那里 在试炼如此激烈，诱惑如此猛烈，情感如此卷入的时代，回忆是非常困难的。 我想祈祷，但是我的心在旋转。 我想休息，但是我的身体在el绕。 我想相信，但是我的灵魂在挣扎着成千上万的疑问。 有时候，这些是 精神战敌人的攻击，使人沮丧并使自己陷入罪恶和绝望中……但是，尽管如此，上帝还是允许上帝允许灵魂看到自己的软弱和对祂的不断需求，从而更加接近其力量之源。
已故的神父。 乔治·科西基（George Kosicki）是向圣福斯蒂娜（Faustina）传达神圣慈悲信息的“祖父”之一，他给我寄来了他那本有影响力的书的草稿， 福斯蒂娜的武器， 在他去世之前。 神父乔治指出了圣福斯蒂娜经历过的精神攻击的经历：
毫无根据的攻击，对某些姐妹的厌恶，沮丧，诱惑，奇怪的形象，无法在祈祷，困惑，无法思考，奇怪的痛苦中恢复自我，她哭了起来。 —神父乔治·科西基（George Kosicki） 福斯蒂娜的武器
他甚至认为自己的一些“攻击”包括“头痛的“音乐会”……疲劳，头脑漂移，“僵尸”的头，祈祷过程中的嗜睡发作，不规律的睡眠方式，怀疑，压迫，焦虑，和担心。
在这样的时候，我们可能不认同圣徒。 我们不能像约翰或彼得那样把自己想象成耶稣的亲密同伴。 我们比碰过通奸或流血的女人更不值得。 我们甚至没有能力像伯赛达的麻风病人或盲人那样对他说话。 有时候我们会觉得 瘫痪了。
五种瘫痪
在那位瘫痪者的寓言中，他通过天花板降到了耶稣的脚下，生病的人一言不发。 我们假设他想得到医治，但当然，他甚至没有力量使自己站起来。 是他的 朋友 他把他带到了慈悲的面前。
另一个“瘫痪者”是贾鲁斯的女儿。 她快死了。 即使耶稣说：“让小孩子们来找我，”她却没有。 贾里乌斯（Jarius）说话时，她死了……所以耶稣去找她，使她从死里复活。
拉撒路也死了。 基督复活他之后，拉撒路从他的坟墓中复活，并被埋葬在裹尸布中。 耶稣命令聚集的朋友和家人脱掉葬礼布。
百夫长的仆人也是个“瘫痪者”，快要死了，病得很重，无法亲自去见耶稣。 但是百夫长也不认为自己值得耶稣进入他的屋子，乞求主只说一句治愈的话。 耶稣照了，仆人得到了医治。
然后是一个“好贼”，他也是一个“瘫痪者”，他的手脚被钉在十字架上。
麻痹的“朋友”
在每个例子中，都有一个“朋友”将瘫痪的灵魂带入耶稣的面前。 在第一种情况下，通过天花板降低麻痹性的助手是 祭司。 通过圣餐的认罪，我“按原样”来到神父那里，他代表耶稣，把我放在天父面前，然后天父像基督对瘫痪者所做的那样宣布：
孩子，你的罪孽得到了赦免……（马可福音2：5）
Jairus代表所有为我们祈祷和求情的人，包括我们从未见过的人。 每天，在世界各地的群众中，信徒都祈祷：“……我请圣母玛利亚，所有的天使和圣人以及你们我的兄弟姐妹为我向我们的主上帝祈祷。”
另一个天使拿着金香炉来到坛前。 在宝座前的金坛上，他得到了极大的香火，以及所有圣人的祈祷。 香火与圣者的祈祷，从天使的手在上帝面前升起。 （启8：3-4）
当耶稣降临时，正是他们的祈祷带来了那些突然的恩典 来找我们 当我们似乎无法来他。 耶稣对那些祈祷和祷告的人，特别是对那些脱离信仰的亲人，耶稣对他们说，就像他对J鲁斯所做的那样：
不要害怕; 只要有信心。 （可5:36）
对于我们这些像贾鲁斯的女儿一样瘫痪，虚弱和烦躁不安的人，我们只需要注意耶稣会以某种形式出现的话，并且 不要出于骄傲或自怜而拒绝他们:
“为什么这种骚动和哭泣？ 孩子不是死，而是睡着了……小女孩，我对你说，起来！.. [耶稣]说，应该给她吃点东西。 （太5:39。41，43）
也就是说，耶稣对瘫痪的灵魂说：
为什么所有这些骚动和哭泣好像您迷路了？ 我不是只为迷失的羊而来的好牧人吗？ 我在这里！ 如果生活找到了你，你还没有死。 如果WAY来到您身边，您不会迷失； 如果TRUTH对您说话，您就不会傻了。 起来，灵魂，拿起你的脚垫走！
有一次，在绝望的时候，我向耶和华感叹：“我就像一棵枯树，尽管被流淌的河水所种，却无法将水吸进我的灵魂。 我仍然死了，没有改变，没有结果。 我怎么能不相信自己被该死？” 回应令人震惊-叫醒了我：
如果您不信任我的善良，您将被诅咒。 您无需确定树结出果实的时间或季节。 不要判断自己，而是要继续保持我的怜悯。
然后是拉撒路。 尽管他从死里复活，但他仍然被死亡的衣服束缚。 他代表了被拯救的基督徒灵魂，被提升到了新的生活，但仍然因罪恶和依恋而沉重，“……世俗的焦虑和致富的诱惑”（太13:22）。 这样的灵魂在黑暗中行走，这就是为什么耶稣在通往拉撒路坟墓的路上说：
如果白天有人走路，他不会绊倒，因为他看到了这个世界的光。 但是，如果一个人在夜间行走，他会跌倒，因为光线不在他身上。 （约翰福音11：9-10）
这种瘫痪依赖于他之外的手段来使他从致命的罪恶中解脱出来。 圣经，灵性导师，圣徒的教义，明智的悔者的言语或兄弟姐妹的知识之言……这些是 真相 带来 生活 并有能力设定新的 办法。 如果他足够聪明和谦卑，就会使他自由的话
服从他们的建议。
我是复活和生命； 相信我的人，即使他死了，也会活下去，而每个相信我的人都不会死。 （约翰福音11：25-26）
看到这样的灵魂陷于其有毒的欲望中，耶稣不但没有受到谴责，而且有同情心。 在拉撒路的坟墓上，圣经说：
耶稣哭了。 （约翰福音11:35）
百夫长的仆人是另一种瘫痪者，由于病而无法在路上与主见面。 于是百夫长代表耶稣来到耶稣那里说：
主啊，不要为自己烦恼，因为我不值得你进入我的屋檐下。 因此，我认为自己不值得找你。 但说出这句话，让我的仆人得到医治。 路加福音7：6-7）
这与我们在接受圣餐前所说的祈祷相同。 当我们以百夫长一样的谦卑和信任从心底祈祷时，耶稣将自己（身体，血液，灵魂和灵）降到瘫痪的灵魂，说：
我告诉你，即使在以色列，我也没有找到这种信仰。 路7：9）
对于瘫痪的灵魂来说，这样的话似乎显得格格不入，因为他的精神状况如此痛苦，感觉就像特蕾莎修女曾经做过的那样：
上帝在我心中的位置是一片空白。 我里面没有上帝。 当渴望的痛苦如此之大时-我只是渴望上帝，……我感到他不想要我-他不在那儿-上帝不想要我。 -特蕾莎修女， 靠我的光来，MC的Brian Kolodiejchuk； pg。 2个
但是耶稣确实通过圣体圣事来到了灵魂。 尽管她有种种感觉，但瘫痪的灵魂的一点信仰行为（也许就是“芥菜籽的大小”）通过简单地张开嘴巴来接待上主就动了一座山。 她的朋友，她在这一刻的“百夫长”是 谦逊：
上帝啊，我的牺牲是is悔的精神。 上帝啊，心痛而谦卑，你不会拒绝。 （诗篇51:19）
她不应该怀疑他已经来了，因为她在面包和酒的伪装下感觉到他在舌头上。 她只需要保持自己的心谦卑和开放，主的确会和她一起在心房里“吃饭”（参见启3:20）。
最后是“好贼”。 谁把这个可怜的瘫痪者带到了耶稣的“朋友”中？ 痛苦。 无论是我们自己还是他人带来的苦难，苦难都会使我们陷入完全无助的状态。 “坏贼”拒绝让苦难净化他，从而使他看不见耶稣在其中。 但是“好贼”承认他是 不能 天真无邪，并且用钉子钉住他的木头是pen悔的一种手段，以痛苦的伪装静静地接受上帝的旨意。 正是在这种弃绝中，他认识了神的脸，就在他旁边。
这是我所赞成的：一个卑微而破碎的人，为我的话而颤抖……主听了有需要的人，并没有甩掉他的仆人。 （赛66：2;诗69:34）
正是在这种无助中，他恳求耶稣在进入他的国度时记住他。 耶稣回答说应该给最大的罪人-躺在他自己的叛逆所躺在的床上-最大的希望，耶稣回答说：
阿们，我对您说，今天您将在天堂与我同在。 路加福音23:43）
前进的道路
在以上每种情况下，麻痹者最终都会站起来并再次行走，其中包括好贼，他完成了穿越黑暗之谷的旅程后，漫步在绿色天堂中。
我对你说，起来，拿起你的垫子，回家。 （马可福音2:11）
我们的家简直就是 神的旨意。 尽管我们可能会时不时地处于瘫痪状态，但即使我们无法追忆自己，我们仍然可以选择留在上帝的旨意中。 即使战争正在我们的灵魂中爆发，我们仍然可以完成当下的职责。 因为他的“轭很容易，负担很轻。” 我们可以依靠上帝在我们需要的时候差派我们的那些“朋友”。
有第六次瘫痪。 是耶稣自己。 可以说，在他痛苦的时刻，他因悲伤和对摆在他面前的道路的恐惧而“瘫痪”了他的人性。
“我的灵魂是悲伤的，甚至是要死的……”他处于如此痛苦之中，他热切地祈祷着，以至于他的汗水像滴在地上的血滴一样。 （太26:38;路22:44）
在这段痛苦中，一个“朋友”也被送给他：
……为了加强他的力量，天上出现了一位天使。 路22:43）
耶稣祈祷，
阿爸，父，一切皆有可能。 把这杯酒拿走，而不是拿走我，但要拿走你。 （马可福音14:36）
这样，耶稣站起来，默默地走了父亲旨意的道路。 瘫痪的灵魂可以从中学到东西。 当我们感到疲倦，恐惧并在祷告的枯燥中不知所措时，只要在审判中仅遵照父的旨意就足够了。 凭着耶稣的童心，无声地从痛苦的圣杯中喝水就足够了：
如果您遵守我的诫命，您将保持在我的爱中，就像我遵守了父亲的诫命并继续在他的爱中一样。 （约翰福音15:10）
首次发布于11年2010月XNUMX日。
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