Die eerste keer gepubliseer op 7 Januarie 2020:
DIT IS tyd om van die e-posse en boodskappe aan te spreek wat die ortodoksie van die geskrifte van Dienaar van God Luisa Piccarreta bevraagteken. Sommige van julle het gesê dat julle priesters so ver gegaan het om haar as ’n ketter te verklaar. Dit is dus dalk nodig om jou vertroue in Luisa se geskrifte te herstel wat, ek verseker jou, is goedgekeur deur die Kerk.
WIE IS LUISA?
Luisa is op 23 April 1865 gebore ('n Sondag wat Sint Johannes Paulus II later verklaar is as die Feesdag van Goddelike genade Sondag, volgens die versoek van die Here in die geskrifte van Sint Faustina). Sy was een van vyf dogters wat in die stad Corato, Italië, gewoon het. [1]Biografiese geskiedenis verkry uit Goddelike wil gebed boek deur teoloog Ds Joseph Iannuzzi, pp. 700-721
Van haar vroegste jare af is Luisa geteister deur die duiwel wat in vreesaanjaende drome aan haar verskyn het. As gevolg hiervan het sy lang ure aan die Rosekrans gebid en die beskerming aangeroep 
van die heiliges. Eers toe sy 'n 'Dogter van Maria' geword het, het die nagmerries uiteindelik op elfjarige ouderdom opgehou. In die volgende jaar het Jesus met haar begin praat, veral nadat hy die nagmaal ontvang het. Toe sy dertien was, verskyn Hy aan haar in 'n gesig wat sy van die balkon van haar huis af gesien het. Daar in die straat onder sien sy 'n skare en gewapende soldate wat drie gevangenes lei; sy het Jesus herken as een van hulle. Toe Hy onder haar balkon aankom, lig Hy sy kop en skreeu: 'Siel, help My! ” Luisa was diep ontroerd en het haarself van daardie dag af aangebied as 'n siel van die slagoffer vir die sondes van die mensdom.
Rondom die ouderdom van veertien het Luisa visioene en verskynings van Jesus en Maria saam met fisieke lyding begin ervaar. By een geleentheid het Jesus die doringkroon op haar kop gesit, wat haar bewussyn verloor en die vermoë gehad het om twee of drie dae te eet. Dit het ontwikkel tot die mistieke verskynsel waardeur Luisa alleen op die nagmaal begin leef het as haar 'daaglikse brood'. Telkens wanneer sy deur gehoorsaamheid gedwing is om te eet, kon sy nooit die kos verteer nie, wat minute later ongeskonde en vars uitgekom het, asof dit nog nooit geëet is nie.
Vanweë haar verleentheid voor haar familie, wat nie die oorsaak van haar lyding verstaan het nie, het Luisa die Here gevra om hierdie beproewinge vir ander te verberg. Jesus het dadelik haar versoek toegestaan deur toe te laat dat haar liggaam 'n onbeweeglike, onbuigsame toestand aanneem wat amper lyk asof sy dood is. Dit was eers toe 'n priester die teken gemaak het
van die Kruis oor haar liggaam dat Luisa haar fakulteite herwin het. Hierdie merkwaardige mistieke toestand het voortgeduur tot met haar dood in 1947 - gevolg deur 'n begrafnis wat geen klein saak was nie. Gedurende die tydperk in haar lewe het sy geen liggaamlike siekte gehad nie (totdat sy aan die einde aan longontsteking toegegee het) en het sy nooit sere gehad nie, hoewel sy vier en sestig jaar lank in haar bedjie was.
DIE SKRYWINGS
Gedurende die tye toe sy nie in ekstase was nie, sou Luisa neerskryf wat Jesus of Our Lady haar voorgeskryf het. Hierdie onthullings bestaan uit twee kleiner werke wat genoem word Die Geseënde Maagd Maria in die Koninkryk van die Goddelike Wil en Die ure van die passie, asook 36 volumes oor die drie wonings in die heilsgeskiedenis.[2]Die eerste groep van 12 dele spreek die Fiat van verlossing, die tweede 12 die Fiat van die skepping, en die derde groep die Fiat van Heiligmaking. Op 31 Augustus 1938 is spesifieke uitgawes van die twee kleiner werke en nog een van Luisa se bundels op die Kerk se Index of Prohibited Books geplaas, behalwe dié van Faustina Kowalksa en Antonia Rosmini - wat uiteindelik deur die Kerk gerehabiliteer is. Vandag dra die werke van Luisa nou die Nihil Obstat en imprimatur en in werklikheid die "veroordeelde" uitgawes is nie eens meer beskikbaar of in gedrukte vorm nie en was dit nog lank nie. Teoloog Stephen Patton merk op:
Elke boek van Luisa wat tans gedruk word, ten minste in Engels en deur die Centre for the Divine Will, is slegs vertaal uit weergawes wat deur die Kerk goedgekeur is. - “Wat die Katolieke Kerk oor Luisa Piccarreta sê”, luisapiccarreta.co
In 1994, toe kardinaal Ratzinger die vorige veroordelings van Luisa se geskrifte formeel tot niet gemaak het, kon enige Katolieke in die wêreld dit vryelik lees, versprei en aanhaal.
Die voormalige aartsbiskop van Trani, onder wie die onderskeiding van die geskrifte van Luisa val, het in sy mededeling van 2012 duidelik gesê dat Luisa se geskrifte is nie heterodoks:
Ek wil almal aanspreek wat beweer dat hierdie geskrifte leerstellige foute bevat. Dit is tot op hede nog nooit onderskryf deur enige uitspraak deur die Heilige Stoel of persoonlik nie ... hierdie persone veroorsaak 'n skandaal vir die getroues wat geestelik gevoed word deur genoemde geskrifte, en ontstaan ook agterdog by diegene onder ons wat ywerig in die strewe is van die oorsaak. —Aartsbiskop Giovanni Battista Pichierri, 12 November 2012; danieloconnor.files.wordpress.com
Trouens, Luisa se geskrifte - kort as 'n verklaring deur die Congregation for the Doctrine of the Faith - het 'n so deeglike goedkeuring as wat mens sou kon hoop. Die volgende is 'n tydlyn van onlangse verwikkelinge in die Dienskneg van God Luisa Piccarreta se saak vir saligmaking sowel as die ontwikkelinge in haar geskrifte (die volgende is ontleen aan Daniel O'Connor's The Crown of Sanctity - On the Revelations of Jesus to Luisa Piccarreta):
● 20 November 1994: kardinaal Joseph Ratzinger vernietig die vorige veroordelings van Luisa se geskrifte, wat aartsbiskop Carmelo Cassati in staat stel om Luisa se saak formeel te open.
● 2 Februarie 1996: Pous Sint Johannes Paulus II laat kopiëring toe van Luisa se oorspronklike bundels, wat tot dan toe streng in die Vatikaanargief voorbehou was.
● 7 Oktober 1997: Pous St. Johannes Paulus II salig Hannibal Di Francia (Luisa se geestelike direkteur en toegewyde promotor en sensuur van Luisa se openbarings)
● 2 Junie & 18 Desember 1997: Ds Antonio Resta en ds Cosimo Reho - twee deur kerklike teoloë aangestelde - lê hul evaluerings van Luisa se geskrifte aan die bisdomse tribunaal voor, en bevestig dat niks daarin strydig is met die Katolieke geloof of sedes nie.
● 15 Desember 2001: met die toestemming van die bisdom word 'n laerskool in Corato geopen, wat vernoem is na Luisa.
● 16 Mei 2004: Pous Sint Johannes Paulus II kanoniseer Hannibal Di Francia.
● Op 29 Oktober 2005 lewer die bisdomstribunaal en die aartsbiskop van Trani, Giovanni Battista Pichierri, 'n positiewe uitspraak oor Luisa nadat hulle al haar geskrifte en getuienis oor haar heldhaftige deug deeglik ondersoek het.
● Op 24 Julie 2010 gee albei teologiese sensore (waarvan die identiteit geheim is) wat deur die Heilige Stoel aangestel is, hul goedkeuring aan Luisa se geskrifte en beweer dat niks daarin verenig is met die geloof of sedes nie (benewens die goedkeuring van die bisdoms-teoloë in 1997).
● Op 12 April 2011 keur sy edele biskop Luigi Negri die Benediktynse dogters van die goddelike wil amptelik goed.
● Op 1 November 2012 skryf die aartsbiskop van Trani 'n formele kennisgewing wat die bestraffing bevat van diegene wat 'beweer [Luisa se] geskrifte bevat leerstellingsfoute', waarin gesê word dat sulke mense die getroue en vooroordeelde oordeel wat aan die Heilige Stoel gereserveer is, skandalig maak. Hierdie kennisgewing moedig verder die verspreiding van die kennis van Luisa en haar geskrifte aan.
● Op 22 November 2012 het die fakulteit van die Pouslike Gregoriaanse Universiteit in Rome, wat vr. Joseph Iannuzzi se doktorale proefskrif wat verdedig en verduidelik 
Luisa se openbarings [in die konteks van die Heilige Tradisie] gee dit eenparige goedkeuring en gee sodoende die inhoud daarvan kerklike goedkeuring wat deur die Heilige Stoel goedgekeur is.
● 2013, die imprimatur word toegeken aan Stephen Patton se boek, 'N Gids vir die boek van die hemel, wat Luisa se onthullings verdedig en bevorder.
● 2013-14, Vr. Die proefskrif van Iannuzzi het die lof ontvang van byna vyftig Katolieke biskoppe, waaronder Cardinal Tagle.
● 2014: Edward O'Connor, teoloog en jarelange professor in teologie aan die Notre Dame Universiteit, publiseer sy boek: Lewe in die goddelike wil: die genade van Luisa Piccarreta, wat haar openbarings ten sterkste onderskryf.
● April 2015: Maria Margarita Chavez onthul dat sy wonderbaarlik genees is deur die voorbidding van Luisa agt jaar tevore. Die biskop van Miami (waar die genesing plaasgevind het) reageer deur die ondersoek na die wonderbaarlike aard daarvan goed te keur.
● Op 27 April 2015 skryf die aartsbiskop van Trani dat "die oorsaak van saligmaking positief verloop ... Ek het almal aanbeveel dat hulle die lewe en die leerstellings van die dienskneg van God Luisa Piccarreta verdiep ..."
● Januarie 2016, Son van my wil, die amptelike biografie van Luisa Piccarreta, word uitgegee deur die Vatikaan se eie amptelike uitgewery (Libraria Editrice Vaticana). Dit is geskryf deur Maria Rosario Del Genio en bevat 'n voorwoord van kardinaal Jose Saraiva Martins, prefek emeritus van die Congregation for the Causes of Saints, wat Luisa en haar openbarings van Jesus sterk onderskryf.
● November 2016 publiseer die Vatikaan die Dictionary of Mysticism, 'n volume van 2,246 XNUMX bladsye, geredigeer deur Fr. Luiggi Borriello, 'n Italiaanse Karmeliet, professor in teologie in Rome, en 'konsultant vir verskeie Vatikaan-gemeentes'. Luisa het haar eie inskrywing in hierdie dokument ontvang.
● Junie 2017: Die pasaangestelde Postulator vir Luisa se saak, Monsignor Paolo Rizzi, skryf: “Ek waardeer die werk [wat tot dusver uitgevoer is] ... dit alles vorm 'n vaste basis as 'n sterk waarborg vir 'n positiewe uitkoms ... die oorsaak is nou op 'n beslissende stadium langs die pad. ”
● November 2018: 'n Amptelike ondersoek van die bisdom word deur biskop Marchiori in Brasilië begin na 'n wonderbaarlike genesing van Laudir Floriano Waloski, danksy Luisa se voorbidding.
REGTE ... EN WOORDE
Luisa het sonder twyfel goedkeuring uit alle rigtings - behalwe vir die kritici wat óf nie bewus is van wat die kerk sê nie, óf dit ignoreer. Daar bestaan egter 'n mate van verwarring oor wat wel en wat nie gepubliseer kan word nie. Soos u sal sien, het dit niks te doen met bedenkinge oor Luisa se teologie nie.
In 2012 het aartsbiskop Giovanni Picherri van Trani gesê:
... dit is my begeerte om, nadat ek die mening van die Congregation for the Causes of Saints gehoor het, 'n tipiese en kritiese uitgawe van die geskrifte aan te bied om die getroues 'n betroubare teks van die geskrifte van Luisa Piccarreta te gee. Dus herhaal ek, die genoemde geskrifte is uitsluitlik die eiendom van die aartsbisdom. (Brief aan biskoppe van 14 Oktober 2006)
Aan die einde van 2019 het die Uitgewery Gamba egter 'n verklaring op hul webwerf uitgereik oor die reeds 
gepubliseerde dele van Luisa se geskrifte:
Ons verklaar dat die inhoud van die 36 boeke perfek strook met die oorspronklike geskrifte van Luisa Piccarreta, en danksy die filologiese metode wat in die transkripsie en interpretasie daarvan gebruik word, moet dit beskou word as 'n tipiese en kritiese uitgawe.
Die Publishing House gee toe dat die versorging van die volledige werk getrou is aan die boek wat in 2000 deur Andrea Magnifico gemaak is - stigter van die Association of the Divine Will in Sesto S. Giovanni (Milaan) en houer van die eiendomsreg van almal die Geskrifte van Luisa Piccarreta - waarvan die laaste handgeskrewe testament was dat die Uitgewery Gamba die Huis moes wees met die titel “om die Geskrifte van Luisa Piccarreta te publiseer en wyer te versprei”. Sulke titels is op 30 September 1972 direk deur susters Taratini van Corato, Luisa se erfgename, geërf.
Slegs die Uitgewery Gamba is gemagtig om die boeke met die oorspronklike geskrifte deur Luisa Piccarreta te publiseer, sonder om die inhoud daarvan te wysig of te interpreteer, omdat slegs die Kerk dit kan evalueer of verduidelikings kan gee. -van Vereniging van die Goddelike Wil
Dit is dus nie heeltemal duidelik hoe die aartsbisdom eiendomsreg beweer het oor Luisa se oënskynlike erfgename wat aanspraak maak op die reg (volgens die burgerlike reg) om haar bundels te publiseer nie. Waaroor die Kerk volle regte het, is natuurlik die teologiese evaluering van die ortodoksie van Luisa se geskrifte en waar dit aangehaal kan word (dws in 'n formele kerklike opset al dan nie). In die verband is die noodsaaklikheid van 'n betroubare uitgawe noodsaaklik en is dit waarskynlik al bestaan (volgens Publishing House Gamba). In 1926 word ook die eerste 19 dele van Luisa se geestelike dagboek met die imprimatur van aartsbiskop Joseph Leo en die Nihil Obstat van Sint Hannibal Di Francia, die amptelik aangestelde sensor van haar geskrifte.[3]vgl luisapiccarreta.co
Vr. Seraphim Michalenko, vise-postulator vir die heiligverklaring van St. Faustina, het aan my verduidelik dat, as hy nie tussenbeide getree het om 'n slegte vertaling van die werke van St. Faustina uit te klaar nie, hulle miskien veroordeel sou gebly het.[4]Die Heilige Gemeente vir die Geloofsleer, in 1978, het die sensure en voorbehoude wat vroeër deur die Heilige Stoel se "Kennisgewing" aangevoer met betrekking tot die geskrifte van suster Faustina, teruggetrek. Die aartsbiskop van Trani was dus tereg bekommerd dat niks die saak wat vir Luisa geopen is, inmeng nie, soos slegte vertalings of foutiewe interpretasies. In 'n brief in 2012 het hy gesê:
Ek moet die toenemende en ongekontroleerde vloed van transkripsies, vertalings en publikasies op die drukwerk en op die internet noem. Hoe dit ook al sy, "gesien die fynheid van die huidige fase van die verrigtinge, is elke publikasie van die geskrifte tans absoluut verbode. Elkeen wat hierteen optree, is ongehoorsaam en benadeel die saak van die dienskneg van God baie ” (Mededeling van 30 Mei 2008). Alle moeite moet belê word om alle "lekkasies" van publikasies van enige aard te vermy. —Aartsbiskop Giovanni Battista Pichierri, 12 November 2012; danieloconnor.files.wordpress.com
“Het met vreugde die toewyding ontvang dat die deelnemers plegtig verklaar het dat hulle sal opneem om meer getrou te wees aan die Charism van 'lewe in die Goddelike Wil' 'en dat hy' aan almal aanbeveel dat hulle die lewe en die leer van die Dienaar verdiep van God Luisa Piccarreta in die lig van die Heilige Skrif, die tradisie en van die Magisterium of the Church onder leiding en in gehoorsaamheid aan hul biskoppe en priesters ”en dat biskoppe“ sulke groepe moet verwelkom en ondersteun, om hulle te help om prakties toe te pas konkreet die spiritualiteit van die Goddelike Wil. ”[5]vgl brief
WYSHEID EN BEGRIP
Ek het lekker gelag toe Daniel O'Connor onlangs die podium op 'n Divine Will-konferensie neem waar ons in Texas gepraat het. Hy het iemand $ 500 aangebied as hulle getuienis kon lewer van enige kerkmistikus wat 1) tot dienaar van God verklaar is, 2) sulke mistieke verskynsels gedra het, en 3) wie se geskrifte so uitgebreid was
goedkeuring, soos Luisa Piccarreta doen, en tog, 4) later deur die Kerk "vals" verklaar is. Die kamer het stil geword - en Daniel het $ 500 gehou. Dit is omdat daar nie so 'n voorbeeld bestaan nie. Diegene wat hierdie siel van die slagoffer en haar geskrifte as dwaalleer verklaar, praat ek hooploos. Want dit is eenvoudig verkeerd en in stryd met die kerklike owerhede in hierdie verband.
Afgesien van die outeurs wat reeds hierbo genoem is, sal ek sterk aanbeveel dat skeptici begin met 'n werk soos The Crown of Sanctity - On the Revelations of Jesus to Luisa Piccarreta deur Daniel O'Connor, wat gratis hier op Kindle of in PDF-vorm afgelaai kan word skakel. In sy gewone toeganklike, maar teologies-gesonde redenasie, bied Daniel 'n wye inleiding tot Luisa se geskrifte en die komende era van vrede, soos dit in die Heilige tradisie verstaan word, en word weerspieël in die geskrifte van ander 20ste-eeuse mistici.
Ek beveel ook die werke van eerw. Joseph Iannuzzi Ph.B., STB, M. Div., STL, STD aan, wie se teologie my eie geskrifte oor hierdie onderwerpe gelei het en steeds lei. Die prag van die skepping is 'n bekroonde teologiese werk wat die geskenk van lewe in die goddelike wil en sy toekomstige triomf en vervulling wat deur die vroeë kerkvaders voorspel word, mooi saamvat. Baie geniet ook die podcasts van Fr. Robert Young OFM waarna u kan luister na hierdie skakel. Die groot leke Bybelgeleerde, Frances Hogan, plaas ook klankkommentaar oor die geskrifte van Luisa na hierdie skakel.
Lees diegene vir diegene wat hulle wil verdiep in 'n dieper teologiese analise Die gawe om in die goddelike wil te leef in die geskrifte van Luisa Piccarreta - 'n ondersoek na die vroeë ekumeniese rade en na die patristiese, skolastiese en hedendaagse teologie. Hierdie doktorale proefskrif van eerw. Iannuzzi bevat die goedkeuring van die Pouslike Gregoriaanse Universiteit en verduidelik hoe Luisa se geskrifte niks anders as 'n dieper ontvouing is van wat reeds in die Openbare Openbaring van Jesus Christus en die 'deposito van die geloof' geopenbaar is nie.
... geen nuwe openbare openbaring kan verwag word voor die heerlike manifestasie van ons Here Jesus Christus nie. Selfs al is Openbaring reeds volledig, is dit nie heeltemal eksplisiet gemaak nie; dit bly vir die Christelike geloof geleidelik om die volle betekenis daarvan deur die loop van die eeue te begryp. -Kategismus van die Katolieke Kerk, N. 66
Toe ek dekades gelede die eerste keer die werke van St. Louis de Montfort oor die Heilige Maagd Maria gelees het, het ek sekere gedeeltes onderstreep terwyl ek vir myself gemurmuleer het: 'Dit is 'n dwaalleer ... daar is 'n fout ... en dit is het om dwaalleer te wees. ” Nadat ek my in die kerkleer oor Our Lady gevorm het, maak hierdie gedeeltes my vandag egter teologies sinvol. Ek sien nou 'n paar bekende Katolieke verskonings maak dieselfde fout met Luisa se geskrifte.
Met ander woorde, as die kerk 'n sekere lering of private openbaring as waar verklaar wat ons op ons beurt destyds sukkel om te begryp, moet ons antwoord daarop wees van Our Lady en St. Joseph:
En hulle verstaan nie die gesegde wat [Jesus] met hulle gespreek het nie ... en sy moeder het al hierdie dinge in haar hart bewaar. (Lukas 2: 50-51)
In die soort nederigheid skep ons die ruimte vir wysheid en begrip om ons tot ware kennis te bring - die waarheid wat ons vrymaak. En Luisa se geskrifte dra die Woord wat beloof om die hele skepping vry te maak ...[6]vgl. Rom 8: 21
Wie sou ooit die waarheid kon vernietig - dat Vader [St.] Di Francia die pionier was om die Koninkryk van My Wil bekend te maak - en dat slegs die dood hom daarvan weerhou het om die publikasie tot voltooiing te bring? Inderdaad, wanneer hierdie groot werk bekend word, sal sy naam en sy nagedagtenis vol heerlikheid en prag wees, en hy sal erken word as die aandrywer in hierdie werk, wat so groot is in die Hemel en op aarde. Inderdaad, hoekom is daar 'n stryd aan die gang? En hoekom smag byna almal na oorwinning - die oorwinning om die geskrifte oor My Goddelike Fiat terug te hou? —Jesus aan Luisa, “Nege kore van die kinders van die goddelike wil”, uit die nuusbrief van die sentrum vir die goddelike wil (Januarie 2020)
VERWANTE LEES
Die komende nuwe en goddelike heiligheid
Nuwe heiligheid ... of nuwe dwaalleer?
Luister na die volgende:
Volg Markus en die daaglikse “tekens van die tye” hier:
Volg Mark se geskrifte hier:
Om saam met Mark in te reis Die Nou Word,
klik op die onderstaande vaandel om skryf.
Jou e-pos sal met niemand gedeel word nie.
voetnote
| ↑1 | Biografiese geskiedenis verkry uit Goddelike wil gebed boek deur teoloog Ds Joseph Iannuzzi, pp. 700-721 |
|---|---|
| ↑2 | Die eerste groep van 12 dele spreek die Fiat van verlossing, die tweede 12 die Fiat van die skepping, en die derde groep die Fiat van Heiligmaking. |
| ↑3 | vgl luisapiccarreta.co |
| ↑4 | Die Heilige Gemeente vir die Geloofsleer, in 1978, het die sensure en voorbehoude wat vroeër deur die Heilige Stoel se "Kennisgewing" aangevoer met betrekking tot die geskrifte van suster Faustina, teruggetrek. |
| ↑5 | vgl brief |
| ↑6 | vgl. Rom 8: 21 |