DISKRIMINASIE is boos, nie waar nie? Maar in werklikheid diskrimineer ons mekaar elke dag ...
Ek was eendag haastig en kry 'n parkeerplek reg voor die poskantoor. Toe ek my motor opstel, sien ek 'n bordjie waarop staan: 'Slegs vir swanger moeders.' Ek is uitgesonder van daardie gemaklike plek om nie swanger te wees nie. Toe ek wegry, het ek allerlei ander diskriminasies teëgekom. Alhoewel ek 'n goeie bestuurder is, moes ek by 'n kruising stop, al was daar nie 'n motor in sig nie. Ek kon ook nie haastig ry nie, alhoewel die snelweg oop was.
Toe ek in televisie gewerk het, het ek onthou dat ek vir 'n verslaggewerpos aansoek gedoen het. Maar die produsent het my vertel dat hulle na 'n vrou soek, verkieslik iemand met 'n gestremdheid, al weet hulle dat ek gekwalifiseer is vir die werk.
En dan is daar ouers wat nie toelaat dat hul tiener na 'n ander tiener se huis gaan nie 
omdat hulle weet dat dit 'n baie slegte invloed sou hê. [1]"Slegte geselskap bederf goeie sedes." 1 Kor 15:33 Daar is pretparke wat kinders van 'n sekere hoogte nie op hul ritte toelaat nie; teaters wat jou nie toelaat om jou selfoon aan te hou tydens die vertoning nie; dokters wat u nie toelaat om te bestuur as u te oud is of u sig te swak is nie; banke wat nie aan u sal leen as u krediet swak is nie, selfs al het u u finansies reggestel; lughawens wat jou dwing deur ander skandeerders as ander; regerings wat daarop aandring dat u belasting bo 'n sekere inkomste betaal; en wetgewers wat u verbied om te steel as u gebreek is, of doodmaak as u kwaad is.
U sien dus dat ons mekaar se gedrag elke dag diskrimineer om die gemeenskaplike voordeel te beskerm, om minderbevoorregtes te bevoordeel, om die waardigheid van ander te respekteer, om privaatheid en eiendom te beskerm en om die burgerlike orde te handhaaf. Al hierdie diskriminasies word opgelê met die gevoel van morele verantwoordelikheid vir jouself en die ander. Maar tot onlangs het hierdie morele imperatiewe nie uit die lug of bloot gevoelens ontstaan nie.
DIE NATUURWET
Van die begin van die skepping af het die mens sy sake min of meer op regstelsels afgelei wat van die 'natuurwet' afgelei is, in soverre hy die lig van die rede gevolg het. Hierdie wet word "natuurlik" genoem, nie met verwysing na die aard van irrasionele wesens nie, maar as gevolg van rede, wat verklaar dat dit behoorlik tot die menslike natuur behoort:
Waar word hierdie reëls dan geskryf, as ons nie die waarheid in die boek van die lig noem nie? ... Die natuurwet is niks anders as die verstandslig wat deur God in ons geplaas word nie; daardeur weet ons wat ons moet doen en wat ons moet vermy. God het hierdie lig of wet gegee tydens die skepping. St. Thomas Aquinas, Des. Akkur. I; Kategismus van die Katolieke Kerk, N. 1955
Maar daardie lig van begrip kan deur die sonde verduister word: gierigheid, wellus, woede, bitterheid, ambisie, ensovoorts. As sodanig moet die gevalle mens voortdurend die hoër lig van die rede soek wat God self in die menslike hart gegraveer het deur hom weer te onderwerp aan 'die oorspronklike morele sin wat die mens in staat stel om die goeie en die kwaad, die waarheid en die leuen deur die rede te onderskei. ” [2]CCC, N. 1954
En dit is die primêre rol van Goddelike Openbaring, gegee deur die profete, oorgedra deur die aartsvaders, volledig onthul in die lewe, woorde en werke van Jesus Christus en aan die Kerk toevertrou. Die Kerk se missie is dus deels om ...
... genade en openbaring sodat morele en godsdienstige waarhede bekend kan word "deur almal met fiksheid, met vaste sekerheid en sonder enige mengsel van dwaling." - Pius XII, Humani generis: DS 3876; vgl. Dei Filius 2: DS 3005; CCC, N. 1960
DIE KRUISPAD
Op 'n onlangse konferensie in Alberta, Kanada, het aartsbiskop Richard Smith gesê dat, ondanks die 
vooruitgang, skoonheid en vryheid wat die land tot dusver geniet het, het dit by 'n 'kruispad' uitgekom. Inderdaad, die hele mensdom staan op hierdie kruising voor 'n 'tsoenami van verandering', soos hy gestel het. [3]vgl Die Morele Tsoenami en Die Geestelike Tsoenami Die 'herdefiniëring van die huwelik', die bekendstelling van 'geslags-vloeibaarheid', 'genadedood', ens. Is aspekte wat hy uitgelig het waar die natuurwet geïgnoreer en ondermyn word. Soos die beroemde Romeinse redenaar, Marcus Tullius Cicero, dit gestel het:
... daar is 'n ware wet: regte rede. Dit is in ooreenstemming met die natuur, versprei onder alle mense en is onveranderlik en ewig; sy bevele aan diens ontbied; die verbod daarvan wyk af van aanstoot ... Om dit met 'n teenstrydige wet te vervang, is 'n heiligmaking; versuim om selfs een van die bepalings daarvan toe te pas, is verbode; niemand kan dit heeltemal ophef nie. -Rep. III, 22,33; CCC, N. 1956
Wanneer die Kerk haar stem verhef om te sê dat hierdie of daardie optrede immoreel is of nie met ons aard ooreenstem nie, maak sy 'n net diskriminasie gewortel in beide die natuurlike en morele wet. Sy sê dat individuele emosies of redenasies nooit objektief 'goed' kan noem nie, wat in stryd is met die absolute wat die natuurlike morele wet as 'n onfeilbare riglyn bied.
Die 'tsoenami van verandering' wat deur die wêreld spoel, het te make met die kernkwessies van ons bestaan: die huwelik, seksualiteit en menswaardigheid. Die huwelik, volgens die Kerk, kan net gedefinieer word as die vereniging tussen a man en vrou juis omdat die menslike rede, gewortel in biologiese en antropologiese feite, ons dit vertel, net soos die Skrif.
Het u nie gelees dat die Skepper hulle van die begin af 'man en vrou' gemaak het nie en gesê het: 'Daarom sal 'n man sy vader en moeder verlaat en sy vrou verbind, en die twee sal een vlees word'? (Matt 19: 4-5)
Inderdaad, as u die selle van enige persoon neem en dit onder 'n mikroskoop plaas - ver van die sosiale kondisionering, ouerlike invloed, sosiale ingenieurswese, indoktrinasie en opvoedkundige stelsels van die samelewing - sal u vind dat hulle slegs XY-chromosome het as hulle 'n manlike of XX chromosome as dit 'n vrou is. Wetenskap en Skrif bevestig mekaar—fides et verhouding.
Wetgewers, en die regters wat die praktyk van die wet handhaaf, kan dus nie die natuurwetgewing deur middel van selfgedrewe ideologie of selfs meerderheidsopinies oorheers nie.
... burgerlike reg kan nie die regte rede weerspreek sonder om sy bindende krag vir die gewete te verloor nie. Elke menslik-geskape wet is wettig vir sover dit ooreenstem met die natuurlike morele wet, wat deur die regte rede erken word, en vir sover dit die onvervreembare regte van elke persoon respekteer. -Oorwegings rakende voorstelle om vakbonde tussen homoseksuele persone wettig te erken; 6.
Pous Franciskus vat hier die kern van die krisis saam.
Die komplementariteit van man en vrou, die top van die goddelike skepping, word deur die sogenaamde geslagsideologie bevraagteken, in die naam van 'n meer vrye en regverdige samelewing. Die verskille tussen man en vrou is nie vir opposisie of ondergeskiktheid nie, maar vir nagmaal en generasie,
altyd na die "beeld en gelykenis" van God. Sonder wedersydse self-gee, kan nie een die ander diep verstaan nie. Die sakrament van die huwelik is 'n teken van die liefde van God vir die mensdom en van die gee van Christus homself vir sy Bruid, die Kerk. —POPE FRANCIS, adres aan Puerto Ricaanse biskoppe, Vatikaanstad, 08 Junie 2015
Maar ons het in 'n buitengewone tempo beweeg om nie net burgerlike wette uit die lug te skep wat die regte rede teëstaan nie, maar wat dit doen in die naam van 'vryheid' en 'verdraagsaamheid'. Maar soos Johannes Paulus II gewaarsku het:
Vryheid is nie die vermoë om iets te doen wat ons wil, wanneer ons wil nie. Inteendeel, vryheid is die vermoë om die waarheid van ons verhouding met God en met mekaar verantwoordelik te kan leef. —POP JOHN PAUL II, St. Louis, 1999
Die ironie is dat diegene wat sê daar is geen absolute nie, 'n absolute afsluiting; diegene wat sê dat die morele wette wat die Kerk voorstel verouderd is, maak in werklikheid 'n morele oordeel, indien nie 'n heeltemal nuwe morele kode nie. Met ideologiese beoordelaars en politici om hul relativistiese sienings af te dwing ...
... 'n abstrakte, negatiewe godsdiens word omskep in 'n tirannieke standaard wat almal moet volg. Dit is dan skynbaar vryheid - om die enigste rede dat dit bevryding van die vorige situasie is. - Pous BENEDICT XVI, Lig van die wêreld, 'n gesprek met Peter Seewald, P. 52
WARE ONAFHANKLIKHEID
Dit wat verantwoordelik is, wat goed is, wat reg is, is nie 'n arbitrêre standaard nie. Dit is afgelei van die konsensus wat gelei word deur die lig van die rede en Goddelike Openbaring: die natuurlike morele wet.
Terwyl my Amerikaanse bure op 4 Julie die Onafhanklikheidsdag vier, is daar op hierdie uur 'n ander "onafhanklikheid" wat homself laat geld. Dit is 'n onafhanklikheid van God, godsdiens en gesag. Dit is 'n opstand teen gesonde verstand, logika en ware rede. En daarmee saam bly tragiese gevolge voor ons ontvou - maar sonder dat die mensdom die verband tussen die twee lyk.
Slegs as daar so 'n konsensus is oor die wesenlike, kan grondwette en reg funksioneer. Hierdie fundamentele konsensus verkry uit die Christelike erfenis is in gevaar ... Dit maak die rede in werklikheid blind vir wat noodsaaklik is. Om hierdie verduistering van die rede te weerstaan en die vermoë daarvan om die wesenlike raak te sien, om God en die mens te sien, om te sien wat goed en wat waar is, te weerstaan, is die algemene belang wat alle mense van goeie wil moet verenig. Die einste toekoms van die wêreld is op die spel. —POPE BENEDICT XVI, Toespraak aan die Romeinse Curia, 20 Desember 2010
Toe hy die biskoppe van Amerika in 'n Advertensie Limina Pous Benedictus XVI het tydens 'n besoek in 2012 gewaarsku teen 'n 'ekstreme individualisme' wat nie net direk teen die 'kernmorele leerstellings van die Joods-Christelike tradisie' is nie, maar ook 'n toenemende vyandigheid teenoor die Christendom as sodanig is. ' Hy het die kerk 'in die seisoen en buite die seisoen' genoem om voort te gaan om 'n evangelie te verkondig wat nie net onveranderlike morele waarhede voorstel nie, maar dit presies voorstel as die sleutel tot menslike geluk en sosiale voorspoed. ' [4]POPE BENEDICT XVI, adres aan die biskoppe van die Verenigde State van Amerika, Ad Limina, 19 Januarie 2012; vatikaan.va
Broers en susters, wees nie bang om hierdie verkondiger te wees nie. Al bedreig die wêreld jou vryheid van spraak en godsdiens; al bestempel hulle jou as onverdraagsaam, homofobies en haatlik; selfs as hulle u lewe bedreig ... moet u nooit vergeet dat die waarheid nie net die lig van die rede is nie, maar dat dit 'n persoon is. Jesus het gesê: 'Ek is die waarheid.' [5]John 14: 6 Net soos musiek vir homself 'n taal is wat kulture te bowe gaan, is die natuurwet 'n taal wat die hart en verstand binnedring en elke mens roep tot die 'wet van liefde' wat die skepping beheer. As u die waarheid praat,
jy praat "Jesus" in die middel van die ander een. Glo. Doen u deel en laat God syne doen. Uiteindelik sal die waarheid die oorhand kry ...
Ek het dit vir u gesê sodat u vrede in my kan hê. In die wêreld sal u probleme hê, maar hou moed, ek het die wêreld oorwin. (Johannes 16: 33)
Met haar lang tradisie van respek vir die regte verhouding tussen geloof en rede, speel die Kerk 'n kritieke rol in die bestryding van kulturele strominge wat op grond van 'n ekstreme individualisme poog om vryheidsbegrippe los van morele waarheid te bevorder. Ons tradisie spreek nie vanuit blinde geloof nie, maar vanuit 'n rasionele perspektief wat ons toewyding verbind tot die opbou van 'n egte, menslike en welvarende samelewing met ons uiteindelike versekering dat die kosmos 'n innerlike logika het wat toeganklik is vir menslike redenasies. Die Kerk se verdediging van 'n morele redenasie gebaseer op die natuurwet is gegrond op haar oortuiging dat hierdie wet nie 'n bedreiging vir ons vryheid is nie, maar eerder 'n 'taal' wat ons in staat stel om onsself en die waarheid van ons wese te verstaan, en so vorm 'n meer regverdige en menswaardiger wêreld. Sy stel dus haar morele leer voor as 'n boodskap nie van beperking nie, maar van bevryding, en as die basis vir die bou van 'n veilige toekoms. —POPE BENEDICT XVI, Toespraak tot die biskoppe van die Verenigde State van Amerika, Ad Limina, 19 Januarie 2012; vatikaan.va
VERWANTE LEES
Menslike seksualiteit en vryheid
Die verduistering van die rede
Jy is geliefd.
Om saam met Mark in die land te reis Die Nou Word,
klik op die onderstaande vaandel om skryf.
Jou e-pos sal met niemand gedeel word nie.
voetnote
| ↑1 | "Slegte geselskap bederf goeie sedes." 1 Kor 15:33 |
|---|---|
| ↑2 | CCC, N. 1954 |
| ↑3 | vgl Die Morele Tsoenami en Die Geestelike Tsoenami |
| ↑4 | POPE BENEDICT XVI, adres aan die biskoppe van die Verenigde State van Amerika, Ad Limina, 19 Januarie 2012; vatikaan.va |
| ↑5 | John 14: 6 |