AS поділ і токсичність збільшення в наш час, це заганяє людей у кути. Зароджуються популістські рухи. Ультраліві та ультраправі групи займають свої позиції. Політики рухаються до повного капіталізму або до новий комунізм. Ті в широкій культурі, які сприймають моральні абсолюти, позначаються нетерпимими, тоді як ті, хто сприймає все вважаються героями. Навіть у Церкві формуються крайнощі. Невдоволені католики або перескакують з барка Петра в ультратрадиціоналізм, або просто взагалі відмовляються від Віри. І серед тих, хто залишається позаду, йде війна за папство. Є ті, хто припускає, що якщо ви публічно не критикуєте Папу, ви продаєте (і не дай Бог, якщо ви смієте його цитувати!), А потім ті, хто пропонує будь-який критика Папи є підставою для відлучення (до речі, обидві позиції хибні).
Такі часи. Такі випробування, про які Пресвята Матір попереджала століттями. І тепер вони тут. Відповідно до Святого Письма, «кінцеві часи» розгортаються з перетворенням людства на себе.
Вийшов ще один кінь, рудий. Її вершнику було дано силу забрати мир із землі, щоб люди вбивали один одного. І йому подарували величезний меч. (Об'явлення 6: 4)
Спокуса полягає в тому, щоб увійти в ці крайності. Саме цього хоче сатана. Відділ задумує війну, а війна народжує руйнування. Сатана знає 
він не може виграти війну, але він, безперечно, може спокусити нас розірвати один одного, знищити сім'ї та шлюби, громади та стосунки і навіть ввести нації в бій - якщо ми співпрацюємо в його брехні. Після тисяч років людського існування та шансу повчитися з варварства минулого, тут ми знову повторюємо історію. Немає прогресу в людському стані без покаяння. Христос знову виявляє Себе (на цей раз через наші власні печалі), що Він є і буде центром Всесвіту та будь-якого справжнього людського прогресу. Але може знадобитися антихрист, перш ніж це поколене покоління прийме цю істину.
Сатана може взяти на озброєння більш тривожну зброю обману - він може сховатись сам - він може спробувати спокусити нас у дрібницях і, таким чином, зрушити Церкву не все одночасно, а потроху і мало з її справжнього положення. Я вірю, що він багато зробив таким чином протягом останніх кількох століть ... Це його політика - розділити нас і розділити, поступово витіснити з нашої скелі сили. І якщо має бути переслідування, можливо, це буде тоді; тоді, можливо, коли ми всі будемо у всіх частинах загальновизнаного християнства настільки розділеними і такими зменшеними, такими повними розколу, такими близькими до єресі. Коли ми кинемося на світ і покладаємось на захист від нього, і відмовляємося від своєї незалежності та своїх сил, тоді [Антихрист] розірветься на нас у люті, наскільки Бог йому дозволить. Тоді раптом Римська імперія може розпатися, і Антихрист постає переслідувачем, а варварські нації навколо розпадаються. —Блаженний Джон Генрі Ньюмен, Проповідь IV: Переслідування антихриста
ХРИСТИЯНСЬКІ ЕКСТРЕМИ
Вам може подобатися чи не подобатися Папа Франциск, але одне можна сказати точно: його понтифікат мав ефект від струшуючи Церкву, таким чином, перевіряючи, чи наша віра в Христа, в установі чи, просто так, у нас самих.
Ісус описав Себе так:
Я шлях і Правда і життя. До Отця ніхто не приходить, окрім мене. (Івана 14: 6)
Край у Церкві можна знайти в цих трьох назвах. Спочатку короткий огляд:
Шлях
Ісус не лише говорив правду, але показав нам, як жити нею - не просто як зовнішнє дійство, а як рух серця, жертовної (агапе) любові. Ісус любив, тобто служив до Його останнього подиху. Він показав нам шлях, яким ми також повинні керуватися у відносинах один з одним.
Правда
Ісус не тільки любив, але й навчав того, що становить право спосіб жити, а не жити. Тобто ми повинні любов по правді, інакше те, що виглядає як “любов”, може зруйнувати, а не оживити.
The Life
Йдучи шляхом між огородженнями істини, ведуть у надприродний життя Христа. Шукаючи Бога як свого кінця, виконуючи Його заповіді, які полягають у любові по-правді, Він задовольняє тугу серця, віддаючи Себе, який є Верховним Життям.
Ісус - усе це троє. Тож крайнощі виникають тоді, коли ми ігноруємо одного чи двох інших.
Сьогодні є, звичайно, ті, хто просуває "шлях", але за винятком "істини". Але Церква не існує для того, щоб просто годувати і одягати бідних, а перш за все, приносити їм спасіння. Між апостолом і соціальним працівником є різниця: ця різниця є "Істина, яка звільняє нас". Отже, є ті, хто зловживає словами нашого Господа, який сказав "Не суди" ніби Він пропонував нам ніколи не виявляти гріх і закликати іншого до покаяння. Але на щастя Папа Франциск засудив цю фальшиву духовність на своєму першому Синоді:
Спокуса до руйнівної схильності до добра, яка в ім’я оманливого милосердя пов’язує рани, не попередньо вилікувавши їх і не обробивши; що лікує симптоми, а не причини та коріння. Це спокуса “доброчинців”, страшних, а також так званих “прогресистів та лібералів”. -Католицьке інформаційне агентство, 18 жовтня 2014 р
З іншого боку, ми можемо використовувати істину як палицю і стіну, щоб відокремити і захистити нас від світу, від вимог «шляху» і, отже, бути ефективними євангелізаторами. Досить сказати, що в Святому Письмі немає жодного прикладу ні Христа, ні Апостолів, що трублять Євангеліє вгору 
на скелі. Швидше, вони заходили в села, заходили у свої будинки, виходили на громадські площі та розмовляли правда в любові. Отже, в Церкві також існує крайність, яка зловживає Святим Письмом, коли Ісус очищав храм або лаяв фарисеїв - ніби це стандартний спосіб євангелізації. Це…
... ворожа гнучкість, тобто бажання замкнутися в межах письмового слова ... в рамках закону, в межах визначеності того, що ми знаємо, а не того, що нам ще потрібно навчитися і досягти. З часів Христа це спокуса ревних, скрупульозних, поступливих і так званих - сьогодні - «традиціоналістів», а також інтелектуалів. -Католицьке інформаційне агентство, 18 жовтня 2014 р
Потрібна обережність і ретельне розрізнення, коли йдеться про боротьбу з гріхом інших. Між Христом і нами існує така велика різниця, як між Суддею і присяжним. Присяжний бере участь у застосуванні закону, але саме суддя в кінцевому підсумку виносить вирок.
Брати, навіть якщо людину спіймає якийсь проступок, ви, духовні, повинні це виправити в лагідному дусі, дивлячись на себе, щоб вас також не спокушали ... але робіть це з лагідністю і благоговінням, зберігаючи чистоту совісті , щоб, коли вас зневажають, ті, хто зневажає вашу добру поведінку в Христі, самі можуть бути присоромлені. (Галатів 6: 1, 1 Петра 3:16)
Істину потрібно шукати, знаходити та виражати в рамках “економіки” милосердя, але милосердя, у свою чергу, потрібно розуміти, підтверджувати та практикувати у світлі істини. Таким чином, ми не тільки робимо служіння милосердям, просвітленим істиною, але ми також допомагаємо надати довіру істині ... Діла без знання сліпі, а знання без любові стерильні. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Caritas in Veritate, п. 2, 30
Нарешті, ми бачимо крайнощі тих, хто не хоче нічого, крім «життя» або вершин релігійного досвіду. "Шлях" іноді привертає увагу, але "істина" найчастіше заважає.
ДОБРИЙ ЕКСТРЕМ
Однак є одна крайність, до якої ми точно покликані. Це повне і повне віддавання себе Богові. Це повне і повне навернення наших сердець, яке залишає за нами життя гріха. Іншими словами, святість. Сьогодні перше масове читання розширює це слово:
Тепер плотські справи очевидні: аморальність, нечистота, розпуста, ідолопоклонство, чаклунство, ненависть, суперництво, ревнощі, спалахи люті, прояви егоїзму, розбрати, фракції, випадки заздрості, напади, оргії тощо. Я попереджаю вас, як я попереджав вас раніше, що ті, хто робить такі речі, не успадкують Царства Божого. На відміну від цього, плід Духа - це любов, радість, мир, терпіння, доброта, щедрість, вірність, лагідність, самоконтроль. Проти таких немає закону. Тепер ті, хто належить Христу Ісусу, розп'яли своє тіло з його пристрастями та бажаннями. (Гал 5: 18-25)
Сьогодні є багато християн, які спокушаються на гнів, оглядаючи стан Церкви та світу. Ви бачите, як вони по всій блогосфері та соціальних мережах роздягають єпископів і махають пальцем на Папу. Вони вирішили, що настав час взятись за батіг і самостійно очистити храм. Ну, вони повинні слідувати своїй совісті.
Але я повинен слідувати своєму. Я переконаний, що в цю годину потрібно не гнів, а святость. Під цим я не маю на увазі безглузде благочестя, яке залишається 
мовчазний перед гріхом. Швидше, чоловіки та жінки, які віддані Істині, живуть Дорогою, а отже, поширюючи Життя, яке одним словом любов Бога. Це результат вступу на вузький шлях покаяння, смирення, служіння та непохитної молитви. Це вузький шлях самозречення, щоб бути наповненим Христом, щоб Ісус знову ходив серед нас ... через нас. Іншими словами:
... Церкві потрібні не критики, а художники ... Коли поезія переживає повну кризу, головне не вказувати пальцем на поганих поетів, а в тому, щоб писати прекрасні вірші, тим самим припиняючи священні джерела. - Джордж Бернанос († 1948), французький автор, Бернанос: церковне існування, Ігнатій Прес; цитується в Величний, Жовтень 2018, с.70-71
Я часто отримую листи з проханням прокоментувати те, що сказав, зробив або робить Папа. Я не впевнений, чому моя думка насправді має значення. Але я сказав так багато одному запитувачеві: WМи бачимо, що наші єпископи та наші папи настільки ж помилкові, як і всі ми. Але оскільки вони ведуть керівництво, вони більше потребують наших молитов, ніж ми їхніх! Так, чесно кажучи, мене більше турбує моя відсутність святості, ніж духівництва. Зі свого боку, я прагну чути, як Христос говорив вище їхніх особистих слабкостей саме з тієї причини, яку Ісус заявив їм:
Хто вас слухає, той слухає мене. Хто відкидає вас, відкидає і мене. А хто мене відкидає, той відкидає і того, хто мене послав. (Луки 10:16)
Божа відповідь на культурний розпад - це завжди святі: чоловіки та жінки, які втілили Євангеліє—Світість—це протиотрута морального колапсу навколо нас. Крики на голос інших або над ними можуть виграти суперечку, але рідко викликає душу. Насправді, коли Ісус очищав храм батогом і лаяв фарисеїв, в Євангеліях не було відомостей, що хтось покаявся в той момент. Але ми маємо багато посилань на те, коли Ісус терпляче і з любов’ю відкривав цю правду загартованим грішникам, що їхні серця танули. Дійсно, багато хто сам став святим.
Любов ніколи не вмирає. (1 Кор 13: 8)
Моральна корупція в Церкві, безумовно, народилася не лише в наш час, а походить здалеку і сягає своїм корінням у відсутність святості ... Насправді руїна (Церкви) народжується кожного разу, коли святість не ставиться на перше місце місце. І це стосується всіх часів. Також не можна стверджувати, що достатньо захистити правильну доктрину, щоб мати добру Церкву ... Тільки святость підривна щодо цього пекельного порядку, в який ми занурені. —Італійський вчений-католик і письменник Алессандро Гнокі, в інтерв’ю італійському католицькому автору Альдо Марії Валлі; опубліковано в Листі № 66, д-р Роберт Мойніхан, Усередині Ватикану
Зараз Слово - це повне служіння, яке
продовжує ваша підтримка.
Благословляю вас і дякую.
Для подорожі з Марком у Команда Тепер Word,
натисніть на банер нижче, щоб підписуватися.
Ваша електронна адреса не буде передана нікому.
