Ang Pagdating Second

MULA SA isang mambabasa:

Napakaraming pagkalito tungkol sa "ikalawang pagparito" ni Hesus. Tinawag ito ng ilan na "Eucharistic paghahari", katulad ng Kanyang Pagkakaroon sa Mahal na Sakramento. Ang iba, ang aktwal na pisikal na pagkakaroon ni Hesus na naghahari sa laman. Ano ang iyong opinyon tungkol dito? Nalilito ako…

 

"IKALAWANG PAGDATING" SA PRIBADONG REBELASYON

Ang problema ay tila namamalagi sa paggamit ng mga salitang "pangalawang pagdating" na lumitaw sa iba't ibang mga pribadong paghahayag.

Halimbawa, ang mga kilalang mensahe ng Our Lady kay Fr. Stefano Gobbi, na nakatanggap ng isang pagpayag, sumangguni sa "ang pagdating ng maluwalhating paghahari ni Cristo"Bilang kanyang"pangalawang darating. " Maaaring mapagkamalan ito ng isa sa huling pagparito ni Jesus sa kaluwalhatian. Ngunit ang isang paliwanag sa mga term na ito ay ibinibigay sa Marian Movement of Pari website na tumuturo sa pagparito ni Cristo na "espiritwal" upang maitaguyod ang isang "panahon ng kapayapaan."

Ang iba pang sinasabing mga tagakita ay nagsalita tungkol kay Cristo na bumalik na maghari sa pisikal na laman sa laman sa loob ng isang libong taon bilang isang tao o kahit na bilang isang bata. Ngunit malinaw na ito ang erehe ng millenarianism (tingnan Sa mga Heresies at Higit Pang Katanungans).

Ang isa pang mambabasa ay nagtanong tungkol sa pagiging teolohiko ng isang tanyag na propesiya kung saan sinabi ni Jesus na, "Ipapakita ko ang Aking Sarili sa isang serye ng mga hindi pangkaraniwang pangyayari na katulad ng mga aparisyon ngunit higit na mas malakas. Sa madaling salita, ang Aking pangalawang pagparito ay magiging iba kaysa sa Aking una, at tulad ng Aking una, ito ay magiging kamangha-mangha sa marami ngunit hindi rin una kilala ng marami, o hindi naniniwala. " Dito muli, ang paggamit ng salitang "pangalawang pagparito" ay may problema, lalo na kung ginamit kasabay ng sinasabing paglalarawan kung paano Siya babalik, na magiging isang kontradiksyon ng Banal na Kasulatan at Tradisyon tulad ng makikita natin.

 

"SECOND COMING" SA TRADISYON

Sa bawat isa sa nabanggit na "mga mensahe," mayroong potensyal para sa pagkalito at kahit panloloko nang walang wastong pag-unawa sa mga turo ng Magisterium. Sa Tradisyon ng pananampalatayang Katoliko, ang salitang "pangalawang pagparito" ay tumutukoy sa pagbabalik ni Jesus sa laman at ang katapusan ng oras kapag ang patay ay itataas sa paghatol (tingnan ang Ang Huling Paghuhukoms).

Ang pagkabuhay na muli ng lahat ng mga patay, "ng kapwa matuwid at hindi makatarungan," ay mauuna sa Huling Paghuhukom. Ito ang magiging “oras kung kailan lahat ng mga nasa libingan ay makakarinig ng tinig [ng Anak ng tao] at magsilabas, yaong ay gumawa ng mabuti, sa pagkabuhay na maguli ng buhay, at ang mga gumawa ng masama, sa pagkabuhay na maguli ng paghuhukom. Pagkatapos si Cristo ay darating "sa kanyang kaluwalhatian, at lahat ng mga anghel na kasama niya." … Sa kanyang harapan ay titipunin ang lahat ng mga bansa, at ihiwalay niya sila sa isa't isa tulad ng paghihiwalay ng pastol ng mga tupa sa mga kambing, at ilalagay niya ang mga tupa sa kanyang kanang kamay, ngunit ang mga kambing sa kaliwa. … At sila ay aalis sa walang hanggang parusa, ngunit ang matuwid sa buhay na walang hanggan. -Katesismo ng Simbahang Katoliko, n. 1038

Sa katunayan, ang pagkabuhay na muli ng mga patay ay malapit na nauugnay sa Parousia ni Cristo: Sapagkat ang Panginoon mismo ay bababa mula sa langit, na may isang hiyaw ng utos, sa panawagan ng arkanghel, at ng tunog ng pakakak ng Diyos. At ang mga patay kay Cristo ay unang babangon. -CCC, n. 1001; cf. 1 Tesa 4:16

Papasok siya sa laman. Ito ang itinuro sa mga anghel sa mga Apostol kaagad pagkatapos umakyat si Jesus sa Langit.

Ang Hesus na ito na kinuha mula sa iyo patungo sa langit ay babalik sa katulad na paraan tulad ng nakita mo siyang papunta sa langit. (Gawa 1:11)

Dumating Siya upang hatulan ang mga buhay at ang patay sa parehong laman kung saan Siya umakyat. —St. Leo ang Dakila, Pangaral 74

Ipinaliwanag ng ating Panginoon Mismo na ang Kanyang Pangalawang Pagdating ay isang pang-cosmic na kaganapan na makikita sa isang makapangyarihang, hindi mapagkamalang paraan:

Kung may magsabi sa iyo kung gayon, 'Narito, narito ang Mesiyas!' o, 'Ayan na siya!' Huwag kang maniwala. Ang mga maling mesias at huwad na propeta ay babangon, at magsasagawa sila ng mga palatandaan at mga kababalaghan na napakahusay na linlangin, kung posible iyon, maging ang mga hinirang. Narito, nasabi ko ito sa iyo muna. Kaya't kung sasabihin nila sa iyo, 'Siya ay nasa ilang,' huwag kang lumabas doon; kung sasabihin nilang, Siya ay nasa loob ng silid, 'huwag maniwala. Sapagkat tulad ng kidlat na nagmumula sa silangan at nakikita hanggang sa kanluran, ganoon din ang pagdating ng Anak ng Tao ... makikita nila ang Anak ng Tao na parating sa mga ulap ng langit na may kapangyarihan at dakilang kaluwalhatian. (Mat 24: 23-30)

Ang ilang mga iskolar ng bibliya ay naobserbahan na sa teksto na ito, ang paghuhugas ng tubig ay naalaala ang ritwal na pagpapakilala na nauna sa kasal - isang bagay na bumubuo ng isang mahalagang relihiyosong ritwal na kabilang din sa mga Greko. —POPE JUAN NGUL II Ang Teolohiya ng Katawan — Pag-ibig ng Tao sa Banal na Plano; Pauline Books and Media, Pg. 317

Ang paghahari na ito ng Diyos sa pamamagitan ng Kaniyang Kalooban, ang Kanyang Salita, na humantong sa ilan na bigyang kahulugan ang sikat na sermon ni San Bernard bilang paghihinuha hindi lamang isang personal ngunit corporate "Gitna" na pagdating ni Kristo.

Alam natin na mayroong tatlong pagdating ng Panginoon. Ang pangatlo ay namamalagi sa pagitan ng dalawa pa. Hindi ito nakikita, habang ang dalawa pa ay nakikita. Sa ang unang pagdating, siya ay nakita sa lupa, na naninirahan kasama ng mga tao ... Sa huling darating makikita ng lahat ng tao ang kaligtasan ng ating Diyos, at titingnan nila siya na kanilang tinusok. Ang tagapamagitan na pagdating ay isang nakatagong isa; dito lamang ang mga hinirang ang nakakakita sa Panginoon sa loob ng kanilang sarili, at sila ay naligtas. Sa kanyang unang pagparito Ang ating Panginoon ay dumating sa ating laman at sa aming kahinaan; sa kalagitnaan na pagdating na ito siya ay darating sa espiritu at kapangyarihan; sa huling darating ay makikita siya sa kaluwalhatian at kamahalan ... Kung sakaling may mag-isip na ang sinasabi natin tungkol sa kalagitnaan na pagdating na ito ay isang likha na imbensyon, pakinggan ang sinabi mismo ng ating Panginoon: Kung may nagmamahal sa akin, tutuparin niya ang aking salita, at mahalin siya ng aking Ama, at kami ay pupunta sa kanya. -St. Bernard, Liturhiya ng Oras, Vol I, p. 169

Itinuturo ng Simbahan na ang "ikalawang pagparito" ay nasa pagtatapos ng panahon, ngunit tinanggap ng mga Ama ng Simbahan na maaaring may pagdating din ni Cristo sa "espiritu at kapangyarihan" bago pa iyon. Ito mismo ang pagpapakita ng kapangyarihan ni Cristo na pumapatay sa Antikristo, hindi sa pagtatapos ng panahon, ngunit bago ang "panahon ng kapayapaan." Hayaan mong ulitin kong muli ang mga salita ni Fr. Charles Arminjon:

Ipinaliliwanag nina San Thomas at San Juan Chrysostom… na sasaktan ni Kristo ang Antikristo sa pamamagitan ng pagsilaw sa kanya ng isang ningning na magiging katulad ng isang palatandaan at palatandaan ng Kanyang Pangalawang Pagdating ... na may Banal na Banal na Kasulatan, ay na, pagkatapos ng pagbagsak ng Antichrist, ang Simbahang Katoliko ay muling papasok sa isang panahon ng kaunlaran at tagumpay. —Ang Wakas ng Kasalukuyang Mundo at ang Mahiwaga ng Hinaharap na Buhay, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press

Kung bago ang huling wakas ay magkakaroon ng isang panahon, higit pa o mas mababa, ng matagumpay na kabanalan, ang gayong resulta ay magagawa hindi sa pagpapakita ng katauhan ni Kristo sa Kamahalan ngunit sa pamamagitan ng pagpapatakbo ng mga kapangyarihang pagbabanal na sa trabaho ngayon, ang Banal na Ghost at ang mga Sakramento ng Simbahan. -Ang Pagtuturo ng Simbahang Katoliko: Isang Buod ng doktrinang Katoliko, 1952, p. 1140

 

NAKAKATULONG ANG MGA PANGANIB

Inihula ni Jesus na ang Kanyang pagbabalik sa laman ay papangitin ng mga "huwad na mesias at bulaang mga propeta." Nangyayari ito ngayon, partikular sa pamamagitan ng bagong kilusang edad na nagmumungkahi na tayong lahat ay "mga kristo." Kaya, hindi mahalaga kung gaano ito pinahiran o kung gaano ka "sigurado" na maramdaman mo na ang isang pribadong paghahayag ay mula sa Diyos o kung gaano ka "pinakain" nito — kung sumasalungat ito sa turo ng Simbahan, dapat itong itabi, o kahit papaano, ang aspeto nito (tingnan Ng Mga Tagakita at Mga Titingnan). Ang Iglesya ang iyong pangangalaga! Ang Iglesya ang iyong bato na pinangunahan ng Espiritu “sa lahat ng katotohanan” (Juan 16: 12-13). Sinumang nakikinig sa mga obispo ng Simbahan, nakikinig kay Cristo (tingnan sa Lucas 10:16). Ito ay hindi nagkakamali na pangako ni Cristo na gabayan ang Kanyang kawan "sa libis ng anino ng kamatayan."

Pinag-uusapan ang kasalukuyang mga panganib sa ating panahon, mayroong, halimbawa, isang lalaking buhay na ngayon na kilala bilang Lord Maitreya o ang "World Teacher," bagaman ang kanyang pagkakakilanlan ay mananatiling hindi kilala sa ngayon. Siya ay ipinapahayag bilang ang "Mesiyas" na magdadala ng kapayapaan sa buong mundo sa darating na "Edad ng Aquarius." Pamilyar sa tunog? Sa katunayan, ito ay isang pagbaluktot ng Panahon ng Kapayapaan kung saan dinala ni Kristo ang isang paghahari ng kapayapaan sa mundo, ayon sa mga propeta sa Lumang Tipan at kay San Juan (tingnan ang Ang Paparating na Peke). Mula sa website na nagtataguyod sa Lord Maitreya:

Narito siya upang pukawin tayo upang lumikha ng isang bagong panahon batay sa pagbabahagi at hustisya, upang ang lahat ay magkaroon ng pangunahing mga pangangailangan sa buhay: pagkain, tirahan, pangangalaga ng kalusugan, at edukasyon. Magsisimula na ang kanyang bukas na misyon sa mundo. Tulad ng sinabi mismo ni Maitreya: 'Hindi magtatagal, ngayon sa lalong madaling panahon, makikita mo ang aking mukha at maririnig ang aking mga salita.' —Share International, www.share-international.org/

Tila, si Maitreya ay lilitaw na 'out of the blue' upang ihanda ang mga tao para sa kanyang paglitaw sa publiko, at upang iparating ang kanyang mga aral at prayoridad para sa isang makatarungang mundo. Inaangkin ng website na ang kanyang kauna-unahang hitsura ay noong Hunyo 11, 1988, sa Nairobi, Kenya sa 6,000 katao "na nakakita sa kanya bilang Hesu-Kristo." Ayon sa isang pahayag, ang Share International, na nagtataguyod ng kanyang pagdating, ay nagsabi:

Sa pinakamaagang posibleng sandali, ipapakita ng Maitreya ang Kanyang totoong pagkatao. Sa Araw ng Pagdeklara, ang mga internasyonal na network ng telebisyon ay maiuugnay, at si Maitreya ay aanyayahan na makipag-usap sa mundo. Makikita natin ang Kanyang mukha sa telebisyon, ngunit ang bawat isa sa atin ay makakarinig ng Kanyang mga salita nang telepatiko sa ating sariling wika habang ang Maitreya ay sabay na nagpapahanga sa isipan ng buong sangkatauhan. Kahit na ang mga hindi nanonood sa Kanya sa telebisyon ay makakaranas ng ganitong karanasan. Kasabay nito, daan-daang libong kusang paggagamot ang magaganap sa buong mundo. Sa ganitong paraan malalaman natin na ang taong ito ay tunay na World Teacher para sa lahat ng sangkatauhan.

Ang isa pang pahayag ay nagtanong:

Paano tutugon ang mga manonood? Hindi nila malalaman ang Kanyang pinagmulan o katayuan. Makikinig ba sila at isasaalang-alang ang Kanyang mga salita? Ito ay masyadong madaling malaman kung eksakto ngunit ang mga sumusunod ay maaaring sinabi: hindi kailanman bago nila nakita o narinig na nagsalita si Maitreya. Ni, habang nakikinig, mararanasan ang Kanyang natatanging lakas, puso sa puso. -www.voxy.co.nz, Enero 23, 2009

Kung o hindi ang Maitreya ay isang tunay na tauhan o hindi, nagbibigay siya ng isang malinaw na halimbawa ng uri ng "maling mesias" na binanggit ni Jesus at kung paano ito hindi ang uri ng "pangalawang pagdating" kung saan naghihintay kami.

 

ANG paghahanda sa kasal

Ano ang aking naisulat dito at sa aking libro ay ang Panahon ng Kapayapaan na darating ay isang pandaigdigang paghahari ni Kristo sa Kanyang Iglesya upang ihanda siya para sa selestiyal na salu-salo sa kasal kapag si Hesus ay babalik sa kaluwalhatian upang dalhin ang Kanyang Nobya sa Kanya. Mayroong mahalagang apat na pangunahing mga kadahilanan na nagpapaliban sa Pangalawang Pagparito ng Panginoon:

I. Ang pagbabalik-loob ng mga Hudyo:

Ang pagdating ng maluwalhating Mesiyas ay sinuspinde sa bawat sandali ng kasaysayan hanggang sa pagkilala sa kanya ng "buong Israel", sapagkat "ang isang pagpapatibay ay dumating sa isang bahagi ng Israel" sa kanilang "hindi paniniwala" kay Jesus. -Katesismo ng Simbahang Katoliko, n. 674

II. Ang isang pagtalikod ay dapat maganap:

Bago ang ikalawang pagparito ni Cristo ang Iglesya ay dapat dumaan sa isang pangwakas na pagsubok na magpapalog sa pananampalataya ng maraming mga mananampalataya. Ang pag-uusig na kasabay ng kanyang paglalakbay sa lupa ay ilalantad ang "misteryo ng kasamaan" sa anyo ng isang panloloko sa relihiyon na nag-aalok sa mga kalalakihan ng isang maliwanag na solusyon sa kanilang mga problema sa halagang pagtalikod mula sa katotohanan. -CCC, 675

III. Ang paghahayag ng Antikristo:

Ang kataas-taasang panlilinlang sa relihiyon ay ang Antichrist, isang pseudo-mesianismo kung saan niluluwalhati ng tao ang kanyang sarili sa lugar ng Diyos at ng kanyang Mesiyas ay nagmula sa laman. -CCC, 675

IV. Ang Ebanghelyo ay ipangangaral sa buong mundo:

'Ang Ebanghelyo na ito ng kaharian,' sabi ng Panginoon, 'ay ipangangaral sa buong mundo, bilang patotoo sa lahat ng mga bansa, at pagkatapos ay darating ang katuparan. -Catechism ng Konseho ng Trent, Ika-11 na pagpi-print, 1949, p. 84

Ang Iglesya ay magiging hinubaran, tulad ng kanyang Panginoon. Ngunit ang kahihinatnan na tagumpay ng Iglesya laban kay Satanas, ang muling pagtatatag ng Eukaristiya bilang Puso ng Katawan ni Kristo, at ang pangangaral ng Ebanghelyo sa buong mundo (sa panahon ng oras na kasunod ng pagkamatay ng Antichrist) ay ang muling damit ng babaeng ikakasal sa kanyang damit-pangkasal habang siya ay "naliligo sa tubig ng salita." Ito ang tinawag ng mga Ama ng Simbahan na "pamamahinga sa Sabado" para sa Simbahan. Si St. Bernard ay nagpapatuloy na sabihin ang tungkol sa "gitna ng darating":

Sapagkat ang darating na ito ay nakasalalay sa pagitan ng dalawa pa, ito ay tulad ng isang kalsada kung saan tayo naglalakbay mula sa unang darating hanggang sa huli. Sa una, si Kristo ang ating katubusan; sa huli, siya ay lilitaw bilang ating buhay; sa kalagitnaan na darating, siya ang ating pahinga at aliw. -St. Bernard, Liturhiya ng Oras, Vol I, p. 169

Sa gayon, ang apat na pamantayan na ito ay maaaring maunawaan sa ilaw ng Banal na Kasulatan at mga turo ng mga Ama ng Simbahan na binubuo ng isang pangwakas na yugto ng sangkatauhan sa "mga oras ng pagtatapos."

 

JOHN PAUL II

Si Pope John Paul II ay nagkomento sa panggitnang pagdating ni Hesus sa konteksto ng panloob na buhay ng isang kaluluwa. Ang inilalarawan niya na nagaganap sa kaluluwa ay isang perpektong buod ng kung ano ang nagdudulot ng kaganapan ng pagdating ni Hesus sa Panahon ng Kapayapaan.

Ang panloob na Adbiyento na ito ay nabuhay sa pamamagitan ng patuloy na pagmumuni-muni at paglagom ng Salita ng Diyos. Ito ay ginawang mabunga at animated ng pagdarasal ng pagsamba at papuri sa Diyos. Ito ay pinatibay ng patuloy na pagtanggap ng mga Sakramento, ng mga pakikipagkasundo at partikular ang Eukaristiya, sapagkat nililinis at pinayaman tayo ng biyaya ni Cristo at ginawang 'bago' alinsunod sa pagpindot ni Jesus sa tawag: "Magbagong loob." —POPE JUAN NGUL II Mga Panalangin at Debosyon, Disyembre 20, 1994, mga libro ng Penguin Audio

Habang nasa Divine Mercy Basilica sa Cracow, Poland noong 2002, direktang sumipi si John Paul II mula sa talaarawan ng St. Faustina:

Mula dito dapat na lumabas 'ang spark na maghanda sa mundo para sa huling darating na [Jesus]'(Talaarawan, 1732). Ang spark na ito ay kailangang ilaw ng biyaya ng Diyos. Ang apoy ng awa na ito ay kailangang maipasa sa mundo. -Panimula sa Banal na Awa sa Aking Kaluluwa, leatherbound na edisyon, St. Michel Print

Ang "oras ng awa" na tinitirhan natin, kung gayon, ay tunay na bahagi ng "mga oras ng pagtatapos" upang panghandaang ihanda ang Iglesya at ang mundo para sa mga kaganapang inihula ng ating Panginoon… mga kaganapan na lagpas sa threshold ng pag-asa kung saan ang Simbahan nagsimula nang tumawid.

 

Mga Kaugnay na Pagbabasa:

Ang Luciferian Star

Delubyo ng Maling Propeta - Bahagi II

 

* TANDAAN SA RAPTURE

Maraming mga Kristiyanong pang-ebangheliko ang humahawak ng mahigpit sa paniniwala sa isang "rapture" kung saan ang mga mananampalataya ay aalisin mula sa lupa bago ang mga pagdurusa at pag-uusig ng Antikristo. Ang konsepto ng isang rapture is biblikal; ngunit ang oras nito, ayon sa kanilang interpretasyon, ay nagkakamali at sumasalungat sa mismong Banal na Kasulatan. Tulad ng nabanggit sa itaas, palagiang palagiang itinuturo mula sa Tradisyon na ang Simbahan ay dadaan sa isang "pangwakas na pagsubok" - hindi makatakas dito. Ito ang tiyak na sinabi ni Jesus sa mga Apostol:

'Walang alipin ang mas dakila kaysa sa kanyang panginoon.' Kung inusig nila ako, uusig din nila kayo. (Juan 15:20)

Tungkol sa pag-agaw mula sa lupa at iniligtas mula sa kapighatian, nagdasal si Jesus sa kabaligtaran:

Hindi ko hinihiling na ilabas mo sila sa mundo ngunit ilayo mo sila sa kasamaan. (Juan 17:15)

Sa gayon, tinuruan Niya tayong manalangin “huwag mo kaming akayin sa tukso, ngunit iligtas mo kami sa kasamaan."

Doon habilin maging isang masidhing kagalakan kapag nakilala ng Simbahan si Jesus sa himpapawid, ngunit sa Pangalawang Pagdating lamang, sa huling trumpeta, at "Sa gayo'y lagi tayong makakasama sa Panginoon" (1 Tesa 4: 15-17).

Tayong lahat ay hindi matutulog, ngunit lahat tayo ay mababago, sa isang iglap, sa isang iglap ng mata, sa huling trumpeta. Para sa tunog ng trumpeta, ang mga patay ay bubuhaying hindi nabubulok, at tayo ay mababago. (1 Cor 15: 51-52)

… Ang kasalukuyang konsepto ng "Rapture" ay matatagpuan kahit saan sa Kristiyanismo — ni sa mga panitikan ng Protestante o Katoliko — hanggang sa simula ng ikalabinsiyam na siglo, nang maimbento ito ng isang Anglikanong pari na naging-fundamentalist-minster na nagngangalang John Nelson Darby. —Gregory Oats, Doktrina ng Katoliko sa Banal na Kasulatan, P. 133