ஒரு பதில்

எலியா தூங்குகிறார், வழங்கியவர் மைக்கேல் டி. ஓ பிரையன்

 

சமீபத்தில், நான் உங்கள் கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தார் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு குறித்து, www.catholicplanet.com என்ற வலைத்தளத்தைப் பற்றிய கேள்வி உட்பட, அங்கு ஒரு “இறையியலாளர்” என்று கூறும் ஒரு நபர், தனது சொந்த அதிகாரத்தின் பேரில், சர்ச்சில் யார் “பொய்யை” தூண்டுபவர் என்று அறிவிக்க சுதந்திரத்தை எடுத்துள்ளார். தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு, மற்றும் "உண்மையான" வெளிப்பாடுகளை யார் தெரிவிக்கிறார்கள்.

நான் எழுதிய சில நாட்களில், அந்த வலைத்தளத்தின் ஆசிரியர் திடீரென்று ஏன் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார் இந்த வலைத்தளம் "பிழைகள் மற்றும் பொய்கள் நிறைந்தவை." எதிர்கால தீர்க்கதரிசன நிகழ்வுகளின் தேதிகளைத் தொடர்ந்து அமைப்பதன் மூலம் இந்த நபர் தனது நம்பகத்தன்மையை ஏன் தீவிரமாக சேதப்படுத்தியுள்ளார் என்பதை நான் ஏற்கனவே விளக்கினேன், பின்னர் they அவை நிறைவேறாதபோது the தேதிகளை மீட்டமைத்தல் (பார்க்க மேலும் கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்… தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு குறித்து). இந்த காரணத்திற்காக மட்டும், பலர் இந்த நபரை பெரிதாக எடுத்துக்கொள்வதில்லை. ஆயினும்கூட, பல ஆத்மாக்கள் அவருடைய வலைத்தளத்திற்குச் சென்று மிகவும் குழப்பமடைந்துள்ளனர், ஒருவேளை ஒரு கதை சொல்லும் அடையாளம் (மத் 7:16).

இந்த வலைத்தளத்தைப் பற்றி என்ன எழுதப்பட்டது என்பதைப் பிரதிபலித்த பிறகு, இங்கு எழுதுவதற்குப் பின்னால் உள்ள செயல்முறைகள் குறித்து மேலும் வெளிச்சம் போடுவதற்கான வாய்ப்பையாவது நான் பதிலளிக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். இந்த தளத்தைப் பற்றி எழுதப்பட்ட சிறு கட்டுரையை நீங்கள் படிக்கலாம் catholicplanet.com இங்கே. நான் அதன் சில அம்சங்களை மேற்கோள் காட்டுவேன், பின்னர் கீழே பதிலளிப்பேன்.

 

தனியார் வெளிப்பாடு வி.எஸ். பிரார்த்தனை தியானம்

ரான் கோண்டேவின் கட்டுரையில், அவர் எழுதுகிறார்:

மார்க் மேலட் [சிக்] தனிப்பட்ட வெளிப்பாட்டைப் பெற்றதாகக் கூறுகிறது. இந்த தனிப்பட்ட வெளிப்பாட்டை அவர் பல்வேறு வழிகளில் விவரிக்கிறார்: “கடந்த வாரம், ஒரு வலுவான வார்த்தை எனக்கு வந்தது” மற்றும் “நான் இன்று காலை சர்ச்சுக்கு ஒரு வலுவான வார்த்தையை ஜெபத்தில் உணர்ந்தேன்… [முதலியன]”

உண்மையில், எனது பல எழுத்துக்களில், எனது ஆன்லைன் “தினசரி இதழ்” எண்ணங்களையும், ஜெபத்தில் என்னிடம் வந்த வார்த்தைகளையும் பகிர்ந்துள்ளேன். நமது இறையியலாளர் இவற்றை "தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு" என்று உடனடியாக வகைப்படுத்த விரும்புகிறார். இங்கே, "ஒரு தீர்க்கதரிசி" மற்றும் "தீர்க்கதரிசனத்தின் கவர்ச்சி" மற்றும் "தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு" ஆகியவற்றுக்கு இடையில் நாம் வேறுபடுத்த வேண்டும். லெக்டியோ டிவினா. எனது எழுத்துக்களில் எங்கும் நான் ஒரு பார்வை, தொலைநோக்கு அல்லது தீர்க்கதரிசி என்று கூறவில்லை. நான் ஒருபோதும் ஒரு காட்சியை அனுபவித்ததில்லை அல்லது கடவுளின் குரலைக் கேட்கவில்லை. எவ்வாறாயினும், உங்களில் பலரைப் போலவே, இறைவன் பேசுவதை நான் உணர்ந்தேன், சில சமயங்களில், வேதத்தின் மூலமாக, வழிபாட்டு முறை, உரையாடல், ஜெபமாலை, மற்றும் ஆம், காலத்தின் அறிகுறிகளில். என் விஷயத்தில், இந்த எண்ணங்களை பகிரங்கமாக பகிர்ந்து கொள்ள இறைவன் என்னை அழைப்பதை உணர்ந்தேன், இது ஒரு உண்மையுள்ள மற்றும் மிகவும் திறமையான பாதிரியாரின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலின் கீழ் நான் தொடர்ந்து செய்கிறேன் (பார்க்க எனது சாட்சியம்).

சிறந்தது, நான் தீர்க்கதரிசனத்தின் கவர்ச்சியின் கீழ் சில நேரங்களில் செயல்பட முடியும் என்று நினைக்கிறேன். ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஒவ்வொரு விசுவாசியின் பாரம்பரியமும் இதுதான்:

... பாமர, தீர்க்கதரிசன, மற்றும் கிறிஸ்துவின் அரச பதவியில் பங்கெடுப்பதற்காக பாமர மக்கள் செய்யப்படுகிறார்கள்; ஆகையால், அவர்கள் திருச்சபையிலும் உலகிலும், முழு கடவுளுடைய மக்களின் பணியிலும் தங்கள் சொந்த வேலையைக் கொண்டுள்ளனர். The கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், என். 904

இந்த நோக்கம் கிறிஸ்து எதிர்பார்க்கிறது முழுக்காட்டுதல் பெற்ற ஒவ்வொரு விசுவாசியிலும்:

கிறிஸ்து… இந்த தீர்க்கதரிசன அலுவலகத்தை படிநிலையால் மட்டுமல்ல… பாமர மக்களால் நிறைவேற்றுகிறார். அதன்படி அவர் இருவரும் சாட்சிகளாக நிலைநிறுத்தி அவர்களுக்கு விசுவாச உணர்வை அளிக்கிறார் [சென்சஸ் ஃபைடி] மற்றும் வார்த்தையின் கருணை… மற்றவர்களை விசுவாசத்திற்கு இட்டுச் செல்வதற்காக கற்பிப்பது ஒவ்வொரு போதகரின் மற்றும் ஒவ்வொரு விசுவாசியின் பணியாகும். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், என். 904

எவ்வாறாயினும், இங்கே முக்கியமானது, நாம் ஒரு பிரசங்கிக்கவில்லை புதிய நற்செய்தி, ஆனால் நாம் பெற்ற நற்செய்தி இருந்து திருச்சபை, பரிசுத்த ஆவியினால் கவனமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, நான் எழுதிய எல்லாவற்றையும் கேடீசிசம், பரிசுத்த பிதாக்கள், ஆரம்பகால பிதாக்கள் மற்றும் சில சமயங்களில் ஒப்புதல் அளித்த தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளுடன் தகுதிபெற நான் உரிய முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளேன். எனது “சொல்” என்பது அதை ஆதரிக்க முடியாவிட்டால் அல்லது நமது புனித மரபில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட வார்த்தைக்கு முரணாக இருந்தால் எதுவும் இல்லை.

தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு இந்த நம்பிக்கைக்கு ஒரு உதவியாகும், மேலும் உறுதியான பொது வெளிப்பாட்டிற்கு என்னை மீண்டும் அழைத்துச் செல்வதன் மூலம் அதன் நம்பகத்தன்மையை துல்லியமாகக் காட்டுகிறது. கார்டினல் ஜோசப் ராட்ஸிங்கர் (போப் பெனடிக்ட் XVI), பாத்திமாவின் செய்தி குறித்த இறையியல் வர்ணனை

 

ஒரு அழைப்பு

எனது “பணியின்” தனிப்பட்ட கூறுகளைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, என் ஆன்மீக இயக்குனரின் தேவாலயத்தில் எனக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த அனுபவம் இருந்தது. ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட சாக்ரமென்ட் முன் நான் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தேன், திடீரென்று நான் உட்புறத்தில் வார்த்தைகளைக் கேட்டேன் “யோவான் ஸ்நானகரின் ஊழியத்தை நான் உங்களுக்கு தருகிறேன். ” அதைத் தொடர்ந்து என் உடலில் ஒரு சக்திவாய்ந்த எழுச்சி சுமார் 10 நிமிடங்கள் ஓடியது. மறுநாள் காலையில், ஒரு மனிதன் மலக்குடலில் காட்டி என்னிடம் கேட்டார். "இங்கே," என்று அவர் கையை நீட்டியபோது, ​​"இதை நான் உங்களிடம் கொடுக்க இறைவன் விரும்புகிறார் என்று நான் நினைக்கிறேன்." இது ஒரு முதல் வகுப்பு நினைவுச்சின்னம் புனித ஜேஓன் பாப்டிஸ்ட். ^[1]ஒப்பிடுதல் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் செய்தி

சில வாரங்களுக்குப் பிறகு, நான் ஒரு அமெரிக்க தேவாலயத்திற்கு ஒரு பாரிஷ் பணியைக் கொடுத்தேன். பூசாரி என்னை வாழ்த்தி, “உங்களுக்காக என்னிடம் ஒன்று இருக்கிறது” என்றார். அவர் திரும்பி வந்து, நான் அதை வைத்திருக்க வேண்டும் என்று இறைவன் விரும்புவதாக உணர்ந்ததாகக் கூறினார். இது ஒரு சின்னமாக இருந்தது ஜான் பாப்டிஸ்ட்.

இயேசு தம்முடைய பொது ஊழியத்தைத் தொடங்கவிருந்தபோது, ​​யோவான் கிறிஸ்துவை சுட்டிக்காட்டி, “இதோ, கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி” என்றார். இது என் பணியின் இதயம் என்று நான் உணர்கிறேன்: குறிப்பாக கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியை நோக்கி பரிசுத்த நற்கருணையில் இயேசு நம்மிடையே இருக்கிறார். நீங்கள் ஒவ்வொருவரையும் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி, இயேசுவின் புனித இதயம், தெய்வீக இரக்கத்தின் இதயம் ஆகியவற்றிற்கு கொண்டு வருவதே எனது நோக்கம். ஆமாம், உங்களுக்குச் சொல்ல இன்னொரு கதை இருக்கிறது… தெய்வீக இரக்கத்தின் “தாத்தாக்களில்” ஒருவருடன் நான் சந்தித்தேன், ஆனால் அது இன்னொரு தடவையாக இருக்கலாம் (இந்த கட்டுரை வெளியிடப்பட்டதிலிருந்து, அந்தக் கதை இப்போது சேர்க்கப்பட்டுள்ளது இங்கே).

 

இருள் மூன்று நாட்கள்

கடவுள் இரண்டு தண்டனைகளை அனுப்புவார்: ஒன்று போர்கள், புரட்சிகள் மற்றும் பிற தீமைகளின் வடிவத்தில் இருக்கும்; அது பூமியில் தோன்றும். மற்றொன்று பரலோகத்திலிருந்து அனுப்பப்படும். மூன்று பகலும் மூன்று இரவும் நீடிக்கும் ஒரு தீவிர இருள் முழு பூமியிலும் வரும். எதையும் காண முடியாது, மேலும் காற்று கொள்ளைநோயால் நிறைந்திருக்கும், இது முக்கியமாக மதத்தின் எதிரிகள் என்று கூறும். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகளைத் தவிர, இந்த இருளின் போது மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட எந்த விளக்குகளையும் பயன்படுத்த முடியாது. ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட அண்ணா மரியா டைகி, டி. 1837, கடைசி நேரங்களைப் பற்றிய பொது மற்றும் தனியார் தீர்க்கதரிசனங்கள், Fr. பெஞ்சமின் மார்ட்டின் சான்செஸ், 1972, ப. 47

இந்த இணையதளத்தில் 500 க்கும் மேற்பட்ட எழுத்துக்களை வெளியிட்டுள்ளேன். அவர்களில் ஒருவர் "மூன்று நாட்கள் இருள்" என்று அழைக்கப்படுவதைக் கையாண்டார். இந்த விஷயத்தில் நான் சுருக்கமாகத் தொட்டேன், ஏனென்றால் இது எங்கள் திருச்சபையின் பாரம்பரியத்தால் குறிப்பாக அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் இது தனிப்பட்ட வெளிப்பாட்டின் ஒரு விஷயம். இருப்பினும், பல வாசகர்கள் இதைப் பற்றி கேட்கிறார்கள், எனவே, நான் இந்த விஷயத்தை உரையாற்றினேன் (பார்க்க இருளின் மூன்று நாட்கள்). அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​இதுபோன்ற ஒரு நிகழ்வுக்கு நிச்சயமாக விவிலிய முன்மாதிரி இருப்பதை நான் கண்டுபிடித்தேன் (யாத்திராகமம் 10: 22-23; சி.எஃப். விஸ் 17: 1-18: 4).

திரு. கோன்டே கூறியதன் அடிப்படையானது, “எக்சாடாலஜி என்ற விஷயத்தில் நான் முன்வைக்கும்“ யோசனைகள் ”பிழைகள் மற்றும் பொய்கள் நிறைந்தவை” என்ற ஊகத்தின் அடிப்படையில் போது இந்த நிகழ்வு ஏற்படலாம் (பார்க்க ஒரு பரலோக வரைபடம்.) இருப்பினும், நமது இறையியலாளர் இந்த விஷயத்தை முழுவதுமாக தவறவிட்டார்: இது ஒரு தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு விசுவாசம் மற்றும் ஒழுக்கநெறிகளின் விஷயமல்ல, இது வெளிப்படுத்தல் வேதத்திற்குள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டிருந்தாலும் கூட. ஒரு ஒப்பீடு அமெரிக்க மத்திய மேற்கு பகுதியில் ஒரு பெரிய பூகம்பத்தின் தீர்க்கதரிசனமாக இருக்கும். இறுதி காலங்களில் பாரிய பூகம்பங்களைப் பற்றி வேதம் பேசுகிறது, ஆனால் தனிப்பட்ட வெளிப்பாட்டில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு நிகழ்வை சுட்டிக்காட்டுவது, மத்திய மேற்கு குறித்த குறிப்பிட்ட தீர்க்கதரிசனத்தை விசுவாசத்தின் வைப்பின் ஒரு பகுதியாக மாற்றாது. அது இருக்கக்கூடாது என்று ஒரு தனிப்பட்ட வெளிப்பாடாக உள்ளது வெறுக்கப்படும், செயின்ட் பால் சொல்வது போல், ஆனால் சோதனை. எனவே, இருளின் மூன்று நாட்கள் பல்வேறு விளக்கங்களுக்கு திறந்திருக்கும், ஏனெனில் அது விசுவாசத்தின் ஒரு கட்டுரை அல்ல.

தீர்க்கதரிசனத்தின் தன்மைக்கு பிரார்த்தனை நிறைந்த ஊகமும் விவேகமும் தேவை. ஏனென்றால், அத்தகைய தீர்க்கதரிசனங்கள் ஒருபோதும் "தூய்மையானவை" அல்ல, அவை ஒரு மனிதக் கப்பல் வழியாக பரவுகின்றன, இந்த விஷயத்தில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அண்ணா மரியா டைகி. பாத்திமாவின் தோற்றங்கள் குறித்த தனது விளக்கவுரையில் தனிப்பட்ட வெளிப்பாட்டை விளக்கும் போது எச்சரிக்கையுடன் இந்த காரணத்தை போப் பதினாறாம் திருத்தந்தை விளக்குகிறார்:

எனவே இதுபோன்ற தரிசனங்கள் ஒருபோதும் மற்ற உலகின் எளிமையான “புகைப்படங்கள்” அல்ல, ஆனால் அவை உணரக்கூடிய பொருளின் சாத்தியங்கள் மற்றும் வரம்புகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன. புனிதர்களின் அனைத்து பெரிய தரிசனங்களிலும் இதை நிரூபிக்க முடியும்… ஆனால், ஒரு கணம் மற்ற உலகத்தின் முக்காடு பின்னால் இழுக்கப்பட்டதைப் போலவும், சொர்க்கம் அதன் தூய்மையான சாரத்தில் தோன்றியதாகவும், ஒரு நாள் நாம் பார்க்க நம்புகிறோம் இது கடவுளுடனான நமது உறுதியான ஒன்றிணைப்பில். மாறாக படங்கள், பேசும் விதத்தில், உயர்விலிருந்து வரும் உந்துவிசையின் தொகுப்பு மற்றும் தொலைநோக்கு பார்வையாளர்களில் இந்த உந்துதலைப் பெறும் திறன்… கார்டினல் ஜோசப் ராட்ஸிங்கர் (போப் பெனடிக்ட் XVI), பாத்திமாவின் செய்தி குறித்த இறையியல் வர்ணனை

எனவே, இருளின் மூன்று நாட்கள் என்பது ஒரு நிகழ்வு, அது எப்போதாவது ஏற்பட்டால், அது மிகவும் புனிதமான மற்றும் நம்பகமான விசித்திரத்திலிருந்து வந்திருந்தாலும், கவனமாக ஆராய்வதற்கு திறந்திருக்க வேண்டும், அதன் தீர்க்கதரிசனம் கடந்த காலத்தில் துல்லியமானது என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

 

அதன் இயல்பு

திரு. கோன்டே எழுதுகிறார்:

முதலில், மார்க் மேலட் [சிக்] முற்றிலும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட இருளாக இல்லாமல், இருளின் மூன்று நாட்கள் ஒரு வால்மீனால் ஏற்படக்கூடும் என்று முடிவு செய்வதில் தவறு ஏற்படுகிறது. என் எக்சாடாலஜியில் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளபடி, புனிதர்கள் மற்றும் ஆன்மீகவாதிகள் விவரித்தபடி, இந்த நிகழ்வு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட (மற்றும் முன்கூட்டிய) தவிர வேறு எதுவும் இருக்க முடியாது. மூன்று நாட்கள் இருள் என்ற தலைப்பில் மாலட் பல புனிதர்களையும் மாயக்காரர்களையும் மேற்கோள் காட்டுகிறார், ஆனால் பின்னர் அவர் இந்த மேற்கோள்களுக்கு முரணான முடிவுகளை எடுக்கிறார்.

நான் உண்மையில் எழுதியது:

பல தீர்க்கதரிசனங்களும், வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில் உள்ள குறிப்புகளும், ஒரு வால்மீனைப் பற்றி பேசுகின்றன, அவை பூமிக்கு அருகில் செல்கின்றன அல்லது பாதிக்கின்றன. இதுபோன்ற ஒரு நிகழ்வு பூமியை இருளின் காலத்திற்குள் மூழ்கடித்து, பூமியையும் வளிமண்டலத்தையும் தூசி மற்றும் சாம்பல் பெருங்கடலில் மூடியிருக்கும்.

வரவிருக்கும் வால்மீனின் யோசனை விவிலியமும் புனிதர்களும் மாயவாதிகளும் ஒரே மாதிரியாக வைத்திருக்கும் தீர்க்கதரிசனமாகும். இது இருளின் ஒரு 'சாத்தியமான' காரணம் என்று நான் ஊகித்தேன்—இல்லை திரு. கோன்டே குறிப்பிடுவது போல ஒரு உறுதியான காரணம். உண்மையில், நான் ஒரு கத்தோலிக்க விசித்திரத்தை மேற்கோள் காட்டினேன், அவர் மூன்று நாட்கள் இருளின் ஆன்மீக மற்றும் இயற்கையான சொற்களில் விவரிக்கிறார்:

மின்னல் கதிர்கள் மற்றும் நெருப்புக் காற்றுடன் கூடிய மேகங்கள் உலகம் முழுவதும் கடந்து செல்லும், தண்டனை மனிதகுல வரலாற்றில் இதுவரை அறியப்படாத மிக பயங்கரமானதாக இருக்கும். இது 70 மணி நேரம் நீடிக்கும். துன்மார்க்கன் நசுக்கப்பட்டு ஒழிக்கப்படுவான். அவர்கள் பாவங்களில் பிடிவாதமாக இருந்ததால் பலர் இழக்கப்படுவார்கள். பின்னர் அவர்கள் இருளின் மீது ஒளியின் சக்தியை உணருவார்கள். இருளின் நேரம் நெருங்கிவிட்டது. RSr. எலெனா ஐயெல்லோ (கலாப்ரியன் களங்கமான கன்னியாஸ்திரி; இறப்பு 1961); இருளின் மூன்று நாட்கள், ஆல்பர்ட் ஜே. ஹெர்பர்ட், ப. 26

கடவுளின் நீதியில் இயற்கையின் பயன்பாட்டை வேதம் குறிக்கிறது:

நான் உன்னை அழிக்கும்போது, ​​நான் வானங்களை மூடி, அவற்றின் நட்சத்திரங்களை இருட்டடிப்பேன்; நான் சூரியனை மேகத்தால் மூடுவேன், சந்திரன் அதன் ஒளியைக் கொடுக்காது. வானத்தின் பிரகாசமான விளக்குகள் அனைத்தும் நான் உங்கள்மீது இருட்டாகி, உங்கள் தேசத்தின் மீது இருளை வைப்பேன் என்று கர்த்தராகிய ஆண்டவர் கூறுகிறார். (ஏசா 32: 7-8)

மனிதகுலத்தின் பாவத்தன்மைக்கு பதிலளிக்கும் கூறுகளை தவிர, ஒருவேளை பிரபஞ்சமே புனித பவுல் விவரிக்கும் படைப்பின் “கூக்குரல்” வேறு என்ன? ஆகவே, “பெரிய பூகம்பங்கள்… பஞ்சங்கள் மற்றும் கொள்ளைநோய்கள்” மூலம் கடவுளின் அனுமதிக்கப்பட்ட விருப்பத்தை மர்மமாக இயேசு விவரிக்கிறார் (லூக்கா 21:11; ரெவ் 6: 12-13 ஐயும் காண்க). இயற்கையானது கடவுளின் தெய்வீக உதவி அல்லது தெய்வீக நீதியின் ஒரு பாத்திரமாக இருக்கும் நிகழ்வுகளில் வேதம் நிரம்பியுள்ளது.

இந்த தண்டனை "பரலோகத்திலிருந்து அனுப்பப்படும்" என்று அசல் தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறது. அதற்கு என்ன பொருள்? இந்த தீர்க்கதரிசனத்தின் அமானுஷ்ய உறுப்புடன் ஒத்துப்போகும் இருளுக்கு இரண்டாம் நிலை அல்லது பங்களிப்பு காரணங்கள் எதுவும் இருக்க முடியாது என்று திரு. கோன்டே இதை உண்மையில் அதன் இறுதி முடிவுக்கு எடுத்துச் சென்றதாகத் தெரிகிறது: காற்று கொள்ளைநோயால் நிரப்பப்படும்-பேய்கள், ஆவிகள், உடல் பொருள்கள் அல்ல. அணுசக்தி வீழ்ச்சி, எரிமலை சாம்பல் அல்லது ஒரு வால்மீன் "சூரியனை இருட்டடிப்பதற்கும்" "சந்திரனின் இரத்தத்தை சிவப்பு நிறமாக மாற்றுவதற்கும்" அதிகம் செய்யக்கூடும் என்பதற்கான வாய்ப்பை அவர் விட்டுவிடவில்லை. இருள் முற்றிலும் ஆன்மீக காரணிகளாக இருக்க முடியுமா? ஏன் இல்லை. யூகிக்க தயங்க.

 

நேரம்

திரு. கோன்டே எழுதினார்:

இரண்டாவதாக, இருளின் மூன்று நாட்கள் நிகழ்கின்றன என்று அவர் கூறுகிறார் கிறிஸ்து திரும்பிய நேரத்தில், ஆண்டிகிறிஸ்ட் (அதாவது மிருகம்) மற்றும் பொய்யான தீர்க்கதரிசி நரகத்தில் வீசப்படும்போது. கத்தோலிக்க எக்சாடாலஜியின் மிக அடிப்படையான கருத்துகளில் ஒன்றை அவர் புரிந்து கொள்ளத் தவறிவிட்டார், உபத்திரவம் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது; இது புனித நூலிலிருந்து, லா சாலெட்டில் உள்ள கன்னி மரியாவின் வார்த்தைகளிலிருந்தும், பல்வேறு புனிதர்கள் மற்றும் மர்மவாதிகளின் எழுத்துக்களிலிருந்தும் தெளிவாகிறது.

இருள் மூன்று நாட்கள் "கிறிஸ்து திரும்பிய நேரத்தில்" நிகழ்கின்றன என்று நான் பரிந்துரைக்கும் எனது எழுத்துக்களில் எங்கும் இல்லை. ஆரம்பகால சர்ச் பிதாக்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட "இறுதி நேரங்களை" கையாளும் எனது எழுத்துக்களை அவர் கவனமாக ஆராயவில்லை என்ற உண்மையை திரு. கோன்டேவின் அனுமானம் காட்டிக் கொடுக்கிறது. "இந்த தற்போதைய தலைமுறைக்கு அனைத்தும் நடக்கும்" என்று நான் நம்புகிறேன் என்று அவர் முற்றிலும் தவறான அனுமானத்தை செய்கிறார். இந்த அனுமானத்திற்கு எதிராக நான் தொடர்ந்து எச்சரித்திருக்கிறேன் என்பதை எனது எழுத்துக்களைப் பின்பற்றுபவர்களுக்குத் தெரியும் (பார்க்க தீர்க்கதரிசன பார்வை). இந்த கட்டத்தில் எனது பதிலைக் கைவிடுவது தூண்டுகிறது, ஏனென்றால் திரு. கோன்டேவின் கூற்றுக்கள் மிகவும் மோசமாக ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளன, அவருடைய முடிவுகள் சூழலுக்கு வெளியே, இதைச் சுட்டிக்காட்ட பக்கங்களை எடுக்கக்கூடும். ஆயினும்கூட, அவரது குழப்பத்தை சுருக்கமாகத் தடுக்க முயற்சிப்பேன், அது எனது வாசகர்களில் சிலரையாவது பயனடையக்கூடும்.

நான் செல்வதற்கு முன், இந்த விவாதத்தை நான் காண்கிறேன் என்று சொல்ல விரும்புகிறேன் நேரம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் கண்களின் நிறத்தை விவாதிப்பது போல குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்க வேண்டும். இது உண்மையில் முக்கியமா? இல்லை. நான் கூட கவலைப்படுகிறேனா? உண்மையில் இல்லை. அவர்கள் வரும்போது விஷயங்கள் வரும்…

ஒரு காரணத்திற்காக நிகழ்வுகளின் காலவரிசையில் நான் மூன்று நாட்கள் இருளை நிலைநிறுத்தினேன்: பல ஆரம்பகால சர்ச் பிதாக்கள் மற்றும் திருச்சபை எழுத்தாளர்களால் கடைசி நாட்களைப் புரிந்துகொள்வதிலிருந்து பெறப்பட்ட காலவரிசை. இந்த காலவரிசையில், நான் உள்ளே சொன்னேன் ஒரு பரலோக வரைபடம், "இந்த வரைபடம் என்று பரிந்துரைப்பது எனக்கு பெருமையாக இருக்கிறது கல்லில் எழுதப்பட்டது அது எப்படி இருக்கும். " இல் எஸ்காடாலஜிக்கல் நிகழ்வுகள் குறித்த எனது எழுத்துக்களை முன்னுரைக்கும் போது ஏழு ஆண்டு சோதனை, நான் எழுதினேன்:

இந்த தியானங்கள் கிறிஸ்துவின் உடல் அதன் தலையை அதன் சொந்த ஆர்வம் அல்லது "இறுதி சோதனை" மூலம் பின்பற்றும் என்ற திருச்சபையின் போதனையை நன்கு புரிந்துகொள்வதற்கான எனது சொந்த முயற்சியில் ஜெபத்தின் பலனாகும். வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம் இந்த இறுதி சோதனையுடன் ஒரு பகுதியைக் குறிக்கிறது என்பதால், நான் இங்கே ஆராய்ந்தேன் சாத்தியமான கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தின் வடிவத்துடன் செயின்ட் ஜான்ஸ் அபோகாலிப்ஸின் விளக்கம். இவை அவை என்பதை வாசகர் மனதில் கொள்ள வேண்டும் எனது சொந்த பிரதிபலிப்புகள் வெளிப்படுத்துதலின் உறுதியான விளக்கம் அல்ல, இது பல அர்த்தங்கள் மற்றும் பரிமாணங்களைக் கொண்ட ஒரு புத்தகம், குறைந்தது அல்ல, ஒரு விரிவாக்கவியல் புத்தகம்.

திரு. கோன்டே இந்த முக்கியமான தகுதிகளை தவறவிட்டதாக தெரிகிறது, அவை தற்போதுள்ள ஊகத்தின் கூறுகளை வாசகருக்கு எச்சரிக்கின்றன.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அண்ணா மரியாவின் தீர்க்கதரிசனத்தை பல சர்ச் பிதாக்களின் அதிகாரபூர்வமான வார்த்தைகளுடன் இணைப்பதன் மூலம் மூன்று நாட்கள் இருளின் இடத்தை அடைந்தது, அங்கு அவர்கள் பொதுவான நிலையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்: பூமி துன்மார்க்கத்தால் சுத்திகரிக்கப்படும் முன் an "சமாதான சகாப்தம். " ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அண்ணா மரியா குறிப்பிடுவது போலவே அது சுத்திகரிக்கப்படும் என்பது விவேகத்திற்கான ஒரு தீர்க்கதரிசனமாக உள்ளது. பூமியின் இந்த சுத்திகரிப்பு குறித்து, நான் எனது புத்தகத்தில் எழுதினேன் இறுதி மோதல், ஆரம்பகால சர்ச் பிதாக்களின் போதனைகளின் அடிப்படையில்…

இது ஒரு தீர்ப்பாகும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அல்ல, ஆனால் பூமியில் வாழும்வர்களுக்கு மட்டுமே, மூன்று நாட்களில் இருளில், மர்மவாதிகளின் கூற்றுப்படி, க்ளைமாக்ஸ். அதாவது, இது இறுதித் தீர்ப்பு அல்ல, ஆனால் எல்லா துன்மார்க்கத்தின் உலகத்தையும் தூய்மைப்படுத்தும் மற்றும் பூமியில் எஞ்சியிருக்கும் கிறிஸ்துவின் திருமணமான கிறிஸ்துவுக்கு ராஜ்யத்தை மீட்டெடுக்கும் ஒரு தீர்ப்பு. —P. 167

மீண்டும், அண்ணா மரியாவின் பார்வையில் இருந்து:

திருச்சபையின் அனைத்து எதிரிகளும், அறியப்பட்டவர்களாக இருந்தாலும், அறியப்படாதவர்களாக இருந்தாலும், அந்த உலகளாவிய இருளின் போது முழு பூமியிலும் அழிந்து போவார்கள், ஒரு சிலரைத் தவிர, கடவுள் விரைவில் மாற்றுவார். -கடைசி நேரங்களைப் பற்றிய பொது மற்றும் தனியார் தீர்க்கதரிசனங்கள், Fr. பெஞ்சமின் மார்ட்டின் சான்செஸ், 1972, ப. 47

சர்ச் ஃபாதர், செயின்ட் ஐரினியஸ் ஆஃப் லியோன்ஸ் (கி.பி 140-202) எழுதினார்:

ஆனால் ஆண்டிகிறிஸ்ட் இந்த உலகில் எல்லாவற்றையும் அழித்துவிட்டால், அவர் மூன்று வருடங்கள் மற்றும் ஆறு மாதங்கள் ஆட்சி செய்வார், எருசலேமில் உள்ள ஆலயத்தில் உட்கார்ந்து கொள்வார்; கர்த்தர் பரலோகத்திலிருந்து மேகங்களில் வருவார் ... இந்த மனிதனையும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களையும் நெருப்பு ஏரிக்கு அனுப்புவார்; ஆனால் ராஜ்யத்தின் காலங்களை, அதாவது மீதமுள்ள, புனிதமான ஏழாம் நாளில் நீதிமான்களைக் கொண்டுவருகிறது… இவை ராஜ்யத்தின் காலங்களில், அதாவது ஏழாம் நாளில் நடக்க வேண்டும்… நீதிமான்களின் உண்மையான சப்பாத். - (கி.பி 140–202); அட்வெர்சஸ் ஹேரெஸ், லியான்ஸின் ஐரேனியஸ், வி. திருச்சபையின் பிதாக்கள், சிமா பப்ளிஷிங் கோ.

இது "ராஜ்யத்தின் காலங்களில்" அல்லது மற்ற சர்ச் பிதாக்கள் நித்திய "எட்டாவது நாளுக்கு" "ஏழாம் நாள்" என்று அழைக்கிறார்கள். பாரம்பரியத்தின் குரலின் ஒரு பகுதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிரசங்கி எழுத்தாளர் லாக்டான்டியஸ், "ஓய்வு நாளுக்கு" முன்னர் பூமியை சுத்திகரிக்க பரிந்துரைக்கிறார், அல்லது சமாதான சகாப்தம்:

தேவன், தம்முடைய கிரியைகளை முடித்துவிட்டு, ஏழாம் நாளில் ஓய்வெடுத்து அதை ஆசீர்வதித்ததால், ஆறாயிராம் ஆண்டின் இறுதியில் எல்லா துன்மார்க்கங்களும் பூமியிலிருந்து ஒழிக்கப்பட வேண்டும், நீதியும் ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்ய வேண்டும்… -சிசிலியஸ் ஃபிர்மியானஸ் லாக்டான்டியஸ் (கி.பி 250-317; பிரசங்கி எழுத்தாளர்), தெய்வீக நிறுவனங்கள், தொகுதி 7

'அவர் ஏழாம் நாள் ஓய்வெடுத்தார்.' இதன் பொருள்: அவருடைய குமாரன் வந்து, அக்கிரமக்காரனின் நேரத்தை அழித்து, தேவபக்தியற்றவர்களை நியாயந்தீர்ப்பார், சூரியனையும் சந்திரனையும் நட்சத்திரங்களையும் மாற்றுவார் - பின்னர் அவர் ஏழாம் நாளில் ஓய்வெடுப்பார்… -பர்னபாவின் கடிதம், இரண்டாம் நூற்றாண்டு அப்போஸ்தலிக் தந்தையால் எழுதப்பட்டது

மற்ற சர்ச் பிதாக்களுடன் பர்னபாவின் கடிதத்தை கவனமாக ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், “சூரியன் மற்றும் சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்கள்” மாறுவது ஒரு குறிப்பு அல்ல, இந்த விஷயத்தில், புதிய வானம் மற்றும் புதிய பூமிக்கு ஒரு குறிப்பு அல்ல, ஆனால் ஒருவித மாற்றத்தை இயற்கை:

பெரும் படுகொலை செய்யப்பட்ட நாளில், கோபுரங்கள் விழும்போது, ​​சந்திரனின் ஒளி சூரியனைப் போலவும், சூரியனின் ஒளி ஏழு மடங்கு அதிகமாகவும் இருக்கும் (ஏழு நாட்களின் ஒளி போல). கர்த்தர் தம்முடைய ஜனங்களின் காயங்களைக் கட்டிய நாளில், அவர் அடித்த காயங்களை குணமாக்குவார். (என்பது 30: 25-26)

சூரியன் இப்போது இருப்பதை விட ஏழு மடங்கு பிரகாசமாக மாறும். A சிசிலியஸ் ஃபிர்மியானஸ் லாக்டான்டியஸ் (கி.பி 250-317; சர்ச் தந்தை மற்றும் ஆரம்பகால திருச்சபை எழுத்தாளர்), தெய்வீக நிறுவனங்கள்

ஆகவே, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அண்ணாவின் தீர்க்கதரிசனம் மிகச் சிறப்பாக இருக்கக்கூடும் என்பதைக் காண்கிறோம் விளக்கம் சர்ச் பிதாக்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு கூறியது. அல்லது இல்லை.

 

முதல் உயிர்த்தெழுதல்

என் எழுத்துக்களில் இருப்பதைப் போல மூன்று நாட்கள் இருள் ஏன் வைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது புரிந்தவுடன், திரு. கோன்டேயின் மற்ற விமர்சனங்கள் தொடர்பாக மற்ற அனைத்தும் இடம் பெறும். அதாவது, வேதம் மற்றும் சர்ச் பிதாக்களின் குரல் ஆகிய இரண்டின் படி, முதல் உயிர்த்தெழுதலின் விளக்கம் அது நிகழ்கிறது பிறகு பூமி சுத்திகரிக்கப்பட்டது:

ஆகையால், மிக உயர்ந்த, வலிமைமிக்க தேவனுடைய குமாரன்… அநீதியை அழித்து, அவருடைய மகத்தான தீர்ப்பை நிறைவேற்றி, நீதிமான்களை உயிரோடு நினைவு கூர்ந்திருப்பார், அவர்கள் ஆயிரம் ஆண்டுகள் மனிதர்களிடையே ஈடுபடுவார்கள், அவர்களை மிகவும் நீதியுடன் ஆட்சி செய்வார்கள் கட்டளை… மேலும் எல்லா தீமைகளையும் உருவாக்குபவரான பிசாசுகளின் இளவரசன் சங்கிலிகளால் பிணைக்கப்பட்டு, பரலோக ஆட்சியின் ஆயிரம் ஆண்டுகளில் சிறையில் அடைக்கப்படுவான்… ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிசாசு புதிதாக அவிழ்த்து விடுவான். புனித நகரத்திற்கு எதிராகப் போரிடுவதற்கு எல்லா புறமத தேசங்களையும் ஒன்று திரட்டுங்கள்… “அப்பொழுது தேவனுடைய கடைசி கோபம் ஜாதிகளின்மீது வந்து அவர்களை முற்றிலுமாக அழித்துவிடும்”, மேலும் உலகம் பெரும் மோதலில் இறங்கிவிடும். —4 ஆம் நூற்றாண்டு பிரசங்கி எழுத்தாளர், லாக்டான்டியஸ், தெய்வீக நிறுவனங்கள், முந்தைய நிசீன் தந்தைகள், தொகுதி 7, ப. 211

திரு. கோன்டே, “உபத்திரவம் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நான் புரிந்து கொள்ளவில்லை, இரண்டு காலகட்டங்களில் பல நூற்றாண்டுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது…” மீண்டும், நமது இறையியலாளர் தவறான முடிவுகளுக்குச் சென்றுவிட்டார், ஏனென்றால் இது எனது வலைத்தளம் முழுவதும் நான் எழுதியது மற்றும் என் புத்தகம், என் சொந்த முடிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, ஆனால் சர்ச் பிதாக்கள் ஏற்கனவே கூறியதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. லாக்டான்டியஸின் மேற்கண்ட மேற்கோள் சமாதான சகாப்தத்தை விவரிக்கிறது, இது கடவுள் "அநீதியை அழித்திருக்கும்" ஒரு உபத்திரவத்திற்கு முன்னதாகும். சகாப்தத்தைத் தொடர்ந்து ஒரு இறுதி உபத்திரவம், பேகன் நாடுகளின் கூட்டம் (கோக் மற்றும் மாகோக்), சில எழுத்தாளர்கள் மிருகம் மற்றும் பொய்யான நபி ஆகியோருக்குப் பிறகு கடைசி "ஆண்டிகிறிஸ்ட்டின்" பிரதிநிதியாகக் கருதுகின்றனர், அவர் ஏற்கனவே சமாதான சகாப்தத்திற்கு முன் தோன்றினார் அந்த முதல் சோதனை அல்லது உபத்திரவத்தில் (வெளி 19:20 ஐக் காண்க).

"கடவுளின் மற்றும் கிறிஸ்துவின் பூசாரி அவருடன் ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்வார்; ஆயிரம் ஆண்டுகள் முடிந்ததும், சாத்தான் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவான்; ” ஏனென்றால், பரிசுத்தவான்களின் ஆட்சியும் பிசாசின் அடிமைத்தனமும் ஒரே நேரத்தில் நின்றுவிடும் என்பதை அவர்கள் குறிக்கிறார்கள்… ஆகவே இறுதியில் அவர்கள் கிறிஸ்துவுக்குச் சொந்தமில்லாதவர்கள், ஆனால் கடைசி ஆண்டிகிறிஸ்டுக்கு வெளியே போவார்கள்…  —St. அகஸ்டின், தி நிசீன் எதிர்ப்பு தந்தைகள், கடவுளின் நகரம், புத்தகம் XX, அத்தியாயம். 13, 19

மீண்டும், இவை உறுதியான அறிக்கைகள் அல்ல, ஆனால் ஆரம்பகால திருச்சபை முன்வைத்த போதனைகள் கணிசமான எடையைக் கொண்டுள்ளன. சமாதான சகாப்தத்தின் சாத்தியம் குறித்து சர்ச் சமீபத்தில் கூறியதை நாம் மனதில் கொள்ள வேண்டும்:

இது தொடர்பாக ஹோலி சீ இதுவரை எந்தவொரு உறுதியான அறிவிப்பையும் வெளியிடவில்லை. RFr. கார்டினல் ஜோசப் ராட்ஸிங்கருக்கு (போப் பெனடிக்ட் XVI) ஒரு "மில்லினரி ஆட்சி" என்ற கேள்வியை மார்டினோ பெனாசா முன்வைத்தார், அந்த நேரத்தில், விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான புனித சபையின் தலைவராக இருந்தார். இல் செக்னோ டெல் சோப்ரான்னாத்துரலே, உடின், இத்தாலியா, என். 30, பக். 10, ஓட். 1990

ஆகவே, திருச்சபையின் பிதாக்களின் திசையில் காலத்தின் எல்லைக்குள் ஒரு “ஓய்வு நாள்” நோக்கி நாம் பாதுகாப்பாக சாய்ந்திருக்கும்போது, ​​புனித நூலின் குறியீட்டு மொழி தீர்க்கப்படாத இறுதி நேரங்கள் குறித்து பல கேள்விகளை விட்டுச்செல்கிறது. இது ஞானத்தின் வடிவமைப்புகளால்:

அவர் நம் சொந்த நாளில் வருவார் என்று நாம் ஒவ்வொருவரும் நினைத்துக்கொண்டிருக்கும்படி அவர் அந்த விஷயங்களை மறைத்து வைத்திருக்கிறார். அவர் வரும் நேரத்தை அவர் வெளிப்படுத்தியிருந்தால், அவர் வருவது அதன் சுவையை இழந்திருக்கும்: அது இனி தேசங்களுக்கும் அது வெளிப்படும் வயதினருக்கும் ஏங்குவதற்கான ஒரு பொருளாக இருக்காது. அவர் வருவார் என்று அவர் உறுதியளித்தார், ஆனால் அவர் எப்போது வருவார் என்று சொல்லவில்லை, எனவே எல்லா தலைமுறைகளும் வயதினரும் அவரை ஆவலுடன் காத்திருக்கிறார்கள். —St. எஃப்ரெம், டயட்டெசரோன் பற்றிய வர்ணனை, ப. 170, மணிநேர வழிபாட்டு முறை, தொகுதி I.

கடைசியாக, திரு. கோன்டே எழுதுகிறார், "ஆண்டிகிறிஸ்ட் ஏற்கனவே உலகில் இருக்கிறார் என்ற தவறான எண்ணத்திற்கு" நான் வழிநடத்தப்பட்டேன். ("ஆண்டிகிறிஸ்ட் இன்று உலகில் இருக்க முடியாது" என்று அவர் தனது சொந்த எழுத்துக்களில் வலியுறுத்துகிறார்.) உலகில் வளர்ந்து வரும் சட்டவிரோதத்தின் சில முக்கிய அறிகுறிகளை நான் சுட்டிக்காட்டியிருந்தாலும், மீண்டும் நான் எனது எழுத்துக்களில் இதுபோன்ற எந்தவொரு கூற்றையும் கூறவில்லை. முடிந்த "சட்டவிரோதமானவரின்" அணுகுமுறையின் முன்னோடியாக இருங்கள். பூமியில் விசுவாச துரோகம் இருக்கும் வரை ஆண்டிகிறிஸ்ட் அல்லது “அழிவின் மகன்” தோன்ற மாட்டார் என்று புனித பவுல் கூறுகிறார் (2 தெச 2: 3).

இந்த விஷயத்தில் நான் என்ன சொல்ல முடியும் என்பது ஒரு அதிகாரப்பூர்வ ஆவணத்தில் எனது சொந்தத்தை விட மிகப் பெரிய குரலைக் கொண்ட ஒருவரின் கருத்துடன் ஒப்பிடுகையில்:

கடந்த காலங்களில் இருந்ததை விட, சமுதாயம் தற்போது இருப்பதைக் காணத் தவறியவர், ஒரு பயங்கரமான மற்றும் ஆழமான வேரூன்றிய நோயால் அவதிப்படுகிறார், இது ஒவ்வொரு நாளும் வளர்ந்து, அதன் உள்ளுக்குள் சாப்பிடுவது, அதை அழிவுக்கு இழுக்கிறது. வணக்கமுள்ள சகோதரரே, இந்த நோய் என்ன என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்விசுவாச துரோகம் கடவுளிடமிருந்து ... இவை அனைத்தும் கருதப்படும்போது, ​​இந்த பெரிய விபரீதம் ஒரு முன்னறிவிப்பு போலவே இருக்கக்கூடும் என்று பயப்படுவதற்கு நல்ல காரணம் இருக்கிறது, ஒருவேளை கடைசி நாட்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அந்த தீமைகளின் ஆரம்பம்; அப்போஸ்தலன் பேசும் "அழிவின் மகன்" உலகில் ஏற்கனவே இருக்கக்கூடும். OPPOP ST. PIUS X, E Supremi, கிறிஸ்துவில் உள்ள எல்லாவற்றையும் மீட்டெடுப்பதில் கலைக்களஞ்சியம், n. 3, 5; அக்டோபர் 4, 1903

 

தீர்மானம்

திருச்சபை பெருகிய முறையில் பெயரிடப்பட்டு வரும் உலகில், கிறிஸ்தவர்களிடையே ஒற்றுமையின் தேவை முன்னெப்போதையும் விட இன்றியமையாதது, இதுபோன்ற விவாதங்கள் நம்மிடையே நடக்க வேண்டும் என்பதில் எனக்கு வருத்தமாக இருக்கிறது. விவாதங்கள் மோசமானவை அல்ல. ஆனால் எஸ்காடாலஜி என்று வரும்போது, ​​பல அறியப்படாத விஷயங்கள் இருக்கும்போது இதுபோன்ற விஷயங்களை விவாதிப்பது பலனளிப்பதை விட அர்த்தமற்றது என்று நான் கருதுகிறேன். வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம் "அபோகாலிப்ஸ்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அந்த வார்த்தை பேரழிவு ஒரு திருமணத்தில் நடைபெறும் திறப்பு பற்றிய குறிப்பு “திறத்தல்” என்பதாகும். அதாவது இந்த மர்மமான புத்தகம் முழுமையாக வெளியிடப்படாது மணமகள் முழுமையாக வெளியிடப்படும் வரை. எல்லாவற்றையும் முயற்சித்துப் பார்ப்பது சாத்தியமற்றது. தெரிந்துகொள்ள வேண்டியதன் அடிப்படையில் கடவுள் அதை நமக்கு வெளிப்படுத்துவார், ஆகவே, நாம் தொடர்ந்து பார்த்து ஜெபிக்கிறோம்.

திரு. கோன்டே எழுதினார்: “எஸ்காடாலஜி என்ற தலைப்பில் அவரது சொந்த சிந்தனை அறியாமை மற்றும் பிழையால் நிறைந்துள்ளது. அவர் கூறும் 'வலுவான தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகள்' எதிர்காலத்தைப் பற்றிய நம்பகமான ஆதாரங்கள் அல்ல. ” ஆம், திரு. கோன்டே இந்த விஷயத்தில் முற்றிலும் சரி. என் சொந்த சிந்தனை is அறியாமை நிறைந்தது; எனது “வலுவான தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகள்” இல்லை எதிர்காலத்தைப் பற்றிய நம்பகமான தகவல்.

அதனால்தான் ஆரம்பகால சர்ச் பிதாக்கள், போப்ஸ், கேடீசிசம், வேதவாக்கியங்கள் மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளை நான் மேற்கோள் காட்டுவேன். [இந்த கட்டுரையை எழுதியதிலிருந்து, மேற்கூறிய அதிகாரப்பூர்வ குரல்களை "இறுதி காலங்களில்" சுருக்கமாகக் கூறியுள்ளேன், இது பாரம்பரியம் மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வெளிப்பாடுகளை முற்றிலுமாக புறக்கணிக்கும் பிற உரத்த குரல்களின் வறிய எக்சாடாலஜிக்கு உண்மையில் சவால் விடுகிறது. பார் இறுதி நேரங்களை மறுபரிசீலனை செய்தல்.]