Kimler Kurtuldu? Bölüm I

 

 

CAN hisset? Bunu görebiliyor musun? Dünyaya ve hatta Kilise'nin bazı bölgelerine inen, gerçek kurtuluşun ne olduğunu gizleyen bir kafa karışıklığı bulutu var. Katolikler bile ahlaki mutlaklıkları ve Kilise'nin sadece hoşgörüsüz olup olmadığını sorgulamaya başlıyor - psikoloji, biyoloji ve hümanizmdeki son gelişmelerin gerisinde kalan yaşlı bir kurum. Bu, Benedict XVI'nın "olumsuz hoşgörü" olarak adlandırdığı şeyi üretiyor ve bu sayede "kimseyi rencide etmemek" adına, "saldırgan" olarak kabul edilen her şey kaldırılıyor. Ama bugün, gerçekte saldırgan olduğu belirlenen şey artık doğal ahlaki yasada değil, güdüleniyor, diyor Benedict, ancak "görecelik, yani kişinin kendini savurup 'öğretmenin her rüzgarıyla sürüklenmesine izin vererek'," ^[1]Kardinal Ratzinger, toplantı öncesi Homily, 18 Nisan 2005 yani, "politik olarak doğru." Ve böylece,

Yeni bir hoşgörüsüzlük yayılıyor, bu çok açık. Herkese empoze edilmesi gereken yerleşik düşünce standartları var… Bununla temelde hoşgörünün kaldırılmasını yaşıyoruz… soyut, olumsuz bir din, herkesin uyması gereken zorba bir standart haline getiriliyor. -POPE BENDICT XVI, Dünya Işık, Peter Seewald ile Bir Sohbet, s. 52

Tehlike, ironik bir şekilde, insanların artık tehlikeyi görmemeleridir. Günahın, sonsuzluğun, Cennetin, Cehennemin, sonuçların, sorumlulukların vb. gerçekleri nadiren öğretilir ve eğer gerçeklerse, küçümsenir veya Cehennemin bir gün boş olacağı ve herkesin boş olacağı gibi sahte umutlar enjekte edilir. sonunda Cennette olmak (bkz. Cehennem Gerçek). Madalyonun diğer yüzü, bazı Katolik yorumcuların, tövbe etmezlerse lanetlenecekleri konusunda dinleyicilerine sert bir uyarı olmadan hiçbir konuşmanın tamamlanmayacağını düşündükleri bu ahlaki göreciliğe aşırı tepkidir. Böylece Allah'ın hem merhameti hem de adaleti zedelenir.

Buradaki amacım, sizi Kutsal Yazılar ve Kutsal Geleneklere göre kimin ve nasıl kurtarıldığının mümkün olduğunca açık, dengeli ve doğru bir temsiliyle bırakmaktır. Bunu, hüküm süren rölativistlerin Kutsal Yazı yorumunu karşılaştırarak yapacağım ve ardından Katolik Kilisesi'nin özgün ve sürekli öğretisini vereceğim.

 

KİM KURTARILIR?

I. İrade eylemi, inanç eylemi

In bugünün İncil'i, bir “kayıp koyunu” kurtarmak için tüm sürüsünü terk eden bir çobanın güzel pasajını okuyoruz. Onu bulunca omzuna koyar, eve döner ve sevgilisiyle bayram eder. komşular ve arkadaşlar. Rölativistin yorumu, Tanrı'nın evine kabul ettiği ve kabul ettiği şeklindedir. her Kim oldukları veya ne yaptıkları önemli değil ve herkesin sonunda Cennete gideceği “kayıp koyunlar”. Şimdi bu pasaja ve İyi Çoban'ın eve döndükten sonra komşularına ne dediğine daha yakından bakın:

Benimle sevinin çünkü kayıp koyunumu buldum. Size söylüyorum, cennette tövbe eden bir günahkar için, tövbeye ihtiyacı olmayan doksan dokuzdan fazla doğru insandan daha fazla sevinç olacak. (Luka 16:6-7)

Kaybolan koyun, yalnızca Çoban onu aramaya gittiği için değil, aynı zamanda koyun kaybolduğu için "bulunur". istekli eve dönmek. Bu pasajdaki bu istekli “dönüş”, “tövbe eden günahkâr” olarak ifade edilir.

Maksim:  Tanrı yeryüzündeki her “kayıp” ruhu arar. Kurtarıcı'nın kollarında eve dönmenin koşulu, günahtan yüz çeviren ve kendini İyi Çoban'a emanet eden bir irade eylemidir.

 

II. Geçmişi geride bırakmak

İşte ana kahramanın “kayıp”ı aramadığı bir tezat mesel. Müsrif oğlunun hikayesinde, baba, oğlunun günahkar bir hayat yaşaması için evden ayrılmayı seçmesine izin verir. zevkler Baba onu aramaz, aksine çocuğun özgürlüğünü kullanmasına izin verir, bu da paradoksal olarak onu köleliğe götürür. Bu benzetmenin sonunda, çocuk eve dönüş yolculuğuna başladığında babası ona koşar ve onu kucaklar. Rölativist, bunun Tanrı'nın kimseyi mahkum etmediğinin veya dışlamadığının kanıtı olduğunu söylüyor.

Bu benzetmeye daha yakından bakmak iki şeyi ortaya çıkarır. Oğlan, babanın sevgisini ve merhametini yaşayıncaya kadar yaşayamaz. geçmişini geride bırakmaya karar verir. İkincisi, çocuk yeni bir elbise, yeni sandaletler ve parmağı için bir yüzük giymiyor. kadar suçunu itiraf ediyor:

Oğul ona dedi: Baba, göğe karşı ve senin önünde günah işledim; Artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim.” (Luka 15:21)

Günahlarımızı kabul edersek, O sadık ve adildir ve günahlarımızı bağışlar ve bizi her kötülükten arındırır... Bu nedenle, günahlarınızı birbirinize itiraf edin ve birbiriniz için dua edin ki şifa bulasınız... (1 Yuhanna 1:9, Yakup 5:16)

Kime itiraf et? olan kişilere yetki günahı bağışlamak için: Havariler ve İsa'nın söylediği ardılları:

Kimin günahlarını bağışlarsan onları bağışlar, kimlerin günahlarını alıkoyarsın… (Yuhanna 20:23)

Maksim: Bizi O'ndan ayıran günahı geride bırakmayı seçtiğimizde Baba'nın Evi'ne geliriz. Günahlarımızı, onları bağışlama yetkisine sahip kişilere itiraf ettiğimizde, kutsallıkla yeniden giyiniriz.

 

III. Kınamadım ama kınanmadım

İsa yere uzandı ve zina ederken yakalanmış bir kadını ayağa kaldırdı. Sözleri basitti:

Ben de seni kınamıyorum. Git ve bundan sonra bir daha günah işleme. (Yuhanna 8:11)

Görececi, bunun İsa'nın, örneğin aktif bir eşcinsel ilişki veya evlilikten önce birlikte yaşayanlar gibi “alternatif” yaşam tarzlarında yaşayan insanları mahkûm etmediğinin kanıtı olduğunu söylüyor. İsa'nın günahkarı mahkûm etmeye gelmediği doğru olsa da, bu, günahkârların kendilerini mahkûm etmedikleri anlamına gelmez. Nasıl? Tanrı'nın merhametini aldıktan sonra, kasıtlı olarak günaha devam ederek. Mesih'in kendi sözleriyle:

Çünkü Tanrı, Oğlunu dünyaya dünyayı mahkum etmek için göndermedi, dünya onun aracılığıyla kurtulsun diye gönderdi… Oğul'a iman edenin sonsuz yaşamı vardır, ancak Oğul'a itaat etmeyen yaşamı görmeyecektir, ancak Tanrı'nın gazabı devam eder. onun üzerine. (Yuhanna 3:17, 36)

Maksim: Günah ya da günahkar ne kadar korkunç olursa olsun, eğer tövbe edersek ve "Artık günah işlemeyin" Tanrı'da sonsuz yaşama sahibiz.

 

IV. Herkes davetlidir, ancak herkes hoş karşılanmaz

In Salı İncili, İsa Tanrı'nın Krallığını bir ziyafet gibi tanımlar. Davetler (Yahudi halkına) gönderilir, ancak çok azı yanıt verir. Ve böylece, herkesi kesinlikle Efendi'nin masasına davet etmek için her yere haberciler gönderilir.

Otoyollara ve çalılıklara çıkın ve insanları içeri alın ki evim dolsun. (Luka 14:23)

Göreceli kişi bunun, hiç kimsenin Ayin ve Komünyondan, Tanrı'nın Krallığı bir yana, dışlanmadığının ve tüm dinlerin eşit olduğunun kanıtı olduğunu söyleyecektir. Asıl önemli olan, öyle ya da böyle “ortaya çıkmamız”dır. Ancak bu İncil'in sinoptik versiyonunda çok önemli bir ayrıntı daha okuyoruz:

…kral misafirlere bakmak için içeri girdiğinde, üzerinde düğün elbisesi olmayan bir adam gördü; ve ona, 'Dostum, buraya gelinlik olmadan nasıl girdin?' dedi. (Mat 22-11-12)

Konuk daha sonra zorla kaldırıldı. Bu gelinlik nedir ve neden bu kadar önemlidir?

Beyaz giysi, vaftiz edilen kişinin “Mesih'i giydiğini”, Mesih'le birlikte dirildiğini sembolize eder… Düğün giysisini giyen Tanrı'nın çocuğu olan acemi, “Kuzu'nun evlilik yemeğine” [Ekharistiya] kabul edilir. -Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, N. 1243-1244

O halde vaftiz, Tanrı'nın Krallığına giriş için ön koşuldur. Tüm günahlarımızı yıkayan ve Tanrı'nın lütfunun karşılıksız bir hediyesi olarak bizi Mesih'in Bedeninden pay almak üzere Mesih'in mistik bedenine birleştiren Sakrament'tir. O zaman bile, ölümlü günah bu hediyeyi geri alabilir ve aslında kişinin vaftiz giysisini çıkararak bizi Ziyafetten dışlayabilir.

Ölümlü günah, sevginin kendisi gibi insan özgürlüğünün radikal bir olasılığıdır. Bu, hayırseverliğin kaybına ve zarafeti, yani lütuf devletini kutsallaştırmanın yoksunluğuna yol açar. Tövbe ve Tanrı'nın bağışlamasıyla kurtarılmazsa, Mesih'in krallığından dışlanmaya ve cehennemin ebedi ölümüne neden olur, çünkü özgürlüğümüz sonsuza dek geri dönüş olmaksızın seçimler yapma gücüne sahiptir. -Katolik Kilisesi'ndeki Catechism, N. 1861

Maksim: Yeryüzündeki her insan, Tanrı tarafından sunulan, Vaftiz yoluyla elde edilen ve bir ruh lütuftan düşerse Uzlaşma Ayini aracılığıyla güvence altına alınan sonsuz kurtuluş armağanını kabul etmeye davet edilir.

 

V. Adı her şeyi söylüyor

Kutsal Yazılara göre, "Tanrı aşktır." Bu nedenle, rölativist der ki, Tanrı hiç kimseyi asla yargılamaz ya da mahkum etmez, onları cehenneme atmaz. Ancak, yukarıda açıklandığı gibi, kendimizi lanetliyoruz. Kurtuluş Köprüsü'nden (Haç) geçmeyi reddetmek, tam olarak Tanrı'nın büyük sevgisi sayesinde Sakramentler aracılığıyla bize uzandı.

Bu ve her şeyden önce Tanrı'nın başka isimleri de var: İsa Mesih.

Bir oğul doğuracak ve ona İsa adını vereceksin, çünkü halkını günahlarından kurtaracak. (Matta 1:21)

İsa ismi “Kurtarıcı” anlamına gelir.^[2]Aziz Pius X, ilmihal, olumsuzluk. 5 Tam olarak bizi günahtan kurtarmak için geldi. Öyleyse, kişinin ölümcül günah içinde kalabileceğini ve yine de kurtulduğunu iddia edebileceğini söylemek bir çelişkidir.

Maksim: İsa bizi günahlarımızdan kurtarmak için geldi. Bu nedenle, günahkar ancak İsa'nın kendilerini kurtarmasına izin verirlerse kurtulurlar; bu, kutsallaştırma lütfunun kapılarını açan iman yoluyla gerçekleşir.^[3]bakınız Efes 2:8

 

ÖFKEDE YAVAŞ, RAHMETTE ZENGİN

Özetle Allah...

…herkesin kurtulmasını ve gerçeğin bilgisine erişmesini ister. (1 Timoteos 2:4)

Herkes davetlidir - ama bu Tanrı'nın şartlarına göredir (Bizi O yarattı; o halde bizi nasıl kurtardığı O'nun ayrıcalığıdır). Mesih'in kurtuluş planının tamamı, tüm yaratılışı Kendinde birleştirmesidir - Aden Bahçesi'ndeki orijinal günah tarafından yok edilen bir birlik.^[4]bakınız Efes 1:10 Ancak mutluluğun tanımı olan Tanrı ile bir olabilmek için “Tanrı kutsal olduğu kadar kutsaldır” ^[5]cf. 1 Petrus 1: 16 çünkü Allah'ın murdar bir şeyi Kendisinde birleştirmesi mümkün değildir. Bu, içimizde kutsanan lütuf işidir ve işbirliğimiz sayesinde tamamlanır. “tövbe et ve iyi habere inan” ^[6]bkz. Fil 1:6, Markos 1:15 (veya tamamlandı araf lütuf halinde ölenler için, ancak henüz “kalbi temiz”-gerekli koşul “Tanrıyı gör” [bkz. Matta 5:8]).

İsa, Kendisinden korkmamızı istemiyor. Defalarca günahkâra, tam günah halinde olduklarında, sanki şöyle der gibi elini uzatır: “Sağlıklı için gelmedim, hasta için geldim. ben Bulunanları değil, kaybolanları arıyorum. Seni onunla temizleyebilmek için kanımı senin için döktüm. Seni seviyorum. Sen Benimsin. Bana geri dön…"

Sevgili okuyucu, bu dünyanın safsatalarının sizi aldatmasına izin vermeyin. Tanrı mutlaktır ve bu nedenle O'nun emirleri mutlaktır. Gerçek bugün doğru, yarın yanlış olamaz, aksi halde başlangıçta asla gerçek olmazdı. Katolik Kilisesi'nin kürtaj, doğum kontrolü, evlilik, eşcinsellik, cinsiyetçilik, yoksunluk, ılımlılık vb. gibi öğretileri bize meydan okuyabilir ve bazen zor veya aykırı görünebilir. Ancak bu öğretiler, Tanrı'nın Sözünün mutlaklığından türetilmiştir ve yalnızca güvenilemez, aynı zamanda yaşam ve neşe getirmesine de güvenilebilir.

Rab'bin yasası mükemmeldir, canı tazeler. Rab'bin kararı güvenilirdir, basitlere bilgelik verir. Rab'bin buyrukları doğrudur, yüreği sevindirir. (Mezmur 19:8-9)

İtaatkar olduğumuzda, küçük çocuklar gibi alçakgönüllü olduğumuzu gösteririz. Ve böylelerine, dedi İsa, Tanrı'nın Krallığına aittir.^[7]Matt 19: 4

Ey karanlığa batmış ruh, umutsuzluğa kapılma. Henüz hepsi kaybolmadı. Gelin ve sevgi ve merhamet olan Tanrınıza güvenin ... Günahları kadar kırmızı olsa da hiçbir kimse Bana yaklaşmaktan korkmasın ... tam tersine, onu akıl almaz ve anlaşılmaz merhametimle haklı çıkarıyorum. —İsa'ya Aziz Faustina'ya, Ruhumdaki İlahi Merhamet, Günlük, n. 1486, 699, 1146

Çürüyen bir ceset gibi bir ruh, insan bakış açısından, hiçbir onarım [umudu] olmayacak ve her şey çoktan kaybolacaktı, Tanrı için böyle değildir. İlahi Merhametin mucizesi [İtirafta] o ruhu tam olarak geri yükler. Ah, Allah'ın rahmetinin mucizesinden yararlanmayanlar ne kadar sefildir! —İsa'dan Uzlaşma Ayini üzerine Aziz Faustina'ya, Ruhumdaki İlahi Merhamet, Günlük, n. 1448

Kendi içinde, günah nedeniyle kutsal, saf ve ciddi olan her şeyden tamamen mahrumiyet hisseden günahkar, kendi gözünde mutlak karanlıkta olan, kurtuluş ümidinden, yaşam ışığından ve günahtan kopmuş günahkar. azizlerin cemaati, İsa'nın yemeğe davet ettiği arkadaşı, çitlerin arkasından çıkması istenen, düğüne ortak ve Tanrı'nın varisi olmasını isteyen kişidir ... Kim fakir, aç, günahkâr, düşmüş veya cahil Mesih'in misafiridir. - Yoksul Matthew, Aşk Komünyonu, p.93

 

Vaftiz edilmeyenler Cehenneme mi lanetlenir? bu cevap Bölüm II...

 

İLGİLİ OKUMA

Kimler Kurtuldu? Bölüm II

Ölümcül Günah İçinde Olanlara

Büyük Sığınak ve Güvenli Liman

Aşkım her zaman sahipsin

 

Mark Kasım 2019'da Arlington, Texas'a geliyor!

Saatler ve tarihler için aşağıdaki resme tıklayın