Dillerin Hediyesi hakkında daha fazla bilgi

itibaren Şavuot Yazan El Greco (1596)

 

OF elbette, "dillerin hediyesi"Tartışmalara yol açacak. Ve bu beni şaşırtmıyor çünkü muhtemelen tüm karizmalar arasında en yanlış anlaşılan. Ve bu nedenle, özellikle papalar “yeni bir Pentekost” için dua etmeye devam ederken, bu konuyla ilgili son birkaç gün içinde aldığım bazı soruları ve yorumları cevaplamayı umuyorum ...^[1]cf. Karizmatik? - Bölüm VI

 

SORU VE YORUMLARINIZ...

Q. “Dillerin armağanı” savunmanızı, herhangi bir gerçek Kilise öğretisinden ziyade Dr Martin'in anekdot niteliğindeki bir yorumuna dayandırıyorsunuz - aslında, Papa St John Paul II ile olan bu olayın gerçekten olduğuna inandığımdan bile emin değilim.

yazmaya başladım Dillerin Hediyesi birkaç yıl önce duyduğum bir anekdotla, St. John Paul II'nin şapelinden çıktığı, dil hediyesini aldığı için heyecanlandığı bir anekdotla. Okuyucum bir yandan haklı—hikayeyi ilk başta Dr. Ralph Martin'den duyduğumu sanarak yanılmışım. Daha ziyade, hikaye Vatikan'ın papalık ev vaizi Fr. Raneiro Cantalamessa. Bu, bir Steubenville, Ohio konferansında iletildi. Rahipler, Diyakozlar ve Seminerler 1990'ların başında ve etkinlikte hazır bulunan bir rahip tarafından bana iletildi.

Ancak bu anekdot sadece bir örnektir. Dilleri anlamanın temeli kesinlikle Kilise öğretisine ve Kutsal Yazılara dayanmaktadır. Yine, Kutsal Ruh'un karizmalarıyla ilgili olarak İlmihal'den alıntıladığım gibi:

Karakterleri ne olursa olsun - bazen mucizeler ya da diller gibi olağanüstüdür - karizmalar zarafeti kutsallaştırmaya yöneliktir ve Kilise'nin ortak yararına yöneliktir. -Katolik Kilisesi'ndeki Catechism, N. 2003

Şimdi, okuyucum, birçok akademisyenin yaptığı gibi, dil armağanının yalnızca erken Kilise'de mevcut olduğunu öne sürüyor gibi görünüyor. Bununla birlikte, dillerin son kullanma tarihinin olduğu iddiası İncil'de hiçbir dayanak bulamaz. Ayrıca, özellikle Kilise Babalarının tanıklıkları ve tarihsel kayıtları ile çelişmektedir ve Kilise'nin dillerin armağanının uygulandığı ve test edildiği son elli yıldaki önemli deneyiminden bahsetmeye bile gerek yoktur. Bu, İsa'nın basit, koşulsuz ifadesi ile tutarlıdır:

Bu işaretler inananlara eşlik edecek: Benim adımla cinleri kovacaklar, yeni diller konuşacaklar. Yılanları [elleriyle] toplarlar ve öldürücü bir şey içerlerse bu kendilerine zarar vermez. Hastalara el uzatacaklar ve iyileşecekler. (Markos 16:17-18)

 

Q. Bunu söylemek için Mark Ch. 16 farklı dillerde konuşmanın, Hristiyan'ın yaşamında "normatif" olmanın bu pasajı hiçbir Kilise Babasının, hiçbir Kilise Doktorunun, hiçbir Papa'nın, hiçbir azizin ve hiçbir klasik ilahiyatçının daha önce yapmayacağı şekilde yorumlamak olduğunu kesin olarak kanıtlıyor. yorumladı.

Aksine, Kilise Babaları ve azizlerinin yanı sıra çağdaş Kilise'deki yazılarda ve hesaplarda, sözde “Ruhta vaftiz”in ve sıklıkla eşlik eden karizmaların “normatif” olarak kabul edildiğini ortaya koyan birçok kanıt vardır. Katoliklik. Bununla birlikte, karizmalar belirli zamanlarda belirli bireylerde ortaya çıktığı ölçüde normatiftir - öyle değil. her Hıristiyan olurdu her hediye. St. Paul'un yazdığı gibi:

Çünkü bir bedende birçok parçamız olduğu ve tüm parçaların aynı işlevi olmadığı gibi, çok sayıda olsak da bizler Mesih'te tek bir bedeniz ve bireysel olarak birbirimizin parçalarıyız. Bize verilen lütfa göre farklılık gösteren hediyelerimiz olduğuna göre, onları kullanalım. (Rom 12:4-6)

Üçüncü yüzyılda (MS 235) ölen Kilise Babası Hippolytus şunları yazdı:

Bu armağanlar önce biz havarilere, biz Müjde'yi her yaratığa duyurmak üzereyken verildi ve daha sonra zorunlu olarak bizim vasıtamızla inanmış olanlara verildi... Bu nedenle, müminlerin her birinin onu kovması gerekli değildir. iblisler ya da ölüleri diriltir ya da dillerle konuş; ancak böyle bir kişiye, yalnızca dünyanın gösterisiyle değil, işaretlerin gücüyle sık sık utandırılan kafirlerin kurtuluşuna fayda sağlayabilecek bir nedenden dolayı bu hediye bahşedilir. -Havarilerin Anayasaları, Kitap VIII, n. 1

Çalışmaya göre, inananın Ruh'la "doldurulacağı" "doldurma", "serbest bırakma" veya sözde "Kutsal Ruh'ta vaftiz", her zaman erken Kilise'deki Hıristiyan inisiyasyonunun Sakramentlerinin bir parçasıydı. Hristiyan İnisiyasyonu ve Ruhta Vaftiz - İlk Sekiz Yüzyılın Kanıtları, Fr. Kilian McDonnell ve Fr. George Montague. Sadece yeni doğan İncil Kilisesi'nin değil, sekiz yüz yıllık Hıristiyanlığın nasıl gerçekten "karizmatik" olduğunu gösteriyorlar (sadece dışsal ifade veya duygu ile karıştırılmamalıdır). Amerikan piskoposu, Muhterem Sam Jacobs şöyle yazıyor:

... Kutsal Ruh'ta Vaftiz olarak bilinen Pentekost'un bu lütfu, herhangi bir özel harekete değil, tüm Kilise'ye aittir. Aslında bu gerçekten yeni bir şey değil ama Kudüs'teki ilk Pentekost'tan ve Kilise tarihi boyunca Tanrı'nın halkı için tasarladığı tasarımın bir parçası oldu. Gerçekten de, Kilise Babalarının yazılarına göre Pentikost'un bu zarafeti, Hristiyan yaşamı için normatif ve Hristiyan İnisiyasyonunun bütünlüğünün ayrılmaz bir parçası olarak Kilise'nin yaşamında ve uygulamasında görülmüştür. —En Papaz Sam G. Jacobs, Alexandria Piskoposu, LA; Alevi Havalandırmak, s. 7, McDonnell ve Montague tarafından

Açıkçası, diller de dahil olmak üzere karizmalar, Pentekost'tan yüzyıllar sonra belirgindi. Aziz Irenaeus ekliyor:

Aynı şekilde, Kilise'de peygamberlik armağanlarına sahip olan ve Ruh aracılığıyla her türlü dili konuşan, insanların gizli şeylerini genel yarar için gün ışığına çıkaran ve Tanrı'nın gizemlerini ilan eden birçok kardeşi işitiyoruz. havarinin de “ruhsal” olarak adlandırdığı, ruhani oldukları için, bedenleri soyulup götürüldükleri için değil, Ruh'tan pay aldıkları için ve tamamen ruhani hale geldikleri için. -Sapkınlıklara Karşı, Kitap V, 6:1

Aziz Paul, karizmaların Mesih'in Bedeninin inşası için verildiğini öğrettiğine göre, onlara Kilise'de her zaman, belki de özellikle şimdi ihtiyaç duyulmaz mıydı? ^[2]bkz. 1 Kor 14:3, 12, 26 Yine, bu “son kullanma teolojisi”, mantığın kendisi değilse bile, tarihsel kayıtla çelişir. Kilise hâlâ şeytanları kovuyor. Hala mucizeler yaratıyor. Hala kehanette bulunuyor. Hala dillerde konuşmuyor mu? Cevap Evet.

 

Q. Sanki Kilisenin Pentekost Gecesi Okuma Ofisi için sağladığı okumadan habersizsiniz: “Ve o günlerde [Havarilerin] Kutsal Ruhu'nu alan bireysel insanlar her türlü dilde konuşabildikleri için, bu nedenle bugün Kutsal Ruh tarafından birleştirilen Kilise, her halkın dilinde konuşur. Bu nedenle, biri bizden birine, 'Kutsal Ruh'u aldınız, neden dillerle konuşmuyorsunuz?' derse. cevabı şöyle olmalıdır: 'Gerçekten de bütün insanların dillerinde konuşuyorum, çünkü ben Mesih'in bedenine, yani Kilise'ye aidim ve o bütün dilleri konuşuyor."

Kilise'nin Liturjisinden yapılan bu okuma, ilk Kilise'nin dillerinde mucizevi konuşmanın artık genel olarak her Hristiyan'da mevcut olmadığını, daha ziyade her Hristiyan'ın kendi dilini konuştuğunu, dolayısıyla Kilisenin kendisinin her dilde ve dilde konuştuğunu gösterir.

Kuşkusuz, Pentekost'tan sonra dillerin ilk kaydedilen örneğinde meydana gelen güçlü alegori ve mesaja itiraz edilemez. Dillerin ayrılmasını Babil Kulesi sağladıysa, Pentikost da onların birliğini manevi bir şekilde sağladı…

...böylece, Katolik Kilisesi'nin birliğinin tüm ulusları kucaklayacağı ve aynı şekilde tüm dillerde konuşacağı anlamına gelir. - St. Augustine, Tanrının Şehri, Kitap XVIII, Ch. 49

Bununla birlikte, okuyucum hem Kilise Babalarının hesaplarını hem de dünya çapında bu karizmaya sahip olan veya onun işleyişini bir şekilde deneyimleyen milyonlarca kardinal, piskopos, rahip ve laik insanı oldukça açık bir şekilde kabul etmekte başarısız oluyor. Papa Paul VI, John Paul II ve Benedict XVI, sadıkların dillerde dua ettiği “karizmatik” toplantılarda hazır bulundular. Bu hareketi mahkûm etmek şöyle dursun, onu tam olarak St. Paul'ün ruhu içinde teşvik ettiler, bu onu bütünleştirmek ve Kilise'nin kalbine kabul etmek, karizmaları Mesih'in Bedeninin hizmetine vermek. Böylece, Papa Paul VI merak etti,

Bu 'ruhsal yenilenme' nasıl Kilise ve dünya için bir şans olamaz? Ve bu durumda, nasıl olur da böyle kalmasını sağlamak için tüm araçları kullanmaz… —Uluslararası Katolik Karizmatik Yenileme Konferansı, 19 Mayıs 1975, Roma, İtalya, www.ewtn.com

John Paul II, Kilisenin hem hiyerarşik hem de mistik yönlerini kabul ederek şunları söyledi:

Kurumsal ve karizmatik yönler, Kilise'nin anayasasında olduğu gibi, bir arada esastır. Farklı olsalar da, Tanrı'nın Halkının yaşamına, yenilenmesine ve kutsanmasına katkıda bulunurlar. —Dünya Dini Hareketler ve Yeni Topluluklar Kongresine Konuşma, www.vatican.va

Fr. Raneiro bunu şu şekilde tanımladı:

… Kilise… hem hiyerarşik hem de karizmatik, kurumsal ve gizemlidir: dini tören yalnız ama aynı zamanda karizmaları. Kilise bedeninin iki akciğeri bir kez daha tam uyum içinde birlikte çalışıyor. - Gelin, Yaratıcı Ruhu: Veni Creator üzerine meditasyonlar, yazan Raniero Cantalamessa, s. 184

Kilisenin bu ikili doğası - her ikisinin de öğrettiği gibi onun başlangıcında açıkça belirgindir. ve "karizmatik yenilenme" olarak bilinecek olan şeyin kıvılcımı 1967'de Duquesne Üniversitesi'nde yandığında da güzel bir şekilde sembolize edilmişti. Orada, The Ark ve Dover Retreat House'da birkaç öğrenci toplanmıştı. Ve Kutsal Sacrament'ten önce, Kutsal Ruh beklenmedik bir şekilde döküldü Pentecost'ta olduğu gibi bir dizi ruh üzerine.

Sonraki bir saat içinde, Tanrı, öğrencilerin birçoğunu kiliseye egemen bir şekilde çekti. Kimi gülüyor, kimi ağlıyordu. Bazıları dillerinde dua etti, diğerleri (benim gibi) ellerinde bir yanma hissi hissetti… Katolik Karizmatik Yenilenmenin doğuşuydu! —Patti Gallagher-Mansfield, görgü tanığı ve katılımcı öğrenci, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Bu nedenle, belki de modern zamanların en büyük ilahiyatçılarından biri olan Papa XNUMX. Benedict şunları söyledi:

Tarihin hüzünlü sayfalarının serpiştirdiği geçen yüzyıl, aynı zamanda insan hayatının her aleminde ruhsal ve karizmatik uyanışın harika tanıklıklarıyla doludur ... Umarım Kutsal Ruh, inananların kalplerinde daha verimli bir karşılama ile karşılaşır. ve zamanımızda çok gerekli olan 'Pentekost kültürü' yayılacak. —Uluslararası bir Kongreye hitaben, Zenit, 29 Eylül 2005

 

Q. Bu hediyeleri asla TALEP ETMEmemiz gerektiğinin altını çizmenin önemli olduğunu düşünüyorum. Başkalarına fayda sağlamak için Tanrı tarafından özgürce verilir. Kendi söylediğinizi anlamamanın doğasında var olan bir tehlike vardır. Ve Şeytan'ın kendisini övmek için birçok gaspı olmuştur.

Tanrı'nın isteğine göre, Krallık uğruna hediyeler istemekle, onların hatırı için ruhi armağanlar istemek arasında bir fark vardır. İsa öğretti:

Dileyin ve alacaksınız… Cennetteki Baba, kendisinden dileyenlere Kutsal Ruh'u daha ne kadar verecek. (Luka 11:9, 13)

Baba'yı daha çok ne memnun eder? Para, giysi ve yiyecek istemek mi yoksa Mesih'in Bedenini geliştirecek ruhsal armağanlar istemek mi? Önce Krallığı arayın, bütün bunlar ayrıca verilecektir. ^[3]cf. Mat 6:31 İşte St. Paul'ün söyledikleri:

Hepsinin şifa hediyeleri var mı? Herkes dillerde mi konuşuyor? Hepsi yorumluyor mu? En büyük ruhsal armağanlar için hevesle çabalayın. (1 Kor 12:30-31)

Elbette, St. Paul, Ruh'un armağanları hakkında daha geniş bir öğreti arasında karizmaları teşvik eder. Onlardan korkmak veya çekinmek şöyle dursun, onları hikmet ve nizam çerçevesine oturtur.

O halde kardeşlerim, kehanet için canla başla çalışın ve dillerle konuşmayı yasaklamayın, fakat her şey düzgün ve düzenli bir şekilde yapılmalıdır. (1 Kor 14:39)

 

S. İncil'de konuşanlar ne söylediklerini anladılar ve işitenler de -diller farklı olsa bile- söyleneni anladı. Dillerin armağanı hem konuşan hem de işiten tarafından anlaşılır.

Bazı eleştirmenler, farklı dillerde konuşmanın her zaman doğaüstü bir konuşma yeteneğiyle ilişkili olduğunu iddia eder. rasyonel, otantik yabancı diller ve günümüz dillerinin “gevezeliği” sadece budur.

Bununla birlikte, İncil metinlerinin kendileri, dillerin armağanının daha en baştan değil her zaman ya konuşan ya da dinleyen tarafından anlaşılır.

Şimdi kardeşlerim, size dillerle gelsem, sizinle vahiy, bilgi, peygamberlik veya talimat yoluyla konuşmazsam, size ne faydam olur? …Bu nedenle, bir dilde konuşan kişi, tefsir edebilmek için dua etmelidir. (1 Kor 14:6, 13)

Açıkçası, Pavlus bu durumda hem konuşanın hem de dinleyicinin ne söylendiğini anlayamadığı bir durumda konuşuyor. Bu nedenle, St. Paul listeleri yorumlama Ruh'un armağanlarından biri olarak dillerden.

Herkes dillerde mi konuşuyor? Hepsi yorumluyor mu? En büyük ruhsal armağanlar için hevesle çabalayın. (1 Kor 12:30-31)

Dil armağanı ancak konuşanın “akılcı” ve “otantik” bir yabancı dili olduğu ve dinleyen açıkça anlayabildiği zaman geçerliyse… yorumlama armağanı neden gereklidir? Açık cevap, Pentekost'ta dillerin tezahürünün bu durumda konuşulup anlaşıldığıdır. için bu durum için biraz. Ancak erken dönem Kilise'deki diğer dil örnekleri, hiç kimse. St. Paul, bunların mistik ve esrarengiz karakterinin altını çizer. “insan ve melek dilleri”: ^[4]1 Cor 13: 1

Çünkü bir dilde konuşan, insanlarla değil, Tanrı'yla konuşur, çünkü kimse dinlemez; ruhta sırlar söyler… Aynı şekilde Ruh da zayıflığımızın yardımına koşar; çünkü biz gerektiği gibi nasıl dua edeceğimizi bilmiyoruz, ama Ruh'un kendisi ifade edilemez iniltilerle aracılık ediyor. (1 Kor 14:2; Roma 8:26)

Aziz Paul, dillerin inanmayanlar için bir işaret olduğunu açıkça belirtirken, ^[5]cf. 1 Korintliler 14:22 Ruh'un bir kişi aracılığıyla Tanrı'nın isteğine göre dua etmesi de bir lütuftur inanan için. St. Paul'un yazdığı gibi:

Bir dilde konuşan kendini geliştirir, ama peygamberlik eden kiliseyi inşa eder. (1 Kor 14:4)

Kişisel bir “dua dili” olarak dillerin bu bireysel yönü, bazı eleştirmenlerin Mukaddes Kitap karşıtı olduğu gerekçesiyle göz ardı ettiği şeydir. Ama yine Kilise Babalarına havale eden St. John Chrysostom, kehanet daha büyük olsa da, bu örnekte dillerin “küçük de olsa bazı avantajlara sahip olduğunu ve yalnızca malik olana yetecek kadar olduğunu” söylüyor. ^[6]1 Korintliler 14:4'ün yorumu; yeniadvent.org Kilise Babaları sürekli olarak Pavlus'u tekrarladılar ve hediyelerin “Kilisenin eğitimi” için tasarlandığını öğrettiler. Bütün bunlar, dillerin ve diğer karizmaların, Yenidoğan Kilisesi'nin çok ötesinde, Hıristiyanlığın “normatif” bir parçası olduğunu söylemek içindir. Ve Kilise'nin resmi öğretisine göre olmaya devam ediyorlar. Tekrar:

Karakterleri ne olursa olsun - bazen mucizeler ya da diller gibi olağanüstüdür - karizmalar zarafeti kutsallaştırmaya yöneliktir ve Kilise'nin ortak yararına yöneliktir. -Katolik Kilisesi'ndeki Catechism, N. 2003

Yıllar önce, o zamanlar oldukça tipik, içine kapanık bir Katolik olan karımın odasında yalnız başına dua ettiğini hatırlıyorum. Aniden kalbi çarpmaya başladı ve derinlerden yeni bir dil fışkırdı. Uydurma değildi ama tamamen beklenmedikti - Pentecost'taki gibi. Bu, “el değme” ve “Ruh'ta vaftiz” için bir öğreti hazırlığı olan “Ruhta Yaşam Semineri”nden birkaç gün sonra meydana geldi.

Havarilerin Samiriyeliler'e el koyduklarında ve el ele tutuşurken onlara Kutsal Ruh'u çağırdıklarında yaptıklarını hâlâ yapıyoruz. Mühtedilerin yeni dillerle konuşması bekleniyor. -St. Hippo Augustine (kaynak bilinmiyor)

Ancak burada özellikle belirtmek gerekir ki, değil dil armağanına sahip olmak asla “Kutsal Ruh'a sahip olmamak” olarak yorumlanmamalıdır. Vaftiz ve Onayda Ruh ile mühürlendik. Ancak, Havarilerin Kutsal Ruh'un yalnızca Pentikost'ta değil, tekrar tekrar döküldüğünü unutmayın. Bu örnek, Pentecost'tan birkaç gün sonra meydana geldi:

Dua ederlerken toplandıkları yer sarsıldı ve hepsi Kutsal Ruh'la doldu. (Elçilerin İşleri 4:31)

Bu, karizmatik hareketin yeniden Kilise'ye getirdiği bir farkındalık olan Kutsal Ruh'un yaşamımız boyunca yeni ve güçlü yollarla salıverilebileceğini söylemektir.

Son olarak, dil armağanına aşina olmayan birine garip geliyor. Kişi, Pentikost'tan sonra Havariler hakkında söyledikleri gibi, kulağa “sarhoş” bile gelebilir. ^[7]cf. Elçilerin İşleri 2: 12-15 St. Paul, bazı sağlam tavsiyeler ekleyerek bunu kabul etti:

Yani bütün kilise bir yerde toplansa ve herkes farklı dillerde konuşsa ve sonra eğitimsiz insanlar veya inanmayanlar gelse, aklınızı kaçırdığınızı söylemezler mi? …Biri bir dilde konuşursa, iki veya en fazla üç olsun ve her biri sırayla tercüme etsin. Ancak tercüman yoksa, kişi kilisede susmalı, kendisiyle ve Tanrı ile konuşmalıdır. (1 Kor 14:23, 27-28)

Böylece farklı dillerde konuşmanın hem kişisel hem de kurumsal yönlerini görüyoruz.

Dürüst olmak gerekirse, Tanrı'nın hareketlerinde her zaman meydana gelen aldatma veya "dağınıklık" ile ilgilendiğimden çok, Ruh'un armağanlarının bugün söndürülmesiyle çok daha fazla ilgileniyorum. Çünkü her zaman bize rehberlik edecek ve öfkelendirecek Kutsal Geleneklerimiz var. Gerçekten de, günümüzün aşırı rasyonalizmi mucizeyi dışlayan, zamanımızda Tanrı inancını aşındıran güçlü gerçek aldatmacalardan biridir…

 

 

Övgü ve hayranlık müziğinden oluşan güçlü ve hareketli bir CD
Mark Mallett tarafından: