Die pouse en die nuwe wêreldorde

 

DIE afsluiting van die reeks op Die Nuwe Heidendom is nogal ontnugterend. 'N Valse omgewing, uiteindelik georganiseer en bevorder deur die Verenigde Nasies, lei die wêreld op die weg na 'n toenemend goddelose' nuwe wêreldorde '. Waarom steun pous Franciskus dan die VN? Waarom het ander pouse hul doelwitte weerspieël? Moet die Kerk niks te doen hê met hierdie vinnig opkomende globalisering nie?

 

OPKOMENDE VISIES

Eintlik was Jesus 'n 'globalis'. Hy het gebid dat die nasies ...

... hoor my stem, en daar sal een kudde wees, een herder. (Johannes 10:16)

Pous Leo XIII het verklaar dat dit ook die doel was van die opvolgers van Sint Petrus - 'n doel wat nie net op die Christelike, maar ook die burgerlike orde gerig was:

Ons het probeer en aanhoudend uitgevoer gedurende 'n lang pontifikasie na twee hoofpunte: in die eerste plek tot die herstel, beide in heersers en volke, van die beginsels van die Christelike lewe in die burgerlike en huishoudelike samelewing, aangesien daar geen ware lewe is nie vir mense behalwe uit Christus; en tweedens die hereniging van diegene wat deur kettery of deur skeuring van die Katolieke Kerk afgeval het, te bevorder, want dit is ongetwyfeld die wil van Christus dat almal in een kudde onder een Herder verenig moet word.. -Divinum Illud Munus, n. 10

Die eerste toespraak wat Sint Pius X van die troon van Sint Petrus gehou het, was 'n profetiese aankondiging van die naderhand van hierdie 'herstel' deur te verklaar wat voorafgaan - die Antichris of 'Seun van die verderf', wat hy gesê het, 'is miskien al in die wêreld.' Wydverspreide geweld het 'dit laat lyk asof twis universeel was' en dus:

Die begeerte na vrede word beslis in elke bors opgesluit, en daar is niemand wat hom nie vurig daarop beroep nie. Maar om vrede sonder God te wil hê, is 'n absurdheid, aangesien daar waar God afwesig is ook die reg vlieg, en wanneer die geregtigheid weggeneem word, is dit tevergeefs om die hoop op vrede te koester. "Vrede is die werk van geregtigheid" (Jes. 22:17). -E Supremi, Oktober 4th, 1903

En sodoende het Sint Pius X die frases "geregtigheid en vrede" of "vrede en ontwikkeling" in die 20ste eeu gebring. Hierdie uitroep om goddelike herstel het in syne soveel dringender geword opvolger toe die eerste Wêreldoorlog 'n dekade later uitgebreek het.

“En hulle sal na my stem luister, en daar sal een kudde en een herder wees ... Mag God ... binnekort sy profesie vervul deur hierdie vertroostende toekomsvisie te omskep in 'n huidige werklikheid ... Die pous, maak nie saak wie hy sal wees , sal altyd die woorde herhaal: "Ek dink gedagtes van vrede nie van swaarkry nie" (Jeremia 29: 11), gedagtes van 'n ware vrede wat gebaseer is op geregtigheid en wat hom die waarheid toelaat om te sê: 'Geregtigheid en vrede het gesoen.' (Psalms 84: 11) ... As dit wel aankom, sal dit 'n plegtige uur wees, een groot met gevolge nie net vir die herstel van die Koninkryk van Christus nie, maar ook vir die versoening van Italië en die wêreld. Ons bid vurig en vra ook ander om te bid vir hierdie gewilde pasifisering van die samelewing ... - Pous PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Oor die vrede van Christus in sy koninkryk”, Desember 23, 1922

Tragies genoeg het die Tweede Wêreldoorlog die gevolg gehad dat nasies verdeeld, wantrouig en in die uiterste strewe na dodeliker wapens van vernietiging gelaat het. Dit was op die onmiddellike hakke van die wêreldwye ramp dat die Verenigde Nasies is in 1945 gebore met die doel om 'internasionale samewerking te vorm in die oplossing van ekonomiese, sosiale, kulturele en humanitêre probleme regoor die wêreld'. ^[1]History.com Dit is onder voorsitterskap van president Franklin Roosevelt, Britse premier Winston Churchill en die Sowjet-premier Joseph Stalin. Al drie was Vrymesselaars.

Nou, na alle waarskynlikheid, was dit nie net die Kerk nie, maar 'n ander 'universele' organisasie wat besig was om 'wêreldvrede' te bewerkstellig.

Paulus VI het duidelik begryp dat die sosiale vraag wêreldwyd geword het en hy het die onderlinge verband tussen die stukrag tot die vereniging van die mensdom en die Christelike ideaal van 'n enkele familie volke in solidariteit en broederskap begryp.. - Pous BENEDICT XVI, Caritas in veritate, n. 13

 

UITWISSENDE VISIES

Hele nasies het gebots, nie net deur oorlog nie, maar ook deur massakommunikasie. Drukwerk, radio, bioskoop, televisie ... en uiteindelik die internet, sal binne 'n kwessie van dekades die uitgestrekte wêreld tot 'n 'wêreldwye dorp' laat krimp. Skielik het nasies aan die oorkant van die planeet hulself as bure, of miskien, as nuwe vyande bevind.

Na al hierdie wetenskaplike en tegniese vooruitgang, en selfs daarom, bly die probleem: hoe om 'n nuwe orde van die samelewing op te bou gebaseer op 'n meer gebalanseerde menseverhouding tussen politieke gemeenskappe op nasionale en internasionale vlak? —POPE ST. JOHANNES XXIII, Mater et Magistra, Ensikliese brief, n. 212

Dit was 'n vraag waarvoor die kerk amper onvoorbereid was.

Die belangrikste nuwe funksie was die ontploffing van wêreldwye interafhanklikheid, algemeen bekend as globalisering. Paulus VI het dit gedeeltelik voorsien, maar die woeste tempo waarteen dit ontwikkel het, kon nie voorsien word nie. - Pous BENEDICT XVI, Caritas in veritate, n. 33

Tog het hy opgemerk: 'Namate die samelewing al hoe meer geglobaliseer word, maak dit ons bure, maar maak dit ons nie broers nie.'^[2]Pous Benedictus XVI, Caritas in veritate, n. 19 Globalisering was onvermydelik, maar nie noodwendig boos nie.

Globalisering, a priori, is nie goed of sleg nie. Dit sal wees wat mense daarvan maak. —POPE ST. JOHANNES PAUL II, Toespraak aan die Pouslike Akademie vir Sosiale Wetenskappe, 27 April 2001

Teen die tyd dat Sint Johannes Paulus II die troon van Peter opgevaar het, was die Verenigde Nasies vasgestel as 'n wêreldwye arbiter, hoofsaaklik deur vredesending. Maar met die nuwe wêreldwye bewustheid van skendings van menswaardigheid wat op ons televisieskerms plaasvind, het die idee van universele "menseregte" vinnig ontwikkel. En hier is die visie van 'geregtigheid en vrede', soos verstaan ​​deur die Verenigde Nasies teenoor dié van die Kerk, begin uiteenloop.

Dit was veral die eis van die VN dat lidlande die 'universele reg op reproduktiewe gesondheid' moet erken. Dit was 'n eufemisme vir die "reg" op aborsie en voorbehoeding. Johannes Paulus II (en getroue katolieke betrokke by die VN) het dit hewig teëgestaan. Hy betreur die weerspieëling van die weerspreking dat die proses wat gelei het tot die idee van 'menseregte' nou vertrap word 'veral op die belangriker oomblikke van die bestaan: die oomblik van geboorte en die oomblik van dood'. Die toekomstige Heilige het 'n profetiese waarskuwing aan wêreldleiers gerig:

Dit is wat ook op die vlak van politiek en regering gebeur: die oorspronklike en onvervreembare lewensreg word bevraagteken of ontken op grond van 'n parlementêre stemming of die wil van een deel van die volk - al is dit die meerderheid. Dit is die sinistere resultaat van 'n relativisme wat onbestrede heers: die 'reg' hou op om sodanig te wees, omdat dit nie meer stewig gegrond is op die onaantasbare waardigheid van die persoon nie, maar onderworpe is aan die wil van die sterker deel. Op hierdie manier beweeg demokrasie, in stryd met sy eie beginsels, effektief na 'n vorm van totalitarisme. —POP JOHANNES PAUL II, Evangelium Vitae, n. 18, 20

Nogtans was 'reproduktiewe gesondheidsorg' nie die Verenigde Nasies se enigste doel nie. Hulle was ook daarop gemik om armoede en honger te beëindig en universele toegang tot water, sanitasie en betroubare energie te bevorder. Dit is sonder twyfel doelwitte wat saamvloei met die Kerk se eie missie om Christus te bedien in die “Die minste van die broeders.” ^[3]Die Matt 25: 40 Die vraag hier is egter nie soseer 'n praktyk nie, maar die onderliggende filosofie. Sit kortweg, “Selfs Satan vermom hom as 'n engel van die lig.” ^[4]2 Kor 11: 14 Terwyl hy nog steeds 'n kardinaal was, het Benedictus XVI hierdie fundamentele bekommernis oor die progressiewe agenda van die Verenigde Nasies gerig.

... pogings om die toekoms te bou, is aangewend deur pogings wat min of meer diepgaande put uit die bron van liberale tradisie. Onder die titel Nuwe wêreldorde kry hierdie pogings 'n opset; hulle hou toenemend verband met die VN en sy internasionale konferensies ... wat 'n filosofie van die nuwe mens en die nuwe wêreld deursigtig openbaar ... —Kardinaal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Die Evangelie: Bekamping van wêreldversteuring, deur Msgr. Michel Schooyans, 1997

Kan sulke teenstrydige doelwitte inderdaad bestaan? Hoe kan 'n mens die reg van 'n kind op 'n skoon koppie water bevorder en terselfdertyd die reg om daardie kind te vernietig voordat dit uit die baarmoeder opkom?

 

VERENIGDE MENSLIKHEID VS. ALGEMENE GESIN

Die antwoord van die Magisterium was om die goeie wat hulle in die VN sien te bevorder, terwyl die kwaad versigtig aan die kaak gestel word. Ek veronderstel dit is wat Moedergemeente met elkeen van ons as individue doen, ons aanmoedig en vermaan in die goeie, maar ons tot berou en bekering roep waar ons nie is nie. Johannes Paulus II was nogtans nie naïef vir die potensiële vir grootskaalse kwaad namate die Verenigde Nasies se invloed toegeneem het.

Is dit nie die tyd vir almal om saam te werk vir 'n nuwe grondwetlike organisasie van die menslike familie wat werklik in staat is om vrede en harmonie tussen mense te verseker nie, sowel as hul integrale ontwikkeling? Laat daar egter geen misverstand wees nie. Dit beteken nie die skryf van die grondwet van 'n wêreldwye superstaat nie. -Boodskap vir die Wêrelddag van Vrede, 2003; vatikaan.va

Daarom was baie Katolieke en Evangeliese Christene bekommerd toe dit gelyk het of pous Benedictus die idee van 'n 'wêreldwye superstaat' bevorder het. Hier is wat hy in sy ensikliese brief gesê het:

In die lig van die onophoudelike groei van wêreldwye interafhanklikheid, is daar 'n sterk behoefte, selfs te midde van 'n wêreldwye resessie, aan 'n hervorming van die Verenigde Nasies Organisasie, en ook van ekonomiese instellings en internasionale finansies, sodat die konsep van die familie van nasies ware tande kan verkry. - Pous BENEDICT XVI, Caritas in veritate, n.67

Benedictus het natuurlik nie gevra vir soiets nie, eerder om 'n 'hervorming' van die huidige Verenigde Nasies, sodat die 'familie van nasies' eintlik in ware geregtigheid en vrede tussen mekaar kan funksioneer. Geen struktuur, hoe klein ook al (hetsy die gesin) of groot ('n gemeenskap van nasies), kan saam funksioneer sonder 'n morele konsensus wat terselfdetyd sy lede verantwoordelik hou nie. Dit is net gesonde verstand.

Die oproep van Benedictus vir die hervorming van die wêreldwye ekonomiese raamwerk (wat grotendeels deur Vrymesselaars en hul internasionale bankiers beheer word) was ook belangrik (en profeties). Dit is duidelik dat Benedictus geweet het watter tande skadelik is en watter nie. Terwyl hy besef hoe globalisering die potensiaal het om onderontwikkelde lande voort te sit, waarsku hy in apokaliptiese taal (sien Kapitalisme en die dier en Die New Beast Rising):

... sonder die leiding van liefdadigheid in werklikheid, kan hierdie wêreldwye mag ongekende skade berokken en nuwe verdeeldheid in die mensegesin skep ... die mensdom loop nuwe risiko's van slawerny en manipulasie. - Pous BENEDICT XVI, Caritas in veritate, n.33, 26

En weer,

Die Openbaringboek bevat onder die groot sondes van Babilon - die simbool van die wêreld se grootste godsdienstige stede - die feit dat dit met liggame en siele handel dryf en dit as kommoditeite behandel. (vgl. Op 18:13)... —POPE BENEDICT XVI, Ter geleentheid van Kersgroete, 20 Desember 2010; http://www.vatican.va/

Wat nog belangriker is, was dat Benedictus nie die idee bevorder het dat 'n oorkoepelende internasionale liggaam hom sou bemoei met streeksaangeleenthede nie, maar eerder die Katolieke sosiale leerstelling van 'subsidiariteit': dat elke vlak van die samelewing verantwoordelik moet wees vir wat dit kan wees.

Om nie 'n gevaarlike universele krag van tirannieke aard te produseer nie, die bestuur van globalisering moet gekenmerk word deur subsidiariteit, in verskillende lae saamgestel en verskillende vlakke insluit wat kan saamwerk. Globalisering vereis beslis gesag, in soverre dit die probleem van 'n wêreldwye gemeenskaplike welsyn is wat nagestreef moet word. Hierdie owerheid moet egter op 'n filiaal- en gestratifiseerde manier georganiseer word as dit nie die vryheid inbreuk maak nie.. -Caritas in veritate, n.57

Die pous het dus deurgaans bevestig dat dit die kern van hierdie nuwe organisasie van die samelewing moet wees waardigheid en inherente regte van die menslike persoon. Daarom is dit so liefde, nie beheer nie, in die kern van die Katolieke visie van 'wêreldwye eenheid' en dus God self, want 'God is liefde'.

'N Humanisme wat God uitsluit, is 'n onmenslike humanisme. - Pous BENEDICT XVI, Caritas in veritate, n. 78

As die pouse tot dan toe versigtig en onbeslis gelyk het met die doelstellings van die VN, wat van hul opvolger, pous Franciskus?

 

OM TE VERVOLG ... lees Deel II.