మనిషి మరియు స్త్రీ యొక్క ప్రత్యేకతపై
అక్కడ ఈ రోజు మనం క్రైస్తవులుగా తిరిగి కనిపెట్టవలసిన ఆనందం: దేవుని ముఖాన్ని మరొకదానిలో చూసిన ఆనందం-మరియు ఇందులో వారి లైంగికతలో రాజీ పడిన వారు కూడా ఉన్నారు. మన సమకాలీన కాలంలో, సెయింట్ జాన్ పాల్ II, బ్లెస్డ్ మదర్ థెరిసా, దేవుని సేవకుడు కేథరీన్ డి హ్యూక్ డోహెర్టీ, జీన్ వానియర్ మరియు ఇతరులు దేవుని స్వరూపాన్ని గుర్తించే సామర్థ్యాన్ని కనుగొన్న వ్యక్తులుగా గుర్తుకు వస్తారు, పేదరికం, విచ్ఛిన్నత యొక్క మారువేషంలో కూడా , మరియు పాపం. వారు "సిలువ వేయబడిన క్రీస్తు" ను మరొకరు చూశారు.
"ఈ రోజు మౌలికవాద క్రైస్తవులలో," రక్షింపబడని "ఇతరులను" తిట్టు "," అనైతిక "ని పేల్చడం," దుర్మార్గులను "శిక్షించడం మరియు" నీచమైనవారిని "నిందించడం వంటి ధోరణి ఉంది. అవును, తీవ్రమైన మరియు మర్త్యమైన పాపంలో కొనసాగే మనలో ఎవరికైనా ఏమి జరుగుతుందో స్క్రిప్చర్ చెబుతుంది, ఇది దేవుని క్రమాన్ని పూర్తిగా తిరస్కరించడం. తుది తీర్పు మరియు హెల్ యొక్క వాస్తవికత యొక్క సత్యాన్ని నీరుగార్చడానికి ప్రయత్నించే వారు [1]చూ హెల్ రియల్ కోసం తీవ్రమైన అన్యాయం మరియు ఆత్మలకు హాని చేయండి. అదే సమయంలో, క్రీస్తు చర్చిని ఖండించమని వసూలు చేయలేదు, కానీ ఆమె బోధనలో సున్నితంగా ఉండాలని, [2]cf. గల 6:1 ఆమె శత్రువులకు దయగలది, [3]cf. లూకా 6:36 మరియు సత్యానికి సేవలో మరణం వరకు ధైర్యం. [4]cf. మార్క్ 8: 36-38 శరీరం మరియు భావోద్వేగాలను మాత్రమే కాకుండా, మనిషి యొక్క ఆత్మను కలిగి ఉన్న మన మానవ గౌరవం గురించి ప్రామాణికమైన అవగాహన ఉంటే తప్ప ఒకరు నిజంగా దయగలవారు మరియు ప్రేమగలవారు కాదు.
జీవావరణ శాస్త్రంపై కొత్త ఎన్సైక్లికల్ విడుదల కావడంతో, మన కాలంలో సృష్టి యొక్క గొప్ప దుర్వినియోగాన్ని పరిశీలించడానికి ఇంతకంటే మంచి సమయం లేదు,…
... చాలా ఘోరమైన పరిణామాలతో మనిషి యొక్క చిత్రం రద్దు. -కార్డినల్ జోసెఫ్ రాట్జింగర్ (బెనెడిక్ట్ XVI), మే, 14, 2005, రోమ్; యూరోపియన్ గుర్తింపుపై ప్రసంగం; కాథలిక్ కల్చర్.ఆర్గ్
నిజమైన “బహుమతి”
రోమ్‌లోని కుటుంబంపై ఇటీవల జరిగిన సైనాడ్ సందర్భంగా ఒక వింత ఆలోచన తల పైకెత్తింది. వాటికన్ విడుదల చేసిన మధ్యంతర నివేదికలో, సెక్షన్ 50 - ఇది కాదు సైనాడ్ ఫాదర్స్ ఆమోదంతో ఓటు వేశారు, అయినప్పటికీ ప్రచురించబడింది-“స్వలింగ సంపర్కులకు క్రైస్తవ సమాజానికి అందించే బహుమతులు మరియు లక్షణాలు ఉన్నాయి” అని చెప్పింది మరియు మా సమాజాలు కుటుంబంపై కాథలిక్ సిద్ధాంతాన్ని రాజీ పడకుండా “వారి లైంగిక ధోరణిని అంచనా వేయగల సామర్థ్యం కలిగి ఉన్నాయా” అని అడిగారు. మరియు పెళ్ళి ”. [5]చూ పోస్ట్ డిస్సెప్టేషన్ గురించి చెప్పండి, ఎన్. 50; ప్రెస్.వటికాన్.వా
మొదట, నేను చెప్పాలనుకుంటున్నాను, గత పదేళ్ళలో, నేను స్వలింగ ఆకర్షణతో కష్టపడిన అనేక మంది స్త్రీపురుషులతో తెరవెనుక డైలాగ్ చేశాను. 
ప్రతి పరిస్థితిలో, వారు వైద్యం పొందాలనే కోరికతో నన్ను సంప్రదించారు, ఎందుకంటే వారి భావోద్వేగాలు వారి ప్లంబింగ్‌తో సరిపోలడం లేదని వారు గ్రహించగలరు, కాబట్టి మాట్లాడటానికి. మీరు గుర్తుకు తెచ్చుకోవచ్చు ఎ లెటర్ ఆఫ్ సారో అలాంటి ఒక యువకుడి నుండి నేను అందుకున్నాను. అతని పోరాటం గురించి ఆయన వర్ణన నిజమైనది మరియు వేదన కలిగించేది, ఎందుకంటే ఇది చాలా మందికి-మన కొడుకులు, కుమార్తెలు, తోబుట్టువులు, దాయాదులు మరియు స్నేహితులు (చూడండి మూడవ మార్గం). ఈ వ్యక్తులతో ప్రయాణించడం నమ్మశక్యం కాని విశేషం. మనలో చాలామంది నేను లేదా నేను సలహా ఇచ్చిన ఇతరులకన్నా భిన్నంగా లేను, మనలో చాలా మంది లోతైన మరియు విస్తృతమైన పోరాటాలను నిర్వహిస్తున్నందున, అది క్రీస్తులో పూర్తిగా సంపూర్ణంగా మారకుండా నిరోధిస్తుంది మరియు శాంతి కోసం ఒక పట్టును వదిలివేస్తుంది.
కానీ “స్వలింగ సంపర్కులు” కావడం క్రీస్తు శరీరానికి నిర్దిష్ట “బహుమతులు మరియు లక్షణాలను” తెస్తుందా? మన కాలంలో అర్ధం కోసం లోతైన అన్వేషణకు సంబంధించిన ముఖ్యమైన ప్రశ్న ఇది, ఎక్కువ మంది ప్రజలు తమను తాము తిరిగి నిర్వచించుకోవడానికి ఫ్యాషన్, టాటూలు, ప్లాస్టిక్ సర్జరీ మరియు “లింగ సిద్ధాంతం” వైపు మొగ్గు చూపుతారు. [6]“లింగ సిద్ధాంతం” అనేది ఒకరి జీవశాస్త్రం పుట్టుకతోనే అమర్చవచ్చు అనే ఆలోచన. మగ లేదా ఆడ, కానీ అది తన సెక్స్ కాకుండా తన “లింగాన్ని” నిర్ణయించగలదు. పోప్ ఫ్రాన్సిస్ ఈ సిద్ధాంతాన్ని ఇప్పుడు రెండుసార్లు ఖండించారు. నేను ఈ ప్రశ్నను మరొక పురుషుడితో చాలా సంవత్సరాలు నివసించిన నాకు తెలిసిన వ్యక్తికి ఉంచాను. అతను ఆ జీవనశైలిని విడిచిపెట్టాడు మరియు అప్పటి నుండి చాలా మందికి క్రైస్తవ పురుషత్వానికి నిజమైన నమూనాగా నిలిచాడు. అతని స్పందన:
స్వలింగ సంపర్కాన్ని బహుమతిగా మరియు ఒక నిధిగా పెంచాలని నేను అనుకోను. అనేక బహుమతులు మరియు సంపదలు, జీవన సంపదలు ఉన్నాయిఏర్పడిన చర్చి యొక్క పక్క ఈ బహుమతులు మరియు
ఈ ఉద్రిక్తతతో వారు నివసించిన విధానం వల్ల కొంత భాగం సంపదలు… నా ప్రయాణంలో పోరాటాలను గౌరవించే మరియు ఆశీర్వదించే ప్రదేశానికి వచ్చాను, వాటిలో ఏదైనా మంచిని ప్రకటించకుండా మరియు తమలో తాము. ఒక పారడాక్స్, వాస్తవానికి! దేవుడు మనలను ఏర్పరచటానికి మరియు పెరగడానికి మరియు బలోపేతం చేయడానికి మరియు పవిత్రం చేయడానికి దైవిక ఉద్రిక్తతను ఉపయోగించడాన్ని ఇష్టపడతాడు: అతని దైవిక ఆర్థిక వ్యవస్థ. నా జీవితం, నమ్మకంగా జీవించాను (నేను దారిలో విఫలమయ్యాను మరియు ఈ రోజు కూడా రేజర్ అంచున నడుస్తున్నాను) నేను చనిపోయే ముందు లేదా తరువాత ఏదో ఒక రోజు, ఆశ యొక్క మార్గాన్ని, ఆనందానికి ఒక మార్గాన్ని, అత్యంత unexpected హించని విధంగా దేవుని మంచి పనికి ఆశ్చర్యకరమైన ఉదాహరణను వెల్లడిస్తాను. జీవితాల.
మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మన వ్యక్తిగత జీవితాల్లో ఏ ఆకారం మరియు రూపాన్ని తీసుకున్నా-క్రాస్ ఎల్లప్పుడూ మనల్ని మారుస్తుంది మరియు మనం దానిపై కట్టుబడి ఉండటానికి అనుమతించినప్పుడు ఫలాలను ఇస్తుంది. అంటే, మేము జీవించినప్పుడు, మన బలహీనతలు మరియు పోరాటాలలో, క్రీస్తుకు విధేయతతో, మనం ఎక్కువ కావడం వల్ల మన చుట్టూ ఉన్న ఇతరులకు బహుమతులు మరియు లక్షణాలను తీసుకువస్తాము వంటి క్రీస్తు. సైనాడ్ నివేదికలోని భాష ఒక స్వాభావిక రుగ్మతను సూచిస్తుంది స్వయంగా ఇది ఒక బహుమతి, ఇది దేవుని ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా ఉన్నందున అది ఎప్పటికీ ఉండదు. అన్ని తరువాత, స్వలింగ సంపర్క ధోరణిని వివరించడంలో చర్చి నిరంతరం ఉపయోగిస్తున్న భాష ఇది:
… స్వలింగసంపర్క ధోరణి ఉన్న పురుషులు మరియు మహిళలు “గౌరవం, కరుణ మరియు సున్నితత్వంతో అంగీకరించాలి. వారి విషయంలో అన్యాయమైన వివక్ష యొక్క ప్రతి సంకేతం మానుకోవాలి. ” ఇతర క్రైస్తవుల మాదిరిగానే వారిని పవిత్రత యొక్క ధర్మంగా జీవించడానికి పిలుస్తారు. స్వలింగ సంపర్కం అయితే “నిష్పాక్షికంగా అస్తవ్యస్తంగా ఉంది” మరియు స్వలింగసంపర్క పద్ధతులు “పవిత్రతకు చాలా విరుద్ధమైన పాపాలు.” -స్వలింగ సంపర్కుల మధ్య సంఘాలకు చట్టపరమైన గుర్తింపు ఇవ్వడానికి ప్రతిపాదనలకు సంబంధించి పరిగణనలు; ఎన్. 4
చర్చి సమాజాన్ని "కుటుంబం మరియు పెళ్ళి సంబంధాలపై కాథలిక్ సిద్ధాంతాన్ని రాజీ పడకుండా, వారి లైంగిక ధోరణిని అంచనా వేయడం" ప్రారంభించమని కోరడం సూత్రాలకు విరుద్ధం. స్వలింగసంపర్క “జీవనశైలి” ను విడిచిపెట్టిన లెక్కలేనన్ని పురుషులు మరియు మహిళలు ధృవీకరించగలిగినట్లుగా, వారి గౌరవం వారి లైంగికతకు మించినది మొత్తం ఉండటం. అందమైన డాక్యుమెంటరీలోని సబ్జెక్టులలో ఒకటిగా మూడవ మార్గం ఇలా అన్నాడు: “నేను స్వలింగ సంపర్కుడిని కాదు. నేను డేవ్. "
మనం అందించే నిజమైన బహుమతి మన లైంగికత మాత్రమే కాదు.
డీపర్ డిగ్నిటీ
లైంగికత అనేది మనం ఎవరో ఒక కోణం మాత్రమే, అయినప్పటికీ అది లోతుగా మాట్లాడుతుంది 
కేవలం మాంసం కంటే: ఇది దేవుని స్వరూపం యొక్క వ్యక్తీకరణ.
లింగాల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని సాపేక్షంగా చెప్పడం… మానవుని మగతనం లేదా స్త్రీత్వం నుండి అన్ని v చిత్యాన్ని తొలగించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న అస్పష్టమైన సిద్ధాంతాలను నిశ్శబ్దంగా నిర్ధారిస్తుంది, ఇది పూర్తిగా జీవసంబంధమైన విషయం. OP పోప్ బెనెడిక్ట్ XVI, వరల్డ్ నెట్ డైలీ, డిసెంబర్ 30, 2006
ఇప్పటికీ, ఈ రోజు మీడియా ప్రొజెక్ట్ చేసిన దానికి భిన్నంగా, మన మానవ గౌరవం మన లైంగికతపై పూర్తిగా అంటుకోదు. దేవుని స్వరూపంలో తయారవ్వడం అంటే మనం సృష్టించబడ్డామని అర్థం కోసం వ్యక్తుల సమాజంలో ఆయనను ప్రేమించే మరియు ఒకరినొకరు ప్రేమించే సామర్థ్యం ఉన్న ఆయన. అది పురుషునికి లేదా స్త్రీకి చెందిన అత్యున్నత గౌరవం మరియు కీర్తి.
అందుకే పవిత్రమైన వారి జీవితం: పూజారులు, సన్యాసినులు మరియు బ్రహ్మచర్యం ఉన్న ప్రజలలో చర్చిని "ప్రవచనాత్మక" సాక్షి అని పిలుస్తారు. ఎందుకంటే స్వచ్ఛందంగా జీవించడానికి వారి స్వచ్ఛంద ఎంపిక గొప్ప మంచిని, అతిగా ఉన్నదానిని సూచిస్తుంది, లైంగిక సంపర్కం యొక్క అందమైన మరియు గంభీరమైన ఇంకా తాత్కాలిక చర్యకు మించినది, మరియు అది దేవునితో ఐక్యత. [7]'చర్చి ప్రస్తుతం జీవిస్తున్నట్లు ఈ సంవత్సరం పవిత్రమైన సంవత్సరంలో వారి సాక్ష్యం మరింత స్పష్టంగా కనబడుతుంది.' cf. పవిత్ర ప్రజలందరికీ పోప్ ఫ్రాన్సిస్ యొక్క అపోస్టోలిక్ లేఖ, www.vatican.va 
ఉద్వేగం లేకుండా సంతోషంగా ఉండటం “అసాధ్యం” అని నమ్మే ఒక తరం వారి సాక్షి “వైరుధ్యానికి సంకేతం”. కానీ మనం కూడా దైవాన్ని తక్కువ మరియు తక్కువ విశ్వసించే తరం, మరియు అందువల్ల, దైవానికి మన స్వంత సామర్థ్యంలో తక్కువ మరియు తక్కువ. సెయింట్ పాల్ వ్రాసినట్లు:
క్రీస్తులో బాప్తిస్మం తీసుకున్న మీరందరూ క్రీస్తుతో దుస్తులు ధరించారు. యూదుడు లేదా గ్రీకువాడు లేడు, బానిస లేదా స్వేచ్ఛా వ్యక్తి లేడు, స్త్రీ, పురుషుడు లేరు; క్రీస్తుయేసులో మీరంతా ఒకటే. (గల 3: 27-28)
సెయింట్స్ సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా, సూర్యుడు దీపం యొక్క కాంతిని మించినంతవరకు దేవునితో ఐక్యత తాత్కాలిక ఆనందాలను మించిపోతుంది. అయినప్పటికీ, బ్రహ్మచారి జీవితాన్ని స్వీకరించడానికి “చాలా బలహీనమైన” వారికి లైంగిక సంపర్కాన్ని ఏదో ఒకవిధంగా అవసరమైన “పాపం” గా పరిగణించడం తప్పు, నిజానికి మతవిశ్వాసం. క్రీస్తుతో “యూనియన్” గురించి మనం మాట్లాడాలంటే, సెక్స్ అనేది ఆ యూనియన్ యొక్క అందమైన ప్రతిబింబం మరియు ation హించడం అని కూడా మనం చూడాలి: క్రీస్తు తన పదం యొక్క “విత్తనాన్ని” తన వధువు, చర్చి యొక్క గుండెలో నాటాడు. ఆమె లోపల “జీవితం”. నిజమే, గ్రంథాలన్నీ దేవుడు మరియు అతని ప్రజల మధ్య “వివాహ ఒడంబడిక” యొక్క కథ, ఇది మానవ చరిత్ర చివరిలో “గొర్రెపిల్ల పెళ్లి రోజు” లో ముగుస్తుంది. [8]cf. Rev 19: 7 ఈ విషయంలో, పవిత్రత ఈ శాశ్వతమైన వివాహ విందు యొక్క ation హ.
చాస్టిటీ: గ్రేట్ యాంటిసిపేషన్
మన లైంగికత మనం క్రీస్తులో ఎవరో నిర్వచించలేదు-ఇది మనం ఎవరో నిర్వచిస్తుంది సృష్టి క్రమంలో. అందువల్ల, వారి లింగ గుర్తింపుతో పోరాడుతున్న వ్యక్తి సహజమైన నైతిక చట్టానికి అనుగుణంగా తమ జీవితాన్ని గడుపుతున్నంత కాలం, దేవుని ప్రేమను లేదా వారి మోక్షాన్ని కోల్పోయినట్లు భావించకూడదు. కానీ అది మనందరి గురించి చెప్పాలి. వాస్తవానికి, పవిత్రత “బ్రహ్మచారి” కి మాత్రమే అనే ఆలోచన లైంగికతపై మన సమకాలీన అవగాహన యొక్క దరిద్రంలో భాగం.
సెక్స్ అనేది ఒక ముగింపుగా మారింది, మన తరం పవిత్రమైన జీవితాన్ని కూడా ive హించలేము, రెండు మాత్రమే 
యువత వివాహం వరకు పవిత్రంగా ఉన్నారు. ఇంకా, నేను కదిలే క్రైస్తవ సమాజంలో, నేను ఈ యువ జంటలను అన్ని సమయాలలో చూస్తాను. వారు కూడా ఒక తరం లో "వైరుధ్యానికి సంకేతం", ఇది లైంగికతను కేవలం వినోదానికి తగ్గించింది. కానీ వివాహం అయిన తర్వాత ఏదైనా జరుగుతుందని దీని అర్థం కాదు.
కార్మెన్ మార్కోక్స్, రచయిత ఆర్మ్స్ ఆఫ్ లవ్ మరియు సహ వ్యవస్థాపకుడు స్వచ్ఛమైన సాక్షి మంత్రిత్వ శాఖలు ఒకసారి ఇలా అన్నారు, “స్వచ్ఛత మనం దాటిన రేఖ కాదు, అది మనం వెళ్ళే దిశ. ” ఎంత విప్లవాత్మక అంతర్దృష్టి! ఎందుకంటే చాలా తరచుగా, క్రైస్తవులు కూడా తమ శరీరాలతో దేవుని చిత్తంలో ఉండాలని కోరుకుంటారు, “మనం దీన్ని చేయగలమా? మేము అలా చేయగలమా? ఇందులో తప్పేంటి? మొదలైనవి ” అవును, నేను ఈ ప్రశ్నలకు పార్ట్ IV లో త్వరలో సమాధానం ఇస్తాను. కానీ నేను ఈ ప్రశ్నలతో ప్రారంభించలేదు ఎందుకంటే అనైతిక చర్యలకు దూరంగా ఉండటానికి స్వచ్ఛతకు తక్కువ సంబంధం ఉంది మరియు ఇంకా ఎక్కువ గుండె యొక్క స్థితి. యేసు చెప్పినట్లు,
హృదయపూర్వక పరిశుద్ధులు ధన్యులు, ఎందుకంటే వారు దేవుణ్ణి చూస్తారు. (మాట్ 5: 8)
ఈ గ్రంథంతో సంబంధం ఉంది ఉద్దేశాన్ని మరియు కోరిక. ఇది చట్టాన్ని నెరవేర్చడానికి వైఖరితో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది: మీ దేవుడైన యెహోవాను మీ హృదయపూర్వకంగా ప్రేమించటానికి… మరియు మీ పొరుగువానిని మీలాగే. ఒకరి హృదయంలో ఈ వైఖరితో, దేవుడు మరియు మీ పొరుగువారి మంచి మొదట వస్తాయి ప్రతిదీ, పడకగదిలో ఏమి జరుగుతుందో సహా. లైంగికత సందర్భంలో, నేను మరొకరి నుండి "పొందగలిగే" దాని గురించి కాదు, కానీ నేను "ఇవ్వగలిగినది" గురించి కాదు.
అందువల్ల, పవిత్రత అనేది క్రైస్తవ వివాహంలో కూడా భాగం కావాలి. పవిత్రత, వాస్తవానికి, జంతు రాజ్యం నుండి మనలను వేరు చేస్తుంది. జంతువులలో, లైంగిక జీవితం…
… ప్రకృతి స్థాయిలో మరియు దానితో అనుసంధానించబడిన స్వభావం మీద ఉంది, అయితే ప్రజల విషయంలో ఇది వ్యక్తి మరియు నైతికత స్థాయిలో ఉంటుంది. OP పోప్ జాన్ పాల్ II, ప్రేమ మరియు బాధ్యత, పౌలిన్ బుక్స్ & మీడియా చేత కిండ్ల్ వెర్షన్, లోక్ 516
అంటే, ఒక భర్త యోనిపై ప్రేమను కలిగి ఉండడు, కానీ నిర్మొహమాటంగా చెప్పాలి అతని భార్య. శృంగారంలో ఆనందం యొక్క సహజమైన దేవుడు ఇచ్చిన అంశం, దానిలోనే అంతం కాదు, కానీ భార్యాభర్తలిద్దరూ జాగ్రత్తగా ప్రోత్సహించాలి మరియు ఆదేశించాలి 
ప్రేమ సమాజం వైపు. ఈ ఆనందం మరియు మరొకరి శ్రేయస్సు, అప్పుడు, స్త్రీ శరీరం యొక్క సహజ చక్రాలతో పాటు ఆమె మానసిక మరియు శారీరక సామర్థ్యాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది. లైంగిక సంపర్కానికి దూరంగా ఉన్న వారి కాలంలో భార్యాభర్తలిద్దరూ పవిత్రతను పాటిస్తారు, వారి కుటుంబాల పెరుగుదలలో పిల్లలను అంతరిక్షంలోకి తీసుకురావడం లేదా వారి పరస్పర ప్రేమను పెంపొందించడం మరియు ఆ దిశగా వారి ఆకలిని ఆజ్ఞాపించడం. [9]cf. “అయితే, భార్యాభర్తలు సారవంతమైన కాలంలో సంభోగం నుండి దూరంగా ఉండటానికి సిద్ధంగా ఉన్నారని, అదే సమయంలో సహేతుకమైన ఉద్దేశ్యాలతో మరొక బిడ్డ పుట్టడం కోరదగినది కాదు. మరియు వంధ్య కాలం పునరావృతమయ్యేటప్పుడు, వారు తమ పరస్పర ప్రేమను వ్యక్తీకరించడానికి మరియు ఒకరి పట్ల ఒకరు తమ విశ్వసనీయతను కాపాడుకోవడానికి వారి వివాహిత సాన్నిహిత్యాన్ని ఉపయోగిస్తారు. ఇలా చేయడంలో వారు ఖచ్చితంగా నిజమైన మరియు ప్రామాణికమైన ప్రేమకు రుజువు ఇస్తారు. ” పాల్ VI, పోప్, హుమానే విటే, ఎన్. 16
కానీ పవిత్రత, ఎందుకంటే దాని కేంద్రంలో ఇది గుండె యొక్క స్థితి, కూడా వ్యక్తపరచబడాలి సమయంలో లైంగిక సాన్నిహిత్యం. అది ఎలా సాధ్యమవుతుంది? రెండు విధాలుగా. మొదటిది, ఉద్వేగానికి దారితీసే ప్రతి చర్య నైతికమైనది కాదు. పార్ట్స్ I మరియు II లలో మనం చర్చించినట్లుగా, సృష్టికర్త యొక్క డిజైన్ ప్రకారం, సహజ నైతిక చట్టం ప్రకారం సెక్స్ వ్యక్తపరచబడాలి. కాబట్టి పార్ట్ IV లో, ఏది చట్టబద్ధమైనది మరియు ఏది కాదు అనే ప్రశ్నను వివరంగా పరిశీలిస్తాము.
లైంగిక సాన్నిహిత్యం సమయంలో పవిత్రత యొక్క రెండవ అంశం గుండెను మరొక వైపుకు మార్చడంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది: ఒకరి జీవిత భాగస్వామిలో క్రీస్తు ముఖాన్ని చూడటం.
ఈ విషయంలో, సెయింట్ జాన్ పాల్ II అందమైన మరియు ఆచరణాత్మక బోధనను అందిస్తుంది. స్త్రీ పురుషుల లైంగిక ప్రేరేపణ లింగాల మధ్య చాలా తేడా ఉంటుంది. మన పడిపోయిన స్వభావానికి ఒంటరిగా వదిలేస్తే, a
మనిషి తన భార్యను చాలా తేలికగా "ఉపయోగించుకోగలడు", అతను ఉద్రేకానికి చేరుకోవడానికి ఎక్కువ సమయం పడుతుంది. జాన్ పాల్ II ఒక వ్యక్తి తన శరీరాన్ని తన భార్య శరీరానికి అనుగుణంగా తీసుకురావడానికి ప్రయత్నించాలని బోధించాడు…
… లైంగిక ప్రేరేపణ యొక్క క్లైమాక్స్ పురుషుడిలో మరియు స్త్రీలో జరుగుతుంది, మరియు ఇది ఒకే సమయంలో ఇద్దరి జీవిత భాగస్వాములలో సాధ్యమైనంతవరకు సంభవిస్తుంది. OP పోప్ జాన్ పాల్ II, ప్రేమ మరియు బాధ్యత, పౌలిన్ బుక్స్ & మీడియా చేత కిండ్ల్ వెర్షన్, లోక్ 4435 ఎఫ్
అది లోతైన అంతర్దృష్టి మించినది ఆనందం అదే సమయంలో పరస్పర స్వీయ-ఇవ్వడంపై వైవాహిక చర్య యొక్క దృష్టిని ఉంచడం ద్వారా దానిని గౌరవించడం. పోప్ పాల్ VI చెప్పినట్లు,
మనిషి వంటి హేతుబద్ధమైన జీవి తన సృష్టికర్తతో చాలా దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్న ఒక కార్యకలాపానికి మానవ మేధస్సు యొక్క అనువర్తనాన్ని ప్రశంసించిన మరియు అభినందించిన మొదటిది చర్చి. పాల్ VI, పోప్, హుమానే విటే, ఎన్. 16
వివాహంలో పవిత్రత యొక్క పాత్రను అర్థం చేసుకోవటానికి ఒక కీ ఉంది: భార్యాభర్తల మధ్య వైవాహిక చర్య శిలువ యొక్క "వివాహ మంచం" పై తన జీవితాన్ని అర్పించిన సృష్టికర్త యొక్క పూర్తి స్వీయ-బహుమతిని ప్రతిబింబించాలి. లైంగిక సాన్నిహిత్యం, ఇది మతకర్మ, మరొకటి కూడా దేవుని వైపుకు నడిపించాలి. తోబియా మరియు సారా వివాహం యొక్క అందమైన కథలో, ఆమె తండ్రి వారి వివాహ రాత్రి అల్లుడిగా ఉండాలని త్వరలో ఆదేశిస్తాడు:
ఆమెను తీసుకొని సురక్షితంగా మీ తండ్రి వద్దకు తీసుకురండి. (టోబిట్ 7:12)
భార్యాభర్తలు అంతిమంగా చేయవలసినది అదే: ఒకరినొకరు, వారి పిల్లలను సురక్షితంగా పరలోకంలోని తండ్రి వద్దకు తీసుకెళ్లండి.
అందువల్ల, “హృదయ పవిత్రత” ఒక జంట మధ్య నిజమైన సాన్నిహిత్యాన్ని మాత్రమే కాకుండా, దేవునితో కూడా పెంచుతుంది, ఎందుకంటే ఇది స్త్రీ మరియు పురుషుల నిజమైన గౌరవాన్ని గుర్తిస్తుంది. ఈ విధంగా, వారి సంబంధం ఒకదానికొకటి మరియు ఏదో ఒక సమాజానికి “సంకేతం” అవుతుంది ఎక్కువ: మనమందరం “క్రీస్తులో ఒకరిగా” ఉన్నప్పుడు ఆ శాశ్వతమైన యూనియన్ యొక్క a హ
సంబంధిత పఠనం
ఫుట్నోట్స్
| ↑1 | చూ హెల్ రియల్ కోసం |
|---|---|
| ↑2 | cf. గల 6:1 |
| ↑3 | cf. లూకా 6:36 |
| ↑4 | cf. మార్క్ 8: 36-38 |
| ↑5 | చూ పోస్ట్ డిస్సెప్టేషన్ గురించి చెప్పండి, ఎన్. 50; ప్రెస్.వటికాన్.వా |
| ↑6 | “లింగ సిద్ధాంతం” అనేది ఒకరి జీవశాస్త్రం పుట్టుకతోనే అమర్చవచ్చు అనే ఆలోచన. మగ లేదా ఆడ, కానీ అది తన సెక్స్ కాకుండా తన “లింగాన్ని” నిర్ణయించగలదు. పోప్ ఫ్రాన్సిస్ ఈ సిద్ధాంతాన్ని ఇప్పుడు రెండుసార్లు ఖండించారు. |
| ↑7 | 'చర్చి ప్రస్తుతం జీవిస్తున్నట్లు ఈ సంవత్సరం పవిత్రమైన సంవత్సరంలో వారి సాక్ష్యం మరింత స్పష్టంగా కనబడుతుంది.' cf. పవిత్ర ప్రజలందరికీ పోప్ ఫ్రాన్సిస్ యొక్క అపోస్టోలిక్ లేఖ, www.vatican.va |
| ↑8 | cf. Rev 19: 7 |
| ↑9 | cf. “అయితే, భార్యాభర్తలు సారవంతమైన కాలంలో సంభోగం నుండి దూరంగా ఉండటానికి సిద్ధంగా ఉన్నారని, అదే సమయంలో సహేతుకమైన ఉద్దేశ్యాలతో మరొక బిడ్డ పుట్టడం కోరదగినది కాదు. మరియు వంధ్య కాలం పునరావృతమయ్యేటప్పుడు, వారు తమ పరస్పర ప్రేమను వ్యక్తీకరించడానికి మరియు ఒకరి పట్ల ఒకరు తమ విశ్వసనీయతను కాపాడుకోవడానికి వారి వివాహిత సాన్నిహిత్యాన్ని ఉపయోగిస్తారు. ఇలా చేయడంలో వారు ఖచ్చితంగా నిజమైన మరియు ప్రామాణికమైన ప్రేమకు రుజువు ఇస్తారు. ” పాల్ VI, పోప్, హుమానే విటే, ఎన్. 16 |