HANGGANG ang ekonomiya ng mundo ay nagsimulang gumalaw tulad ng isang lasing na marino sa matataas na dagat, mayroong mga tawag mula sa maraming mga pinuno ng mundo para sa isang "bagong kaayusan sa mundo" (tingnan ang Ang Pagsulat sa The Wall). Humantong ito sa maraming mga Kristiyano na maging kahina-hinala, marahil na tama, sa mga hinog na kondisyon para sa isang pandaigdigang kapangyarihan na totalitaryo, kung ano ang maaaring makilala ng ilan bilang "hayop" ng Pahayag 13.
Alin ang dahilan kung bakit ang ilang mga Katoliko ay kinilabutan nang inilabas ni Pope Benedict XVI ang kanyang bagong encyclical, Caritas sa Veritate, na hindi lamang tila pumayag sa isang bagong kaayusan sa mundo, ngunit hikayatin din ito. Humantong ito sa isang kalabuan ng mga artikulo mula sa mga pundasyong fundamentalist, na kumakaway sa "baril sa paninigarilyo," na nagpapahiwatig na nakikipagsabwatan si Benedict sa Antichrist. Gayundin, kahit na ang ilang mga Katoliko ay mukhang handa na abandunahin ang barko na may isang posibleng "tumalikod" na papa sa timon.
At sa gayon, sa wakas, kumuha ako ng ilang linggo upang maingat na basahin ang Encyclical — hindi lamang ng ilang mga headline o quote na kinuha sa labas ng konteksto - sa pagtatangka na maunawaan kung ano ang sinabi ng Banal na Ama.
Ang ilan ay maaaring mabigla nang malaman na marami sa mga pontiff, sa isang degree o iba pa - mula sa Leo XIII, John XXIII, Paul VI, hanggang kay John Paul II - ay kinikilala ang umuusbong na kababalaghan ng globalization sa nakaraang siglo .:
Matapos ang lahat ng pag-unlad na pang-agham at panteknikal na ito, at kahit na dahil dito, nananatili ang problema: kung paano bumuo ng isang bagong kaayusan ng lipunan batay sa isang mas balanseng ugnayan ng tao sa pagitan ng mga pamayanang pampulitika sa isang pambansang at internasyonal na antas? —POPE JOHN XXIII, Mater et Magistra, Mahusay na Sulat, n. 212
Itinala ni Pope Benedict sa kanyang bagong encyclical ang nakamamanghang bilis ng bagong kaayusang ito.
Ang punong-guro na bagong tampok ay ang pagsabog ng pag-asa sa buong mundo, karaniwang kilala bilang globalisasyon. Bahagyang nakita ng Paul VI ito, ngunit ang mabangis na bilis na umunlad nito ay hindi maaaring asahan. -Caritas sa Veritate, n. 33
Sa pag-eensayo kay John XXIII, bukas na tumawag si Papa John Paul II para sa isang Christocentric na bagong kaayusan sa mundo:
Mga kapatid, huwag matakot na tanggapin si Cristo at tanggapin ang kanyang kapangyarihan ... Buksan nang malapad ang mga pintuan para kay Cristo. Sa kanyang kapangyarihan sa pag-save buksan ang mga hangganan ng mga estado, sistemang pang-ekonomiya at pampulitika, ang malawak na larangan ng kultura, sibilisasyon at kaunlaran.… —POPE JOHN PAUL II, Inaugural homiliya ng kanyang pontipikasyon, Oktubre 22, 1978; ewtn.com
At sa paglaon ay bibigyang diin niya ang pagkakaiba sa pagitan ng isang pandaigdigang kapatiran kumpara sa pandaigdigang emperyo.
Hindi ba ito ang oras para sa lahat upang magtulungan para sa isang bagong konstitusyonal na samahan ng pamilya ng tao, na tunay na may kakayahang matiyak ang kapayapaan at pagkakaisa sa pagitan ng mga tao, pati na rin ang kanilang integral na pag-unlad? Ngunit huwag magkaroon ng hindi pagkakaunawaan. Hindi ito nangangahulugan ng pagsusulat ng konstitusyon ng isang pandaigdigang super-Estado. —POPE JUAN NGUL II Mensahe para sa World Day of Peace, 2003; vatican.va
Kaya't narito ang panganib, at ang pinagbabatayan ng babala sa buong bagong encyclical ni Pope Benedict: magbubukas ba ang mga bagong pandaigdigang ito, sa katunayan Kristo, o isara sila? Ang sangkatauhan ay nasa isang seryosong daanan:
Malinaw na naintindihan ni Paul VI na ang katanungang panlipunan ay naging pandaigdigan at naunawaan niya ang pagkakaugnay sa pagitan ng impetus patungo sa pag-iisa ng sangkatauhan, at ang ideal na Kristiyano ng isang solong pamilya ng mga tao sa pagkakaisa at kapatiran.. -Caritas sa Veritates, n. 13
Nakikita natin dito ang isang malinaw na pagkakaiba: na sa pagitan ng isang pagsasama-sama lamang ng sangkatauhan, at ng isang "pamilya ng mga tao" na nakabatay sa Kristiyanong ideyal ng kawanggawa na namuhay sa katotohanan. Ang sapat na pagsasama-sama ay hindi sapat:
Habang ang lipunan ay naging mas pandaigdigan, ginagawa tayong mga kapitbahay ngunit hindi ito ginagawa nating magkakapatid. —POPE BENEDICT XVI, Caritas sa Veritates, n. 19
Hinahangad ng sekular na humanismo na gawin tayong mga kapitbahay, ngunit hindi kinakailangan na mabuti; Ang Kristiyanismo, sa katunayan, ay naghahangad na gawin tayong isang pamilya. Sa katunayan, hindi ba natin masasabi na itinakda ni Hesus ang pangitain na ito para sa isang bagong kaayusan sa daigdig na nasa mga Ebanghelyo mismo?
Ipinagdarasal ko hindi lamang para sa kanila, kundi pati na rin sa mga maniniwala sa akin sa pamamagitan ng kanilang salita, upang sila ay maging lahat, tulad ng ikaw, Ama, ay nasa akin at ako ay nasa iyo, upang sila ay mapasa amin din, na ang mundo ay maaaring maniwala na ako ang nagsugo sa akin. (Juan 17: 20-21)
Sa gayon, ang isang bagong kaayusan sa mundo ay hindi "kasamaan" sa kanyang sarili o simpleng dahil ito ay isang pandaigdigang kilusan. Tulad ng sinabi ni John Paul II,
Globalisasyon, isang priori, ay alinman sa mabuti o masama. Ito ang magiging gawa ng tao rito. -Address sa Pontifical Academy of Social Science, Abril ika-27, 2001
At sa gayon, si Pope Benedict ay naglatag ng isang malinaw at makahulang pangitain sa pag-asang ito ay magiging isang "mabuting" kilusan, isang paggalaw sa kaisipan ni Kristo na ipinahayag sa mga Ebanghelyo at higit na naipaliwanag sa katuruang panlipunan ng Simbahan. Gayunpaman, huwag kang magkamali: Malinaw na nakikita ni Pope Benedict ang posibilidad na ang nagsisimulang lumitaw ay nahaharap sa maraming mga hadlang at may bawat posibilidad na maging napakasama.
ANG CENTER NG TAO
Ang encyclical ni Pope Benedict ay maaaring ibuod sa mga salita ng kanyang hinalinhan:
... ang mga indibidwal na tao ay ang pundasyon, ang sanhi at wakas ng bawat institusyong panlipunan. —POPE JOHN XXIII, Mater et Magistra, n.219
Narito, kung gayon, ay kung saan si Pope Benedict at ang mga pontiff sa harap niya ay nagtataglay ng isang pangitain ng isang nagbubukas na New World Order na malinaw na magkakaiba mula sa karamihan sa mga modernong nag-iisip: ito ay isang pangitain sa serbisyo ng kalayaan ng tao, ng "buong tao" na ay hindi lamang isang pisikal-emosyonal na pagkatao, kundi pati na rin ispiritwal.
Ang tao ay hindi isang nawala na atomo sa isang random na uniberso: siya ay nilikha ng Diyos, na pinili ng Diyos na magbigay ng isang walang kamatayang kaluluwa at lagi niyang minamahal. Kung ang tao ay bunga lamang ng alinman sa pagkakataon o pangangailangan, o kung kailangan niyang ibaba ang kanyang mga hangarin sa limitadong abot-tanaw ng mundo kung saan siya nakatira, kung ang lahat ng katotohanan ay kasaysayan at kultura lamang, at ang tao ay walang taglay na likas na nakalaan sa lumampas sa sarili sa isang supernatural na buhay, kung gayon ang isang tao ay maaaring magsalita tungkol sa paglago, o ebolusyon, ngunit hindi pag-unlad. -Caritas sa Veritate, n.29
Kung wala ang sukat na "transendente" na ito na isinasaalang-alang sa pag-unlad ng mga bansa at mga tao, ipagsapalaran natin ang paghihip ng isang "mahusay na pagkakataon" (n. 33), tulad ng inilalagay ni Benedict, upang maging isang tunay na pantao pandaigdigang pamilya.
… Nang walang patnubay ng kawanggawa sa katotohanan, ang puwersang pandaigdigan na ito ay maaaring maging sanhi ng walang uliran pinsala at lumikha ng mga bagong paghihiwalay sa loob ng pamilya ng tao ... Nagpapatakbo ng sangkatauhan ang mga bagong panganib ng pagkaalipin at pagmamanipula .. —N.33, 26
Paano hindi magkakaroon ng isang mas malinaw na babala laban sa maling uri ng pandaigdigang kaayusan?
ANG UNITED NATIONS
Gayunpaman, marami ang nagagalit, na inaangkin na si Pope Benedict ay tumatawag para sa isang United Nations na may "ngipin". Ang pag-aalala ay alam na alam ng UN na mayroong maraming mga agenda na taliwas sa pagtuturo ng Simbahan, at aktibong ginagamit ang anumang kapangyarihan na mayroon ito upang isulong ang isang anti-life agenda (habang ang iba naman ay may pananaw na ang UN ay maaaring maging isang instrumento ng " hayop ”…) Ngunit ang mas maingat na pagbabasa ng mga salita ng Santo Papa ay kinakailangan dito:
Sa harap ng walang tigil na paglago ng global na pag-asa, mayroong isang matinding naramdaman na pangangailangan, kahit na sa gitna ng isang pandaigdigang pag-urong, para sa isang reporma ng United Nations Organization, at gayundin ng mga institusyong pang-ekonomiya at pananalapi sa pananalapi, upang ang konsepto ng pamilya ng mga bansa ay maaaring makakuha ng totoong ngipin. —N.67
Una, si Pope Benedict ay tumatawag para sa isang "reporma" ng UN - hindi isang pagpapalakas ng mayroon nang estado nito, na kinilala nang matagal bago siya naging Papa ng mga pangunahing problema na madalas na nauugnay sa UN:
… Ang mga pagsisikap na maitaguyod ang hinaharap ay nagawa ng mga pagtatangka na kumukuha nang higit pa o mas mababa nang malalim mula sa mapagkukunan ng liberal na tradisyon. Sa ilalim ng pamagat na Bagong World Order, ang mga pagsisikap na ito ay kukuha ng isang pagsasaayos; lalo silang nauugnay sa UNand ang mga internasyonal na kumperensya ... na malinaw na naghahayag ng isang pilosopiya ng bagong tao at ng bagong mundo ... —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Ang Ebanghelyo: Pagharap sa Karamdaman sa Daigdig, ni Msgr. Michel Schooyans, 1997
Isang pilosopiya kung minsan ay malalim na nagkasalungat sa natural at moral na batas.
Pangalawa, ito ay isang "konsepto ng pamilya ng mga bansa" na inisip niya ang pagkuha ng ngipin. Iyon ay, isang tunay na pamilya ng maraming magkakaibang kultura, na sumusuporta sa isa't isa sa diwa ng pagkakaisa, pagkabukas-palad, at totoong kalayaan batay sa kawanggawa sa katotohanan at isang tunay na hustisya na palaging nagtataguyod ng kabutihan. Siya ay hindi pagtawag para sa isang solong kapangyarihan upang magamit ang kabuuang kontrol sa bawat aspeto ng pamilya ng mga bansa, ngunit isang organisadong pagpapakalat ng kapangyarihan o "subsidiarity."
Upang hindi makagawa ng isang mapanganib na unibersal na kapangyarihan ng isang malupit na kalikasan, ang pamamahala ng globalisasyon ay dapat na minarkahan ng subsidiarity, ipinahayag sa maraming mga layer at nagsasangkot ng iba't ibang mga antas na maaaring gumana nang magkasama. Ang globalisasyon ay tiyak na nangangailangan ng awtoridad, hangga't ito ay nagdudulot ng problema ng isang pandaigdigang kabutihang panlahat na kailangang habulin. Ang awtoridad na ito, gayunpaman, ay dapat na ayusin sa isang subsidiary at stratified na paraan, kung hindi ito makakasira sa kalayaan ... -Caritas sa Veritate, n.57
ISANG Ganap na PANANAW NG TAO
Ang encyclical ng Papa ay maaaring lumitaw na labis na maasahin sa ating "kultura ng kamatayan." Ngunit maaabot ito, pinapaalalahanan niya tayo, sa pamamagitan lamang ng kapangyarihan ng Diyos.
Sa kabilang banda, ang ideolohikal na pagtanggi sa Diyos at isang atheisim ng kawalang-malasakit, hindi mawari ng Lumikha at nanganganib na maging pantay na hindi maunawaan ang mga halaga ng tao, ay bumubuo ng ilan sa mga pangunahing hadlang sa kaunlaran ngayon. Ang isang humanismo na ibinubukod ang Diyos ay isang hindi makatao na humanismo. -Caritas sa Veritate, hindi. 78
At sa gayon, ang Diyos ay nagtaas ng mga propeta sa ating panahon, pinuno sa kanila ang kanyang Ina, upang bigyan tayo ng babala na ang ating lipunan ay talagang naging "hindi makatao". Na nang walang isang panlahatang pangitain ng tao na naglalagay hindi lamang para sa kanyang sukat sa espiritu ngunit para sa Pinagmulan at Buhay ng sukat na iyon, nahaharap tayo sa isang hindi tiyak na hinaharap. Tulad ng sinabi ni John XXIII, "Nakahiwalay sa Diyos ang isang tao ay isang halimaw lamang, sa kanyang sarili at sa iba…" (M. et M., n. 215).
Isang halimaw ... at posibleng a hayop.
Mga Kaugnay na Pagbabasa:
- Hatiin sa Kamalayan: Hatiin sa Konsensya ni Michael D. O'Brien
Salamat!
