Die geskenk van tale

DIE NOU WOORD OOR MASAALESINGS
vir 25 April 2016
Markusfees
Liturgiese tekste na hierdie skakel

 

AT 'n Steubenville-konferensie etlike jare gelede, het die Pouslike huishoudelike prediker, Fr. Raneiro Cantalamessa, vertel die verhaal van hoe Sint Johannes Paulus II eendag uit sy kapel in die Vatikaan te voorskyn gekom het en opgewonde uitgeroep het dat hy die 'gawe van tale' ontvang het. ^[1]Regstelling: Ek het aanvanklik gedink dat dit dr. Ralph Martin was wat hierdie verhaal vertel het. Vr. Bob Bedard, die ontslape stigter van die Companions of the Cross, was een van die aanwesige priesters om hierdie getuienis van Fr. Raneiro. Hier het ons 'n pous, een van die grootste teoloë van ons tyd, wat getuig van die werklikheid van 'n charisma wat vandag selde in die kerk gesien of gehoor word waarvan Jesus en Sint Paulus gepraat het.

Daar is verskillende soorte geestelike gawes, maar dieselfde Gees... na 'n ander verskeidenheid van tale; na 'n ander uitleg van tale. (1 Kor 12:4,10)

Wanneer dit by die gawe van tale kom, is dit op baie dieselfde manier as profesie behandel. Soos aartsbiskop Rino Fisichella gesê het,

Om vandag die onderwerp van profesie te konfronteer, is eerder soos om na wrakstukke na 'n skipbreuk te kyk. - “Profesie” in Woordeboek van Fundamentele Teologie, P. 788

Wat is "spreek in tale"? Is dit Katoliek? Is dit demonies?

In vandag se Evangelie maak Jesus hierdie bewering:

Hierdie tekens sal dié vergesel wat glo: in my Naam sal hulle duiwels uitdryf, hulle sal nuwe tale praat...

Of dit is waar of dit is nie. Die geskiedenis van die Kerk – wat met Pinkster begin – wys dat dit beslis waar is. Teoloë het egter in ons tyd moeite gedoen om 'n interpretasie aan die gawe van tale te gee wat nie net 'n afwyking van die werklikheid is nie, maar van die Tradisie van die Kerk. Ek het onlangs na 'n preek van 15 minute geluister van 'n bekende eksorsis wat, hoewel hy kundig was op sy gebied van geestelike onderdrukking, vreeslik gekatkiseer is oor die charismas van die Gees en die beweging van die "Charismatiese Vernuwing", wat 'n reaksie in die laat 60's aan die Heilige Gees se inisiatief om hierdie gawes te herstel op hierdie deurslaggewende uur in die Kerk se lewe.^[2]sien Rasionalisme en die dood van misterie Boonop was dit 'n beweging wat deur baie van die pouse van die vorige eeu gebid en ondersteun is, veral elke pous sedert St. Johannes XXIII (sien my reeks wat die plek van die Heilige Gees en charisma's in die lewe in die Kerk verduidelik: Charismaties?).

Natuurlik moet ek op hierdie oomblik stilstaan, want sommige lesers kan reeds deels afgeskrik word as gevolg van 'n wanindruk of slegte ervaring wat hulle of 'n familielid met 'n "charismatiese" Christen gehad het. Vr. Kilian McDonnell en ds. George T. Montague, in hul landmerkdokument ^[3]Die vuur aanblaas, Die Liturgiese Pers, 1991 wat wys hoe die Kerkvaders die lewe en gawes van die Gees as “normatiewe” Katolisisme omhels het, erken die probleme wat die Charismatiese Vernuwing teëgekom het:

Ons erken dat die charismatiese vernuwing, soos die res van die Kerk, pastorale probleme en moeilikhede ervaar het. Soos in die res van die Kerk, het ons te doen gehad met kwessies van fundamentalisme, outoritarisme, foutiewe onderskeidingsvermoë, mense wat die Kerk verlaat, en misleide ekumene. Hierdie afwykings spruit uit menslike beperking en sondigheid eerder as uit die opregte optrede van die Gees. -Die vuur aanblaas, Die Liturgiese Pers, 1991, p. 14

Maar net soos 'n slegte ervaring in die belydenisskrif met 'n swak opgeleide biegvader nie die Sakrament van Versoening tot niet maak nie, net so moet die afwykings van 'n paar ons nie daarvan weerhou om te put uit die ander bronne van genade wat voorsien is vir die opbou van die Liggaam van Christus. Let goed op wat die Kategismus sê oor hierdie genades, insluitend “tale”:

Genade is in die eerste plek die gawe van die Gees wat ons regverdig en heilig. Maar genade sluit ook die gawes in wat die Gees ons gee om ons met sy werk te assosieer, om ons in staat te stel om saam te werk in die redding van ander en in die groei van die Liggaam van Christus, die Kerk. Daar is sakramentele genades, gawes eie aan die verskillende sakramente. Daar is verder spesiale genade, Ook genoem charismes na die Griekse term wat deur St. Paul gebruik word en wat "guns", "gratis geskenk", "voordeel" beteken. Wat ook al hul karakter is - soms is dit buitengewoon, soos die gawe van wonderwerke of tale - charismes is gerig op die heiligmaking van genade en is bedoel vir die algemene belang van die Kerk. Hulle staan ​​tot diens van liefdadigheid wat die Kerk opbou. -Kategismus van die Katolieke Kerk, N. 2003

Dus, as ek Satan was, sou ek probeer het om hierdie mistieke gawes te stigmatiseer, om dit "snaaks" en op die rand te laat lyk. Verder sou ek skep namaaksels van hierdie gawes om hulle te verwar en te diskrediteer en pastore te motiveer om hulle te ignoreer en selfs te smoor … ja, hou hulle, op sy beste, in die kerkkelder. Dit was die geval. Ek hoor gereeld kortsigtige pastore en swak ingeligte teoloë suggereer dat "tale" 'n demoniese verdraaiing is. Maar duidelik het Ons Here self gesê dat gelowiges nuwe tale sal praat. Terwyl sommige probeer het om te suggereer dat dit bloot 'n allegorie is vir die Kerk wat "universeel" tot die nasies begin praat, dui die Skrif self sowel as die getuienis van die vroeë en kontemporêre Kerk anders.

Na Pinkster het die Apostels, wat waarskynlik net Aramees, Grieks en miskien 'n bietjie Latyn geken het, skielik in tale gepraat wat hulle self nie sou verstaan ​​het nie. Die vreemdelinge wat die Apostels gehoor het, het uit die bovertrek opgekom en in tale praat, het uitgeroep:

Is al hierdie mense wat praat nie Galileërs nie? Hoe hoor elkeen van ons hulle dan in sy eie moedertaal? (Handelinge 2:7-8)

Dit laat my dink aan die Franse Kanadese priester, ds. Denis Phaneuf, 'n wonderlike prediker en jarelange leier in die charismatiese beweging. Hy het vertel hoe sy by een geleentheid, toe hy in "tale" oor 'n vrou gebid het, na hom opgekyk het en uitgeroep het, "Goeie, jy praat perfekte Oekraïens!" Hy het nie 'n woord verstaan ​​wat hy gesê het nie - maar sy het.

Sekerlik, toe Pous Johannes Paulus II in tale begin praat het - 'n man wat reeds verskeie tale magtig was - was hy nie oorweldig deur nog 'n ander menslike dialek nie, maar deur 'n mistieke gawe wat hy nog nooit tevore gehad het nie.

Hoe die gawe van tale aan die Liggaam van Christus gegee word, is 'n raaisel. Vir sommige kom dit spontaan deur die ervaring van 'n "vervulling" van die Heilige Gees of wat meer algemeen na verwys word as "doop in die Heilige Gees." Vir my suster en oudste dogter is hierdie geskenk gegee onmiddellik nadat hulle deur die Biskop bevestig is. En dit maak sin, aangesien dit ook die geval was vir die nuwe ingewydes in die vroeë Kerk. Dit wil sê, hulle is vooraf geleer om moontlik die charismas as deel van die koms van die Heilige Gees te verwag. Met die subtiele invoering van moderniteit en skeiding tussen geloof en rede wat die Kerk begin de-mistifiseer, het kategese oor die charismas van die Heilige Gees egter feitlik verdwyn.^[4]sien Rasionalisme en die dood van misterie

Boonop, as 'n verwerping van Vatikaan II en misbruike wat daaruit voortspruit, het baie "tradisionaliste" ook die baba met die badwater uitgegooi nadat hulle die gawes en genades van die Gees dikwels verwerp het as gevolg van "charismatiese uitdrukking". En dit is 'n tragedie aangesien, soos die Kategismus leer, die charismas bedoel is vir die hele Kerk en vir haar opbou. Dit is dus regverdig om te sê dat die Kerk op baie plekke het aangetas aangesien sy nie meer hierdie belangrike gawes uitoefen nie. Wanneer laas het jy 'n profesie in die banke gehoor? 'n Woord van kennis van die kansel af? 'n Genesing by die altaar? Of die gawe van tale? En tog, nie net was dit algemeen tydens die vroeë Christelike byeenkomste nie, ^[5]vgl. 1 Kor 14:26 maar St. Paul beskryf al hierdie as nodig vir die Liggaam van Christus.

Aan elke individu word die manifestasie van die Gees gegee tot een of ander voordeel. Aan een word deur die Gees die uitdrukking van wysheid gegee; aan 'n ander die uiting van kennis volgens dieselfde Gees; na 'n ander geloof deur dieselfde Gees; aan 'n ander gawes van genesing deur die een Gees; aan 'n ander magtige dade; na 'n ander profesie; na 'n ander onderskeiding van geeste; na 'n ander variëteit van tale; na 'n ander uitleg van tale. (1 Kor 12:7-10)

Ek sou voorstel dat ons op hierdie uur, terwyl die Kerk haar eie Passie begin binnegaan, goed sal doen om te bid dat die Heilige Gees weer hierdie gawes oor ons uitstort. As hulle nodig was vir die Apostels en die vroeë Kerk toe hulle die Romeinse vervolging in die gesig gestaar het, kan ek net aanneem dat hulle nodig is vir ons, miskien meer as ooit. Of het ons al verwerp wat die charismatiese beweging bedoel was om te gee?

Weereens, die aanvaarding van die doop in die Gees nie by 'n beweging aansluit nie, enige beweging. Dit omhels eerder die volheid van Christelike inisiasie, wat aan die Kerk behoort. —Fr. Kilian McDonnell en ds. George T. Montague, Die vuur aanblaas, Die Liturgiese Pers, 1991, p. 21

En dit sluit die gawe van tale.

Nou wil ek graag hê dat julle almal in tale spreek, maar nog meer om te profeteer... As ek in mense- en engeletale praat, maar nie liefde het nie, is ek 'n klinkende gong of 'n botsende simbaal. (1 Kor 14:5; 1 Kor 13:1)

Geseënd die mense wat die vreugdegeroep ken... (Vandag se Psalm)

 

VERWANTE LEES

Jou vrae oor die gawe van tale... Meer oor die geskenk van tale

Meer oor die vernuwing en gawe van tale: Charismaties? – Deel II

Rasionalisme en die dood van misterie

 

Mark en sy gesin en bediening vertrou heeltemal
op Goddelike Voorsienigheid.
Dankie vir u ondersteuning en gebede!