中 教皇方济各一世在彼得被提升到彼得所在地仅一周的时间里，他就向教会提出了他的第一本通俗文章：基督教朴素的教导。 没有文件，没有宣告，没有出版物，只是基督教贫穷真实生活的有力见证。
几乎每天过去，我们都可以看到枢机主教豪尔赫·贝格里奥里奥（Jorge Bergoglio）的信奉前世的生活继续融入彼得的位子。 是的，那个第一任教皇只是一个渔夫，一个贫穷，简单的渔夫（第一条线索仅仅是渔网）。 彼得从上层楼房的台阶下降（并开始爬上天堂般的台阶）时，即使对新生教会的威胁确实存在，他也没有陪伴安全细节。 他走在穷人，病人和the子中：
我没有银和金，但是我所拥有的却是我给你的：以耶稣基督的名义，纳佐利安人起立行走。= [1]cf. 使徒行传3:6 教皇方济各也是如此，他骑着公车，在人群中走来，放下了他的防弹盾牌，让我们“品尝并看到”基督的爱。 他甚至亲自打电话取消在阿根廷的报纸投递。 [2]www.catholicnewsagency.com
我的兄弟姐妹们……我们再次看到拿撒勒的木匠那无人能下头的人子的奇妙而无误的足迹。 但是不要被他们所迷惑， 但走进去。 通过这种令人耳目一新的真实性，我们可以看到教会， 必须 跟随。 是的，教会必须再次变得贫穷。 我有多少次感觉到主在说，特别是在西方，我们不知道我们离初恋有多远。 [3]Rev 2：4-5 世界的污染如此普遍，如此广泛，如此根深蒂固，在现代教会中，以至于世界不再在我们里面看到基督，我们也不再彼此看到基督。 世界是寂寞的，因为我们找不到我们渴望的人！ 因此，我们所有人…… 我们所有人 不管是享乐还是虚假安慰，他都去别处寻找他了，我们被饿着了，很穷。 的确，特雷莎修女曾经说过，如果她知道美国在精神上是多么贫穷和饥饿，她会来这里而不是加尔各答。
当身体跟随着她的头耶稣时，教会正走向一场大风暴-进入她自己的激情。 弗朗西斯教皇不仅掌管了彼得·巴克（Barque of Peter），而且还直接将她带到了风暴中心。 当耶稣受苦受死时，他径直走进了耶路撒冷。 同样，圣父以他的榜样和对真理的忠实，也将引起对“圣黑德林”和世俗舆论的嫉妒和仇恨。 现在的问题是，我们会跟随……还是跳船？
做好准备
教堂里传出“五旬节”，耶稣召唤他的子民他的新娘，以“从巴比伦出来”，这是从席卷世界许多地方的唯物主义 和他的教会。
我的百姓从她身上出来，免得你参与她的罪过，免得你与她的灾祸分担。 （启18：4）
耶稣想把属灵的财富倒在我们身上，但是如果我们用这个世界过去的财富充满我们的内心，我们会想念它的。 这 准备时间，那么就不是一个 为惩罚做好准备，但 为了圣灵的降临。 您何时听到我们的有福母亲告诉她的孩子说，他们应该对恐惧保持牢牢，作为对她的信息的正确回应？ 撒但希望我们所有人都对海啸，地震，经济或其他事情感到分心，担忧和焦虑，以至于人们甚至无法祈祷或活动。 好莱坞一直受到黑暗世界末日场景的“启发”，这些场景几乎没有希望，而且往往只会吓坏而不是让我们重新悔改。 到现在为止，我希望您认识到，撒旦的棋子使用的是与“圣灵”真实声音非常相似的“预言”语言，但是导致的解决方案是“敌基督者”。 将来，我还有很多要说的。
目前，最重要的是活出耶稣的福音。 那你 重新开始 谦卑自己，寻求上帝和你冒犯的人的宽恕。 您进入了伟大的冒险，那就是祈祷，然后简单地做 当下的职责 服从和投降。 不管发生什么，都要保持快乐，是的，永远欢欣鼓舞！
和我们的女士一样，寻求一种真正的贫穷精神。 对于您清空“自我”的程度，您将被填充的程度 五旬节来临.
不要顺应这个世界，而要通过思想的更新而改变。 罗12：2）
两个字： 自愿处置。 像玉米在田里一样，两个不断在我心中生长的词……
多么困难！
对于许多人来说，这可能是非常困难的写作。 在西方文明中，很少有人意识到我们与福音的真正精神，基督的真正追随者的精神相距多远。 保罗六世告诉我们那是什么：
本世纪对真实性的渴求……世界期望我们的生活简单，祈祷，服从，谦卑，超脱和自我牺牲的精神。 - 佩普·保罗六世 现代世界的传福音，22、76
“生活的简单性……超然与自我牺牲。” 您可以将这些生活品质概括为“贫穷的精神”。
基督徒被称为要成为生活的井，全世界都可以从中饮用耶稣基督的生活。 但是当我们用各种各样的东西填满井子时 
物质上的依附感，并为自己提供了极大的舒适感和奢华感，使我们的目光蒙上了一层阴影。 我们可能会谈论甚至遵循基督的诫命，将灵魂吸引到我们心中。 但是，当他们窥视我们的生活，看到贪婪，自我放纵和唯物主义的藻类漂浮在我们心中并在其墙壁上生长时，他们就无法“品尝并看到主的良善”。
哦，我的朋友们！ 我用一个大大的手指指着我给你写信！ 我对基督成为他的跟随者的状况的反应多么糟糕：
如果有人要跟着我 让他否认自己 背起他的十字架来跟着我……你们每个不放弃所有财产的人都不可以是我的门徒。 （太16:24; 14:33）
拒绝并再次放弃什么？
……世界上所有的一切，肉体的情欲，眼睛的情欲，以及生活的骄傲……（约翰一书2:26）
色度
当我们听到这些话时，我们的回应是 悲伤。 我们立即开始想到那些我们如此珍视或渴望的世俗财富，或那些我们如此谨守的恶习和习惯。 我们开始像有钱人接近耶稣一样争辩说我们是好基督徒：
我从青年时代就已经观察到所有这些[诫命]。 路加福音18:21）
但是耶稣回应
您仍然缺少的一件事。 卖掉所有财产，分配给穷人，你将在天上拥有财宝。 来，跟着我。” 但是当他听到这个消息时，他变得很难过，因为他非常富有。 （第22-23节）
耶稣然后惊讶地告诉我们，要让这样一个人进入上帝的王国将非常非常困难。
扎克修斯也很富有。 耶稣说，当他决定将商品分给穷人和他所欺骗的人时，
今天救赎来到了这所房子。 路加福音19：9）
一个人过着诫命，却爱他的财富。 对方违反了诫命，但放弃了他的财富。 得救的人 击碎了他内心的偶像，然后也开始本着真理和精神遵守诫命。
但是，有钱的人却为你忧愁，因为你已经得到了安慰。请记住，你一生中得到了美德，而拉撒路也同样得到了邪恶。 但是现在他在[天堂]感到很安慰，而您却在痛苦中。 路加福音6:24; 16:25）
没有人可以侍奉两个主人……您不能侍奉上帝和玛蒙。。 （太6:24）
没血
如果基督是我们的头，身体不应该效法吗？ 头要在贫穷中加冕，而身体要用财富装饰吗？ 但是这个 
呼唤一种新的贫穷精神不应使我们感到悲伤，而应使我们去寻找这些词的含义：
你可怜啊，这是有福的。 路加福音6:20）
马太福音说，
穷人有福了。 （太5:23）
如果我们在其余的圣经中听基督话语的上下文，很明显，福音书的作者不是给我们提供两种选择，而是给我们同一座祝福山的两种观点。 就是说，朴实和超脱的生活方式赋予了贫穷的精神，而贫穷的精神应体现在朴素的生活方式中。 耶稣警告说，尽管不是绝对的，但进入富国非常困难。
耶稣在要求，因为他希望我们真正的幸福。 教会需要圣徒。 所有人都被称为圣洁，只有圣洁的人才能复兴人类。 —POPE JOHN PAUL II，2005年世界青年日讯息，梵蒂冈，27年2004月XNUMX日，Zenit.org
简单而不是目的
是的，我相信耶稣的灵正在呼唤我们自愿放弃 对事物的追求，尽管其本身并没有好坏之分，但是却使我们的心和感情远离了王国。 这并不意味着我们必然被要求出售一切并居住在小屋中（除非基督给了您真正贫困的明确呼唤，例如他给加尔各答的加持的特蕾莎修女的祝福）。 但是我确实相信主在要求我们整理我们的东西，出售或赠予我们不需要的东西，并停止追求那些会从他的心中窃取我们的心并导致我们失去我们的东西的追求。 天上 重点。 当然，关注重点的一部分不仅在于保护我的皮肤，还在于 衣着 我哥哥的皮肤。 基督的贫穷状态本身绝不应是目的。 相反，它应该始终引导我们对上帝和邻居的爱更大，尤其是在穷人中。
过着简单的生活并不意味着生活在肮脏或不诚实中。 “优雅是建立在自然之上的，”因此，我们的周围环境应该井然有序，并保持良好的状态，而又不要过分追求完美或“最好”。
准备中
我想再说一遍，继续在我心中产生共鸣：从巴比伦出来！对于巴比伦来说，虚幻的肉体世界将会 崩溃。 它的城墙将落在富人身上，也就是那些竖立巴比伦城墙的人的心。 但是对于那些自愿放弃自己的 
这个世界的诱惑，西方文明的崩溃 [4]比照。 前夕 至少不会动摇心。
最重要的是，世界的喧嚣不会与耶稣的声音竞争。 因为上帝正在与他的子民说话并指挥他的子民……但是却在窃窃私语……“仍然很小的声音”，圣灵的温柔提示。 只有 细心 现在会听到。 而且，只有在我们不分心，或者不让自己分心的情况下，我们才能专心。
人在财富上缺乏智慧：他就像被摧毁的野兽。 （诗篇49:20）
如果我们害怕剥夺自己的世俗财产，那么我们不适合对信仰进行强有力的捍卫。 -英石。 彼得·达米安 时光礼仪，第二卷，p。 1777
首次发布于26年2007月XNUMX日
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