圣母无染原罪， 由Giovanni Battista Tiepolo（1767）设计
什么是 你是说？ 那个玛丽是 此 难道神在这些时候赐给我们？ [1]比照。 狂喜，诡计和避难所
听起来像是异端，不是吗。 毕竟，耶稣不是我们的避难所吗？ 他不是人与神之间的“调解人”吗？ 难道祂不是我们得救的唯一名字吗？ 他不是世界的救主吗？ 是的，所有这些都是对的。 但 形成一种 救主希望拯救我们是完全不同的事情。 创新中心 十字架的优点是一个神秘，美丽，令人敬畏的故事。 正是在我们救赎的这种应用中，玛丽找到了自己的位置，成为继我们自己之后，神在救赎中总体计划的王冠。
关于玛丽的大交易
许多福音派基督徒的感觉是，天主教徒不仅在玛丽身上赚了大钱，而且有些人认为我们甚至崇拜她。 我们必须承认，有时候，天主教徒似乎对玛丽的关注更多，而不是对她儿子的关注。 弗朗西斯教皇同样指出，在我们信仰的问题上需要适当的平衡，以免我们……
……谈论法律多于恩典，谈论教会多于基督，谈论教皇而非神的话语。 -方济各， 新世纪福音战士 。 38
一般来说，关于玛丽的更多信息胜过耶稣。 但是这也可以相反，那就是有害地低估了这个女人的重要性。 因为玛丽与我们的主使她一样重要。
福音派人士经常将玛丽视为另一位新约人物，尽管她有特权生下耶稣，但除了处女外，他没有其他意义。 但这不仅要忽略强大的象征意义，而且要忽略孕产的实际功能。 
玛丽的名字-她是…
……在充裕的时间里完成圣子与圣灵使命的杰作。 - 天主教会（CCC）， 。 721
她为什么是上帝的“使命的杰作”？ 因为玛丽是一个 类型 和 图片 教会本身，这是基督的新娘。
在她身上，我们以自己的“信仰朝圣”来考虑教会已经处于神秘状态中，以及旅程结束时她将在祖国中处于什么样的境地。 - 天主教会（CCC）， 。 972
可以说她是 化身 只要她的人成为了“救恩的圣礼”，教会的地位就可以得到体现。 因为救主是通过她进入世界的。 同样，耶稣是通过教会在圣礼中来到我们这里的。
因此，[玛丽]是“教会的杰出和……完全独特的成员”； 的确，她是教会的“典范”。 - CCC， 。 967
但是，她再一次不仅仅是教会的象征，而且将成为教会。 她确实是一个 并行 恩典的船只，在教会旁边和与教会一起行动。 可以说，如果“机构”教会进行分配 圣礼 恩典，我们的夫人通过担任母亲和代祷者的角色，担任 魅力 恩典。
就教会的宪法而言，制度和魅力方面都是必不可少的。 它们为神的子民的生活，更新和成圣做出了贡献，尽管有所不同。 -英石。 约翰·保罗二世 L'Osservatoree Romano， 3年1998月XNUMX日； 转载于 新传福音的紧迫性：接听电话，作者：拉尔夫·马丁（Ralph Martin），第41页。 XNUMX
我说玛丽是“发行人”，或者说是教理派所说的“ Mediatrix” [2]比照。 CCC， 。 969 这些恩典中的原因，恰恰是由于她通过与圣灵的结合，由基督赋予了她母性。 [3]cf. 约翰福音19:26 玛丽本身就是一个生物。 但她与圣灵联合，“充满恩典” [4]参见路加福音 1:28 具有 
成为恩典的完美分配者，其中最重要的是她儿子，我们的主和救主的恩赐。 因此，虽然“圣礼”的恩典通过圣礼的圣职而传给信徒，教皇是其在基督之后的头颅，但“魅力”的恩典是通过神秘的圣职而来的，其中玛丽是基督之后的圣头。 。 你可以说她是第一个“超凡魅力”的人！ 玛丽在那儿，为五旬节的婴儿教会求情。
上天堂后，她没有放弃这个储蓄办公室，而是通过她的多方代祷继续为我们带来永恒救恩的恩赐。 - CCC， 。 969
因此，如果玛丽是教会的一类，而大法官教会说：“这个世界上的教会是救恩的圣礼，神与人相交的标志和工具，” [5]天主教教理问答，n。 780 那么我们也可以说有福的母亲是一个 救恩圣礼 以一种特殊和孤立的方式。 她也是“神与人相交的标志和工具”。 如果教皇是 可见 教会团结的标志， [6]CCC, 882 玛丽是那个 无形 或作为“所有人的母亲”的团结的先验标志。
团结是教会的精髓：“多么惊人的奥秘！ 有一位宇宙之父，一位宇宙圣物，还有一位圣灵，到处都是一样的。 还有一个处女成为母亲，我想称呼她为“教堂”。 -英石。 亚历山大·克莱门特（Clement of Alexandria），请参阅。 CCC， 。 813
它在圣经中
同样，是原教旨主义确实破坏了有关玛丽甚至教会本身的这些真理。 对于原教旨主义者而言，除了上帝以外没有其他荣耀。 就我们而言，这是真的 崇拜 独一的神：父，子和圣灵。 但是不要相信上帝不与教会分享他的荣耀的谎言，即他的拯救能力的运作，以及 慷慨 在那个。 正如圣保罗所写，我们是至高无上的孩子。 和…
……如果有孩子，那么是继承人，上帝的继承人以及与基督联合的继承人，只要我们与他受苦，以便我们也能因他而得荣耀。 罗8:17）
谁能比他自己的母亲遭受更多的“剑刺穿”呢？ [7]卢克2：35
早期的基督徒开始理解圣母玛利亚是“新夏娃”，创世记将其称为“众生之母”。 [8]cf. 创3:20 正如圣爱任纽（St. Irenaeus）所说：“服从她，成为了她自己以及整个人类的救恩之道，”这使夏娃无所抗拒。 因此，他们给玛丽赋予了新的头衔：“活着的母亲”，并经常说：“通过夏娃的死亡，通过玛丽的生活。” [9]天主教的天主教 。 494
同样，这一切都没有忽略或掩盖一个基本真理，即三位一体是玛丽所有信仰的主要来源，乃至整个教会光荣地参与了基督的拯救工作。 [10]看到 CCC， 。 970 因此，“通过玛丽的生活”是的，但是我们所说的生活是 耶稣基督的一生。 那时，玛丽是将生命带到世界的特权参与者。 我们也是。
例如，圣保罗将自己作为教会主教的职能归因于某种“母性”：
我的孩子们，在基督在你里面形成之前，我再次为他们工作。 加4:19）
的确，由于她在灵性上的母性作用，教会经常被称为“母亲教会”。 这些话不应该令我们感到惊讶，因为玛丽和教会是彼此的一面镜子，因此，他们共同拥有带来“整个基督”的“母性”，克里斯托斯·托图斯（Christus totus）进入世界。 因此，我们还阅读：
……龙开始生那个女人的气，然后向她发动战争 她的其余后代，那些遵守上帝的诫命并为耶稣作见证的人。 （启12:17）
玛丽和教会都分担撒但的头而不仅仅是耶稣的头，这会令您感到惊讶吗？
我会在你（撒旦）和那个女人之间仇恨……她会打碎你的头……看哪，我已经赋予你“踩踏蛇”和蝎子以及敌人的全部力量的力量，没有什么会伤害到你。 （来自拉丁的创3:15;路加福音10:19）
我可以继续讲其他经文，但我已经讲过很多有关这一方面的内容（请参阅下面的相关阅读）。 这里的主要目的是了解为什么玛丽是 此 避难所。 答案是因为 教会也是。 两者互为镜像。
翻新
为什么那位有福的母亲在法蒂玛宣布她的纯洁之心是我们的避难所？ 因为她以个人身份反映了教会在母亲中的身份：庇护所和岩石。 教会是我们的避难所，因为首先，在教会中我们发现了真理的无穷无尽的充实。 转换者和美国政治顾问查理·约翰斯顿（Charlie Johnston）指出：
当我在RCIA时，我读得很烂-实际上，在最初的几周里，我试图找到天主教的“风向标”。 在这项工作中，我花了不到30天的时间阅读了大约30本神学和通俗书籍以及教会之父。 我记得我真正的惊奇发现是，即使有一些非常悲惨的人偶尔担任教皇的职务，在2000年也没有教义上的矛盾。 我曾在政治部门工作过-我无法说出一个已经存在10年而没有重大矛盾的大型组织。 这对我来说是一个有力的信号，表明这肯定是基督的器皿，而不是人的器皿。
不仅是真理，而且从天主教会，我们还从圣洗中得到成圣的恩典，在坦白中获得宽恕，在确认中得到圣灵，在恩膏中得到医治，并在圣体圣事中不断遇到耶稣基督。 玛丽，作为我们的母亲，也不断地以亲密，私密和神秘的方式带领我们走向“那条路，真相和生命”。
可是我们妈妈为什么不说她的心 和 教会将在这些时代成为我们的避难所吗？ 因为自从1917年宣教以来的上个世纪，教会经历了一场可怕的危机。 信仰有 
在许多地方几乎全都迷路了。 保罗六世说，“撒旦的烟雾”已经进入教会。 错误，背叛，以及 混乱 已经遍地开花。 但奇怪的是，通过所有这些（这只是一个主观调查），我在北美遇到了成千上万的天主教徒，我发现在对玛丽怀有真挚奉献的灵魂中，绝大多数人是 忠实 基督的仆人，他的教会和她的教.。 为什么？ 因为我们的女士是一个避难所，可以保护和带领她的孩子们成为真理，并帮助他们加深对基督耶稣的爱。 我凭经验知道这一点。 我从来没有像曾经爱过这位母亲那样爱过耶稣。
在这段时间里，圣母也是我们的避难所，这恰恰是因为教会将在整个世界遭受痛苦的迫害-并且它在中东的发展很顺利。 当没有圣礼可用时，当没有建筑物可以祈祷时，当牧师很难找到时…… 她 将是我们的避难所。 同样，当使徒们散乱而陷入混乱时，难道她不是第一个站在约翰和玛丽·抹大拉的马利亚附近的十字架下的人吗？ 她也将是教会激情十字架下的避难所。 她，教会也称其为“约柜”， [11]CCC， 。 2676 也将是我们的安全柜。
但是只有这样才能将我们带入 大避难所和安全港 基督的爱与怜悯。
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