Oor gay huwelike

DIE HARDE WAARHEID - DEEL II

WAAROM? Waarom sou die Katolieke Kerk teen liefde wees?

Dit is die vraag wat baie mense vra as dit kom by die Kerk se verbod op gay-huwelike. Twee mense wil trou omdat hulle mekaar liefhet. Hoekom nie?

Die Kerk het duidelik geantwoord deur logika en gesonde rede te gebruik wat in die natuurwet, die Heilige Skrif en die tradisie gewortel is, in twee kort dokumente: Oorwegings rakende voorstelle om vakbonde tussen homoseksuele persone wettig te erken en Brief aan die biskoppe van die Katolieke Kerk oor die pastorale sorg vir homoseksuele persone.

Die Kerk het net so duidelik en duidelik geantwoord as dit beweer dat owerspel moreel verkeerd is, net soos voor die huwelik, steel of skinder. Maar pous Benedictus (wat albei dokumente onderteken het) het 'n belangrike punt geopper wat blykbaar vergete was:

Die Kerk se teenkulturele getuienis word so dikwels verkeerd verstaan as iets agterliks en negatiefs in die hedendaagse samelewing. Daarom is dit belangrik om die Goeie Nuus, die lewegewende en lewensverbeterende boodskap van die Evangelie, te beklemtoon (Vgl Jn 10: 10). Alhoewel dit nodig is om sterk te praat teen die euwels wat ons bedreig, moet ons die idee regstel dat Katolisisme bloot 'n versameling verbode is. -Adres aan Ierse biskoppe; VATIKAANSTAD, OKT. 29, 2006

MOEDER EN ONDERWYSER

Ons kan die rol van die Kerk as 'moeder en onderwyser' slegs verstaan in die konteks van Christus se sending: Hy het gekom om ons van ons sondes te verlos. Jesus het ons kom bevry van die slawerny en slawerny wat die waardigheid en potensiaal van elke mens vernietig wat na God se beeld gemaak word.

Jesus is inderdaad lief vir elke gay man en vrou op die planeet. Hy is lief vir elke “reguit” persoon. Hy is lief vir elke owerspel, hoereerder, dief en skinder. Maar aan elke mens verkondig Hy: Bekeer julle, want die koninkryk van die hemele het naby gekom (Matt 4: 17). 'Bekeer' van verkeerde dade om 'die koninkryk van die hemele' te ontvang. Twee kante van die Munt van die waarheid.

Aan die owerspelige vrou wat op heterdaad betrap is, sien Jesus hoe die skare met rooi gesig hul klippe neergooi en wegstap, en sê: Ek veroordeel jou ook nie ... Dit wil sê

God het sy Seun nie na die wêreld gestuur om die wêreld te veroordeel nie, maar dat die wêreld deur Hom gered kan word. (Johannes 3:17)

Of miskien soos pous Franciskus dit stel: "Wie is ek om te oordeel?" Nee, Jesus lui die era van barmhartigheid in. Maar Barmhartigheid wil ook bevry, so praat die waarheid. Daarom sê Christus vir haar: Gaan heen en sondig nie meer nie.

'... elkeen wat nie glo nie, is al veroordeel.'

Hy het ons lief, en daarom wil Hy ons bevry en genees van die illusie en gevolge van sonde.

... sy doel was inderdaad nie net om die wêreld in sy wêreldsheid te bevestig en sy metgesel te wees en dit heeltemal onveranderd te laat nie. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Duitsland, 25 September 2011; www.chiesa.com

Wanneer die Kerk dus die perke van die wet en grense vir menslike aktiwiteite verkondig, beperk sy nie ons vryheid nie. Inteendeel, sy hou aan om die leunings en wegwysers aan te wys wat ons veilig kan rig waar vryheid.

Vryheid is nie die vermoë om iets te doen wat ons wil, wanneer ons wil nie. Inteendeel, vryheid is die vermoë om die waarheid van ons verhouding met God en met mekaar verantwoordelik te kan leef. —POP JOHN PAUL II, St. Louis, 1999

Vanweë die liefde van die kerk vir die persoon wat met hul seksuele oriëntasie sukkel, praat sy duidelik oor die morele gevaar om op te tree met strydig met die natuurlike morele wet. Sy roep die persoon op om in die lewe van Christus in te gaan, wat die 'waarheid is wat ons vrymaak'. Sy wys op die weg wat Christus self aan ons gegee het, dit wil sê gehoorsaamheid na God se ontwerp - 'n smal weg wat lei tot die saligspreking van die ewige lewe. En soos 'n moeder waarsku sy dat die "loon van die sonde die dood is", maar vergeet nie om die laaste deel van die Skrif met vreugde te skree nie:

... maar die gawe van God is die ewige lewe in Christus Jesus, ons Here. ” (Romeine 6:23)

DIE WAARHEID IN LIEFDE

En so, ons moet duidelik wees en die waarheid in liefde praat: die Kerk sê nie net dat die woord 'huwelik' net tereg aan heteroseksuele paartjies kan behoort nie; sy sê dit vereniging van 'n soort tussen homoseksuele persone is "objektief versteur."

Siviele wette is die strukturering van die beginsels van die mens se lewe in die samelewing, ten goede of ten kwade. Hulle 'speel 'n baie belangrike en soms beslissende rol in die beïnvloeding van denkpatrone en gedragspatrone'. Die lewenstyl en die onderliggende vooronderstellings gee nie net die lewensvorm van die samelewing uiterlik nie, maar is ook geneig om die persepsie en evaluering van vorme van gedrag van die jonger generasie te verander. Wettige erkenning van homoseksuele vakbonde sal sekere basiese morele waardes verdoesel en die instelling van die huwelik verswak. -Oorwegings rakende voorstelle om vakbonde tussen homoseksuele persone wettig te erken; 6.

Dit is nie 'n koue, onbarmhartige gebod nie, maar 'n eggo van Christus se woorde "Bekeer u, want die koninkryk van die hemele het naby gekom." Die Kerk erken die stryd, maar verwater die oplossing nie:

... mans en vroue met homoseksuele neigings “moet met respek, deernis en sensitiwiteit aanvaar word. Elke teken van onregverdige diskriminasie in hul verband moet vermy word. ” Hulle word, soos ander Christene, geroep om die deug van kuisheid na te leef. Die homoseksuele neiging is egter 'objektief versteur' en homoseksuele gebruike is 'sondes wat in stryd is met kuisheid'. — Ibid. 4

So is owerspel, hoerery, diefstal en skinder van ernstige sondes. Die getroude man wat op sy buurvrou verlief raak omdat dit 'net so reg lyk', kan ook nie sy neigings volg nie, maak nie saak hoe sterk hulle is nie. Vir sy (en haar) optrede sou dit dan teen die wet van liefde wees wat hulle in hul eerste geloftes gebind het. Liefde hier is nie 'n romantiese gevoel nie, maar die geskenk van self aan die ander 'tot die einde'.

Christus wil ons bevry van objektiewe versteurde neigings - of dit nou homoseksuele of heteroseksuele neigings is.

KOSTHEID IS VIR ALMAL

Die Kerk roep nie slegs enkelinge, geestelikes, godsdienstiges of mense met homoseksuele neigings tot kuisheid nie. Elke man en vrou word geroep om kuisheid te leef, selfs egpare. Hoe is dit, kan u vra !?

Die antwoord lê weer in die ware aard van liefde, en dit is om gee, ontvang nie net nie. Soos ek in geskryf het 'N Intieme getuienis, geboortebeperking is om verskeie redes nie deel van God se plan vir getroude liefde nie - doeleindes wat deurslaggewend is vir 'n gesonde huwelik. As 'n mens trou, is dit dus nie skielik 'n "gratis vir almal" as dit by seks kom nie. 'N Man moet respekteer die natuurlike ritmes van sy vrou se liggaam, wat elke maand deur 'seisoene' gaan, sowel as haar 'emosionele seisoene'. Net soos die lande of vrugtebome gedurende die winter 'rus', is daar ook periodes waarin 'n vrou se liggaam deur 'n vernuwingsiklus gaan. Daar is ook seisoene wanneer sy vrugbaar is, en die paartjie, hoewel hulle oop bly vir die lewe, moontlik ook op hierdie tye sal onthou om hul gesin daarvolgens te beplan in 'n gees van liefde en vrygewigheid teenoor kinders en die lewe. ^[1]vgl Humanae Vitae, N. 16 Gedurende daardie geleenthede van kuisheid in die huwelik kweek 'n man en vrou 'n dieper wedersydse respek en liefde vir mekaar wat sielgerig is, in teenstelling met die obsessief geslagsgesentreerde kultuur waarin ons nou leef.

Die Kerk is die eerste wat die toepassing van menslike intelligensie op 'n aktiwiteit waarin 'n rasionele wese soos die mens so nou met sy Skepper verbind word, loof en prys. Maar sy bevestig dat dit gedoen moet word binne die perke van die werklikheidsorde wat deur God vasgestel is. —POS PAULUS VI, Humanae Vitae, n. 16

Die Kerk se visie op seks is dus heeltemal anders as die ietwat utilitêre en kortstondige siening wat die wêreld huldig. Die Katolieke visie hou rekening met die hele persoonlik, geestelik en liggaamlik; dit erken die skoonheid en die ware krag van seks in beide sy voortplantings- en eenvormige dimensies; en laastens is dit 'n visie wat seks integreer in die grootste beswil van almal, en let op dat die onheil in die slaapkamer 'n invloed het op die groter samelewing. Dit wil sê, die objektivering van die liggaam word bloot gesien as 'n 'produk' van die liggaam gebruik, beïnvloed die manier waarop ons op ander vlakke, geestelik en sielkundig, met ander omgaan en met mekaar omgaan. Dit is vandag duidelik dat dekades van sogenaamde 'feminisme' weinig gedoen het om die respek en waardigheid wat elke vrou toekom, te verwerf. Inteendeel, ons pornografiese kultuur het mans sowel as vroue so afgebreek dat die inwoners van die heidense Rome sou bloos. Pous Paulus VI het in werklikheid gewaarsku dat 'n voorbehoedmentaliteit ontrouheid en algemene aftakeling van menslike seksualiteit sal meebring. Hy het nogal profeties gesê dat as geboortebeperking aangeneem sou word ...

... hoe maklik hierdie optrede die weg kan open vir ontrouheid in die huwelik en 'n algemene verlaging van morele standaarde. Nie veel ervaring is nodig om ten volle te wees nie bewus van menslike swakheid en om te verstaan dat mense - en veral die jongmense, wat so aan versoeking blootgestel word - aansporings nodig het om die morele wet te onderhou, en dit is 'n slegte ding om dit vir hulle maklik te maak om daardie wet te oortree. 'N Ander effek wat tot kommer lei, is dat 'n man wat gewoond raak aan die gebruik van voorbehoedmiddels, die eerbied as gevolg van 'n vrou kan vergeet en, as sy haar liggaamlike en emosionele ewewig verontagsaam, dit kan verminder tot slegs 'n instrument vir die bevrediging van sy eie begeertes, en beskou haar nie meer as sy maat wat hy met sorg en liefde moet omring nie. —POS PAULUS VI, Humanae Vitae, n. 17

So 'n morele houding word vandag al hoe meer as onbedagsaam en onverdraagsaam beskou, selfs al word dit saggeaard en liefdevol uitgespreek..

Daar is te veel geskreeu oor die stem van die kerk, en dit word versterk deur moderne kommunikasiemiddele. Maar dit verbaas die Kerk nie dat sy, nie minder nie as haar goddelike stigter, bestem is om 'n 'teken van weerspreking' te wees. ... Dit kan nooit reg wees as sy wettiglik onwettig verklaar nie, aangesien dit uit die aard van die saak altyd teen die ware beswil van die mens is. —POS PAULUS VI, Humanae Vitae, n. 18

EPILOOG

Toe die eerste keer geskryf is (Desember 2006), het die Kanadese onderneming, wat steeds die Weste lei in sosiale eksperimente, die geleentheid gehad om sy besluit dat die huwelik in die vorige jaar herdefinieer is, te keer. Die nuwe 'wet' staan egter soos dit is. Ongelukkig ongelukkig, want dit het te make met die toekoms van die samelewing, wat volgens Johannes Paulus II “deur die gesin gaan”. En vir die een wat oë het om te sien en ore om te hoor, het dit ook daarmee te doen vryheid van spraak, en die toekoms van die Christendom in Kanada en ander lande wat die natuurlike morele wet laat vaar (sien Vervolging! ... Morele tsoenami.)

Pous Benedictus se waarskuwing en vermaning aan Kanada kan gerig word aan enige land wat 'n roekelose eksperiment met die fondamente van die toekoms begin ...

Kanada het 'n welverdiende reputasie vir 'n vrygewige en praktiese verbintenis tot geregtigheid en vrede ... Terselfdertyd het sekere waardes wat losgemaak is van hul morele wortels en volle betekenis wat in Christus gevind word, egter op die mees ontstellende maniere ontwikkel. In die naam van 'verdraagsaamheid' wat u land die dwaasheid van die herdefiniëring van u eggenoot moes verduur, en in die naam van 'vryheid van keuse' word dit gekonfronteer met die daaglikse vernietiging van ongebore kinders. Wanneer die Skepper se goddelike plan geïgnoreer word, gaan die waarheid van die menslike natuur verlore.

Valse tweeluik is nie onbekend binne die Christelike gemeenskap self nie. Dit is veral skadelik as Christelike burgerlike leiers die eenheid van geloof opoffer en die verbrokkeling van die rede en die beginsels van natuurlike etiek sanksioneer, deur toe te gee aan kortstondige sosiale neigings en die vals eise van meningspeilings. Demokrasie slaag slegs in die mate dat dit gebaseer is op waarheid en 'n korrekte begrip van die mens ... In u besprekings met politici en burgerlike leiers moedig ek u aan om aan te toon dat ons Christelike geloof, nie 'n belemmering vir dialoog nie, 'n brug is , juis omdat dit rede en kultuur bymekaarbring. - Pous BENEDICT XVI, Adres aan biskoppe van Ontario, Kanada, besoek "Ad Limina", 8 September, Vatikaanstad