ДАН ГОСПОДЊИ - ИИ ДЕО
ТХЕ фразу „дан Господњи“ не треба схватити као дословну дужину „дана“. Радије,
С Господом је један дан као хиљаду година, а хиљаду година као један дан. (2 Пт 3: 8)
Ево, Господинов дан биће хиљаду година. - писмо Барнабе, Оци Цркве, Цх. 15
Традиција отаца Цркве је да човечанству преостају „још два дана“; један у границе времена и историје, други, вечни и вечан дан. Следећи дан, или „седми дан“ је онај који сам у овим списима називао „Добом мира“ или „Суботним одмором“, како га очеви називају.
Субота, која је представљала завршетак првог стварања, замењена је недељом која подсећа на нову креацију инаугурисану васкрсењем Христовим. -Катекизам Католичке цркве, н. 2190
Оци су сматрали да им одговара, да ће, према Апокалипси светог Јована, пред крај „новог стварања“ бити „седмог дана“ одмора за Цркву.
СЕДМИ ДАН
Очеви су ово доба мира назвали „седмим даном“, периодом у којем се праведницима даје период „одмора“ који још увек остаје за Божји народ (видети Јеврејима 4:9).
... разумемо да је период од хиљаду година означен симболичним језиком ... Човек међу нама по имену Јован, један од Христових апостола, примио је и прорекао да ће Христови следбеници боравити у Јерусалиму хиљаду година и да ће се после догодити свеопште и, укратко, вечно васкрсење и суд. —Ст. Јустин Мартир, Дијалог са Трипхоом, Оци Цркве, Хришћанска баштина
Ово је период претходило у време великих мука на земљи.
Писмо каже: „И Бог се одмара седми дан од свих дела својих“ ... И за шест дана створене ствари довршише се; очигледно је, дакле, да ће им доћи крај у шестој хиљади години ... Али када ће Антихрист опустошити све ствари на овом свету, владаће три године и шест месеци и седеће у јерузалемском храму; и тада ће Господ доћи с неба на облацима ... шаљући овог човека и оне који га следе у огњено језеро; али увођење за праведнике времена царства, то јест, остатак, освећени седми дан ... Они ће се догодити у доба царства, то јест, седми дан ... истинске суботе праведника. —Ст. Иренеј из Лиона, црквени отац (140–202 АД); Адресус Хаересес, Иринеј Лионски, В.33.3.4, Оци Цркве, ЦИМА Публисхинг Цо .; (Свети Иринеј је био ученик светог Поликарпа, који је знао и учио од апостола Јована, а касније га је Јован посветио за епископа Смирне.)
Попут соларног дана, Дан Господњи није период од 24 сата, већ се састоји од зоре, поднева и вечери која се протежу кроз одређено време, оно што су Оци називали „миленијум“ или „хиљаду године “период.
... овај наш дан, који је омеђен изласком и заласком сунца, представља онај велики дан на који круг од хиљаду година поставља своје границе. —Лацтантиус, Оци Цркве: Божански институти, књига ВИИ, Поглавље 14, Католичка енциклопедија; ввв.невадвент.орг
СРЕДНА НОЋ
Као што се ноћ и зора мешају у природи, тако и Дан Господњи почиње у тами, као што сваки дан почиње у поноћ. Или је то више литургијско разумевање бденије Дана Господњег почиње у сумрак. Најтамнији део ноћи је времена Антихриста који претходе владавини „хиљаду година“.
Нека вас нико ни на који начин не завара; за тог дана неће доћи, осим ако побуна не буде прва и ако се не открије човек безакоња, син пропасти. (2. Сол 2: 3)
„И одмарао се седмог дана“. То значи: када ће Његов Син доћи и уништити време безаконика и судити безбожницима, и променити сунце и месец и звезде - тада ће заиста почивати седмог дана ... -Барнабино писмо, написао апостолски отац другог века
Варнавино писмо упућује на суд живих пре доба мира, седми дан.
ДАВН
Као што данас видимо знакове који се појављују и који сигнализирају могућност глобалне тоталитарне државе непријатељске према хришћанству, тако исто тако видимо и како „први прагови зоре“ почињу да блистају у том остатку Цркве, блистајући светлошћу Јутра Звезда. Антихрист, који делује и идентификује се са „звери и лажним пророком“, биће уништен доласком Христа који ће очистити злобу са земље и успоставити глобалну владавину мира и правде. То није Христов долазак у телу, нити је Његов коначни долазак у слави, већ интервенција моћи Господње да успостави правду и прошири Јеванђеље на целу земљу.
Удариће немилосрдним штапом уста и дахом усана убиће зле. Правда ће бити трака око његовог струка, а верност појас на боковима. Тада ће вук бити гост јагњета, а леопард ће лећи с дететом ... Неће бити штете или пропасти на целој мојој светој гори; јер ће се земља испунити знањем Господњим, као што вода прекрива море ... Тог дана, Господ ће га поново узети у руке да поврати остатак свог народа (Исаија 11: 4-11.)
Као што показује Писмо Варнаве (рано писмо црквеног оца), то је „суд живих“, безбожних. Исус ће доћи попут лопова у ноћи, док ће свет, следећи дух Антихриста, бити несвестан Његове изненадне појаве.
Јер и сами добро знате да ће Господњи дан ноћу доћи као лопов.… Као што је било у Лотово доба: јели су, пили, куповали, продавали, садили, градили. (1. Сол 5: 2; Лука 17:28)
Ето, шаљем свог гласника да припреми пут преда мном; и изненада доћи ће у храм ГОСПОД кога тражите и гласник савеза кога желите. Да, долази, говори ГОСПОД над војскама. Али ко ће издржати дан његовог доласка? (Мал. 3: 1-2)
Блажена Девица Марија је на много начина главни гласник нашег доба - „јутарња звезда“ - која предводи Господа, Сунце правде. Она је нова Елијах припремајући пут за глобалну владавину Пресветог Срца Исусова у Евхаристији. Обратите пажњу на последње речи Малахија:
Ето, послаћу ти Илију, пророка, пре него што дође Господњи дан, велики и страшни дан. (Мал 3:24)
Занимљиво је да су 24. јуна, на празник Јована Крститеља, започела наводна указања Међугорја. Исус је Јована Крститеља називао Илијом (види Матеј 17: 9-13).
Среда
Поднев је када је сунце најјаче и све се сјаје и греју у топлини његове светлости. Ово је период током којег свеци, и они који су преживели претходну невољу и прочишћење земље, и они који доживе „Прво васкрсење“, Владаће са Христом у Његовом светотајинском присуству.
Затим краљевство и господство и величанство свих царстава под небесима даће се светим људима Свевишњег… (Дан 7:27)
Тада сам видео престоле; онима који су седели на њима поверена је пресуда. Такође сам видео душе оних којима је одсечена глава због сведочења Исуса и због речи Божије, а који се нису клањали звери нити њеном лику нити су прихватили њен знак на челу или рукама. Оживели су и хиљаду година царовали са Христом. Остали мртви нису оживели док се није завршило хиљаду година. Ово је прво васкрсење. Блажен и свет је онај који учествује у првом васкрсењу. Друга смрт нема моћ над њима; они ће бити свештеници Бога и Христа и владаће с њим хиљаду година. (Отк. 20: 4-6)
То ће бити време које су пророковали пророци (које слушамо у читању Дошашћа) у којем ће Црква бити усредсређена у Јерусалим, а Јеванђеље ће покорити све народе.
Јер са Сиона ће произаћи поука и реч Господња из Јерусалима ... Тог дана, Грана Господња биће сјај и слава, а плод земље част и сјај за Преживели Израела. Онај који остане на Сиону и онај који остане у Јерусалиму, назваће се светим: сваки забележен за живот у Јерусалиму. (Is 2:2; 4:2-3)
ВЕЧЕ
Као што је папа Бенедикт написао у својој недавној енциклици, слободна воља остаје до завршетка људске историје:
Пошто човек увек остаје слободан и пошто је његова слобода увек крхка, царство добра никада неће бити коначно успостављено на овом свету. -Спе Салви, Енциклично писмо ПАПЕ БЕНЕДИКТА КСВИ, н. 24б
То јест, пуноћа Царства Божијег и савршенство неће бити постигнути док не будемо на Небу:
На крају времена, Краљевство Божје ће доћи у својој пуноћи ... Црква ... ће примити своје савршенство само у небеској слави. -Катекизам Католичке цркве, н. 1042
Седми дан достићи ће сумрак када радикална слобода људске воље изабере зло последњи пут кроз искушење Сатане и „коначног антихриста“, Гога и Магога. Зашто је дошло до овог последњег преокрета лежи у мистериозним плановима Божанске воље.
Када се наврши хиљаду година, Сатана ће бити пуштен из затвора. Изаћи ће да превари народе на четири краја земље, Гога и Магога, да их окупи за борбу; њихов је број попут песка морског. (Отк. 20: 7-8)
Свето писмо нам говори да овај коначни Антихрист не успева. Уместо тога, ватра пада са неба и прождире непријатеље Божије, док је Ђаво бачен у локву ватре и сумпора „тамо где су били звер и лажни пророк“ (Отк. 20: 9-10). Као што је Седми дан почео у мраку, тако почиње и последњи и вечни дан.
ОСМИ ДАН
Сунце правде појављује се у телу у Његовом коначни славни долазак да суди мртвима и свечано отвори зору „осмог“ и вечног дана.
Ускрснуће свих мртвих, „и праведних и неправедних“, претходиће Последњем суду. —ЦЦЦ, 1038
Оци овај дан називају „Осмим даном“, „Великим празником шатора“ (са „шаторима“ који подразумевају наша васкрсла тела ...) —Фр. Јосепх Ианнуззи, Тријумф Божјег краљевства у новом миленијуму и последња времена; п. 138
Следеће сам видео велики бели престо и онога који је седео на њему. Земља и небо су побегли од његовог присуства и није било места за њих. Видео сам мртве, велике и ниске, како стоје пред престолом, и свици су били отворени. Тада се отворио још један свитак, књига живота. Мртвима се судило према њиховим делима, према ономе што је било записано у свицима. Море се одрекло мртвих; тада су се Смрт и Хад одрекли својих мртвих. Свим мртвима суђено је према њиховим делима. (Отк. 20: 11-14)
Након Правоснажне пресуде, Дан избија у непрестану ведрину, дан који се никад не завршава:
Тада сам видео ново небо и нову земљу. Некадашње небо и некадашња земља су преминули, а мора више није било. Ја такође видео свети град, нови Јерусалим, силазећи с неба од Бога, припремљена као невеста украшена за свог мужа ... Граду није било потребно сунце или месец да га обасјају, јер му је слава Божја дала светлост, а светиљка му је било Јагње ... Током дана врата му никада неће бити затворена и неће бити ноћи тамо. (Отк. 21: 1-2, 23-25)
Овај Осми дан се већ очекује у слављу Евхаристије - вечитог „заједништва“ са Богом:
Црква слави дан Христовог васкрсења „осмог дана“, недеље, која се с правом назива Господњим даном ... дан Христовог васкрсења подсећа на прво стварање. Будући да је то „осми дан“ који следи после суботе, он симболизује ново створење покренуто Христовим васкрсењем... за нас је свануо нови дан: дан Христовог васкрсења. Седми дан довршава прво стварање. Осми дан започиње ново стварање. Дакле, дело стварања кулминира у већем делу искупљења. Прво створење свој смисао и врхунац налази у новом створењу у Христу, чији сјај надмашује прво творевино. -Катекизам Католичке цркве, н. 2191; 2174; 349
КОЛИКО ЈЕ САТИ?
Колико је сати? Мрачна ноћ очишћења Цркве делује неизбежно. Па ипак, Јутарња звезда је настала сигнализирајући предстојећу зору. Колико дуго? Колико дуго пре изласка Сунца правде да би се постигла ера мира?
Стражар, шта с ноћи? Стражар, шта с ноћи? “ Стражар каже: „Долази јутро, а такође и ноћ ...“ (Иса 21: 11-12)
Али Светлост ће превладати.
Први пут објављено, 11. децембра 2007.
РЕЛАТЕД РЕАДИНГ: \ т
