3)
Сад видите зашто се осећамо ветрови промена у природном царству кроз манифестације снажних олуја: приближавамо се Господњем дану када се завршава време Милости и почињу дани правде! Тада ће анђели на четири угла земље бити потпуно пуштени на суд онима који нису запечаћени. Ово је друго жање, Берба грожђа- пресуда над непокајаним народима.
Тада је из небеског храма изашао други анђео који је такође имао оштар срп ... „Користите свој оштри срп и исеците гроздове са земаљских лоза, јер је његово грожђе зрело.“ Тако је анђео пребацио срп преко земље и пресекао земаљску бербу. Бацио га је у велику винску прешу божјег беса. (Отк. 14: 18-19)
Ова друга жетва започиње са последње три и по године током отворене владавине Антихриста, а кулминира прочишћавањем све опачине са земље. Јер у то време Данијел каже да ће пустош укинути свакодневну жртву, односно свету мису. То ће донети муке на земљи које никада раније нису доживели ни у природи ни у духовном царству. Као што је рекао Свети Пио:
Земљи је лакше бити без сунца него без мисе.
У ИИ делу, ближи поглед на два периода седмогодишњег суђења.
