பார்வையாளர்கள் மற்றும் தொலைநோக்கு பார்வையாளர்கள்

மைக்கேல் டி. ஓ பிரையன் எழுதிய பாலைவனத்தில் எலியா

 

பகுதி பல கத்தோலிக்கர்களுடனான போராட்டத்தின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு பார்வையாளர்கள் மற்றும் தொலைநோக்கு பார்வையாளர்களை அழைப்பதில் முறையற்ற புரிதல் உள்ளது. இந்த "தீர்க்கதரிசிகள்" திருச்சபையின் கலாச்சாரத்தில் பொருந்தாத தவறான செயல்களாக முற்றிலும் விலக்கப்படாவிட்டால், அவை பெரும்பாலும் மற்றவர்களால் பொறாமை கொள்ளும் பொருள்களாக இருக்கின்றன. இரு நபர்களும் இந்த நபர்களின் மையப் பாத்திரத்திற்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கின்றனர்: பரலோகத்திலிருந்து ஒரு செய்தி அல்லது பணியை எடுத்துச் செல்ல.

 

ஒரு கிராஸ், ஒரு கிரவுன் அல்ல

ஒரு தீர்க்கதரிசன வார்த்தையையோ அல்லது பார்வையையோ மக்களிடம் கொண்டு செல்ல இறைவன் ஒரு ஆத்மாவிடம் வசூலிக்கும்போது ஏற்படும் சுமையை சிலர் புரிந்துகொள்கிறார்கள்… அதனால்தான் “பொய்யான தீர்க்கதரிசிகளை” வேரறுக்க தனிப்பட்ட பிரச்சாரங்களில் ஈடுபடுவோரின் இரக்கமற்ற மதிப்பீடுகளைப் படிக்கும்போது நான் பயப்படுகிறேன். திருச்சபையின் தேவையான வழிகாட்டுதல்களைப் போலவே நம்முடைய இரக்கமும் பிரார்த்தனையும் தேவைப்படும் மோசமான மனிதர்கள் இவர்கள்தான் என்பதை அவர்கள் பெரும்பாலும் மறந்து விடுகிறார்கள். இந்த அல்லது அந்த தோற்றம் ஏன் தவறானது என்பதைக் கோடிட்டுக் காட்டும் புத்தக தலைப்புகள் மற்றும் கட்டுரைகளை நான் அடிக்கடி அனுப்புகிறேன். தொண்ணூறு சதவிகிதம் அவர்கள் "அவள் சொன்னாள்" மற்றும் "அவர் இதைப் பார்த்தார்" என்ற கிசுகிசு செய்தித்தாள் போல அவர்கள் வாசித்த நேரம். அதில் சில உண்மை இருந்தாலும், அவை பெரும்பாலும் ஒரு அத்தியாவசிய மூலப்பொருளைக் கொண்டிருக்கவில்லை: தொண்டு. உண்மையைச் சொல்வதானால், பரலோகத்திலிருந்து ஒரு நோக்கம் இருப்பதாக உண்மையாக நம்புபவரைப் பற்றி என்னை விட இன்னொரு நபரை இழிவுபடுத்துவதற்கு நான் அதிக சந்தேகத்திற்குரியவனாக இருக்கிறேன். தர்மத்தில் எங்கு தோல்வி ஏற்பட்டாலும் தவிர்க்க முடியாமல் விவேகத்தில் தோல்வி ஏற்படுகிறது. விமர்சகர் சில உண்மைகளை சரியாகப் பெறலாம், ஆனால் முழு உண்மையையும் இழக்க நேரிடும்.

எந்த காரணத்திற்காகவும், கர்த்தர் என்னை வட அமெரிக்காவில் பல மாயவாதிகள் மற்றும் பார்வையாளர்களுடன் "இணைத்துள்ளார்". எனக்கு நம்பகமானவர்கள் பூமிக்கு கீழே, தாழ்மையானவர்கள், உடைந்த அல்லது கடினமான பாஸ்ட்களின் தயாரிப்பு என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. இயேசு பெரும்பாலும் மத்தேயு, மாக்தலேனா அல்லது சக்கீயஸ் போன்ற வறியவர்களை அவருடன் கூட்டுறவு கொள்ள தேர்ந்தெடுத்தார், பீட்டர் போல, ஒரு உயிருள்ள கல் ஆக அவருடைய தேவாலயம் கட்டப்படும். பலவீனத்தில், கிறிஸ்துவின் சக்தி பூரணப்படுத்தப்படுகிறது; அவர்களின் பலவீனத்தில், அவர்கள் வலிமையானவர்கள் (2 கொரி 12: 9-10). ஆழ்ந்த புரிதல் இருப்பதாகத் தோன்றும் இந்த ஆத்மாக்கள் அவர்களின் சொந்த ஆன்மீக வறுமை பற்றி, டிதொப்பி அவை வெறும் கருவிகள், மண் பாத்திரங்கள், அவை கிறிஸ்துவைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஏனெனில் அவை தகுதியானவை அல்ல, ஆனால் அவர் மிகவும் நல்லவர், இரக்கமுள்ளவர். இந்த ஆத்மாக்கள் இந்த அழைப்பைக் கொண்டுவருவதால் ஏற்படும் ஆபத்துகளால் அதைத் தேடமாட்டோம் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் இயேசுவைச் சேவிப்பதற்கான மிகப் பெரிய பாக்கியத்தை அவர்கள் புரிந்துகொள்வதாலும், அவர் பெற்ற நிராகரிப்பு மற்றும் கேலிக்கூத்துகளுடன் அடையாளம் காண்பதாலும் அதை விருப்பத்தோடும் மகிழ்ச்சியோடும் கொண்டு செல்கிறார்கள்.

… இந்த தாழ்மையான ஆத்மாக்கள், யாருடைய ஆசிரியராக ஆசைப்படுவதிலிருந்து வெகு தொலைவில், அவ்வாறு கூறப்பட்டால், அவர்கள் பின்பற்றும் பாதையிலிருந்து வேறுபட்ட பாதையை எடுக்கத் தயாராக உள்ளனர். —St. சிலுவையின் ஜான், தி டார்க் நைட், புத்தகம் ஒன்று, அத்தியாயம் 3, என். 7

பெரும்பாலான உண்மையான பார்வையாளர்கள் கூட்டத்தை எதிர்கொள்வதை விட கூடாரத்திற்கு முன்பாக ஒளிந்து கொள்வார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒன்றுமில்லாததை அறிந்திருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் பெறும் அபிமானம் கர்த்தருக்குக் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள். உண்மையான பார்வையாளர், ஒரு முறை கிறிஸ்துவையோ மரியாவையோ சந்தித்தபின், இந்த உலகத்தின் பொருள் விஷயங்களை இயேசுவை அறிவதை ஒப்பிடும்போது “குப்பை” என்று எண்ணத் தொடங்குகிறார். இது அவர்கள் சுமக்க அழைக்கப்படும் சிலுவையைச் சேர்க்கிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் சொர்க்கத்திற்கான ஏக்கமும் கடவுளின் பிரசன்னமும் அதிகரிக்கிறது. தங்கியிருக்க விரும்புவதற்கும், தங்கள் சகோதரர்களுக்கு ஒரு வெளிச்சமாக இருப்பதற்கும் இடையில் அவர்கள் பிடிபடுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் கடவுளின் இதயத்தில் நித்தியமாக மூழ்கடிக்க விரும்புகிறார்கள்.

இதெல்லாம், இந்த உணர்வுகள் அனைத்தும், அவை பெரும்பாலும் மறைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் ஒரு நல்ல தோட்டக்காரரைப் போலவே, இறைவனாக அவர்கள் சந்திக்கும் ஊக்கம், சந்தேகம் மற்றும் வறட்சி ஆகியவற்றின் கண்ணீர் மற்றும் பயங்கரமான சண்டைகள் பல, கிளைகளை கத்தரித்து வளர்த்துக் கொள்கின்றன, இதனால் அது பெருமிதம் கொள்ளாமல், சப்பைத் துடைக்காது பரிசுத்த ஆவியானவர், இதனால் பலனளிக்கவில்லை. அவர்கள் சில சமயங்களில் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டாலும், தங்கள் வாக்குமூலங்கள் மற்றும் ஆன்மீக இயக்குநர்களால் கூட அவர்கள் அமைதியாக ஆனால் வேண்டுமென்றே தங்கள் தெய்வீக பணியைச் செய்கிறார்கள். உலக பார்வையில், அவர்கள் முட்டாள்கள்… ஆம், கிறிஸ்துவுக்கு முட்டாள்கள். ஆனால் உலகின் பார்வை மட்டுமல்ல-பெரும்பாலும் உண்மையான பார்வையாளர் தனது சொந்தக் கொல்லைப்புறத்தில் உள்ள உமிழும் உலை வழியாகச் செல்ல வேண்டும். குடும்பத்தின் தொடர்ச்சியான ம silence னம், நண்பர்களால் கைவிடப்படுதல் மற்றும் திருச்சபை அதிகாரிகளின் ஒதுங்கிய (ஆனால் சில நேரங்களில் அவசியமான) நிலைப்பாடு தனிமையின் பாலைவனத்தை உருவாக்குகிறது, இறைவன் அடிக்கடி தன்னை அனுபவித்தான், ஆனால் குறிப்பாக கல்வாரி பாலைவன மலையில்.

இல்லை, தொலைநோக்கு பார்வையாளராக அழைக்கப்படுபவர் அல்லது பார்ப்பவர் ஒரு கிரீடம் அல்ல இந்த வாழ்க்கை, ஆனால் ஒரு சிலுவை.

 

சில ஏமாற்றப்பட்டுள்ளன

நான் எழுதியது போல தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு, திருச்சபை வரவேற்கிறது மட்டுமல்ல தேவைகளை விசுவாசிகளுக்கு சாலையில் வரும் திருப்பம், ஆபத்தான சந்திப்பு அல்லது ஆழமான பள்ளத்தாக்கில் செங்குத்தான எதிர்பாராத வம்சாவளியை வெளிச்சம் போடுவதால் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு.

கடவுளின் தாயின் வணக்க எச்சரிக்கைகளுக்கு இதயத்தின் எளிமை மற்றும் மனதுடன் நேர்மையுடன் கேட்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறோம்… ரோமானிய போப்பாண்டவர்கள்… அவர்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்திலும் பாரம்பரியத்திலும் உள்ள தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் பாதுகாவலர்களையும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களையும் நிறுவினால், அவர்கள் அதை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் விசுவாசிகளின் கவனத்திற்கு பரிந்துரைக்க வேண்டியது அவர்களின் கடமையாகும் - எப்போது, ​​பொறுப்பான பரிசோதனையின் பின்னர், அவர்கள் அதை பொது நன்மைக்காக தீர்ப்பளிக்கிறார்கள்-அமானுஷ்ய விளக்குகள் சில சலுகை பெற்ற ஆத்மாக்களுக்கு சுதந்திரமாக வழங்குவதை கடவுளுக்கு மகிழ்ச்சி அளித்தன, புதிய கோட்பாடுகளை முன்வைப்பதற்காக அல்ல, ஆனால் எங்கள் நடத்தையில் எங்களுக்கு வழிகாட்டவும். Less ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட போப் ஜான் XXIII, பாப்பல் வானொலி செய்தி, பிப்ரவரி 18, 1959; எல்'ஓசர்வடோர் ரோமானோ

இருப்பினும், திருச்சபையின் அனுபவம் ஆன்மீகத்தின் பகுதியும் சுய-ஏமாற்றத்தோடு பிசாசுடனும் சிக்கலாகிவிடும் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, அவர் மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் கேட்டுக்கொள்கிறார். ஆன்மீகத்தின் சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவர், தெய்வீக விளக்குகளைப் பெறுகிறார் என்று நம்பும் ஒருவரின் ஆத்மாவுக்கு ஏற்படக்கூடிய ஆபத்துக்களை அனுபவத்திலிருந்து அறிந்திருந்தார். சுய வஞ்சகத்திற்கு வாய்ப்பு உள்ளது…

இந்த நாட்களில் என்ன நடக்கிறது என்று நான் திகைத்துப்போகிறேன்-அதாவது, தியானத்தின் மிகச் சிறிய அனுபவமுள்ள சில ஆத்மா, இந்த வகையான சில இடங்களை ஏதேனும் நினைவுகூரக்கூடிய நிலையில் உணர்ந்தால், அவை அனைத்தையும் கடவுளிடமிருந்து வந்தவை என்று ஒரே நேரத்தில் பெயரிடுகிறது, மற்றும் "கடவுள் என்னிடம் சொன்னார் ..." என்று கூறி, இதுதான் என்று கருதுகிறார்; “கடவுள் எனக்கு பதிலளித்தார்…”; அதேசமயம் அது அப்படியல்ல, ஆனால், நாம் கூறியது போல, இந்த விஷயங்களை தங்களுக்குள் சொல்லிக்கொள்பவர்கள்தான் இது. மேலும், இதற்கு மேலாகவும், இருப்பிடங்களுக்காக மக்கள் கொண்டிருக்கும் ஆசை, அவர்களிடமிருந்து அவர்களின் ஆவிகள் பெறும் இன்பம் ஆகியவை தங்களுக்கு பதில் சொல்ல அவர்களை வழிநடத்துகின்றன, பின்னர் கடவுள் தான் அவர்களுக்கு பதில் அளித்து அவர்களிடம் பேசுகிறார் என்று நினைக்கிறார்கள். -செயின்ட் ஜான் ஆஃப் கிராஸ், தி ஆஸ்கார்மல் மலையின் சதவீதம், புத்தகம் 2, அத்தியாயம் 29, n.4-5

... பின்னர் தீமையின் சாத்தியமான தாக்கங்கள்:

[பிசாசு] [ஆத்மாவை] மிகவும் எளிதில் கவர்ந்திழுக்கிறான், தன்னை கடவுளிடம் ராஜினாமா செய்வதற்கான முன்னெச்சரிக்கையையும், விசுவாசத்தின் மூலம், இந்த தரிசனங்களிலிருந்தும், உணர்வுகளிலிருந்தும் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளும் முன்னெச்சரிக்கையை எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால். இந்த நிலையில் பிசாசு பலரை வீண் தரிசனங்கள் மற்றும் தவறான தீர்க்கதரிசனங்களில் நம்ப வைக்கிறது; கடவுளும் பரிசுத்தவான்களும் அவர்களுடன் பேசுகிறார்கள் என்று அவர்கள் கருதுவதற்கு பாடுபடுகிறார்கள்; அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த ஆடம்பரத்தை நம்புகிறார்கள். இந்த நிலையில், பிசாசு அவர்களை அனுமானத்துடனும் பெருமையுடனும் நிரப்பவும் பழக்கமாகிவிட்டது, இதனால் அவர்கள் வீண் மற்றும் ஆணவத்தால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், மேலும் புனிதமானதாக தோன்றும் வெளிப்புற செயல்களில் ஈடுபடுவதைக் காணலாம், அதாவது பேரானந்தங்கள் மற்றும் பிற வெளிப்பாடுகள். இவ்வாறு அவர்கள் கடவுளிடம் தைரியமாகி, இழக்கிறார்கள் பரிசுத்த பயம், எது அந்த முக்கிய மற்றும் அனைத்து நற்பண்புகளின் பாதுகாவலர்… —St. சிலுவையின் ஜான், தி டார்க் நைட், புத்தகம் II, என். 3

"புனித பயம்", அதாவது பணிவு தவிர, சிலுவையின் புனித ஜான் நம் அனைவருக்கும் வணக்கத்தைத் தருகிறார், இது ஒருபோதும் தரிசனங்கள், இருப்பிடங்கள் அல்லது தோற்றங்களுடன் நம்மை இணைத்துக் கொள்ளக்கூடாது. நாம் அனுபவிக்கும் விஷயங்களை ஒட்டிக்கொள்ளும் போதெல்லாம் புலன்களின், நாங்கள் விலகிச் செல்கிறோம் நம்பிக்கை விசுவாசம் புலன்களை மீறுவதால், விசுவாசம் என்பது கடவுளுடன் ஒன்றிணைவதற்கான வழிமுறையாகும்.

ஆகவே, ஆத்மா இவற்றை நிராகரித்து, அவர்கள் எங்கிருந்தாலும் கண்களை மூடிக்கொள்வது எப்போதுமே நல்லது. ஏனெனில், அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், அது பிசாசிலிருந்து வரும் விஷயங்களுக்கு வழியைத் தயாரிக்கும், மேலும் அவருக்கு இதுபோன்ற செல்வாக்கைக் கொடுக்கும், அவருடைய தரிசனங்கள் கடவுளுக்குப் பதிலாக வரும் என்பது மட்டுமல்லாமல், அவருடைய தரிசனங்கள் அதிகரிக்கத் தொடங்கும், கடவுளை நிறுத்துவதற்கு, பிசாசுக்கு எல்லா சக்தியும் இருக்கும், கடவுளுக்கு எதுவும் இருக்காது. ஆகவே, விசுவாசமற்ற தூய்மையுடன் கடவுளிடம் திரும்புவது அவர்களில் பலருக்கு கடினமாக இருக்கும் அளவுக்கு இந்த விஷயங்களை நம்பியிருக்கும் பல எச்சரிக்கையற்ற மற்றும் அறிவற்ற ஆத்மாக்களுக்கு இது நிகழ்ந்துள்ளது… ஏனெனில், தீய தரிசனங்களை நிராகரிப்பதன் மூலம், பிழைகள் பிசாசு தவிர்க்கப்படுகிறது, நல்ல தரிசனங்களை நிராகரிப்பதன் மூலம் விசுவாசத்திற்கு எந்தவிதமான இடையூறும் ஏற்படாது, ஆவி அவற்றின் பலனை அறுவடை செய்கிறது. -கார்மல் மலையின் ஏற்றம், அத்தியாயம் XI, n. 8

நல்லதும் புனிதமானதும் அறுவடை செய்யுங்கள், பின்னர் புனித நற்செய்திகள் மற்றும் புனித பாரம்பரியம் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சாலையில் ஒருவரது கண்களை விரைவாக சரிசெய்து, விசுவாசத்தின் மூலம் பயணிக்கவும்—பிரார்த்தனை, புனிதமான ஒற்றுமை, மற்றும் செயல்கள் அன்பு.

 

கீழ்ப்படிதல்

உண்மையான பார்வை ஒரு தாழ்மையானவரால் குறிக்கப்படுகிறது கீழ்ப்படிதல். முதலாவதாக, கவனமாக ஜெபம், விவேகம் மற்றும் ஆன்மீக வழிநடத்துதலின் மூலம், இந்த தெய்வீக விளக்குகள் பரலோகத்திலிருந்து வந்ததாக ஆன்மா நம்பினால், அது செய்திக்கு கீழ்ப்படிதல்.

அவர்கள் யாருக்கு ஒரு வெளிப்பாடு செய்யப்படுகிறார்கள், அது கடவுளிடமிருந்து வருகிறது என்பதில் உறுதியாக உள்ளவர்கள், அதற்கு உறுதியான ஒப்புதல் அளிக்க வேண்டியவர்கள்? பதில் உறுதிமொழியில் உள்ளது… OP போப் பெனடிக் XIV, வீர நல்லொழுக்கம், தொகுதி III, ப .390

முடிந்தால் ஒரு புத்திசாலி மற்றும் புனித ஆன்மீக இயக்குநரின் வழிகாட்டுதலுக்கு தாழ்மையான அடிபணிய வைப்பவர் தன்னைத் தாங்களே முன்வைக்க வேண்டும். ஒருவரின் ஆத்மாவுக்கு மேல் ஒரு "தந்தை" இருப்பது திருச்சபையின் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறது, அவரிடமிருந்து என்ன இருக்கிறது, எது இல்லை என்பதைக் கண்டறிய கடவுள் பயன்படுத்துவார். இந்த அழகான தோழமையை வேதவசனங்களில் நாம் காண்கிறோம்:

இந்த குற்றச்சாட்டை நான் உங்களிடம் செய்கிறேன், தீமோத்தேயு, என் மகன், உங்களிடம் சுட்டிக்காட்டிய தீர்க்கதரிசன சொற்களுக்கு இணங்க, அவர்களால் ஈர்க்கப்பட்டு நீங்கள் நல்ல போரை நடத்தலாம்… அப்படியானால், என் மகனே, கிறிஸ்து இயேசுவில் இருக்கும் கிருபையில் நீங்கள் பலமாக இருங்கள்… ஆனால் தீமோத்தேயுவின் மதிப்பு உங்களுக்குத் தெரியும், ஒரு மகனாக எப்படி உடன் ஒரு தந்தை அவர் என்னுடன் சுவிசேஷத்தில் பணியாற்றினார். (1 தீமோ 1:18; 2 தீமோ. 2: 1; பிலி. 2:22)

எனது குழந்தை ஒனெசிமஸ் சார்பாக நான் உங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன் தந்தை நான் எனது சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளேன்… (பிலேமோன் 10); குறிப்பு: புனித பவுல் பாதிரியார் மற்றும் பிஷப் என்று ஒரு "தந்தை" என்று பொருள். ஆகவே, திருச்சபை ஆரம்பத்திலிருந்தே “Fr.” திருச்சபை அதிகாரிகளைக் குறிக்கும்.

கடைசியாக, தொலைநோக்கு பார்வையாளர் அனைத்து வெளிப்பாடுகளையும் திருச்சபையின் ஆய்வுக்கு மனமுவந்து சமர்ப்பிக்க வேண்டும்.

திருச்சபையின் மீது பொறுப்பேற்றுள்ளவர்கள் இந்த பரிசுகளின் உண்மையான தன்மையையும் சரியான பயன்பாட்டையும் தீர்மானிக்க வேண்டும், தங்கள் அலுவலகத்தின் மூலம் உண்மையில் ஆவியானவரை அணைப்பதற்காக அல்ல, எல்லாவற்றையும் சோதித்து நல்லதை உறுதியாகப் பிடித்துக் கொள்ள வேண்டும். -இரண்டாம் வத்திக்கான் சபை, லுமேன் ஜென்டியம், என். 12

 

கவனக்குறைவு

கிறிஸ்தவ தீர்க்கதரிசிகளின் பல தவறான எதிர்பார்ப்புகள் இருப்பதை நான் பெற்ற மின்னஞ்சல்களிலிருந்து கடிதத்தில் கவனித்தேன். ஒன்று, தொலைநோக்குடையவர் ஒரு உயிருள்ள துறவியாக இருக்க வேண்டும். இதை நாங்கள் பார்ப்பவர்களை எதிர்பார்க்கிறோம், ஆனால் நம்மால் அல்ல, நிச்சயமாக. ஆனால் போப் பெனடிக்ட் XIV தெளிவுபடுத்துகிறார், ஒரு நபர் வெளிப்பாடுகளைப் பெறுவதற்கு இயற்கையான முன்கணிப்பு தேவையில்லை:

… தீர்க்கதரிசனத்தின் பரிசைப் பெறுவதற்கு தர்மத்தால் கடவுளோடு ஒன்றிணைவது அவசியமில்லை, ஆகவே இது சில சமயங்களில் பாவிகளுக்குக் கூட வழங்கப்பட்டது; அந்த தீர்க்கதரிசனம் எந்தவொரு மனிதனுக்கும் ஒருபோதும் பழக்கமில்லை ... -வீர நல்லொழுக்கம், தொகுதி. III, ப. 160

உண்மையில், கர்த்தர் பிலேயாமின் கழுதை வழியாகப் பேசினார்! (எண்கள் 22:28). இருப்பினும், சர்ச் பொருந்தும் ஆய்வுகளில் ஒன்று பிறகு வெளிப்பாடுகள் பெறப்படுகின்றன, அவை பார்வையாளரை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதுதான். உதாரணமாக, அந்த நபர் கடந்த காலத்தில் ஒரு குடிகாரனாக இருந்திருந்தால், அவர்கள் தங்களது மிகச்சிறந்த வாழ்க்கை முறை போன்றவற்றிலிருந்து விலகிவிட்டார்களா?

ஒரு வாசகர் ஒரு தீர்க்கதரிசியின் உண்மையான குறி “100% துல்லியம்” என்று கூறினார். உண்மையான தீர்க்கதரிசனங்களைக் கொடுத்ததன் மூலம் ஒரு தீர்க்கதரிசி நிச்சயமாக உண்மை என்று நிரூபிக்கப்பட்டாலும், சர்ச், தனிப்பட்ட வெளிப்பாட்டைப் பற்றிய தனது விவேகத்தில், பார்வை ஒரு வழியாக வருகிறது என்பதை அங்கீகரிக்கிறது மனித கடவுள் விரும்பியதை விட வித்தியாசமாக கடவுளின் தூய வார்த்தையை விளக்கும் கருவி, அல்லது, பயன்படுத்துவதில் தீர்க்கதரிசன பழக்கம், அவர்கள் ஆவியினால் பேசுகிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன், அது அவர்களின் சொந்த ஆவி பேசும் போது.

தவறான தீர்க்கதரிசன பழக்கத்தின் அவ்வப்போது நிகழ்வுகள் உண்மையான தீர்க்கதரிசனத்தை உருவாக்குவதற்கு முறையாகக் கண்டறியப்பட்டால், தீர்க்கதரிசி தொடர்பு கொண்ட அமானுஷ்ய அறிவின் முழு உடலையும் கண்டிக்க வழிவகுக்கக்கூடாது. அல்லது, அத்தகைய நபர்களை அடிமைப்படுத்துதல் அல்லது நியமனம் செய்வதற்காக பரிசோதித்த சந்தர்ப்பங்களில், அவர்களின் வழக்குகள் தள்ளுபடி செய்யப்பட வேண்டும், பெனடிக்ட் XIV இன் கூற்றுப்படி, தனிநபர் தனது பிழையை தனது கவனத்திற்கு கொண்டு வரும்போது தாழ்மையுடன் ஒப்புக் கொள்ளும் வரை. RDr. மார்க் மிராவல்லே, தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு: திருச்சபையுடன் புரிந்துகொள்ளுதல், ப. 21

உண்மையுள்ள ஒரு வார்த்தை பேசப்படும் "நிபந்தனை தீர்க்கதரிசனம்" பற்றியும் விசுவாசிகள் அறிந்திருக்க வேண்டும், ஆனால் பிரார்த்தனை மற்றும் மாற்றத்தின் மூலம் அல்லது கடவுளின் தெய்வீக சித்தத்தால் குறைக்கப்படுகிறார்கள் அல்லது அகற்றப்படுகிறார்கள், தீர்க்கதரிசி நம்பத்தகாதவர் அல்ல, ஆனால் கடவுள் சர்வ வல்லமையுள்ளவர் என்பதை நிரூபிக்கிறார்.

எனவே, மனத்தாழ்மை பார்ப்பவர் மற்றும் தொலைநோக்குடையவர் மட்டுமல்ல, செய்தியைப் பெறுபவர்களுக்கும் தேவை. விசுவாசிகள் ஒரு திருச்சபை அங்கீகரிக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட வெளிப்பாட்டை நிராகரிக்க சுதந்திரமாக இருக்கும்போது, ​​அதற்கு எதிராக பகிரங்கமாக பேசுவது கண்டிக்கத்தக்கது. பெனடிக்ட் XIV மேலும் இதை உறுதிப்படுத்துகிறது:

அந்த தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு யாருக்கு முன்மொழியப்பட்டு அறிவிக்கப்படுகிறதோ, கடவுளின் கட்டளையை அல்லது செய்தியை போதுமான ஆதாரங்களுடன் அவருக்கு முன்மொழிந்தால் அதை நம்ப வேண்டும், கீழ்ப்படிய வேண்டும்… ஏனென்றால், கடவுள் அவரிடம் பேசுகிறார், குறைந்தபட்சம் வேறொருவரின் மூலமாகவும், ஆகவே அவரிடம் தேவைப்படுகிறது நம்ப; ஆகவே, அவர் கடவுளை நம்புவதற்கு கட்டுப்பட்டவர், அவர் அவ்வாறு செய்ய வேண்டும். -வீர நல்லொழுக்கம், தொகுதி III, ப. 394

நம் உலகில் இருண்ட புயல் மேகங்கள் பளிச்சிடும் மற்றும் இந்த சகாப்தத்தின் அந்தி மங்கிக்கொண்டிருக்கும் இந்த நேரத்தில், வழிதவறிய பலருக்கு சாலையை ஒளிரச் செய்ய அவர் தெய்வீக விளக்குகளை அனுப்புகிறார் என்பதற்கு நாம் கடவுளுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும். இந்த அசாதாரண பணிகளுக்கு அழைக்கப்படுபவர்களை விரைவாக கண்டனம் செய்வதற்குப் பதிலாக, கடவுளிடமிருந்து என்ன இருக்கிறது என்பதைக் கண்டறிய ஞானத்தையும், இல்லாதவர்களை நேசிப்பதற்கான தர்மத்தையும் நாம் கடவுளிடம் கேட்க வேண்டும்.