Die krisis agter die krisis

 

Om berou te toon is om nie net te erken dat ek verkeerd gedoen het nie;
dit is om my rug op die verkeerde te draai en die Evangelie te inkarneer.
Hierop hang die toekoms van die Christendom in die wêreld van vandag af.
Die wêreld glo nie wat Christus geleer het nie
omdat ons dit nie geïnkarneer het nie. 
—Sdienskneg Catherine Doherty, uit Soen van Christus

 

DIE Kerk se grootste morele krisis neem steeds toe in ons tye. Dit het gelei tot 'lekekwisisies' gelei deur Katolieke media, oproepe tot omvattende hervormings, 'n opknapping van alarmstelsels, opgedateerde prosedures, die ekskommunikasie van biskoppe, ensovoorts. Maar dit alles kan nie die werklike wortel van die probleem herken nie en waarom elke 'oplossing' wat tot dusver voorgestel is, ongeag hoe gerugsteun dit deur regverdige verontwaardiging en gesonde rede, die krisis binne die krisis. 

 

DIE HART VAN DIE KRISIS

Aan die einde van die negentiende eeu het die pousies 'n lastige alarm begin maak wêreldwye rewolusie aan die gang was, een wat so verraderlik was, dat dit die 'laaste tye' wat in die Heilige Skrif voorspel is, voorspel. 

... dit lyk asof daar daardie donker tye aangebreek het wat deur Paulus voorspel is, waarin mense, verblind deur die regverdige oordeel van God, valsheid moet neem vir die waarheid, en moet glo in 'die vors van hierdie wêreld', wat 'n leuenaar is. en die vader daarvan, as onderwyser van die waarheid: “God sal hulle die dwaling stuur om leuens te glo (2 Thess. Ii., 10). In die laaste tye sal sommige van die geloof afwyk en die geeste van dwaling en die leerstellings van die duiwels in ag neem. (1 Tim. Iv., 1). —POPE LEO XIII, Divinum Illud Munus, n. 10

Die mees redelike reaksie destyds was om die onveranderlike waarhede van die geloof te bevestig en die dwaalleer van modernisme, marxisme, kommunisme, sosialisme, ensovoorts te veroordeel. Die pouse het ook begin aanklank vind by die Heilige Hart van Jesus, die Geseënde Moeder, die Aartsengel Migael en skynbaar die hele leër van die hemel. Teen die 1960's het die Morele Tsoenami lyk onstuitbaar. Die seksuele rewolusie, egskeiding sonder enige fout, radikale feminisme, voorbehoeding, pornografie en die opkoms van sosiale sosiale kommunikasie wat dit alles aangevuur het, was goed aan die gang. Die prefekt van die Congregation for Institutes of Consecrated Life het betreur dat die gesekulariseerde kultuur selfs diep in die Westerse godsdiensorde ingedring het ...

... en tog is die godsdienstige lewe veronderstel om presies 'n alternatief te wees vir die 'oorheersende kultuur' in plaas daarvan om dit weer te gee. —Kardinaal Franc Rodé, prefek; van Benedictus XVI, Lig van die wêreld deur Peter Seewald (Ignatius Press); bl. 37 

Pous Benedictus het bygevoeg:

... die intellektuele klimaat van die 1970's, waarvoor die 1950's reeds die weg gebaan het, het hiertoe bygedra. In daardie stadium is selfs uiteindelik 'n teorie ontwikkel dat pedofilie as iets positiefs beskou moet word. Bowenal word die proefskrif egter bepleit - en dit het selfs die Katolieke morele teologie binnegedring - dat daar nie iets op sigself sleg is nie. Daar was net dinge wat "relatief" sleg was. Wat goed of sleg was, hang af van die gevolge. —Ibid. bl. 37

Ons weet die res van die hartseer, maar ware verhaal van hoe morele relativisme die fondamente van die Westerse beskawing en die geloofwaardigheid van die Katolieke Kerk amper in duie laat stort het.

In die 60's het dit duidelik geword dat dit wat die Kerk doen, die status quo, nie genoeg was nie. Die bedreiging van die hel, die Sondagverpligting, die hoë rubrieke, ensovoorts - as dit effektief was om aanhangers in die kerkbanke te hou - het dit nie meer gedoen nie. Dit was toe dat Sint Paulus VI die kern van die krisis geïdentifiseer het: die hart self. 

 

EVANGELISASIE MOET WEER ONS SENDING WORD

Paulus VI se landmerk Encyclical Letter Humanae Vitae, wat die omstrede kwessie van geboortebeperking aangespreek het, het die kenmerk van sy pontifikaat geword. Maar dit was nie syne nie visie. Dit is etlike jare later in die Apostoliese vermaning toegelig Evangelii nuntiandi (“Die verkondiging van die Evangelie”). Asof hy die lae roet en stof van 'n antieke ikoon oplig, het die pous die eeue van dogma, politiek, kanons en rade verbygesteek om die kerk weer tot haar wese te bring en bestaansdoel: om die Evangelie en Jesus Christus te verkondig as Heer en Verlosser van elke skepsel. 

Evangelisasie is in werklikheid die genade en roeping wat die Kerk is, haar diepste identiteit. Sy bestaan ​​om te evangeliseer, dit wil sê om te preek en te onderrig, om die kanaal van die genadegawe te wees, om sondaars met God te versoen en om die offer van Christus in die mis, wat die herinnering aan Sy dood en heerlike opstanding. —POPE ST. PAULUS VI, Evangelii Nuntiandi, n. 14; vatikaan.va

Boonop was die krisis 'n hartsaak: die Kerk het nie meer as 'n gelowige Kerk opgetree nie. Sy het haar eerste liefde verloor, so wonderlik geleef en verkondig deur die heiliges, wat aan persoonlik en sonder reserwe gee jouself aan Jesus - as huweliksmaats aan mekaar. Dit sou die 'program' word van seminaries, skole,
en godsdienstige instellings: vir elke Katoliek om die Evangelie waarlik te verpersoonlik, om Jesus geliefd en bekend te maak, eers binne en daarna buite in 'n wêreld wat 'dors na egtheid'.^[1]Evangelii Nuntiandi, n. 76; vatikaan.va

Die wêreld vra en verwag van ons eenvoud van die lewe, die gees van gebed, naasteliefde teenoor almal, veral vir die nederiges en die armes, gehoorsaamheid en nederigheid, losmaking en selfopoffering. Sonder hierdie teken van heiligheid, sal ons woord moeilik wees om die hart van die moderne mens aan te raak. Dit loop gevaar om ydel en steriel te wees. —POPE ST. PAULUS VI, Evangelii Nuntiandi, n. 76; vatikaan.va

Sommige teoloë het trouens voorgestel dat pous Johannes Paulus II 'n “spookskrywer” was Evangelii Nuntiandi. In sy eie pontifikaat het die heilige inderdaad voortdurend beklemtoon dat 'n 'nuwe evangelisasie' nodig is, veral kulture wat eens geëvangeliseer is. Die visie wat hy voorgehou het, kon ook nie duideliker gewees het nie:

Ek voel dat die oomblik gekom het om te pleeg almal van die energie van die Kerk tot 'n nuwe evangelisasie en die sending ad gentes [aan die nasies]. —POPE ST. JOHANNES PAUL II, Redemptoris Missio, n. 3; vatikaan.va

Die jongmense as verlate en vergaan weens gebrek aan visie, het hy Wêreldjeugdae ingewy en hulle ingespan om 'n leër van evangeliste te word:

Moenie bang wees om op straat en openbare plekke uit te gaan nie, soos die eerste apostels wat Christus en die goeie nuus van verlossing in die pleine van stede, dorpe en dorpe verkondig het. Dit is geen tyd om u te skaam vir die Evangelie nie. Dit is die tyd om dit van die dakke af te preek. Moenie bang wees om uit gemaklike en roetine-leefwyse uit te breek om die uitdaging aan te pak om Christus bekend te maak in die moderne "metropool" nie. Dit is u wat moet "uitgaan na die paaie" en almal wat u ontmoet moet nooi na die banket wat God vir sy volk voorberei het. Die evangelie moet nie weggesteek word weens vrees of onverskilligheid nie. Dit was nooit bedoel om privaat weggesteek te word nie. Dit moet op 'n staander gestel word sodat mense die lig daarvan kan sien en lof kan gee aan ons hemelse Vader. —Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15 Augustus 1993; vatikaan.va

Sestien jaar het verbygegaan toe sy opvolger pous Benedictus eweneens die absolute dringendheid van die Kerk se missie beklemtoon het:

In ons dae, wanneer die geloof in groot dele van die wêreld die gevaar loop om uit te sterf soos 'n vlam wat nie meer brandstof het nie, is die belangrikste prioriteit om God in hierdie wêreld aanwesig te maak en mans en vroue die weg na God te wys. Nie enige god nie, maar die God wat oor Sinai gepraat het; aan daardie God wie se gesig ons herken in 'n liefde wat "tot die einde toe" druk (Vgl Jn 13: 1) - in Jesus Christus, gekruisig en opgestaan. - Pous BENEDICT XVI, Brief van sy heiligheid Pous Benedictus XVI aan Al die biskoppe van die wêreld, 12 Maart 2009; vatikaan.va

 

DIE HUIDIGE OPROEP

Benedictus XVI se brief, gerig aan “Al die biskoppe van die wêreld”, dien as 'n ondersoek na die gewete van hoe goed die Kerk gereageer het aan die voorskrifte van sy voorgangers. As die geloof van die kudde gevaar het om uit te sterf, wie het dan die skuld daarvoor?

Die moderne mens luister gewilliger na getuies as na onderwysers, en as hy wel na onderwysers luister, is dit omdat hulle getuies is. -Evangelii Nuntiandi, n. 41; vatikaan.va

As die wêreld in duisternis neergedaal het, was dit dan nie omdat die lig van die wêreld, wat die Kerk is, verdwyn nie?

Hier kom ons by die krisis binne die krisis. Die oproep om deur die pous te evangeliseer, is gerig aan mans en vroue wat miskien nie self geëvangeliseer is nie. Na Vatikaan II het godsdiensinstellings 'n brandpunt geword van liberale teologie en ketterse onderrig. Katolieke retraites en kloosters word sentrums vir radikale feminisme en die 'nuwe era'. Verskeie priesters het my vertel hoe homoseksualiteit hoogty gevier het in hul seminaries en hoe diegene wat ortodokse oortuigings gehad het, soms vir 'sielkundige evaluering' gestuur sou word.^[2]vgl als Maar miskien is die kommerwekkendste dat gebed en die ryk geestelikheid van die heiliges selde of ooit geleer is. In plaas daarvan het die intellektualisme oorheers, aangesien Jesus bloot 'n historiese figuur geword het eerder as die opgestane Heer, en die Evangelies is behandel as laboratoriumrotte wat ontleed moes word eerder as die lewende Woord van God. Rasionalisme het die dood van misterie geword. Johannes Paulus II het dus gesê:

Soms het selfs katolieke die kans verloor om Christus persoonlik te ervaar, nie net as 'n blote 'paradigma' of 'waarde' nie, maar as die lewende Here, 'die weg en die waarheid en die lewe'.. —POP JOHANNES PAULUS II, L'Osservatore Romano (Engelse uitgawe van die Vatican Newspaper), 24 Maart 1993, p.3.

Dit is wat pous Franciskus op hierdie laat uur in hierdie 'tyd van barmhartigheid' in die Kerk probeer laat herleef, wat hy voel 'opraak'.^[3]toespraak in Santa Cruz, Bolivia; nuusmax.com, Julie 10th, 2015 Francis het die priesteramp en getroues in soms die openlikste terme uitgedaag om te word outentieke. dit is hy het daarop aangedring dat hy nie genoeg is om apologetika te ken en weer op te wek of ons rituele en tradisies te handhaaf nie. Ons moet elkeen raakvatbare, aanwesige en deursigtige aankondigers van 'n Evangelie van vreugde word - die titel van sy Apostoliese vermaning. 

 ... 'n evangeliedienaar moet nooit lyk soos iemand wat pas terug is van 'n begrafnis nie! Kom ons herstel en verdiep ons entoesiasme, 'n vreugdevolle en vertroostende vreugde van evangelisasie, selfs wanneer dit in trane is wat ons moet saai ... En mag die wêreld van ons tyd, wat soekend is, soms met angs, soms met hoop, in staat gestel word om die goeie nuus nie te ontvang van evangelisatore wat moedeloos, moedeloos, ongeduldig of angstig is nie, maar van bedienaars van die Evangelie wie se lewens gloei van ywer, wat eers die vreugde van Christus ontvang het ”. - Pous Franciscus, Evangelii Gaudium, n. 10; vatikaan.va

Die woorde is terloops die eerste keer deur Sint Paulus VI geskryf.^[4]Evangelii nuntiandi (8 Desember 1975), 80: AAS 68 (1976), 75. Dus kon die huidige oproep nie duideliker wees as 'n oproep nie van Christus self wat aan die dissipels gesê het: 'Wie na jou luister, luister na my.' ^[5]Die Lukas 10: 16 So waar gaan ons van hier af?

Die eerste stap is vir elkeen van ons, afsonderlik, om “Open ons harte wyd vir Jesus Christus.”Om êrens alleen in die natuur, jou slaapkamer of die stilte van 'n leë kerk te gaan ... en met Jesus te praat soos Hy is: 'n lewende persoon wat jou meer liefhet as wat iemand doen of kan. Nooi Hom in u lewe, vra Hom om u te verander, om u met Sy Gees te vul en om u hart en lewe te vernuwe. Dit is die plek om vanaand te begin. En dan sal Hy sê: 'Kom, volg my.' ^[6]Die grond 10: 21 Hy het die wêreld met net twaalf mans begin verander; dit lyk vir my dat dit weer 'n oorblyfsel sal wees, wat gevra word om dieselfde te doen ...

Ek nooi alle Christene, oral op hierdie oomblik, uit na 'n nuwe persoonlike ontmoeting met Jesus Christus, of ten minste 'n oopheid om hom te laat ontmoet; Ek vra u almal om dit te doen onfeilbaar elke dag. Niemand mag dink dat hierdie uitnodiging nie vir hom of haar bedoel is nie, want "niemand word uitgesluit van die vreugde wat die Here bring nie". Die Here stel diegene wat nie neem hierdie risiko; Wanneer ons 'n tree in die rigting van Jesus neem, kom ons agter dat hy reeds daar is en met ope arms op ons wag. Dit is nou die tyd om vir Jesus te sê: “Here, ek het my laat mislei; op duisend maniere het ek u liefde vermy, maar hier is ek weer om my verbond met u te vernuwe. Ek het jou nodig. Red my weer, Here, neem my weer in u verlossende omhelsing ”. Hoe goed voel dit tog om na hom terug te keer wanneer ons verlore gaan! Laat ek dit nog een keer sê: God is nooit moeg om ons te vergewe nie; ons is diegene wat moeg is om sy genade te soek. Christus, wat vir ons gesê het om mekaar “sewentig maal sewe” te vergewe (Mt 18:22) het ons sy voorbeeld gegee: hy het ons sewentig maal sewe vergewe. Keer op keer dra hy ons op sy skouers. Niemand kan ons ontneem van die waardigheid wat hierdie grenslose en onfeilbare liefde aan ons verleen nie. Met 'n teerheid wat nooit teleurstel nie, maar altyd ons vreugde kan herstel, maak hy dit vir ons moontlik om ons koppe op te lig en opnuut te begin. Laat ons nie vlug vir die opstanding van Jesus nie; laat ons nooit moed opgee nie, kom wat wil. Mag niks meer inspireer as sy lewe nie, wat ons verder dryf! - Pous Franciscus, Evangelii Gaudium, n. 3; vatikaan.va

 

Dankie aan almal wat hierdie week u gebede en finansiële ondersteuning aan hierdie bediening bygedra het. Dankie en mag God u ryklik seën! 

 

Om saam met Mark in te reis Die Nou Word,
klik op die onderstaande vaandel om skryf.
Jou e-pos sal met niemand gedeel word nie.