வெறும் பாகுபாடு

 

விளக்கமளித்தல் தீமை, சரியானதா? ஆனால், உண்மையில், நாம் ஒவ்வொரு நாளும் ஒருவருக்கொருவர் பாகுபாடு காட்டுகிறோம்…

நான் ஒரு நாள் அவசரத்தில் இருந்தேன், தபால் நிலையத்திற்கு முன்னால் ஒரு பார்க்கிங் இடத்தைக் கண்டேன். நான் எனது காரை வரிசையாக நிற்கும்போது, ​​“கர்ப்பிணித் தாய்மார்களுக்கு மட்டுமே” என்று ஒரு அடையாளத்தைப் பார்த்தேன். கர்ப்பமாக இல்லாததற்காக அந்த வசதியான இடத்திலிருந்து நான் தனிமைப்படுத்தப்பட்டேன். நான் விலகிச் செல்லும்போது, ​​எல்லா வகையான பாகுபாடுகளையும் சந்தித்தேன். நான் ஒரு நல்ல ஓட்டுநராக இருந்தாலும், பார்வைக்கு ஒரு கார் இல்லாவிட்டாலும், ஒரு சந்திப்பில் நிறுத்த வேண்டிய கட்டாயம் எனக்கு ஏற்பட்டது. தனிவழி தெளிவாக இருந்தபோதிலும், என் அவசரத்தில் என்னால் வேகப்படுத்த முடியவில்லை.   

நான் தொலைக்காட்சியில் பணிபுரிந்தபோது, ​​ஒரு நிருபர் பதவிக்கு விண்ணப்பித்ததை நினைவில் கொள்கிறேன். ஆனால் தயாரிப்பாளர் என்னிடம் சொன்னார், அவர்கள் ஒரு பெண்ணைத் தேடுகிறார்கள், முன்னுரிமை ஒரு ஊனமுற்றவர், நான் வேலைக்குத் தகுதியானவர் என்று அவர்கள் அறிந்திருந்தாலும்.  

பின்னர் பதின்ம வயதினரை மற்றொரு டீனேஜரின் வீட்டிற்கு செல்ல அனுமதிக்காத பெற்றோர்கள் உள்ளனர் ஏனென்றால் அது மிகவும் மோசமான செல்வாக்கு என்று அவர்கள் அறிவார்கள். ^[1]"மோசமான நிறுவனம் நல்ல ஒழுக்கங்களை சிதைக்கிறது." 1 கொரி 15:33 ஒரு குறிப்பிட்ட உயரமுள்ள குழந்தைகளை அவர்களின் சவாரிகளில் அனுமதிக்காத பொழுதுபோக்கு பூங்காக்கள் உள்ளன; நிகழ்ச்சியின் போது உங்கள் செல்போனை வைத்திருக்க அனுமதிக்காத தியேட்டர்கள்; நீங்கள் வயதாகிவிட்டால் அல்லது உங்கள் பார்வை மிகவும் மோசமாக இருந்தால் உங்களை ஓட்ட அனுமதிக்காத மருத்துவர்கள்; உங்கள் கடன் மோசமாக இருந்தால், உங்கள் நிதிகளை நேராக்கினாலும் கூட உங்களுக்கு கடன் வழங்காத வங்கிகள்; மற்றவர்களை விட வெவ்வேறு ஸ்கேனர்கள் மூலம் உங்களை கட்டாயப்படுத்தும் விமான நிலையங்கள்; ஒரு குறிப்பிட்ட வருமானத்திற்கு மேல் வரி செலுத்த வலியுறுத்தும் அரசாங்கங்கள்; மற்றும் நீங்கள் உடைக்கும்போது திருட உங்களைத் தடைசெய்யும் சட்டமியற்றுபவர்கள் அல்லது நீங்கள் கோபமாக இருக்கும்போது கொல்லுங்கள்.

எனவே, பொதுவான நன்மைகளைப் பாதுகாப்பதற்காகவும், குறைந்த நன்மை பயக்கும் நபர்களுக்காகவும், மற்றவர்களின் க ity ரவத்தை மதிக்கவும், தனியுரிமை மற்றும் சொத்துக்களைப் பாதுகாக்கவும், சிவில் ஒழுங்கைக் காத்துக்கொள்ளவும் ஒவ்வொரு நாளும் ஒருவருக்கொருவர் நடந்துகொள்வதை நாங்கள் காண்கிறோம். இந்த பாகுபாடுகள் அனைத்தும் தனக்கும் மற்றவருக்கும் தார்மீக பொறுப்புணர்வுடன் விதிக்கப்படுகின்றன. ஆனால், சமீபத்திய காலம் வரை, இந்த தார்மீக கட்டாயங்கள் மெல்லிய காற்றிலிருந்தோ அல்லது வெறும் உணர்வுகளிலிருந்தோ வரவில்லை….

 

இயற்கை சட்டம்

படைப்பின் விடியலில் இருந்து, மனிதன் தனது விவகாரங்களை, “இயற்கைச் சட்டத்திலிருந்து” பெறப்பட்ட சட்ட அமைப்புகளின் அடிப்படையில், காரணத்தின் வெளிச்சத்தைப் பின்பற்றியிருக்கிறான். இந்த சட்டம் "இயற்கையானது" என்று அழைக்கப்படுகிறது, பகுத்தறிவற்ற மனிதர்களின் தன்மையைக் குறிக்க அல்ல, மாறாக காரணம், இது மனித இயல்புக்கு உரியது என்று ஆணையிடுகிறது:

அப்படியானால் இந்த விதிகள் எங்கே எழுதப்பட்டுள்ளன, இல்லையென்றால் அந்த ஒளியின் புத்தகத்தில் நாம் சத்தியம் என்று அழைக்கிறோம்?… இயற்கை சட்டம் என்பது கடவுளால் நம்மிடம் வைக்கப்பட்டுள்ள புரிதலின் வெளிச்சத்தைத் தவிர வேறில்லை; இதன் மூலம் நாம் என்ன செய்ய வேண்டும், எதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்பதை அறிவோம். கடவுள் இந்த ஒளியை அல்லது சட்டத்தை படைப்பில் கொடுத்திருக்கிறார். —St. தாமஸ் அக்வினாஸ், டிச. Præc. I; கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், என். 1955

ஆனால் அந்த புரிதலின் வெளிச்சம் பாவத்தால் மறைக்கப்படலாம்: அவதூறு, காமம், கோபம், கசப்பு, லட்சியம் மற்றும் பல. ஆகவே, வீழ்ந்த மனிதன், கடவுளே மனித இதயத்தில் பொறித்திருக்கும் அந்த உயர்ந்த காரணத்தை தொடர்ந்து தேட வேண்டும், “நல்ல, தீமை, உண்மை மற்றும் பொய்யை காரணத்தால் புரிந்துகொள்ள மனிதனுக்கு உதவும் அசல் தார்மீக உணர்வை மீண்டும் சமர்ப்பிப்பதன் மூலம். ” ^[2]சி.சி.சி, என். 1954 

இது தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் முதன்மையான பாத்திரமாகும், இது தீர்க்கதரிசிகள் மூலமாக வழங்கப்பட்டது, தேசபக்தர்கள் வழியாக அனுப்பப்பட்டது, இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களில் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டு, திருச்சபைக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டது. எனவே, சர்ச்சின் நோக்கம், ஒரு பகுதியாக, வழங்குவதாகும்…

... கருணை மற்றும் வெளிப்பாடு எனவே தார்மீக மற்றும் மத உண்மைகள் "வசதியுள்ள அனைவராலும், உறுதியான உறுதியுடனும், பிழையின் கலவையுடனும்" அறியப்படலாம். Ius பியஸ் XII, மனிதநேய ஜெனரிஸ்: டி.எஸ் 3876; cf. டீ பிலியஸ் 2: டி.எஸ் 3005; சி.சி.சி, என். 1960

 

கிராஸ்ரோட்ஸ்

கனடாவின் ஆல்பர்ட்டாவில் சமீபத்தில் நடந்த ஒரு மாநாட்டில், பேராயர் ரிச்சர்ட் ஸ்மித், இருந்தபோதிலும் நாடு இதுவரை அனுபவித்த முன்னேற்றங்கள், அழகு மற்றும் சுதந்திரம், அது ஒரு “குறுக்கு வழியில்” வந்துள்ளது. உண்மையில், மனிதர்கள் அனைவரும் இந்த சந்திப்பில் "மாற்றத்தின் சுனாமிக்கு" முன் நிற்கிறார்கள். ^[3]ஒப்பிடுதல் தார்மீக சுனாமி மற்றும் ஆன்மீக சுனாமி "திருமணத்தை மறுவரையறை செய்தல்", "பாலின திரவம்", "கருணைக்கொலை" போன்றவை அறிமுகம் செய்யப்பட்டவை, இயற்கை சட்டம் புறக்கணிக்கப்பட்டு குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்படும் இடங்களை அவர் எடுத்துரைத்தார். பிரபல ரோமன் சொற்பொழிவாளராக மார்கஸ் டல்லியஸ் சிசரோ கூறியது போல்:

… ஒரு உண்மையான சட்டம் உள்ளது: சரியான காரணம். இது இயற்கையோடு ஒத்துப்போகிறது, எல்லா மனிதர்களிடமும் பரவுகிறது, மாறாதது மற்றும் நித்தியமானது; அதன் உத்தரவுகள் கடமைக்கு அழைக்கப்படுகின்றன; அதன் தடைகள் குற்றத்திலிருந்து விலகிச் செல்கின்றன… அதற்கு மாறாக ஒரு சட்டத்தை மாற்றுவது ஒரு தியாகம்; அதன் விதிகளில் ஒன்றைப் பயன்படுத்தத் தவறியது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது; அதை யாரும் ரத்து செய்ய முடியாது. -பிரதிநிதி. III, 22,33; சி.சி.சி, என். 1956

இந்த அல்லது அந்த நடவடிக்கை ஒழுக்கக்கேடானது அல்லது நம் இயல்புகளுக்கு முரணானது என்று சொல்ல சர்ச் குரல் எழுப்பும்போது, ​​அவள் ஒரு வெறும் பாகுபாடு இயற்கை மற்றும் தார்மீக சட்டம் இரண்டிலும் வேரூன்றியுள்ளது. தனிப்பட்ட உணர்ச்சிகள் அல்லது பகுத்தறிவு ஒருபோதும் புறநிலை ரீதியாக "நல்லது" என்று அழைக்க முடியாது என்று அவர் கூறுகிறார், இது இயற்கையான தார்மீக சட்டம் தவறான வழிகாட்டியாக வழங்கும் முழுமையானவற்றுக்கு முரணானது.

உலகெங்கும் பரவி வரும் “மாற்றத்தின் சுனாமி” என்பது நமது இருப்பின் முக்கிய அடித்தள சிக்கல்களுடன் தொடர்புடையது: திருமணம், பாலியல் மற்றும் மனித க ity ரவம். திருமணம், சர்ச் கற்பிக்கிறது, முடியும் மட்டுமே a க்கு இடையிலான ஒன்றியம் என வரையறுக்கப்படுகிறது ஆண் மற்றும் பெண் துல்லியமாக ஏனென்றால், மனித காரணம், உயிரியல் மற்றும் மானுடவியல் உண்மைகளில் வேரூன்றியுள்ளது, வேதத்தைப் போலவே நமக்கு அவ்வாறு கூறுகிறது. 

ஆரம்பத்தில் இருந்தே படைப்பாளர் 'அவர்களை ஆணும் பெண்ணுமாக ஆக்கி', 'இந்த காரணத்திற்காக ஒரு மனிதன் தன் தந்தையையும் தாயையும் விட்டுவிட்டு மனைவியுடன் இணைந்திருப்பான், இருவரும் ஒரே மாம்சமாக மாறுவார்கள்' என்று நீங்கள் படித்திருக்கவில்லையா? (மத் 19: 4-5)

உண்மையில், நீங்கள் எந்தவொரு நபரின் உயிரணுக்களையும் எடுத்து அவற்றை ஒரு நுண்ணோக்கின் கீழ் வைத்தால் social சமூக நிலைமை, பெற்றோரின் செல்வாக்கு, சமூக பொறியியல், கற்பித்தல் மற்றும் சமூகத்தின் கல்வி முறைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தால், அவை XY குரோமோசோம்களை மட்டுமே கொண்டிருந்தால் அவற்றைக் காண்பீர்கள். ஆண், அல்லது எக்ஸ்எக்ஸ் குரோமோசோம்கள் ஒரு பெண்ணாக இருந்தால். அறிவியலும் வேதமும் ஒருவருக்கொருவர் உறுதிப்படுத்துகின்றன—fides et விகிதம். 

ஆகவே சட்டமியற்றுபவர்களும், சட்டத்தின் பிரக்ஸிஸை நிலைநிறுத்தியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட நீதிபதிகளும், இயற்கையான சட்டத்தை சுய உந்துதல் சித்தாந்தம் அல்லது பெரும்பான்மை கருத்து மூலம் மீற முடியாது. 

… மனசாட்சி மீதான அதன் பிணைப்பு சக்தியை இழக்காமல் சிவில் சட்டம் சரியான காரணத்தை முரண்பட முடியாது. மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு சட்டமும் இயற்கையான தார்மீக சட்டத்துடன் ஒத்துப்போகும், சரியான காரணத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு நபரின் பெறமுடியாத உரிமைகளை மதிக்கிறதாலும் அது முறையானது. -ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு இடையிலான தொழிற்சங்கங்களுக்கு சட்டப்பூர்வ அங்கீகாரம் வழங்குவதற்கான முன்மொழிவுகள் தொடர்பான பரிசீலனைகள்; 6.

போப் பிரான்சிஸ் நெருக்கடியின் முக்கிய அம்சத்தை இங்கே சுருக்கமாகக் கூறுகிறார். 

தெய்வீக படைப்பின் உச்சிமாநாடு, ஆண் மற்றும் பெண்ணின் நிரப்புத்தன்மை, பாலின சித்தாந்தம் என்று அழைக்கப்படுபவர்களால், மிகவும் சுதந்திரமான, நியாயமான சமுதாயத்தின் பெயரில் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது. ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் எதிர்ப்பிற்கோ கீழ்ப்படிதலுக்கோ அல்ல, மாறாக ஒற்றுமை மற்றும் தலைமுறை, எப்போதும் கடவுளின் "உருவத்திலும் ஒற்றுமையிலும்". பரஸ்பர சுய வழங்கல் இல்லாமல், ஒருவரால் மற்றொன்றை ஆழமாக புரிந்து கொள்ள முடியாது. திருமணத்தின் சம்ஸ்காரம் மனிதகுலத்திற்கும் கடவுளின் அன்புக்கும் அடையாளமாகும் தன்னுடைய மணமகள், சர்ச்சிற்காக. OP போப் ஃபிரான்சிஸ், புவேர்ட்டோ ரிக்கன் பிஷப்ஸ், வத்திக்கான் நகரம், ஜூன் 08, 2015 முகவரி

ஆனால் சரியான காரணத்தை எதிர்க்கும் "மெல்லிய காற்று" சிவில் சட்டங்களை உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், "சுதந்திரம்" மற்றும் "சகிப்புத்தன்மை" என்ற பெயரில் அவ்வாறு செய்வதற்கும் நாம் ஒரு அசாதாரண வேகத்தில் நகர்ந்துள்ளோம். ஆனால் ஜான் பால் II எச்சரித்தபடி:

சுதந்திரம் என்பது நாம் விரும்பும் எதையும், எப்போது வேண்டுமானாலும் செய்யும் திறன் அல்ல. மாறாக, சுதந்திரம் என்பது கடவுளுடனும் ஒருவருக்கொருவர் நம் உறவின் உண்மையை பொறுப்புடன் வாழக்கூடிய திறன். OP போப் ஜான் பால் II, செயின்ட் லூயிஸ், 1999

முரண்பாடு என்னவென்றால், முழுமையானவை இல்லை என்று சொல்பவர்கள் ஒரு செய்கிறார்கள் அறுதி முடிவுரை; திருச்சபை முன்மொழியப்பட்ட தார்மீக சட்டங்கள் வழக்கற்றுப் போய்விட்டன என்று சொல்பவர்கள், உண்மையில், ஒரு தார்மீக தீர்ப்பு, முற்றிலும் புதிய தார்மீக நெறிமுறை இல்லையென்றால். கருத்தியல் நீதிபதிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் தங்கள் சார்பியல் கருத்துக்களை செயல்படுத்த…

… ஒரு சுருக்கமான, எதிர்மறை மதம் எல்லோரும் பின்பற்ற வேண்டிய ஒரு கொடுங்கோன்மை தரமாக மாற்றப்படுகிறது. இது முந்தைய சூழ்நிலையிலிருந்து விடுதலை என்ற ஒரே காரணத்திற்காக அது சுதந்திரமாகத் தெரிகிறது. OP போப் பெனடிக் XVI, லைட் ஆஃப் தி வேர்ல்ட், பீட்டர் சீவால்டுடனான ஒரு உரையாடல், ப. 52

 

உண்மையான விருப்பம்

எது பொறுப்பானது, எது நல்லது, எது சரியானது என்பது தன்னிச்சையான தரநிலை அல்ல. நியாயமான மற்றும் தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் வெளிச்சத்தால் வழிநடத்தப்பட்ட அந்த ஒருமித்த கருத்திலிருந்து இது பெறப்படுகிறது: இயற்கை தார்மீக சட்டம். இந்த ஜூலை 4 ஆம் தேதி, எனது அமெரிக்க அண்டை நாடுகள் சுதந்திர தினத்தை கொண்டாடுகையில், இந்த நேரத்தில் தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளும் மற்றொரு "சுதந்திரம்" உள்ளது. இது கடவுள், மதம் மற்றும் அதிகாரத்திலிருந்து ஒரு சுதந்திரம். இது பொது அறிவு, தர்க்கம் மற்றும் உண்மையான காரணத்திற்கு எதிரான ஒரு கிளர்ச்சி. அதனுடன், துன்பகரமான விளைவுகள் நம்முன் தொடர்ந்து வெளிவருகின்றன - ஆனால் மனிதகுலம் இருவருக்கும் இடையிலான தொடர்பை அங்கீகரிப்பதாகத் தெரியவில்லை. 

அத்தியாவசியங்களில் அத்தகைய ஒருமித்த கருத்து இருந்தால் மட்டுமே அரசியலமைப்புகள் மற்றும் சட்டங்கள் செயல்பட முடியும். கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்திலிருந்து பெறப்பட்ட இந்த அடிப்படை ஒருமித்த ஆபத்து உள்ளது… உண்மையில், இது அவசியமானவற்றிற்கு காரணத்தை குருடாக்குகிறது. பகுத்தறிவின் இந்த கிரகணத்தை எதிர்ப்பதும், அத்தியாவசியத்தைப் பார்ப்பதற்கான அதன் திறனைக் காத்துக்கொள்வதும், கடவுளையும் மனிதனையும் பார்ப்பதற்கும், எது நல்லது, எது உண்மை என்பதைக் காண்பதற்கும், நல்ல விருப்பமுள்ள அனைத்து மக்களையும் ஒன்றிணைக்க வேண்டிய பொதுவான ஆர்வமாகும். உலகின் எதிர்காலம் ஆபத்தில் உள்ளது. OP போப் பெனடிக் XVI, ரோமன் கியூரியாவின் முகவரி, டிசம்பர் 20, 2010

அவர் அமெரிக்காவின் ஆயர்களை சந்தித்தபோது விளம்பர லிமினா 2012 ஆம் ஆண்டு விஜயம், போப் பெனடிக்ட் XVI ஒரு "தீவிர தனிநபர்வாதம்" பற்றி எச்சரித்தார், இது "யூத-கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் முக்கிய தார்மீக போதனைகளை நேரடியாக எதிர்ப்பது மட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்தவத்திற்கு அதிகளவில் விரோதமாக உள்ளது." "மாறாத தார்மீக சத்தியங்களை முன்வைப்பது மட்டுமல்லாமல், மனித மகிழ்ச்சி மற்றும் சமூக முன்னேற்றத்திற்கான திறவுகோலாக அவற்றை துல்லியமாக முன்மொழிகின்ற ஒரு நற்செய்தியை அறிவிக்க" தொடர அவர் "பருவத்திலும் பருவத்திலும்" திருச்சபையை அழைத்தார். ^[4]போப் பெனடிக்ட் XVI, அமெரிக்காவின் ஆயர்களின் முகவரி, விளம்பர லிமினா, ஜனவரி 19, 2012; வாடிகன்.வா  

சகோதர சகோதரிகளே, இந்த அறிவிப்பாளராக பயப்பட வேண்டாம். உங்கள் பேச்சு மற்றும் மத சுதந்திரத்தை உலகம் அச்சுறுத்தினாலும்; அவர்கள் உங்களை சகிப்புத்தன்மை, ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் வெறுக்கத்தக்கவர்கள் என்று முத்திரை குத்தினாலும்; அவர்கள் உங்கள் உயிருக்கு அச்சுறுத்தலாக இருந்தாலும்… உண்மை ஒருபோதும் காரணத்தின் வெளிச்சம் அல்ல என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள், ஆனால் அது ஒரு நபர். இயேசு, “ "நான் தான் உண்மை." ^[5]ஜான் 14: 6 இசை என்பது கலாச்சாரங்களை மீறும் ஒரு மொழியாக இருப்பது போலவே, இயற்கையான சட்டமும் இதயத்தையும் மனதையும் ஊடுருவி, ஒவ்வொரு மனிதனையும் படைப்பை நிர்வகிக்கும் “அன்பின் சட்டத்திற்கு” அழைக்கிறது. நீங்கள் உண்மையை பேசும்போது, நீங்கள் "இயேசு" என்று பேசுகிறீர்கள். நம்பிக்கை வை. உங்கள் பங்கைச் செய்யுங்கள், கடவுள் அவனைச் செய்யட்டும். இறுதியில், உண்மை மேலோங்கும்…

நீங்கள் என்னிடம் சமாதானம் அடைவதற்காக இதை நான் உங்களுக்குச் சொன்னேன். உலகில் உங்களுக்கு சிரமம் இருக்கும், ஆனால் தைரியம் கொள்ளுங்கள், நான் உலகை வென்றேன். (ஜான் 16: 33)

விசுவாசத்திற்கும் காரணத்திற்கும் இடையிலான சரியான உறவை மதிக்கும் அவரது நீண்ட பாரம்பரியத்துடன், கலாச்சார நீரோட்டங்களை எதிர்கொள்வதில் திருச்சபைக்கு ஒரு முக்கிய பங்கு உண்டு, இது ஒரு தீவிரமான தனித்துவத்தின் அடிப்படையில், தார்மீக சத்தியத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட சுதந்திரத்தின் கருத்துக்களை ஊக்குவிக்க முயல்கிறது. எங்கள் பாரம்பரியம் குருட்டு நம்பிக்கையிலிருந்து பேசவில்லை, ஆனால் ஒரு பகுத்தறிவு கண்ணோட்டத்தில், ஒரு நியாயமான, மனிதாபிமான மற்றும் வளமான சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான நமது உறுதிப்பாட்டை இணைக்கிறது, இது பிரபஞ்சம் மனித பகுத்தறிவுக்கு அணுகக்கூடிய ஒரு உள் தர்க்கத்தைக் கொண்டுள்ளது என்ற நமது இறுதி உறுதிப்பாட்டுடன் இணைக்கிறது. இயற்கைச் சட்டத்தின் அடிப்படையில் ஒரு தார்மீக பகுத்தறிவை திருச்சபை பாதுகாப்பது, இந்தச் சட்டம் நமது சுதந்திரத்திற்கு அச்சுறுத்தல் அல்ல, மாறாக ஒரு “மொழி” என்பது நம்மைப் பற்றியும் நம்முடைய உண்மையைப் புரிந்துகொள்ளவும் உதவுகிறது, மிகவும் நியாயமான மற்றும் மனிதாபிமான உலகத்தை வடிவமைக்கவும். இவ்வாறு அவர் தனது தார்மீக போதனையை தடையல்ல, விடுதலையின் செய்தியாகவும், பாதுகாப்பான எதிர்காலத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாகவும் முன்மொழிகிறார். OP போப் பெனடிக் XVI, அமெரிக்காவின் ஆயர்களுக்கான முகவரி, விளம்பர லிமினா, ஜனவரி 19, 2012; வாடிகன்.வா

 

தொடர்புடைய வாசிப்பு

கே திருமணத்தில்

மனித பாலியல் மற்றும் சுதந்திரம்

காரணத்தின் கிரகணம்

தார்மீக சுனாமி

ஆன்மீக சுனாமி

 

  
நீ காதலிக்கப்படுகிறாய்.

 

இல் மார்க்குடன் பயணம் செய்ய தி இப்போது சொல்,
கீழே உள்ள பேனரைக் கிளிக் செய்க பதிவு.
உங்கள் மின்னஞ்சல் யாருடனும் பகிரப்படாது.