弗朗西斯教皇在…

 

……作为教会唯一的，不可分割的大院，教皇和与他联合的主教随身携带 他们的最大责任是没有模棱两可的迹象或不清楚的教导来自他们，使信徒迷惑或使他们陷入虚假的安全感。
—格哈德·路德维希·红衣主教穆勒（Gerhard Ludwig CardinalMüller），前任
信仰教理会； 第一件事, 20

 

“ 教皇可能会感到困惑，他的话语含糊不清，他的思想不完整。 有许多谣言，猜疑和指责说现任教皇正在试图改变天主教的教义。 因此，根据记录，这是弗朗西斯教皇…

 

关于他对未来教皇的看法（原来是他）：

考虑到下一位教皇，他必须是一个从耶稣基督的沉思和崇拜中帮助教会走到生存边缘的人，帮助她成为一个富有成果的母亲，她活在传福音的甜蜜和安慰中。 -Cardinal豪尔赫Bergoglio，不久被选为第266教皇面前; 盐与光杂志，第第八期，第四版，特别版，8年

堕胎时：

[堕胎]是一个无辜者的谋杀。 九月1年2017月XNUMX日; 天主教新闻社

我们的防御 例如，无辜的未出生者必须清晰，坚定和热情，因为生命的尊严至关紧要，这始终是神圣的，并要求每个人的爱，无论他或她的发展阶段如何。 - 考德特，n。 101

在这里，我感到迫切需要指出，如果家庭是生活的庇护所，即孕育和照顾生命的地方，那么当它变成拒绝生活和摧毁生命的地方时，这将是一个可怕的矛盾。 人的生命的价值是如此之大，而无辜的孩子在母亲的子宫中成长的生命权却是如此不可剥夺，以至于任何所谓的对自己身体的权利都无法证明终止该生命的决定是正当的，这本身就是目的。并且永远不能被认为是另一个人的“财产”。 - 喜, 。 83

如果我们未能保护人类胚胎，即使人类的存在感到不舒服并造成困难，我们如何才能真正地教导关注其他脆弱生物的重要性，无论它们有多麻烦或不便？ “如果失去了个人和社会对接受新生活的敏感性，那么对社会有价值的其他形式的接受也将消失”。 - 劳达托斯, 。 120

在上个世纪，纳粹为确保种族的纯洁所做的一切震惊了整个世界。 今天，我们做同样的事情，但是戴着白手套。 -一般观众，16年2018月XNUMX日； iol.co.za

摆脱人类就像求助于合同杀手来解决问题。 只是诉诸于合同杀手来解决问题吗？ ……压制无辜生命的行为怎么会是治疗性的，民事的甚至是人类的？ — 10年2018月XNUMX日，霍米利； 法国24.com

在保罗六世和 生命科:

…他的天才是预言家，因为他有勇气反对多数派，捍卫道德纪律，运用文化制动，反对现在和将来的新马尔萨斯主义。 -采访 晚邮报； 梵蒂冈内部, 三月4th，2014

关于安乐死和生命终结问题：

安乐死和辅助自杀是对全世界家庭的严重威胁……教会在坚决反对这些情况的同时， 的做法，认为有必要帮助照顾老人和身体虚弱的成员的家庭。 - 喜, 。 48

真正的同情心不会边缘化，羞辱或排斥他人，更不用说庆祝病人去世了。 您很清楚这将意味着自私自利，那种“抛弃式文化”的胜利，这种文化摒弃和鄙视那些不符合健康，美丽或实用标准的人。 — 9年2016月XNUMX日致西班牙和拉丁美洲卫生专业人员的讲话； 天主教先驱报

安乐死的做法已经在一些国家合法化，显然只是旨在鼓励人身自由。 实际上，它是基于一个人的功利主义观点，这个人变得无用或可以等同于费用，如果从医学的角度来看，他没有改善的希望或不再能够避免痛苦。 如果选择死亡，问题就可以在某种程度上得到解决。 但是这种推理背后有多少痛苦，以及对希望的拒绝涉及选择放弃一切并打破一切纽带的选择！ —致意大利医学肿瘤学会的演讲，2年2019月XNUMX日； 天主教新闻社

关于人类生命的基因实验：

我们生活在一个充满生命的实验时代。 但这是一个糟糕的实验。 正如我所说，养育孩子而不是接受他们作为礼物。 玩弄生活。 要小心，因为这是对造物主的一种罪过：对造物主的上帝，以这种方式创造事物的罪恶。 — 16年2015月XNUMX日致意大利天主教医生协会的致辞； Zenit.org

当对活的人类胚胎进行实验时，有一种趋势证明跨越所有边界是合理的。 我们忘记了人类的不可剥夺的价值超越了他或她的发展程度……从伦理学中分离出来的技术将不容易限制自己的力量。 - 劳达托斯, 。 136

关于人口控制：

有些人只能解决降低贫困人口的问题，不思考世界将如何变化的想法，而只能提出降低出生率的建议。 发展中国家有时会面临国际压力，这使得经济援助取决于某些“生殖健康”政策。 然而，“人口和可用资源的不平等确为发展和可持续利用环境造成了障碍，但必须认识到，人口增长与整体共享发展完全相容。” - 劳达托斯, 。 50

关于婚姻和家庭的重新定义：

我们无法更改。 这是事物的本质，不仅在教会中，而且在人类历史中。 九月1年2017月XNUMX日; 天主教新闻社

一些人为重新定义婚姻制度而付出的越来越多的努力，相对主义，短暂的文化，缺乏开放的生活，使家庭受到威胁。 -菲律宾马尼拉的演讲； 症结，16年2015月XNUMX日

“关于将同性恋者之间的婚姻置于与婚姻同等水平的提议，绝对没有理由考虑同性恋联盟在任何方面都与上帝的婚姻和家庭计划相似或什至遥不可及。” “在这一问题上，地方教会应承受压力，国际机构应依靠法律出台，以在同性之间建立'婚姻'，向穷国提供财政援助，这是不可接受的。” - “纽约时报”, 8

说一个人有权与家人在一起……并不意味着“至少要批准同性恋行为”……。 “我一直捍卫教义。 在有关同性恋婚姻的法律中，这很奇怪……谈论同性恋婚姻是矛盾的。” - 症结，28年2019月XNUMX日

15年2021月XNUMX日，信仰教义神圣会众发表声明，弗朗西斯教皇批准了该声明，称“同性恋同盟”无法获得教会的“祝福”。 

……对婚姻以外发生性行为的关系或伴侣，甚至稳定的伴侣或伴侣，如婚姻本身（即在男人和女人自身不解散的结合中，可以敞开心of地传递生活）的行为，即使是稳定的，也不是一件容易的事。同性之间的婚姻的情况下……[教会不能]批准并鼓励一种选择和生活方式，这种选择和生活方式不能被客观地认可为上帝明示的计划……他没有，也不能祝福罪孽：祝福有罪的人，使他可以认识到自己是他爱计划的一部分，并允许自己被他改变。 实际上，他“以我们的状态接纳了我们，但从没有像我们那样离开我们”。 -“教会对信仰教义的回应 b 关于同性工会的祝福”，15年2021月XNUMX日； 梵蒂冈新闻网

关于“性别意识形态”：

所谓的性别意识形态正在以更自由和公正的社会的名义质疑男人和女人的互补性，即神圣创造的顶峰。 男人和女人之间的差异不是为了反对或从属，而是为了 共融 和 代，始终处在神的“形象和形像”中。 没有相互的自给自足，任何人都无法深入了解对方。 婚姻圣餐是上帝对人类的爱和基督的奉献的标志 自己为他的新娘，教堂。 —致梵蒂冈城波多黎各主教的演讲，08年2015月XNUMX日

他说，性别理论的一个“危险”文化目标是消除男女之间男女之间的所有区别，这将“根除”上帝对人类最基本的计划：“多样性，区别。 它将使所有事物同质，中立。 这是对差异，对上帝的创造力以及对男人和女人的攻击。”' - 在Tablet, 5

对遭受性身份困扰的人：

在从里约热内卢返回的航班上，我说过，如果一个同性恋者有善意并在寻求上帝，那么我就没有人要审判。 这么说，我说的是教理主义的话…… 曾经有人以挑衅的方式问我我是否同意同性恋。 我回答了另一个问题：“告诉我：当上帝看着一个同性恋者时，他是否会以爱心支持这个人的存在，还是拒绝并谴责这个人？” 我们必须时刻考虑这个人。 在这里，我们进入了人类的奥秘。 在生活中，上帝陪伴着人们，我们必须从他们的处境开始陪伴他们。 有必要陪同他们怜悯。 —《美国杂志》，30年2013月XNUMX日， Americamagazine.org

关于祭司中的同性恋：

同性恋的问题是一个非常严重的问题，如果是这样的话，必须从一开始就与候选人（神职人员）充分区别开来。 我们必须严厉。 在我们的社会中，同性恋似乎还很流行，而且这种心态在某种程度上也影响着教会的生活。 这不仅仅是情感的表达。 在奉献和牧师的生活中，没有那种感情的余地。 因此，教会建议，不应将具有这种根深蒂固的倾向的人纳入事奉或奉献的生活。 事奉或奉献的生活不是他的职责。 -2年2018月XNUMX日； theguardian.com

关于宗教间对话：

这是一次博爱，对话和友谊的访问。 这很好。 这很健康。 在这些因战争和仇恨而受伤的时刻，这些小小的手势是和平与博爱的种子。。 - 罗马报道， 26年2015月XNUMX日； romereports.com网站

外交上的开放无济于事，对一切事情都表示“是”，以避免出现问题，因为这将是一种欺骗他人，否认他们给予我们与他人慷慨分享的好处的方式。 传福音和宗教间对话绝不相互反对，而是相互支持和相互滋养。 - 新世纪福音战士 。 251; 梵蒂冈

……教会“希望 地球上所有民族都能见到耶稣， 体验他的慈爱……[教会]谨向这个世界上的每个男人和女人表示敬意 那是为所有人的救赎而生的。 —安吉鲁斯，6年2016月XNUMX日； Zenit.org

洗礼使我们重生了神的形象和形像，使我们成为了基督身体的成员，即教会。 在这个意义上说， 洗礼对于得救是真正必要的 因为它确保了我们在父亲家中永远无处不在的儿女，从来没有孤儿，陌生人或奴隶……没有人可以为父而有上帝，而没有教会为母亲而没有 （请参阅圣塞浦路斯人， 德凯特Eccl。，6）。 因此，我们的使命植根于上帝的父亲和教会的母亲。 复活耶稣在复活节给予的使命是洗礼固有的：因为父差遣了我，所以我差遣了充满圣灵的你们，使世界和解 （参见 Jn 20：19-23; Mt 28：16-20）。 这个使命是我们作为基督徒身份的一部分； 它使我们有责任使所有男人和女人都能实现成为父亲的养子的使命，认识到他们的个人尊严，并欣赏从受孕到自然死亡的每一个人生命的内在价值。 当今猖se的世俗主义成为对我们历史上上帝积极的父权的一种积极的文化排斥，这是真正的人类博爱的障碍，这种博爱体现在对每个人生命的相互尊重中。 没有耶稣基督的上帝，一切差异都会沦为凶猛的威胁，使人类中任何真正的兄弟般的接纳和富有成果的团结成为不可能。 — — 2019年世界宣教日； 梵蒂冈新闻网

关于任命妇女担任圣职的可能性：

关于天主教会中妇女的任命，硬道理是明确的。 它是由圣约翰·保罗二世（St. John Paul II）给出的， 遗迹。 —新闻发布会，1年2016月XNUMX日； LifeSiteNews

祭司对男性的保留，作为配偶基督献身于圣体圣事的标志，是一个不容讨论的问题…… - Gaudium传福音, 。 104

这个问题不再公开讨论，因为约翰·保罗二世的决定是明确的。 - 在Tablet, 5

在地狱：

我们的夫人预言并警告了我们一种不敬虔的生活方式，实际上是亵渎了上帝的造物。 这样的生活（经常被提议和强加）有导致地狱的危险。 玛丽来提醒我们，神的光住在我们里面，保护着我们。 -霍米利，《法蒂玛诞辰100周年纪念活动，13年2017月XNUMX日； 梵蒂冈内幕

怜悯地看着我们，这是由您内心的温柔而生，并帮助我们走完全净化之路。 不要让你的孩子迷失在永恒的大火中，那里永远不会悔改。 —天使，2年2014月XNUMX日； 同上。 

在魔鬼上：

我相信魔鬼的存在……他在这些时代最大的成就就是使我们相信他不存在。 -然后，枢机主教Bergoglio，在2010年的书中 在天堂和地球上

他是邪恶的，他不像薄雾。 他不是一个分散的东西，他是一个人。 我坚信，一个人绝对不能与撒旦交谈-如果这样做，就会迷路。 他比我们更聪明，他会让您倒立，他会让你的头 旋转。 他总是假装有礼貌-他和牧师，主教在一起。 那就是他进入你的思想的方式。 但是，如果您不及时了解所发生的事情，那就结局很差。 （我们应该告诉他）走开！ -接受天主教电视台TV2000的采访； “每日电讯报”, 十二月13th，2017

我们从经验中知道，基督徒的生活总是容易受到诱惑，特别是与上帝分离，脱离他的意志，与他相交而回到世俗诱惑网中的诱惑……洗礼为这件事做好了准备并加强了我们的力量日常斗争，包括与魔鬼的战斗，正如圣彼得所说，它像狮子一样，试图吞噬和摧毁我们。 -一般观众，24年2018月XNUMX日， 每日邮件

关于教育：

…我们需要知识，我们需要真理，因为没有这些，我们就无法站稳脚跟，就无法前进。 没有真理的信仰不能挽救，它不能提供确定的立足点。 - 鲁门·菲迪（Lumen Fidei）, 百科全书 24

我想表示拒绝任何对儿童的教育实验。 我们不能对儿童和年轻人进行试验。 我们在XNUMX世纪种族灭绝独裁统治中所经历的对教育操纵的恐惧 还没有消失; 他们在各种指导和建议下保持了当前的相关性，并以现代性为幌子，促使儿童和年轻人走上“仅一种思想形式”的独裁道路。……一周前，一位出色的老师对我说……通过这些教育项目，我不知道我们是要把孩子送去上学还是在再教育营中……” -给BICE（国际天主教儿童局）成员的消息； 梵蒂冈电台，11年2014月XNUMX日

关于环境：

……对我们世界的清醒观察表明，通常是出于商业利益和消费主义的目的，人为干预的程度实际上正在使我们的地球变得不那么富裕，美丽，更加有限和灰暗，甚至在技术方面也是如此。 进步和消费品继续无限丰富。 我们似乎认为，我们可以用自己创造的东西来替代无法替代和无法挽回的美丽。  - 劳达托斯,  。 34

每年从家庭和企业，建筑和拆除场所，临床，电子和工业来源产生数亿吨的废物，其中大部分是不可生物降解的，剧毒和放射性的。 地球，我们的家园，开始越来越像一大堆污秽物。 -  劳达托斯, 。 21

在某些环境问题上，很难达成广泛共识。 在此我要再次指出，教会不假定解决科学问题或取代政治。 但是我担心鼓励进行诚实和公开的辩论，以使特定的利益或意识形态不损害共同利益。 - 劳达托西和，n。 188

关于（不受约束的）资本主义：

我的兄弟姐妹们，时间似乎快用光了。 我们尚未彼此撕裂，但我们正在撕裂我们的共同家园……地球，整个民族和个人都受到残酷的惩罚。 在所有这些痛苦，死亡和破坏的背后，是凯撒利亚大教堂（Baes of Caesarea）的恶臭-教会的第一位神学家之一-被称为“魔鬼的粪便”。 不受限制地追求金钱规则。 这就是“魔鬼的粪便”。 共同利益的服务被抛在后面。 一旦资本成为偶像并指导人们的决定，一旦贪婪 金钱掌管着整个社会经济体系，它破坏了社会，谴责并奴役了男人和女人，破坏了人类的博爱，使人们彼此对抗，而且，正如我们清楚地看到的那样，这甚至使我们共同的家庭，姐妹和母亲处于危险之中。地球。 —在第二次世界大众运动大会上的致辞， 圣克鲁斯de la Sierra的，玻利维亚，10年2015月XNUMX日； 梵蒂冈

我们民主的真正力量-被理解为人民政治意愿的表达-不应在不是普遍的多民族利益的压力下瓦解，这削弱了它们，使它们变成了服务的统一经济力量体系看不见的帝国。 — 25年2014月XNUMX日在法国斯特拉斯堡向欧洲议会致词

因此，一个新的专制政体诞生了，它是无形的，而且常常是虚拟的，它单方面无情地强加了自己的法律和规则。 债务和利息的积累也使各国难以实现其自身经济的潜力，并使公民无法享受其实际购买力……在这种制度下， 吞食 任何阻碍利润增长的事物，无论是脆弱的事物（例如环境），在任何人的利益面前都是无法防御的 神化 市场，这成为唯一规则。 - Gaudium传福音，n。 56

马克思主义的意识形态是错误的……[但是] trick滴经济学...对拥有经济实力的人的善良表示粗暴和天真的信任... [这些理论]假设在自由市场的鼓励下，经济增长将不可避免地成功实现更大的增长。世界范围内的正义与社会包容性。 诺言是，当杯子装满时，它会溢出，使穷人受益。 但是，相反，发生的事情是，当杯子装满时，它神奇地变大了，穷人一无所获。 这是对特定理论的唯一参考。 我再说一次，我不是从技术角度讲的，而是根据教会的社会学说的。 这并不意味着成为马克思主义者。 - 宗教信仰.blogs.cnn.com 

关于消费主义：

由于对我们不负责任地使用和滥用上帝赋予她的财产，我们对她造成了伤害，现在这个姐妹[土]向我们呼喊。 我们已经将自己视为她的主人和主人，有权 随便掠夺她。 在我们心中遭受罪恶伤害的暴力也反映在土壤，水，空气和各种生活形式中明显的疾病症状。 这就是为什么地球自己，负担重重，被浪费，是我们穷人中被遗弃和虐待最严重的原因之一； 她“苦苦挣扎” 罗8:22） -劳达托西, 。 2

享乐主义和消费主义可以证明我们的衰败，因为当我们沉迷于自己的快乐时，我们最终会太在意自己和我们的权利，并且我们迫切需要空闲时间来享受自己。 除非我们能够养成某种简单的生活，抵制消费社会的狂热需求，否则我们将很难感到并真正关心需要帮助的人，这使我们变得贫穷和不满意，渴望拥有一切现在。 - Gaudete et Exultate， 。 108; 梵蒂冈

关于移民

我们的世界正面临着自第二次世界大战以来从未发生过的大规模难民危机。 这给我们带来了巨大的挑战和许多艰难的决定……。 我们决不能对数字感到吃惊，而应将他们视为一个人，看到他们的面孔并听他们的故事，并尽力对这种情况作出反应。 以一种总是人类，公正和友爱的方式回应...让我们记住黄金法则： 像对待别人一样对别人做 他们对你做。 — 24年2015月XNUMX日在美国国会致辞； usatoday.com

如果一个国家能够融合，那么他们应该尽其所能。 如果另一个国家的能力更大，他们应该做更多的事情，始终保持开放的心态。 关闭我们的门是不人道的，关闭我们的心是不人道的……当进行不慎重的计算，而一个国家所接受的东西超出其整合能力时，也要付出政治上的代价。 如果移民或难民没有融入社会，会有什么风险？ 他们被贫民窟化了！ 它们形成贫民窟。 相对于其他文化而言无法发展的文化是危险的。 我认为对于那些倾向于关闭国界的国家来说，恐惧是最糟糕的顾问。 最好的辅导员是审慎。 — 1年2016月XNUMX日在马尔默飞往罗马的机上采访； cf. 梵蒂冈内幕 和 拉克鲁瓦国际

关于移民与难民：

我们还需要区分移民和难民。 移民必须遵守某些规则，因为移民是一项权利，但受到良好管制。 另一方面，难民来自战争，饥饿或其他可怕局势。 难民的身份需要更多的照顾和更多的工作。 我们无法向难民敞开心hearts……但是，在开放接受难民的同时，政府也必须谨慎行事，并制定解决办法。 这不仅是接受难民的问题，而且还考虑如何融合他们。 — 1年2016月XNUMX日在马尔默飞往罗马的机上采访； 拉克鲁瓦国际

事实是，距西西里岛[250英里]处有一个极其残酷的恐怖组织。 因此存在渗透的危险，这是事实……是的，没有人说罗马会免受这种威胁的影响。 但是您可以采取预防措施。 — 14年2015月XNUMX日接受雷纳森卡广播电台的采访； 纽约邮报

在战争中：

战争是疯狂的……即使在今天，在另一场世界大战的第二次失败之后，也许人们仍可以说第三次战争是一场零散的战斗，犯罪，屠杀，破坏……人类需要哭泣， 这是哭泣的时候. — 13年2015月XNUMX日； BBC.com

……没有战争是正义的。 唯一的正义就是和平。 -从 政治与社会，接受Dominique Wolton的采访； cf. 天主教网站

忠于天主教信仰：

忠于教会，忠于教会； 忠于信条； 忠于该学说，维护该学说。 谦虚和忠诚。 甚至保罗六世也提醒我们，福音的信息是作为礼物送给我们的，我们需要将其作为礼物来传递，而不是作为我们的礼物来传递：这是我们收到的礼物。 并忠于这种传播。 因为我们已经收到并且必须赠与不是我们的福音，也就是耶稣的福音，所以我们一定不能（他会说）成为福音的主人，我们所接受的教义的主人，并随心所欲地使用它。 。 — 30年2014月XNUMX日，霍米利； 天主教先驱报

承认信仰！ 全部，而不是一部分！ 通过传统方式捍卫这种信念，即传给我们的信念：整个信仰！ - Zenit.org，10年2014月XNUMX日

[一种]倾向于破坏善良的倾向，即以欺骗性的怜悯之名将伤口束缚起来，而无需首先对其进行治疗和治疗； 治疗症状，而不是原因和根源。 这是“善行”，恐惧者以及所谓的“进步主义者和自由主义者……”的诱惑。存款信实 “ [信仰的存放]，不是将自己视为监护人，而是[主人]主人或主人； 或者，另一方面，人们倾向于忽略现实，而使用细致的语言和柔和的语言来表达很多事情，却什么也不说！ -Synod的闭幕地址， 天主教新闻社，18年2014月XNUMX日

当然，为了正确理解[圣经]文本中心信息的含义，我们需要将其与教会交出的整本圣经的教导联系起来。 - Gaudium传福音, 。 148

在这种情况下，教皇不是最高君主，而是最高仆人–“上帝仆人的仆人”。 教会的服从和顺从的保证者，顺应上帝的旨意，基督的福音和教会的传统，尽管个人心血来潮，尽管基督本身的旨意是“至高无上的”，所有信徒的牧师和教师”，尽管享有“教会中的至高无上，充分，直接和普遍的普通权力”。 －在会议总结上的闭幕词； 天主教新闻社，18年2014月XNUMX日

传福音时：

我们不应该仅仅停留在我们自己的安全世界中，即从未从野外流浪的九十九只绵羊的世界中，而是我们应该与基督一起出去寻找一只迷失的绵羊，无论它走了多远。 —普通观众，27年2013月XNUMX日； 新闻.va

在传教士的口中，第一个宣告必须一遍又一遍地响起来：“耶稣基督爱你； 他为挽救你而献出了生命； 现在，他每天都在您的身边生活，以启发，增强和释放您。” …这是第一个 定性意义，因为它是主要的宣告，我们必须以不同的方式来回听一次，在整个宣讲过程中的每个层面和每个时刻，都必须以一种或另一种方式宣告。 - Gaudium传福音, 。 164

我们不能仅仅坚持与堕胎，同性婚姻和使用避孕方法有关的问题。 这是不可能的。 对于这些事情，我还没说太多，对此我予以谴责。 但是，当我们谈论这些问题时，我们必须在上下文中谈论它们。 就此而言，教会的教导很明确，我是教会的儿子，但没有必要一直谈论这些问题……最重要的是第一个宣告：耶稣基督救了你。 教会的传道人必须首先是仁慈的传道人。   - Americamagazine.org，九月2013

我们必须找到新的平衡； 否则，甚至教堂的道德大厦也可能像纸牌屋一样倒下，失去福音的新鲜感和芬芳。 福音的提议必须更加简单，深刻，光辉。 正是从这一命题中产生了道德后果。  - Americamagazine.org，九月2013

在神的话语上：

所有的传福音都是基于这个道，听，沉思，生活，庆祝和见证。 圣经是传福音的源头。 因此，我们需要不断地接受听力的训练。 除非她不断让自己传福音，否则教会不会传福音。 - Gaudium传福音, 。 174

圣经不是要放在架子上，而是要掌握在手中，要经常阅读-每天，无论是您自己还是与他人一起…… —十月26年2015日； 天主教先驱报

我爱我的旧圣经，它陪伴了我半生。 在我的欢乐时光和眼泪中，一直伴随着我。 这是我最珍贵的宝藏……通常我会读一会儿，然后收起来思考主。 不是我看见主，而是他看着我。 他在那里我让自己看着他。 我感觉到这不是感伤，而是深刻地感受到了主告诉我的事情。 - 同上。

上帝的话语“在教会的每项活动中都应更加充分地发挥作用”，这是必不可少的。 在圣体圣事中，最重要的是聆听和赞美上帝的圣言，他们滋养并向内增强了基督徒，使他们能够在日常生活中为福音提供真实的见证……   - Gaudium传福音, 。 174

……总是随身携带一本福音书，一本福音书的袖珍本，放在口袋里，在钱包里……等等，每天，读一小段文字，以便您习惯于阅读上帝的道，很好地了解上帝为您提供的种子…… —安吉鲁斯（Angelus），12年2020月XNUMX日； Zenit.org

在圣体圣事上：

圣体圣事是完全将自己献给我们的耶稣。 为了与他一起养育自己并通过圣餐守在他里面，如果我们凭着信念去做，就将我们的生活变成对上帝和我们兄弟的恩赐……吃他，我们就变得像他。 —Angelus，16年2015月XNUMX日； 天主教新闻社

……圣体圣事“不是私人祈祷或美好的属灵经历”……它是“纪念，即一种使耶稣死亡和复活的事件具体化并呈现出来的手势：面包确实是他的身体，酒是真的倒出了鲜血。” - 同上.

这不仅仅是记忆，不是，而是更多：它展现了二十世纪前发生的事情。 -普通观众， 症结, 22年2017月XNUMX日

圣体圣事虽然是圣餐生活的充实之物，但它不是完美的奖赏，而是弱者的有力药和营养。 - Gaudium传福音, 。 47

……传教应引导集会和传教士与圣体圣事发生基督的改变生活的共融。 这意味着传教士的言语必须被衡量，以便主比他的传道人更多地成为关注的中心。 - Gaudium传福音, 。 138

我们一定不要习惯于圣体圣事而去参加圣餐：不！……是耶稣，活着的耶稣，但我们一定不能适应：必须每次都像是我们的第一次圣餐……圣体圣事是耶稣整个生命的综合，这是对父和他兄弟的爱的唯一举动。 –波普·弗朗西斯，科珀斯克里斯蒂市，23年2019月XNUMX日； 顶点

在大众上：

这就是弥撒：进入耶稣的受难，死亡，复活和升天，当我们去弥撒时，就好像我们去了v髅地。 现在想象一下，如果我们利用自己的想象力，那一刻是否知道那个人那里是耶稣，去了Cal髅地。 我们敢于聊天，拍照，做些小场景吗？ 不！ 因为是耶稣！ 我们一定会保持沉默，流泪，并为自己被拯救感到高兴……弥撒正在经历Cal髅地，这不是表演。 -普通观众， 症结, 22年2017月XNUMX日

圣体圣事以独特而深刻的方式与耶稣相处……圣体圣事的庆祝活动始终使教会活着，并使我们的社区因爱与共融而与众不同。 —通用受众群体，5年2014月XNUMX日， 全国天主教注册

为了使礼拜仪式发挥其形成和改变的功能，有必要向牧师和俗人介绍其含义和象征性语言，包括艺术，歌曲和音乐，以服务于甚至神秘的奥秘。 这 天主教教理问答 本身采用神秘主义的方式来说明礼拜仪式，重视它的祈祷和标志。 神秘主义：这是与被钉十字架和复活的主活在一起时进入礼仪之谜的一种合适方法。 神秘主义意味着通过圣礼来发现我们在神的子民中所获得的新生命，并不断重新发现更新生命的美丽。 -方济各， 在神圣崇拜和圣礼纪律全会上的致辞， 14年2019月XNUMX日； 梵蒂冈

在职

我们的父权正处于危急关头……关于这一关切，更确切地说，这种职业出血……是临时文化，相对主义和金钱专政的毒果，使年轻人远离了献身的生活； 当然，伴随着悲剧性的出生减少，这个“人口冬天”； 以及丑闻和冷淡的见证。 由于缺乏职业，未来几年将关闭多少座神学院，教堂和修道院？ 天知道。 令人悲哀地看到，这片土地，其中有生产传教士，修女，牧师充满传教热忱长期世纪以来肥沃大方，与旧大陆的职业不育一起进入，而无需搜索有效的补救措施。 我相信它会搜索它们，但我们没有设法找到它们！ -意大利主教大会第71​​届大会的谈话要点； 22年2018月XNUMX日; pagadiandiocese.org网站

论独身主义

我坚信独身生活是一种礼物，是一种恩典，在保罗六世，约翰·保罗二世和本尼迪克特十六世的脚步之后，我坚信有义务将独身生活视为代表拉丁天主教的决定性恩典。 我再说一遍：这是一种恩典。 - 在Tablet, 5

关于和解圣事：

每个人都对自己说：“我上一次去认罪是什么时候？” 如果已经很长时间了，请不要再浪费一天！ 走吧，牧师会好。 耶稣（在那里）在那里，耶稣比祭司更好-耶稣接受了 你。 他会收到如此多的爱！ 要有勇气，去认罪。 — 19年2014月XNUMX日，受众群体； 天主教新闻社

上帝永不厌倦我们。 我们是那些追求他的怜悯的人。 - Gaudium传福音, 。 3

有人可以说：“我只向上帝认罪”。 是的，你可以对上帝说：“原谅我”，并说出自己的罪过。 但是我们的罪过也是对我们的兄弟，对教会是对的。 这就是为什么有必要以牧师的身份请求教会和我们兄弟的宽恕。 — 19年2014月XNUMX日，受众群体； 天主教新闻社

这是导致“宽恕和改变心意”的圣礼。 -27年2018月XNUMX日，霍米利； 天主教新闻社

关于祷告和禁食：

面对如此多的伤痛伤害我们并可能导致内心的僵硬，我们被要求跳入祈祷之海，这是对上帝无限爱的海洋，以体验他的温柔。 — 10年2014月XNUMX日，阿什星期三霍米利； 天主教在线

如果禁食确实会破坏我们的安全并因此使其他人受益，那么禁食是有道理的，如果它可以帮助我们培养善良的撒玛利亚人的风格，撒玛利亚人会屈服于需要帮助的兄弟并照顾他。 - 同上.

与基督建立友谊的另一个好方法是听他的话。 主在我们良知的深处对我们说话，他通过《圣经》对我们说话，在祷告中对我们说话。 学会在他面前保持沉默，阅读和冥想圣经，尤其是福音书，每天与他交谈，以感受他的友爱之情。 —给立陶宛青年的信息，21年2013月XNUMX日； 梵蒂冈

论抵押

禁食也就是说，学会改变对他人和所有创造物的态度，从诱惑转向“吞噬”一切，以满足我们的脆弱性，并为遭受爱而受苦，这可以填补我们内心的空虚。 祷告教会我们放弃偶像崇拜和自我的自给自足，并承认我们对主和他的怜悯的需要。 施舍，从而使我们摆脱了以虚幻的信念为自己everything积一切的疯狂想法，即我们可以确保不属于我们的未来。 - 寄给大斋节的消息， 梵蒂冈

在圣母玛利亚和念珠上：

在选举他的议会第二次投票期间，弗朗西斯教皇（当时的红衣主教Bergoglio）是 祈祷念珠，这给了他...

……伟大的和平，几乎到了理智的地步。 我还没有失去它。 它是里面的东西； 就像礼物一样 - 国家天主教名册， 12月21，2015

十二当选小时后，新教皇支付给教皇教堂圣玛丽安静的访问崇拜圣母著名的图标， 萨卢斯·普普利·罗马尼 （罗马人民的保护者）。 圣父在图标前放了一小束鲜花，然后唱歌 药膏里贾纳。 圣玛丽少校大主教Abril yCastelló红衣主教， 解释 圣父敬拜的意义：

他决定访问大教堂，不仅是为了感谢有福的圣母，而且-正如弗朗西斯教皇本人对我自己说的那样-将她的教en托付给她，放在它的脚下。 教皇方济各非常热爱玛丽，来到这里向她寻求帮助和保护。  - 梵蒂冈内部, 七月13th，2013

对玛丽的热爱不是精神礼节； 这是基督徒生活的必要条件。 母亲的礼物，每个母亲和每个女人的礼物，对教会来说是最宝贵的，因为她也是母亲和女人。 - 天主教新闻社, 1月1st，2018

玛丽恰恰是上帝要我们成为的，他想他的教会要做的是：一个温柔而卑微的母亲，物质上的贫乏和丰富的爱心，没有罪恶，与耶稣联合，将上帝留在我们的心中和我们我们生活中的邻居。 - 同上. 

在玫瑰经中，我们转向圣母玛利亚，以便她可以引导我们与她的儿子耶稣建立更紧密的联盟，使我们与他保持一致，拥有他的情感并表现得像他。 确实，在玫瑰经中，当我们重复 万福玛利亚 我们沉思奥秘，研究基督的一生，以便更好地认识和爱他。 玫瑰经是向上帝敞开自己的有效手段，因为它帮助我们克服了自我主义，并为家庭，社会和世界的人们带来了和平。 —给立陶宛青年的信息，21年2013月XNUMX日； 梵蒂冈

在“结束时间”：

……听到圣灵的声音对我们这个时代的整个教会说话 怜悯的时间。 我相信这一点。 不仅是大斋节； 我们生活在一个仁慈的时代，直到今天已经有30多年了。 —梵蒂冈城，6年2014月XNUMX日， 梵蒂冈

我的兄弟姐妹们，时间似乎快用光了。 我们尚未彼此撕裂，但我们正在撕裂我们的共同家园。 -在玻利维亚圣克鲁斯的演讲； 新闻最大网，七月10th，2015

……世俗是邪恶的根源，它可以使我们放弃我们的传统，并谈判我们对永远忠实的上帝的忠诚。 这……被称为背教，这是……“通奸”的一种形式，发生在我们协商 我们存在的本质：对主的忠诚。 -很抱歉， 梵蒂冈o，18年2013月XNUMX日

直到今天，世俗精神仍使我们走向进步主义，达到思想的统一性……与真主谈判忠贞不渝，就像在谈判自己的身份一样…… 然后，他提到了20世纪小说 世界之王 坎特伯雷爱德华·怀特·本森大主教的儿子罗伯特·休·本森（Robert Hugh Benson） “几乎就像是一个预言一样，仿佛他预想了会发生什么。” — 18年2013月XNUMX日，霍米利； 天主教文化网

这不是每个国家都有自己的习俗的美丽的统一的全球化，而是霸权统一的全球化，这是 单念。 And this sole thought is the fruit of worldliness.而这个唯一的想法就是世俗的果实。 — 18年2013月XNUMX日，霍米利； 顶点

教皇在从马尼拉飞往罗马的航班上对记者说，那些在《反基督者》上读过小说的人， 世界之王 “会理解我的意识形态殖民化的意思。” －一月20年2015月XNUMX日； 天主教文化网

在这个系统中， 吞食 任何阻碍利润增长的事物，无论是脆弱的事物（例如环境），在任何人的利益面前都是无法防御的 神化 市场，这成为唯一规则。 - Gaudium传福音, 。 56 

对他自己：

我不喜欢意识形态的解释，这是教皇方济各的某种神话。 教皇是一个男人，他大笑，哭泣，安眠，并拥有和其他人一样的朋友。 一个正常的人。 -采访 晚邮报； 天主教文化，4年2014月XNUMX日

 

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明镜： 弗朗西斯教皇是异教徒吗，是教条的否认者，因为教会的几位王子都在暗示？

 

祝福你，谢谢！

 

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