'N Mosterdboom
IN Die bose, het ook 'n naam, Ek het geskryf dat Satan se doel is om die beskawing in sy hande in te stort, in 'n struktuur en stelsel wat tereg ''n dier' 'genoem word. Dit is wat die Johannes die Evangelis beskryf in 'n visioen wat hy ontvang het waar hierdie dier 'almal, klein en groot, sowel ryk as arm, beide vry en slaaf ”om in 'n stelsel gedwing te word waardeur hulle niks sonder 'n 'merk' kan koop of verkoop nie (Op 13: 16-17). Die profeet Daniël sien ook 'n visioen van hierdie dier soortgelyk aan Sint Johannes (Dan 7: -8) en interpreteer 'n droom van koning Nebukadnesar waarin hierdie dier gesien word as 'n standbeeld wat uit verskillende materiale bestaan, simbolies van verskillende konings wat vorm alliansies. Die konteks vir al hierdie drome en visioene, hoewel dit dimensies van vervulling in die tyd van die profeet het, is ook vir die toekoms:
Verstaan, o mensekind, dat die gesig vir die tyd van die einde is. (Dan 8:17)
'N Tyd waarin, nadat die dier vernietig is, Sal God sy geestelike Koninkryk vestig tot aan die uithoeke van die aarde.
Terwyl u na die standbeeld kyk, het 'n klip wat van 'n berg af gekap is sonder dat daar 'n hand aan gesit is, sy yster- en teëlvoete getref en in stukke gebreek ... In die leeftyd van daardie konings die God van die hemel sal 'n koninkryk oprig wat nooit vernietig of aan 'n ander volk oorgelewer sal word nie; eerder sal dit al hierdie koninkryke verbreek en daar 'n einde aan maak, en dit sal vir ewig bestaan. Dit is die betekenis van die klip wat u van die berg af gekap gesien het sonder om 'n hand daaraan te steek, wat die teël, yster, brons, silwer en goud in stukke gebreek het. (Dan 2:34, 44-45)
Beide Daniël en Sint Johannes lig verder die identiteit van hierdie dier as 'n konglomerasie van tien konings toe, wat dan verdeel word wanneer 'n ander koning uit hulle opstaan. Verskeie kerkvaders het hierdie eensame koning verstaan as die Antichris wat uit 'n gereformeerde Romeinse ryk voortspruit.
“The Beast”, dit wil sê die Romeinse ryk. - Generaal John Henry Newman, Adventpredikasies oor die Antichris, Preek III, Die godsdiens van die Antichris
Maar weereens word hierdie dier verslaan ...
... sy heerskappy sal weggeneem word ... (Dan 7:26)
... en aan die heiliges van God gegee:
Dan sal die koninkryk en die heerskappy en die majesteit van al die koninkryke onder die hemel gegee word aan die heilige volk van die Allerhoogste, wie se koninkryk tot in ewigheid sal wees: alle heerskappye sal Hom dien en gehoorsaam wees ... Ek het ook die siele gesien van diegene onthoof vir hul getuienis teenoor Jesus en vir die woord van God, en wat nie die dier of sy beeld aanbid het nie en ook nie op hul voorkoppe of hande aanvaar het nie. Hulle het lewend geword en duisend jaar lank saam met Christus regeer. (Dan 7:27; Op 20: 4)
As ons egter die Vroeë Kerkvaders reg verstaan, het die visie van hierdie profete nie betrekking op die ewige Koninkryk aan die einde van die wêreld nie, maar op 'n heerskappy binne tyd en geskiedenis, 'n Koninkryk wat universeel in die harte van mense heers:
Ons bely wel dat 'n koninkryk op die aarde aan ons belowe word, alhoewel voor die hemel, slegs in 'n ander bestaansstaat; in soverre dit na die opstanding vir 'n duisend jaar in die goddelike gebou Jerusalem sal wees ... —Tertullianus (155-240 n.C.), Nicene Kerkvader; Adversus Marcion, Ante-Nicene Vaders, Henrickson Uitgewers, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)
'N Man onder ons genaamd Johannes, een van Christus se apostels, het ontvang en voorspel dat die volgelinge van Christus duisend jaar in Jerusalem sou woon, en dat daarna die universele en kortom ewige opstanding en oordeel sou plaasvind. St. Justin Martyr, Dialoog met Trypho, Ch. 81, Die vaders van die kerk, Christelike erfenis
DIE BLOEISEND KONINKRYK
Deur Christus se opstanding en hemelvaart is sy koninkryk ingewy:
Deur aan die regterhand van die Vader te sit, dui dit op die inhuldiging van die Messias se koninkryk, die vervulling van die visie van die profeet Daniël aangaande die Seun van die mens: “Aan hom is heerskappy gegee en heerlikheid en koninkryk, sodat alle volke, nasies en tale hom moes dien ; sy heerskappy is 'n ewige heerskappy wat nie sal verbygaan nie, en sy koninkryk een wat nie vernietig sal word nie ”(vgl. Dan 7:14). Na hierdie gebeurtenis word die apostels getuies van die 'koninkryk [wat] geen einde sal hê nie'. -Kategismus van die Katolieke Kerk, n. 664
En tog het Christus ons geleer om te bid: 'Laat u koninkryk kom, u wil geskied op die aarde soos dit in die hemel is ... ”Dit wil sê, die Koninkryk is ingewy, maar nog nie heeltemal regoor die aarde gevestig nie. Jesus verduidelik dit in gelykenisse waardeur Hy die Koninkryk vergelyk met 'n saadjie wat in die grond geplant is, wat nie onmiddellik opkom nie:
... eers die lem, dan die oor, dan die volle korrel in die oor. (Markus 4:28)
En weer,
Waarmee moet ons die koninkryk van God vergelyk, of watter gelykenis kan ons daarvoor gebruik? Dit is soos 'n mosterdsaad wat, wanneer dit in die grond gesaai word, die kleinste van al die sade op die aarde is. Maar sodra dit gesaai is, spring dit op en word dit die grootste plant en sit hy groot takke uit, sodat die voëls van die hemel in sy skaduwee kan woon. (Markus 4: 30-32)
HOOF EN LIGGAAM
Daniël 7:14 sê daar het een gekom “soos 'n mensekind... aan hom is heerskappy gegee. ” Dit is in Christus vervul. Maar dan, in skynbare teenstrydigheid, sê Daniël 7:27 dat hierdie heerskappy aan 'die heilige volk' of 'heiliges' gegee is.
Die waardigheid van die hele mensdom word herstel deur hierdie seun van die mens se oorwinning oor die diere. Hierdie figuur, soos ons later sal ontdek, staan vir 'die volk van die heiliges van die Allerhoogste' (7:27), dit wil sê, getroue Israel. -Die Navarre Bybeltekste en kommentare, Die belangrikste profete, voetnoot bl. 843
Dit is in die minste nie 'n teenstrydigheid nie. Christus regeer in die hemel, maar ons is Sy liggaam. Wat die Vader aan die Hoof skenk, skenk Hy ook aan die Liggaam. Die kop en die liggaam vorm die hele 'mensekind'. Net soos ons voltooi wat ontbreek in die ellende van Christus (Kol 1:24), het ons ook deel aan die triomf van Christus. Hy sal ons regter wees, en tog sal ons ook saam met hom oordeel (Op 3:21). Die Liggaam van Christus neem dus deel aan die vestiging van die Koninkryk van God tot aan die uithoeke van die aarde.
Hierdie evangelie van die koninkryk sal oor die hele wêreld verkondig word as 'n getuienis vir alle nasies; en dan sal die einde kom. (Matt 24:14)
Die Katolieke Kerk, wat die koninkryk van Christus op aarde is, is bestem om onder alle mense en alle nasies versprei te word ... - Pous PIUS XI, Quas Primas, ensikliek, N. 12, 11 Desember 1925
TYDELIKE KONINKRYK
Jesus het sy apostels daaraan herinner dat sy koninkryk nie van hierdie wêreld was nie (Johannes 18:36). So hoe verstaan ons die komende heerskappy van die Kerk gedurende 'n 'duisend jaar' regering, of Era van vrede soos dit meer gereeld genoem word? Dit is 'n geestelike heerskappy waarin almal nasies sal die Evangelie gehoorsaam.
Diegene wat op sterkte van hierdie gedeelte [Op 20: 1-6], het vermoed dat die eerste opstanding toekomstig en liggaamlik is, is onder andere beweeg deur die aantal duisend jaar, asof dit 'n gepaste ding is dat die heiliges dus 'n soort sabbatsrus gedurende daardie periode, 'n heilige ontspanning na die arbeid van sesduisend jaar sedert die mens geskep is ... (en) daar sou volg op die voltooiing van sesduisend jaar vanaf ses dae 'n soort sewende-dag sabbat in die daaropvolgende duisend jaar ... en hierdie opinie sou nie aanstootlik vind as daar geglo sou word dat die vreugde van die heiliges op daardie sabbat geestelik sal wees nie en gevolglik sal wees in die teenwoordigheid van God ... —St. Augustinus van Seekoei (354-430 nC; Kerkdokter), De Civitate Dei, Bk. XX, Hfst. 7, Katolieke Universiteit van Amerika Pers
Dit is 'n geestelike era waarin die Goddelike wil van God sal regeer 'op aarde soos in die hemel'.
Hier word voorspel dat sy koninkryk geen perke sal hê nie, en verryk sal word met geregtigheid en vrede: “in sy dae sal geregtigheid uitspruit en oorvloed van vrede ... en hy sal regeer van see tot see en van die rivier tot by die eindes van die aarde ”... Wanneer mense, in die privaat en in die openbare lewe, eenmaal besef dat Christus die Koning is, sal die samelewing uiteindelik die groot seëninge ontvang van werklike vryheid, geordende dissipline, vrede en harmonie ... want met die verspreiding en die universele omvang van die koninkryk van Christus sal meer en meer bewus word van die skakel wat hulle saambind, en dus sal baie konflikte heeltemal voorkom word, of ten minste sal hul bitterheid verminder word. - Pous PIUS XI, Quas Primas, n. 8, 19; 11 Desember 1925
... dan sal heelwat euwels uiteindelik genees word; dan sal die wet sy vorige gesag herwin; vrede met al sy seëninge word herstel. Mans sal hul swaarde omhul en hul arms neerlê wanneer almal die gesag van Christus vryelik erken en gehoorsaam, en elke tong bely dat die Here Jesus Christus in die heerlikheid van God die Vader is. - Pous Leo XIII, Annum Sanctum, 25 Mei 1899
Pius XI en Leo XIII, wat in die naam van al hul voorgangers sedert Sint Petrus gepraat het, bied 'n visioen aan wat lank in die Heilige Skrif geprofeteer is, wat deur Christus belowe is, en weergalm onder die Kerkvaders: dat 'n gesuiwerde Kerk eendag 'n tydelike regering sal geniet van vrede en harmonie oor die hele wêreld in ...
... die uitgestrektheid van die streke wat nog onderwerp moet word aan die soet en reddende juk van ons Koning. - Pous PIUS XI, Quas Primas, n. 3; 11 Desember 1925
Hoewel dit ''n koninkryk sal wees wat nooit vernietig of aan 'n ander volk oorgelewer sal word nie', is dit weer 'nie van hierdie wêreld' nie - nie 'n politieke koninkryk nie. En aangesien dit 'n regering binne die grense van tyd is, en die vryheid van mense om kwaad te kies, sal bly, is dit 'n tydperk waarin die invloed daarvan, maar nie die wese daarvan nie, tot 'n einde sal kom.
Wanneer die duisend jaar voltooi is, sal Satan uit sy tronk vrygelaat word. Hy sal uitgaan om die nasies aan die vier uithoeke van die aarde te mislei ... (Op 20-7-8)
Hierdie finale omwenteling sal slegs plaasvind na die era het sy hoofdoel: om die Evangelie aan die einde van die aarde te bring. Dan, en dan eers, sal die ewige en permanente Koninkryk van God in 'n Nuwe Hemel en 'n Nuwe Aarde regeer.
Die koninkryk sal dan nie vervul word deur 'n historiese triomf van die Kerk deur 'n progressiewe opkoms nie, maar slegs deur God se oorwinning oor die finale ontketening van die kwaad, wat sy Bruid uit die hemel sal laat neerdaal. God se triomf oor die opstand van die bose sal die vorm aanneem van die Laaste Oordeel na die finale kosmiese omwenteling van hierdie verbygaande wêreld. —CCK, 677
- Geskrifte wat handel oor die dwaalleer van Millenarisme.
- Die komende era van vrede-deel II: Trou Voorbereidings
- Die komende era van vrede-deel III: Die Naakte Baglady
- Vir 'n ondersoek na die era van vrede wat al die geskrifte van Markus in een bron saamvat, met ondersteunende aanhalings uit die kategismus, pous en kerkvaders, sien Markus se boek Die finale konfrontasie.
