தீர்ப்பளிக்க நீங்கள் யார்?

OPT. நினைவு
புனித ரோமன் தேவாலயத்தின் முதல் தியாகிகள்

 

"WHO நீங்கள் தீர்ப்பளிக்கிறீர்களா? "

நல்லொழுக்கமாகத் தெரிகிறது, இல்லையா? ஆனால் இந்த வார்த்தைகள் ஒரு தார்மீக நிலைப்பாட்டை எடுப்பதில் இருந்து திசைதிருப்பவும், மற்றவர்களுக்கான பொறுப்பின் கைகளை கழுவவும், அநீதியை எதிர்கொள்ளாமல் இருக்கவும் பயன்படுத்தப்படும்போது… அது கோழைத்தனம். தார்மீக சார்பியல் என்பது கோழைத்தனம். இன்று, நாங்கள் கோழைகளாக இருக்கிறோம் - அதன் விளைவுகள் சிறிய விஷயமல்ல. போப் பெனடிக்ட் அதை அழைக்கிறார்…

...காலத்தின் மிகவும் திகிலூட்டும் அறிகுறி ... தனக்குள்ளேயே தீமை அல்லது நல்லது என்று எதுவும் இல்லை. "விட சிறந்தது" மற்றும் "விட மோசமானது" மட்டுமே உள்ளது. எதுவுமே நல்லதோ கெட்டதோ அல்ல. எல்லாமே சூழ்நிலைகளையும், பார்வையின் முடிவையும் பொறுத்தது. -போப் பெனடிக்ட் XVI, ரோமன் கியூரியாவின் முகவரி, டிசம்பர் 20, 2010

இது திகிலூட்டும், ஏனென்றால், அத்தகைய சூழலில், எது நல்லது, எது தவறு, யார் மதிப்புமிக்கது, யார் இல்லை என்பதைத் தீர்மானிப்பது சமூகத்தின் வலுவான பகுதியாகும், இது அவர்களின் சொந்த மாற்றும் அளவுகோலின் அடிப்படையில். அவர்கள் இனி தார்மீக முழுமையான அல்லது இயற்கை சட்டத்தை பின்பற்றுவதில்லை. மாறாக, அவர்கள் தன்னிச்சையான தராதரங்களின்படி “நல்லது” என்பதைத் தீர்மானித்து அதை “உரிமை” என்று ஒதுக்கி, பின்னர் அதை பலவீனமான பகுதியில் திணிக்கின்றனர். இவ்வாறு தொடங்குகிறது…

… எதையும் திட்டவட்டமாக அங்கீகரிக்காத சார்பியல்வாதத்தின் சர்வாதிகாரம், அது ஒருவரின் ஈகோ மற்றும் ஆசைகளை மட்டுமே இறுதி நடவடிக்கையாக விட்டுவிடுகிறது. திருச்சபையின் நம்பகத்தன்மையின்படி, தெளிவான நம்பிக்கையைக் கொண்டிருப்பது பெரும்பாலும் அடிப்படைவாதம் என்று முத்திரை குத்தப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, சார்பியல்வாதம், அதாவது, தன்னைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, 'போதனையின் ஒவ்வொரு காற்றையும் சுத்தப்படுத்திக் கொள்ள' அனுமதிப்பது, இன்றைய தரங்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரே அணுகுமுறையாகத் தோன்றுகிறது. Ar கார்டினல் ராட்ஸிங்கர் (போப் பெனடிக்ட் XVI) ஹோமிலிக்கு முந்தைய மாநாடு, ஏப்ரல் 18, 2005

எனவே, நாங்கள் யாரையும் "தீர்ப்பளிக்கக்கூடாது", அனைவரையும் "சகிப்புத்தன்மையுடன்" இருக்கக்கூடாது என்ற கூற்றுப்படி மத மற்றும் பெற்றோர் அதிகாரத்தை நிராகரிக்கும் அதே வேளையில், அவர்கள் தங்களது சொந்த தார்மீக அமைப்பை உருவாக்கிக் கொள்கிறார்கள், அது நியாயமான அல்லது சகிப்புத்தன்மையற்றது. அதனால்…

… ஒரு சுருக்கமான, எதிர்மறை மதம் எல்லோரும் பின்பற்ற வேண்டிய ஒரு கொடுங்கோன்மை தரமாக மாற்றப்படுகிறது… சகிப்புத்தன்மை என்ற பெயரில், சகிப்புத்தன்மை ஒழிக்கப்படுகிறது. OP போப் பெனடிக் XVI, லைட் ஆஃப் தி வேர்ல்ட், பீட்டர் சீவால்டுடனான ஒரு உரையாடல், ப. 52-53

நான் எழுதியது போல தைரியம்… முடிவுக்கு, இந்த புதிய கொடுங்கோன்மைக்கு முகங்கொடுத்து, நாம் பின்வாங்கவும் மறைக்கவும் ஆசைப்படலாம்… மந்தமாகவும் கோழைத்தனமாகவும் மாறலாம். எனவே, “நீங்கள் யார்?” என்ற கேள்விக்கு நாங்கள் ஒரு பதிலை வழங்க வேண்டும்.

 

நியாயத்தீர்ப்பில் இயேசு

இயேசு சொல்லும்போது, "தீர்ப்பை நிறுத்துங்கள், நீங்கள் தீர்மானிக்கப்பட மாட்டீர்கள். கண்டனம் செய்வதை நிறுத்துங்கள், நீங்கள் கண்டிக்கப்பட மாட்டீர்கள், ” அவர் என்ன அர்த்தம்?^[1]லூக்கா 6: 37 இந்த வார்த்தைகளை அவருடைய வாழ்க்கையின் முழு சூழலிலும் கற்பித்தலிலும் மட்டுமே நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும். ஏனென்றால், "எது சரி என்று நீங்களே தீர்மானிக்கவில்லை?" ^[2]லூக்கா 12: 57 மீண்டும், "தோற்றங்களால் தீர்ப்பதை நிறுத்துங்கள், ஆனால் நியாயமாக தீர்ப்பளிக்கவும்." ^[3]ஜான் 7: 24 நாம் எவ்வாறு நியாயமாக தீர்ப்பளிக்க வேண்டும்? அவர் திருச்சபைக்கு அளித்த கமிஷனில் பதில் உள்ளது:

ஆகையால், போய் எல்லா தேசங்களையும் சீஷராக்குங்கள்… நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட அனைத்தையும் கடைப்பிடிக்க அவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள். (மத்தேயு 28: 19-20)

மற்றவர்களின் இருதயத்தை (தோற்றத்தை) தீர்ப்பளிக்க வேண்டாம் என்று இயேசு நமக்குச் சொல்கிறார், ஆனால் அதே சமயம், தார்மீகக் கட்டளைகளிலும், இயற்கைச் சட்டத்திலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ள மனித விருப்பத்தை கடவுளுடைய சித்தத்திற்கு அழைக்க தெய்வீக அதிகாரத்தை திருச்சபைக்கு அளிக்கிறார்.

கடவுள் மற்றும் கிறிஸ்து இயேசுவின் முன்னிலையில் நான் உங்களைக் கட்டளையிடுகிறேன், அவர் ஜீவனுள்ளவர்களையும் மரித்தோரையும் நியாயந்தீர்ப்பார், அவர் தோன்றுவதன் மூலமும் அவருடைய அரச வல்லமையினாலும்: வார்த்தையை அறிவிக்கவும்; இது வசதியானதா அல்லது சிரமமானதா என்பதை விடாப்பிடியாக இருங்கள்; அனைத்து பொறுமை மற்றும் போதனை மூலம் சமாதானப்படுத்தவும், கண்டிக்கவும், ஊக்குவிக்கவும். (2 தீமோ 4: 1-2)

ஆகவே, தார்மீக சார்பியல்வாதத்தின் வலையில் விழுந்த கிறிஸ்தவர்கள், “நான் யார் என்று தீர்ப்பளிக்கிறேன்?” என்று கேட்பது ஸ்கிசோஃப்ரினிக் ஆகும். அனைவரையும் மனந்திரும்புதலுக்கும் அவருடைய வார்த்தையின்படி வாழும்படி இயேசு வெளிப்படையாகக் கட்டளையிட்டபோது.

அன்பு, உண்மையில், கிறிஸ்துவின் சீஷர்களை எல்லா மனிதர்களுக்கும் சேமிக்கும் உண்மையை அறிவிக்க தூண்டுகிறது. ஆனால் பிழையை (இது எப்போதும் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும்) மற்றும் தவறான நபருக்கு இடையில் நாம் வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும், அவர் தவறான அல்லது போதிய மதக் கருத்துக்களுக்கு மத்தியில் மிதந்தாலும் ஒரு நபராக தனது க ity ரவத்தை ஒருபோதும் இழக்க மாட்டார். கடவுள் மட்டுமே நியாயாதிபதியும் இதயங்களைத் தேடுபவரும்; மற்றவர்களின் உள்ளார்ந்த குற்றத்திற்கு தீர்ப்பளிக்க அவர் நம்மைத் தடைசெய்கிறார். Atic வத்திக்கான் II, க ud டியம் எட் ஸ்பெஸ், 28

 

சரியான தீர்ப்பு

ஒரு காவல்துறை அதிகாரி ஒருவரை வேகமாக இழுக்கும்போது, ​​அவர் அந்த நபரைத் தீர்ப்பளிக்கவில்லை கார். அவர் ஒரு செய்கிறார் புறநிலை நபரின் செயல்களின் தீர்ப்பு: அவை வேகமானவை. அவர் ஓட்டுநரின் ஜன்னலுக்குச் செல்லும் வரை, சக்கரத்தின் பின்னால் இருக்கும் பெண் கர்ப்பமாகவும், பிரசவத்திலும், அவசரத்திலும் இருப்பதைக் கண்டுபிடிப்பார்… அல்லது அவள் குடிபோதையில் இருக்கிறாள், அல்லது கவனக்குறைவாக இருக்கிறாள். அப்போதுதான் அவர் ஒரு டிக்கெட்டை எழுதுகிறார் - இல்லையா.

எனவே, குடிமக்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் என்ற வகையில், இந்த அல்லது அந்த நடவடிக்கை புறநிலை ரீதியாக நல்லது அல்லது தீமை என்று சொல்ல எங்களுக்கு உரிமையும் கடமையும் உள்ளது, இதனால் குடும்பம் அல்லது நகர சதுக்கத்தின் சமூகத்தில் சிவில் ஒழுங்கும் நீதியும் நிலவுகிறது. போலீஸ்காரர் தனது ராடாரை ஒரு வாகனத்தின் மீது சுட்டிக்காட்டி, அது புறநிலையாக சட்டத்தை மீறுவதாக முடிவுக்கு வருவது போலவே, சில செயல்களையும் நாம் கவனிக்க வேண்டும், மேலும் அவை புறநிலை ரீதியாக ஒழுக்கக்கேடானவை என்று கூறலாம், அப்படியானால், பொதுவான நன்மைக்காக. ஆனால் ஒருவர் “இதயத்தின் சாளரத்தில்” எட்டிப் பார்க்கும்போதுதான் ஒருவரின் குற்றவாளி குறித்து ஒரு குறிப்பிட்ட தீர்ப்பை வழங்க முடியும்… ஏதாவது, உண்மையில், கடவுளால் மட்டுமே செய்ய முடியும் - அல்லது அந்த நபர் வெளிப்படுத்த முடியும்.

ஒரு செயல் ஒரு பெரிய குற்றம் என்று நாம் தீர்மானிக்க முடியும் என்றாலும், கடவுளின் நீதி மற்றும் கருணைக்கு நபர்களின் தீர்ப்பை நாம் ஒப்படைக்க வேண்டும். The கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், 1033

ஆனால் சர்ச்சின் புறநிலை பங்கு குறைவதில்லை.

சமூக ஒழுங்கு தொடர்பான தார்மீகக் கோட்பாடுகளை அறிவிப்பதற்கும், எந்தவொரு மனித விவகாரங்களுக்கும் தீர்ப்புகளை வழங்குவதற்கும், மனிதனின் அடிப்படை உரிமைகள் அல்லது ஆத்மாக்களின் இரட்சிப்பு ஆகியவற்றால் தேவைப்படும் அளவிற்கு திருச்சபைக்கு எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் உரிமை உண்டு. . -கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், என். 2246

"சர்ச்சையும் அரசையும் பிரித்தல்" என்ற யோசனை, பொது சதுக்கத்தில் திருச்சபைக்கு எதுவும் சொல்லப்படவில்லை என்பது ஒரு சோகமான பொய். இல்லை, சர்ச்சின் பங்கு சாலைகள் கட்டுவது, இராணுவத்தை இயக்குவது அல்லது சட்டமியற்றுவது அல்ல, மாறாக அரசியல் அமைப்புகள் மற்றும் தனிநபர்களை தெய்வீக வெளிப்பாடு மற்றும் அவளுக்கு ஒப்படைத்த அதிகாரத்துடன் வழிநடத்துவதும் அறிவூட்டுவதும் அல்ல, அவளுடைய இறைவனைப் பின்பற்றுவதும் ஆகும்.

உண்மையில், யாருடைய உணர்வுகளையும் புண்படுத்தாதபடி போக்குவரத்து சட்டங்களை அமல்படுத்துவதை போலீசார் நிறுத்தினால், வீதிகள் ஆபத்தானதாக மாறும். அதேபோல், திருச்சபை சத்தியத்துடன் குரல் எழுப்பவில்லை என்றால், பலரின் ஆத்மாக்கள் ஆபத்தில் இருக்கும். ஆனால் அவள் தன் இறைவனைப் பின்பற்றி பேச வேண்டும், ஒவ்வொரு ஆத்மாவையும் நம் இறைவன் காட்டிய அதே பயபக்தியுடனும் சுவையாகவும் அணுக வேண்டும், குறிப்பாக கடுமையான பாவிகளுக்கு. பாவம் செய்த எவரும் பாவத்திற்கு அடிமை என்பதை அவர் உணர்ந்ததால் அவர் அவர்களை நேசித்தார் ^[4]ஜான் 8:34; அவை ஓரளவிற்கு இழந்தன,^[5]மத் 15:24, எல்.கே 15: 4 மற்றும் குணப்படுத்தும் தேவை.^[6]எம்.கே 2:17 இது நம் அனைவருக்கும் இல்லையா?

ஆனால் இது ஒருபோதும் உண்மையை குறைக்கவில்லை அல்லது சட்டத்தின் ஒரு கடிதத்தையும் அழிக்கவில்லை.

[குற்றம்] ஒரு தீமை, ஒரு தனியுரிமை, ஒரு கோளாறு. எனவே தார்மீக மனசாட்சியின் பிழைகளை சரிசெய்ய ஒருவர் பணியாற்ற வேண்டும். -கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், 1793

 

அமைதியாக இருக்க வேண்டாம்!

தீர்ப்பளிக்க நீங்கள் யார்? ஒரு கிறிஸ்தவராக, குடிமகனாக, குறிக்கோள் நல்லது அல்லது தீமையை தீர்ப்பதற்கான உரிமை மற்றும் கடமை உங்களுக்கு எப்போதும் உண்டு.

தோற்றங்களால் தீர்ப்பதை நிறுத்துங்கள், ஆனால் நியாயமாக தீர்ப்பளிக்கவும். (யோவான் 7:24)

ஆனால் சார்பியல்வாதத்தின் இந்த வளர்ந்து வரும் சர்வாதிகாரத்தில், நீங்கள் விருப்பம் கஷ்டங்களை சந்திக்க. நீங்கள் விருப்பம் துன்புறுத்தப்படுங்கள். ஆனால் இந்த உலகம் உங்கள் வீடு அல்ல என்பதை நீங்களே நினைவுபடுத்திக் கொள்ள வேண்டியது இங்கே. நாங்கள் தாயகத்திற்கு செல்லும் வழியில் அந்நியர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டவர்கள் என்று. நாம் எங்கிருந்தாலும் தீர்க்கதரிசிகளாக அழைக்கப்படுகிறோம், நற்செய்தியை மீண்டும் கேட்க வேண்டிய ஒரு தலைமுறையினருக்கு “இப்போது வார்த்தை” பேசுகிறார்கள்-அவர்கள் அறிந்திருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும். உண்மையான தீர்க்கதரிசிகளின் தேவை இதற்கு முன்னர் ஒருபோதும் மிக முக்கியமானதாக இருந்ததில்லை…

இந்த புதிய புறமதத்தை சவால் செய்பவர்கள் கடினமான விருப்பத்தை எதிர்கொள்கின்றனர். ஒன்று அவர்கள் இந்த தத்துவத்துடன் ஒத்துப்போகிறார்கள் அல்லது அவர்கள் தியாகத்தின் வாய்ப்பை எதிர்கொள்கிறார்கள். கடவுளின் சேவகர் Fr. ஜான் ஹார்டன் (1914-2000), இன்று விசுவாசமான கத்தோலிக்கராக இருப்பது எப்படி? ரோம் பிஷப்புக்கு விசுவாசமாக இருப்பதன் மூலம்; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

அவர்கள் உங்களை அவமதித்து, துன்புறுத்தி, என் காரணமாக உங்களுக்கு எதிராக எல்லா விதமான தீமைகளையும் பொய்யாகக் கூறும்போது நீங்கள் பாக்கியவான்கள். மகிழ்ச்சியுங்கள், மகிழ்ச்சியுங்கள், ஏனென்றால் உங்கள் வெகுமதி பரலோகத்தில் பெரியதாக இருக்கும். இவ்வாறு அவர்கள் உங்களுக்கு முன் இருந்த தீர்க்கதரிசிகளைத் துன்புறுத்தினார்கள். (மத் 5: 11-12)

ஆனால் கோழைகளைப் பொறுத்தவரை, துரோகிகள், துரோகிகள், கொலைகாரர்கள், முறையற்றவர்கள், மந்திரவாதிகள், சிலை வழிபாட்டாளர்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு வகையிலும் ஏமாற்றுபவர்கள், அவர்களுடைய இடம் நெருப்பு மற்றும் கந்தகத்தின் எரியும் குளத்தில் உள்ளது, இது இரண்டாவது மரணம். (வெளிப்படுத்துதல் 21: 8)

 

தொடர்புடைய வாசிப்பு

போப் பிரான்சிஸின் கருத்து குறித்து: யார் நான் தீர்ப்பளிக்க வேண்டுமா?

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சமாதானம் செய்பவர்கள்

சோதனையானது இயல்பானதாக இருக்கும்

யூதாஸ் மணி

சமரச பள்ளி

அரசியல் சரியானது மற்றும் பெரிய விசுவாச துரோகம்

கருணை எதிர்ப்பு

 

  
நீ காதலிக்கப்படுகிறாய்.

 

இல் மார்க்குடன் பயணம் செய்ய தி இப்போது சொல்,
கீழே உள்ள பேனரைக் கிளிக் செய்க பதிவு.
உங்கள் மின்னஞ்சல் யாருடனும் பகிரப்படாது.