The Popes and the New World Order - Deel II

 

Die hoofoorsaak van die seksuele en kulturele rewolusie is ideologies. Our Lady of Fatima het gesê dat Rusland se foute oor die hele wêreld sou versprei. Dit is eers onder 'n gewelddadige vorm, klassieke marxisme, gedoen deur tienmiljoene dood te maak. Nou word dit meestal deur kulturele marxisme gedoen. Daar is kontinuïteit vanaf Lenin se seksrevolusie, deur Gramsci en die Frankfurtse skool, tot die hedendaagse gay-regte en geslagsideologie. Klassieke marxisme het voorgegee dat hulle die samelewing herontwerp deur gewelddadige oorname van eiendom. Nou gaan die rewolusie dieper; dit gee voor dat dit die gesin, geslagsidentiteit en menslike aard herdefinieer. Hierdie ideologie noem homself progressief. Maar dit is niks anders as
die aanbod van die antieke slang, dat die mens beheer moet neem, om God te vervang,
redding hier, in hierdie wêreld, te reël.
-Dr. Anca-Maria Cernea, toespraak op die sinode van die gesin in Rome;
Oktober 17th, 2015

Die eerste keer gepubliseer in Desember 2019.

 

DIE Kategismus van die Katolieke Kerk waarsku dat die 'finale verhoor' wat die geloof van baie gelowiges sou skud, gedeeltelik die marxistiese idees sou vorm om 'heil hier, in hierdie wêreld' deur die sekulêre staat te reël.

Die misleiding van die Antichris begin alreeds in die wêreld vorm aanneem elke keer as die aanspraak gemaak word om binne die geskiedenis daardie messiaanse hoop te besef wat slegs buite die geskiedenis gerealiseer kan word deur die eskatologiese oordeel ... veral die 'intrinsiek perverse' politieke vorm van 'n sekulêre messianisme. -Kategismus van die Katolieke Kerk, n. 675-676

Hierdie verhoor is die Kerk se eie passie 'wanneer sy haar Here sal volg in sy dood en opstanding'.^[1]Kategismus van die Katolieke Kerk, n. 677 Aangesien die doelstellings van die Verenigde Nasies 'volhoubare ontwikkeling' van krag word (baie van hulle verberg hierdie baie Marxistiese idees), en dit blyk dat die kerk dit toenemend onderskryf, is dit 'n gebrek aan Romaniet om te wonder “wat gaan aan?” Die versoeking - en dit is 'n gevaarlike - is egter dat Katolieke teen die pousse moet draai asof hulle die hekke van die hel inderdaad die kerk laat oorwin. Hier is 'n ander siening.

Net soos Jesus sy liggaam doelbewus aan die owerhede oorgegee het om gekruisig te word, moet die Kerk, die Mistiese Liggaam van Christus, oorgegee word om haar Here te volg deur haar eie passie, dood en opstanding. Is dit? nie waar dat Christus op die vooraand van sy passie saam met Judas geëet het nie om brood in dieselfde bak te doop? So ook, ons pouse hierin laaste uur mans betrek wat nie die beste belang van die Kerk in gedagte het nie. Dit is om dit te sê die pous is nie Judas nie; dit is eerder diegene wat "Maak 'n voorwendsel van godsdiens, maar ontken die krag daarvan," ^[2]2 Tim 3: 5 diegene wat met die Kerk 'dialoog', maar wat haar boodskap ignoreer; diegene wie se lippe 'n 'soen' gee, maar wie se harte 'n hamer en naels vashou.

Ja, daar is ontroue priesters, biskoppe en selfs kardinale wat nie kuisheid waarneem nie. Maar ook, en dit is ook baie ernstig, hou hulle nie daarin vas om leerstellige waarheid te hou nie! Hulle disoriënteer die Christengelowiges deur hul verwarrende en dubbelsinnige taalgebruik. Hulle vervals en vervals die Woord van God, en wil dit verdraai en buig om die wêreld se goedkeuring te verkry. Hulle is die Judas Iscariots van ons tyd. —Kardinaal Robert Sarah, Katolieke Herald, April 5th, 2019

'Maar wag,' sê party van julle. 'Gebruik pous Frans nie' verwarrende en dubbelsinnige taal 'nie? " Die antwoord is beide ja en nee. Diegene wat hierdie pontifikaat in swart of wit wil interpreteer, misluk onvermydelik - sien nie hoe Christus sy kerk in hierdie laaste oomblikke van ons era lei nie, selfs nie deur pousies wat foute kan maak en doen nie.

Christus faal nie sy kerk nie. Hel sal nooit seëvier.

 

VERDAGTE SAL KOM

Aan die begin van die 20ste eeu het pous St. Pius X 'n pragtige en profetiese visie van die komende opstanding van die Kerk, die “herstel van alle dinge in Christus” wat binne die grense van die tyd sal geskied. Dit sal nie net nasies terugbring in die kudde van Christus nie, maar ook vestig waar geregtigheid en vrede op aarde vir 'n tyd. Veertien jaar later het Our Lady belowe dat dit sou geskied deur haar Onbevlekte Hart.

Die Heilige Vader sal Rusland aan my toewy, en sy sal tot bekering kom, en 'n tydperk van vrede sal aan die wêreld toegeken word. - Ons vrou van Fatima, Die boodskap van Fatima, www.vatikaan.va

Ja, 'n wonderwerk is belowe by Fatima, die grootste wonderwerk in die geskiedenis van die wêreld, tweede na die opstanding. En daardie wonder sal 'n era van vrede wees wat nog nooit voorheen aan die wêreld toegeken is nie. —Mario Luigi kardinaal Ciappi, pouslike teoloog vir Pius XII, Johannes XXIII, Paulus VI, Johannes Paulus I en Johannes Paulus II, 9 Oktober 1994, Die Apostolaat se gesinskategismus, P. 35

Sint Pius X het egter toegegee dat sommige agterdogtig sou wees oor die pous in hul werk om hierdie goddelike taak te vervul:

Sommige sal beslis gevind word wat, deur die meet van Goddelike dinge volgens menslike standaarde, sal probeer om die geheime doelstellings van ons te ontdek, om dit te verdraai tot 'n aardse omvang en partydige ontwerpe. -E Supremi, N. 4

Miskien het geen pous die afgelope tyd meer as pous Franciskus onder sulke vermoede gekom nie.

 

'N NUWE Pous, 'n Nuwe rigting?

Soos 'n profeet wat uitroep in die digitale woestyn, het kardinaal Jorge Bergoglio aangespoor dat ...

Die Kerk is geroepe om uit haarself te kom en nie net in geografiese sin na die periferie te gaan nie, maar ook die eksistensiële periferieë: die van die misterie van sonde, van pyn, van onreg, van onkunde, van doen sonder godsdiens, van denke en van alle ellende. —Homily voor die pouslike konklaaf, Sout en lig tydskrif, bl. 8, Uitgawe 4, Spesiale Uitgawe, 2013

Dae later sou hy as die 266ste opvolger van Sint Petrus aangewys word - en byna onmiddellik te kenne gee dat dit sou gebeur nie wees sake soos gewoonlik. Vermy tradisionele pouslike woonplekke en eerbewyse, ry in klein motors en staan ​​tou vir ete, bespot klerikalisme en die status quo, die Latyn Amerikaanse pous daag die hele kerk uit tot eenvoud en egtheid. In 'n kort opsig het hy probeer om die 'geregtigheid' wat die Evangelies oproep, te modelleer.

Maar hy het verder gegaan. Hy het rubrieke geïgnoreer en op Heilige Donderdag die voete van vroue en Moslems gewas; hy het liberale in hoë posisies aangestel; hy het kontroversiële figure in pouslike gehore en konferensies hartlik verwelkom; hy het wêreldwye godsdienstige leiers omhels met die oog op 'menslike broederskap', en hy het die VN se agenda vir klimaatsverandering eksplisiet onderskryf.

Liewe vriende, die tyd raak min! ... 'n Koolstofprysbeleid is noodsaaklik as die mensdom die skeppingsbronne verstandig wil gebruik ... die gevolge vir die klimaat sal katastrofies wees as ons die drempel van 1.5 ° C oorskry wat in die Parys-ooreenkomsdoelwitte uiteengesit word. —POPE FRANCIS, 14 Junie 2019; Brietbart.com

Nou het ons 'n pous gehad persoonlik wat 'n VN-dokument onderskryf wat die ander lastige teikens in die geheim ingesluit het:

Partye moet, wanneer hulle optree om klimaatsverandering aan te spreek, hul onderskeie verpligtinge ten opsigte van menseregte, die reg op gesondheid ... asook geslagsgelykheid, bemagtiging van vroue... -ooreenkoms Parys, 2015

Doel nommer 5 van die VN se Agenda 2030 is om "geslagsgelykheid te bewerkstellig en alle vroue en meisies te bemagtig." Hierdie doel sluit die volgende teiken in, soos uiteengesit in Deel I, is 'n eufemisme vir aborsie en voorbehoeding:

Verseker universele toegang tot seksuele en voortplantingsgesondheid en voortplantingsregte ... -Transformasie van ons wêreld: die 2030-agenda vir volhoubare ontwikkeling, n. 5.6

Die pous se pogings tot interreligieuse dialoog was nie minder kontroversieel nie. Hy het saam met 'n Moslem-Iman 'n verklaring onderteken wat sê dat 'die diversiteit van godsdienste, kleur, geslag, ras en taal word deur God in sy wysheid gewil ... ”^[3]Dokument oor “Menslike broederskap vir wêreldvrede en saamwoon”, Abu Dhabi, 4 Februarie 2019; vatikaan.va Aangesien kleur, seks en ras implisiet deur God gewil is, het sommige gedink dat die pous sê dat God aktief baie godsdienste gewillig in plaas van die een wat Christus gestig het, en weerspreek dus sy voorganger.

... hulle leer dus die groot dwaling in hierdie era - dat die beskouing van godsdiens as 'n onverskillige saak beskou moet word, en dat alle godsdienste eenders is. Hierdie manier van redeneer word bereken om die ondergang van alle vorme van godsdiens te bewerkstellig ... - Pous Leo XIII, Humanum genus,. n. 16

Terwyl die pous het korrigeer hierdie begrip toe biskop Athanasius Schneider hom persoonlik ontmoet en gesê het dat dit God se “toelaatbare” wil is dat baie godsdienste bestaan,^[4]7 Maart 2019; lifesitenews.com die omstrede stelling bly soos op die Vatikaan se webwerf. Die verklaring het in werklikheid tot 'n ander vlak gevorder, met Francis se samewerking, om die beginsels van 'menslike broederskap' te bevorder, 'n 'Abrahamitiese familiehuis' in die Verenigde Arabiese Emirate te bou.

'N Kerk, 'n sinagoge en 'n moskee sal dieselfde fondament deel ... die projek sal 'n nuwe tipologie van wêreldargitektuur verteenwoordig. 'Daar was nog nooit 'n gebou wat die drie gelowe in een vorm huisves nie.' -Vatikaan Nuus, September 21st, 2019

Dit alles is dae later gevolg deur 'n omstrede byeenkoms in die Vatikaan-tuine om die opening van die Amazone-sinode aan te dui. Terwyl die pous toekyk, het 'n inheemse groep 'n 'heilige kring' gevorm en neergebuig voor houtbeelde en 'n hoop grond, wat sodoende 'n herrie van katolieke regoor die wêreld ontketen het.

 

PAPAALMERPLEKSITEITE

'N Priester en martelaar van die Nazi-slagting het eenkeer gesê:

Op 'n toekomstige datum sal die eerlike historikus bittere dinge te sê hê oor die bydrae van die Kerke tot die skepping van die massale verstand, kollektiwisme, diktatorskappe, ensovoorts. —Vr. Alfred Delp, SJ, Gevangenisskrifte (Orbis Books), pp. Xxxi-xxxii; Vr. Delp is tereggestel omdat hy die Nazi-regime weerstaan ​​het.

Help pous Frans om alle dinge in 'n 'herstel in Christus' te bring, of het hy soms van die goddelike verhaal afgewyk?

 

Oor interreligieuse dialoog

Weer,

Pouste het foute gemaak en begaan, en dit is geen verrassing nie. Onfeilbaarheid word voorbehou ex cathedra [“Vanaf die sitplek” van Petrus, dit wil sê proklamasies van dogma gebaseer op die Heilige Tradisie]. Geen pouse in die geskiedenis van die Kerk het nog ooit gemaak nie ex cathedra foute. —Opp. Joseph Iannuzzi, teoloog en patristiese kenner

By die ontmoeting met Moslems in die Vatikaan is pous Johannes Paulus II 'n eksemplaar van die Koran aangebied. Alhoewel dit gewoonlik vir paasfamilie geskenke is, het dit gebeur daarna het baie Christene geskok: hy het dit gesoen - 'n boek wat ernstige onverenigbaarheid met die Christendom bevat. Soos die “Pachamama-skandaal” in die Vatikaan-tuine, was die optika verskriklik.

En dan was daar die Wêrelddag van gebed vir vrede wat in 1986 in Assisi gehou is, wat deur pous Johannes Paulus II byeengeroep is om godsdienstige leiers te versamel. Die vraag was hoe mans van verskillende godsdienste, selfs miskien verskillende gode, saam kon bid. Kardinaal Ratzinger het blykbaar verkies om nie die geleentheid by te woon nie, en later gesê:

... daar is onmiskenbare gevare en dit is onteenseglik dat die Assisi-vergaderings, veral in 1986, deur baie mense verkeerd vertolk is. -Klerklike fluisteringe, Januarie 9th, 2011

Die doel van die vergadering was nie om verskillende gelowe saam te voeg in 'n soort godsdienstige onverskilligheid nie (soos sommige beweer het), maar om vrede en dialoog te bevorder in 'n wêreld wat deur twee Wêreldoorloë en toenemende volksmoorde beskadig is - dikwels in die naam van 'Godsdiens'. Maar dialoog tot watter einde? Pous Franciskus beantwoord die vraag:

Interreligieuse dialoog is 'n noodsaaklike voorwaarde vir vrede in die wêreld, en dit is dus 'n plig vir Christene sowel as ander godsdienstige gemeenskappe. Hierdie dialoog is in die eerste plek 'n gesprek oor die menslike bestaan, of bloot, soos die biskoppe in Indië dit gestel het, 'n kwessie van 'oop wees vir hulle, deel hul vreugde en smarte'. Op hierdie manier leer ons om ander en hul verskillende maniere van leef, dink en praat te aanvaar ... Ware openheid behels dat ons standvastig bly in u diepste oortuigings, helder en vreugdevol in u eie identiteit, terwyl ons terselfdertyd 'oop is om diegene van die ander party ”en“ die wete dat dialoog elke kant kan verryk ”. Wat nie nuttig is nie, is 'n diplomatieke openhartigheid wat 'ja' sê vir alles om probleme te vermy, want dit sou 'n manier wees om ander te mislei en die goeie wat ons gegee is om mildelik met ander te deel, te ontken. Evangelisasie en intergodsdienstige dialoog, wat nie teëgestaan ​​word nie, ondersteun en voed mekaar onderling. -Evangelii Gaudium, n. 251, vatikaan.va

Dink aan Jesus se ontmoeting met die Samaritaanse vrou by die put. Hy het nie met 'n proklamasie begin dat Hy die Verlosser van die wêreld was nie, maar eerder aan haar voldoen, op die vlak van basiese menslike behoefte.

'N Vrou van Samaria het water kom haal. Jesus sê vir haar: Gee my 'n drankie. (Johannes 4: 7)

So begin 'dialoog'. Nogtans het Jesus nie sy identiteit geopenbaar nie - nogtans - maar saam met haar 'n dieper basiese menslike behoefte ondersoek: 'n dors na die goddelike, na die sin van die lewe, na die transendente.

Jesus antwoord en sê vir haar: As u die gawe van God ken en wat vir u sê: 'Gee my 'n drankie, sou u hom gevra het, en hy sou vir u lewende water gegee het.' (Johannes 4:10)

Dit was hierin Waarheid, hierdie 'gemeenskaplike grond', dat Jesus uiteindelik die 'lewende water' waarvoor sy dors, kon voorstel en haar selfs tot berou aangewakker het.

“... elkeen wat die water drink wat ek sal gee, sal nooit dors kry nie; die water wat Ek sal gee, sal in hom 'n fontein word van water wat opgaan in die ewige lewe. ' Die vrou sê vir hom: Meneer, gee my hierdie water, sodat ek nie dors kan wees of hier hoef aan te hou om water te skep nie. ' (Johannes 4: 14-15)

In hierdie verslag het ons 'n saamgeperste beeld van hoe outentieke 'interreligieuse dialoog' lyk.

Die Katolieke Kerk verwerp niks wat waar en heilig in hierdie godsdienste is nie. Sy beskou met opregte eerbied die maniere van gedrag en lewe, die voorskrifte en leerstellings wat, hoewel hulle in baie opsigte verskil van dié wat sy hou en uiteensit, tog 'n straal van daardie waarheid weerspieël wat alle mense verlig. Inderdaad, sy verkondig en moet sy altyd Christus verkondig "die weg, die waarheid en die lewe" (John 14: 6), in wie mense die volheid van die godsdienstige lewe kan vind, in wie God alles met Homself versoen het. —Tweede Vatikaanse Raad, Nostra Aetate, n. 2

Op die laaste dag van die byeenkoms in Assisi, het Sint Johannes Paulus II inderdaad geïdentifiseer wat die “lewende water” is:

Ek bely hier opnuut my oortuiging, gedeel deur alle Christene, dat in Jesus Christus, as Verlosser van almal, waar vrede is te vinde, “Vrede vir die wat ver is en vrede vir die nabye”... Ek herhaal hier nederig my eie oortuiging: vrede dra die naam van Jesus Christian. -Toespraak van Johannes Paulus II aan die verteenwoordigers van die Christelike kerke en kerklike gemeenskappe en van die wêreldgodsdienste, Basiliek van Sint Franciscus, 27 Oktober 1986

Is dit ook die doel van pous Franciskus met die interreligieuse inisiatiewe wat hy onderneem het? Ons moet aanneem dat dit die geval is, selfs al lyk dit asof die dialoog nog nie verder gegaan het as "Gee my 'n drankie nie." Die dag daarna verskyn hy in 'n intergeloof video waarin pous Frans gesê het: "ons is almal kinders van God," het hy in die Angelus verkondig:

... die Kerk 'begeer dit al die volke van die aarde kan Jesus ontmoet, om sy barmhartige liefde te ervaar ... [die Kerk] wil met respek aan elke man en vrou van hierdie wêreld die Kind aandui wat gebore is tot redding van almal. ” —Angelus, 6 Januarie 2016; Zenit.org

Terselfdertyd kan ons nie voorgee dat die pous nie verwarrende persepsies gelaat het nie. Oor die gebeurtenis in die Vatikaan-tuine het kardinaal Müller, voormalige hoof van die Congregation for the Doctrine of the Faith, die volgende nugtere beoordeling gedoen:

Hierdie hele hartseer verhaal sal steun gee aan baie aggressiewe, anti-Katolieke sektes in Suid-Amerika en elders, wat in hul polemieke beweer dat Katolieke afgodedienaars is en dat die pous die Antichris is. Honderdduisende Katolieke in die Amasone-omgewing en waar die video's van hierdie Romeinse skouspel gesien is, sal die kerk uit protes verlaat. Het iemand oor hierdie gevolge nagedink of het hulle aanvaar dat dit kollaterale skade is? —Kardinaal Müller, onderhoud met Die Tagestpost, November 15th, 2019

Oordrywing? Die geskiedenis sal beoordeel, nie net hierdie pous nie, maar ook al die pous in die afgelope halfeeu of die evangelie deur hierdie interreligieuse seremonies beter gedien of verduister is. Om seker te wees, doen Francis dit nie glo in panteïsme of animisme. In sy eie woorde:

Die Heilige Johannes van die Kruis het geleer dat al die goedheid wat in die realiteite en ervarings van hierdie wêreld teenwoordig is, God by uitstek en oneindig, of meer korrek, in elkeen van hierdie verhewe werklikhede in God is. Dit is nie omdat die eindige dinge van hierdie wêreld regtig goddelik is nie, maar omdat die mistikus die intieme verband tussen God en alle wesens ervaar, en dus voel dat "alle dinge God is". -Laudato si ', N. 234

Helaas, die eerste pous is 'n voorbeeld van hoe die pous, soms in 'n poging om 'alles vir alle mense te wees', die grens kan oorsteek. Petrus het toegegee onder die druk van die "besnyde" toe hy begin onttrek het om saam met die heidene te eet. Sint Paulus 'het hom teen sy gesig gekant' en gesê dat Petrus en sy groep ...

... was nie op die regte pad in lyn met die waarheid van die evangelie nie ... (Galasiërs 2:14)

 

Oor die omgewing

Die belangrikste tema van hierdie pontifikaat is die omgewing, en dit is tereg. Die skade wat die mens en dus homself aan die aarde rig, is ernstig (sien Die groot vergiftiging). Maar Francis is nie op 'n eiland in die alarm nie. Johannes Paulus II het die diepgaande ekologiese krisis van ons tyd in soortgelyke taal aangespreek:

Inderdaad, die toenemende verwoesting van die wêreld van die natuur is vir almal duidelik. Dit is die gevolg van die gedrag van mense wat 'n gevoelige miskenning toon van die verborge, maar tog waarneembare vereistes van die orde en harmonie wat die natuur regeer ... Terwyl die skade wat reeds aangerig is, in sommige gevalle wel onomkeerbaar kan wees, kan dit in baie ander gevalle nog steeds wees gestop. Dit is egter nodig dat die hele mensegemeenskap - individue, state en internasionale liggame - die verantwoordelikheid van hulle ernstig opneem. — 1 Januarie 1990, die Wêrelddag van Vrede; vatikaan.va

In daardie toespraak het hy die heersende wetenskap van sy tyd aangeneem dat diegeleidelike uitputting van die osoonlaag en die verwante 'kweekhuiseffek' het nou krisisafmetings bereik. " Net soos pous Francis, vertrou Johannes Paulus II op sy adviseurs soos die Pontifical Academy of Sciences. Soos dit blyk, is die opening en sluiting van 'n 'gat' in die osoonlaag ''n seisoenale verskynsel wat gedurende die lente van Antarktika ontstaan.'^[5]smithsonianmag.com In met ander woorde, die paniek was oorweldig.

Die nuwe krisis vandag is 'aardverwarming'. Maar weereens is dit nie net Francis wat gelei het om te glo dat daar 'n dreigende klimaatkatastrofe is nie.

Die behoud van die omgewing, die bevordering van volhoubare ontwikkeling en besondere aandag aan klimaatsverandering is 'n ernstige saak vir die hele mensegesin. - Pous BENEDICT XVI, Brief aan sy heiligheid Bartholomaios I Aartsbiskop van die ekumeniese patriarg van Konstantinopel, 1 September 2007

Hier gebruik Benedictus die VN se lingo, net soos Francis. Alhoewel hierdie woorde iets baie slegs beteken vir baie van die globaliste wat dit gebruik, soos om die bevolking te onderhou (dws bevolkingsbeheer),^[6]sien Die Nuwe Heidendom - Deel III 'Volhoubare ontwikkeling' op sigself is nie onversoenbaar met die Katolisisme nie. Soos die Kompendium van die sosiale leer van die kerk lui:

Die noue skakel wat bestaan ​​tussen die ontwikkeling van die armste lande, demografiese veranderinge en a volhoubare die gebruik van die omgewing mag nie 'n voorwendsel word vir politieke en ekonomiese keuses wat in stryd is met die waardigheid van die mens nie. —N. 483, vatikaan.va

Dus gee Benedictus 'n belangrike waarskuwing oor die gevare wat onder hierdie ekologiese beweging skuil:

Die mensdom is vandag tereg besorg oor die ekologiese balans van more. Dit is belangrik dat assesserings in hierdie verband met omsigtigheid uitgevoer word, in gesprek met kundiges en verstandiges. onbelemmerd deur ideologiese druk om oorhaastige gevolgtrekkings te maak, en bowenal met die doel om ooreenstemming te bereik oor 'n model van volhoubare ontwikkeling wat die welstand van almal kan verseker met inagneming van omgewingsbalanse. —Boodskap op Wêrelddag van Vrede, 1 Januarie 2008; vatikaan.va

Weereens sal die geskiedenis beoordeel of Francis 'haastig' was om die wetenskap van 'aardverwarming' te steun. 

 

Oor die ekonomie

Francis - met verwysing na sy voorgangers - vra ook vir 'n wêreldwye owerheid.

... vir al hierdie dinge is daar 'n dringende behoefte aan 'n ware politieke wêreldowerheid, soos my voorganger Geseënde Johannes XXIII 'n paar jaar gelede aangedui het. -Laudato si ', n. 175; vgl. Caritas in Veritates, N. 67

En soos sy voorgangers, verwerp pous Franciskus die idee van 'n 'wêreldwye superstaat' wat weer die beginsel van 'subsidiariteit' vra." wat die outonomie van verseker elke vlak van die samelewing, van die "familie" tot internasionale owerhede.

Laat ons die subsidiariteitsbeginsel in gedagte hou, wat die vryheid verleen om die vermoëns op elke vlak van die samelewing te ontwikkel, terwyl diegene wat 'n groter mag het, 'n groter verantwoordelikheidsgevoel vir die gemeenskaplike belang eis. Vandag is dit so dat sommige ekonomiese sektore meer mag uitoefen as state self. -Laudato si ', n. 196

Pous Franciskus het geen kritiek op hierdie 'ekonomiese sektore' gespaar nie, en het self 'n byna apokaliptiese taal aangevoer.

'N Nuwe tirannie word dus gebore, onsigbaar en dikwels virtueel, wat eensydig en meedoënloos sy eie wette en reëls oplê. Skuld en die opbou van rente maak dit ook moeilik vir lande om die potensiaal van hul eie ekonomieë te verwesenlik en te voorkom dat burgers hul werklike koopkrag geniet ... In hierdie stelsel, wat geneig is om verslind alles wat in die weg staan ​​van verhoogde winste, wat ook al broos is, soos die omgewing, is weerloos voor die belange van a vergoddelik mark, wat die enigste reël word. -Evangelii Gaudium, n. 56

Westerse kommentators, veral sommige Amerikaners, het teen die pous geveg en beweer dat hy 'n marxis is, veral toe hy onomwonde gesê het dat ''n ongebonde strewe na geld ”is die“ mis van die duiwel ”.^[7]Toespraak op The Second World Meeting of Popular Movements, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, 10 Julie 2015; vatikaan.va Marxisties? Nee. Francis het die Katolieke sosiale leerstelling weerspieël wat nie 'kapitalisties' of 'kommunisties' is nie, maar eerder ten gunste van ekonomieë wat die waardigheid en welsyn van die persoon hul animasie-beginsel. Weereens het sy voorgangers presies dieselfde gesê:

... as met 'kapitalisme' 'n stelsel bedoel word waarin vryheid in die ekonomiese sektor nie binne 'n sterk juridiese raamwerk omskryf word nie, wat dit in diens van die menslike vryheid in sy geheel stel, en wat dit as 'n bepaalde aspek van daardie vryheid beskou, waarvan die kern eties en godsdienstig is, dan is die antwoord beslis negatief. —ST. JOHANNES PAUL II, Centesiumus Annus, n. 42; Kompendium van die sosiale leer van die kerk, N. 335

Francis was onomwonde teen hierdie onheilspellende aanklag dat hy 'n marxis is:

Marxistiese ideologie is verkeerd ... [maar] afvallige ekonomie ... spreek 'n growwe en naïewe vertroue uit in die goedheid van diegene wat oor ekonomiese mag beskik ... [hierdie teorieë] neem aan dat ekonomiese groei, aangemoedig deur 'n vrye mark, noodwendig sal slaag om groter te bewerkstellig geregtigheid en sosiale inklusiwiteit in die wêreld. Die belofte was dat wanneer die glas vol was, dit sou oorloop en die armes bevoordeel sou word. Maar wat in plaas daarvan gebeur, is dat wanneer die glas vol is, dit magies groter word, kom daar nooit iets vir die armes uit nie. Dit was die enigste verwysing na 'n spesifieke teorie. Ek het dit nie herhaal nie, het ek van 'n tegniese oogpunt gepraat, maar volgens die Kerk se sosiale leer. Dit beteken nie om 'n marxis te wees nie. —POPE FRANCIS, 14 Desember 2013, onderhoud met La Stampa; religion.blogs.cnn.com

Maar dan, soos ons in lees Die nuwe heidendom - Deel III, daar is 'n vernietigende terugslag wat toeneem, a revolusionêre gees teen die vryemarkstelsel en die onregverdige herverdeling van rykdom; dit is 'n rewolusie wat aanvanklik die vorm aanneem van sosialisme (wat nie minder skatologies is nie).

Hierdie opstand is geestelik aan die wortel. Dit is die opstand van Satan teen die genadegawe. Fundamenteel glo ek dat die Westerse mens weier om deur God se genade gered te word. Hy weier om redding te ontvang en wil dit vir homself opbou. Die “fundamentele waardes” wat deur die VN bevorder word, is gebaseer op 'n verwerping van God wat ek met die ryk jongman in die Evangelie vergelyk. God het na die Weste gekyk en dit liefgehad omdat dit wonderlike dinge gedoen het. Hy het dit genooi om verder te gaan, maar die Weste het teruggedraai. Dit verkies die soort rykdom wat dit slegs aan homself verskuldig is.  —Kardinaal Sarah, Katolieke Herald, April 5th, 2019

Weereens sal die geskiedenis die pous beoordeel of sy steun aan die doelstellings van die Verenigde Nasies nie self 'n "naïewe vertroue in die goedheid van diegene wat ekonomiese mag het nie."

Al wat gesê is, volgens wat ons hierbo gesê het, is hierdie pontifikaat nie 'n radikale afwyking van sy voorgangers.

 

PROFETIES ... OF IMPRUDENT?

As 'n geestelike gesin is dit egter tyd om ernstige vrae te vra. Word die missie van die Kerk bereik, of word dit deur die “dialoog” verduister op die tydelike? Help ons om 'alle dinge in Christus te herstel', of raak die kerk te polities om in te skakel by instellings soos die Verenigde Nasies? Bou ons goeie trou of vertrou ons te veel op die welwillendheid van 'n sekulêre wêreldwye politieke owerheid? Vertrou ons op God se wysheid en krag, of te veel op praktiese oplossings om Sy toekomsplan vir “geregtigheid en vrede” te bewerkstellig?^[8]vgl. Ps 85:11; Is 32:17 Dit is opregte vrae.

Maar hier is 'n opregte antwoord. In 'n oomblik van swangerskap, miskien in afwagting van die geboorte van die Verenigde Nasies ongeveer 42 jaar later, het Piux X gesê:

Daar is baie, ons is deeglik bewus daarvan dat hulle, in hul hunkering na vrede, dit wil sê vir die rustigheid van die orde, saamsmelt in samelewings en partye wat hulle partye van orde stel. [Maar dit is] Hoop en arbeid verlore. Want daar is maar een party van orde wat die vrede kan herstel te midde van al hierdie onrus, en dit is die party van God. Dit is dus hierdie party wat ons moet vorder en soveel as moontlik moet lok as ons regtig aangespoor word deur die liefde vir vrede. -E Supremi, Ensikliek, n. 7

Dit maak nie saak hoeveel ons in die openbare sfeer inspan, met regerings omgaan of broederlike betrekkinge met ander godsdienste bewerkstellig nie, ons sal die Koninkryk van God nooit op aarde laat kom nie, het hy gesê, "behalwe deur middel van Jesus Christus."^[9]E Supremi, N. 8 Ons Here het self vir Sint Faustina gesê:

Die mensdom sal nie vrede hê voordat dit met vertroue na My genade draai nie. -Goddelike genade in my siel, Dagboek, n. 300

God het alle mans en vroue op aarde lief en gee hulle die hoop op 'n nuwe era, 'n era van vrede. Sy liefde, volledig geopenbaar in die vleesgeworde Seun, is die grondslag van universele vrede. Wanneer dit in die diepte van die menslike hart verwelkom word, versoen hierdie liefde mense met God en met hulleself, vernuwe menslike verhoudings en roer die begeerte na broederskap wat die versoeking van geweld en oorlog kan verban.  —POPE JOHN PAUL II, Boodskap van pous Johannes Paulus II vir die viering van die Wêrelddag van vrede, 1 Januarie 2000

Uiteindelik moet al ons sendingaktiwiteite gerig wees om ander met die Vader te versoen deur Jesus Christus, onse Here. ^[10]vgl. 2 Kor 5:18 Is dit nie die taak nie? dringender as ooit?

Dit is geen tyd om u te skaam vir die Evangelie nie. Dit is die tyd om dit van die dakke af te preek. —POPE SAINT JOHN PAUL II, Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15 Augustus 1993; vatikaan.va

Anders loop ons die gevaar om in afgodediens te verval, dit wil sê egbreuk met die gees van die wêreld. Daar is 'n profesie van die heilige Antonius van die Woestyn wat die moeite werd is om te besoek, veral omdat die kerk al meer en meer verskyn as 'n woordvoerder van die Verenigde Nasies se 'volhoubare ontwikkeling'-doelstellings:

Mans sal oorgee aan die gees van die tyd. Hulle sal sê dat, as hulle in ons tyd geleef het, geloof eenvoudig en maklik sou wees. Maar op hul dag, sal hulle sê, dinge is komplekse; die Kerk moet op datum gebring word en betekenisvol moet wees vir die probleme van die dag. Wanneer die Kerk en die wêreld een is, dan is daardie dae op hande omdat ons Goddelike Meester 'n versperring geplaas het tussen Sy dinge en die dinge van die wêreld. -catholicprophecy.org

Dit is interessant dat die tema van hoe "komplekse" situasies vandag in die gesin is, en hoe "kompleks" die oplossings is ... gereeld voorkom in Amoris Laetitia—'n pouslike dokument wat sedertdien meer onenigheid geskep het Humanae Vitae (hierdie keer omdat ek eerder te liberaal as te konserwatief is).

 

LOJALITEIT vs GETROUHEID

Sulke profesieë is bedoel om ons voor te berei vir die geveg - maar ons moet beter seker maak dat ons in die regte stryd is. Die gebruik van hierdie profetiese woorde om die pousdom aan te val, is 'n misleiding; hulle praat van die Kerk as geheel, en mag die Pous al dan nie insluit nie. As hulle dit wel doen, is die regte houding die manier waarop kardinaal Robert Sarah dit wys.

Ons moet die pous help. Ons moet by hom staan ​​net soos by ons eie vader. —Kardinaal Sarah, 16 Mei 2016, Briewe uit die Journal of Robert Moynihan

Ons kan die pous op vyf maniere help: 1) deur ons gebed; 2) deur 'n stem van helderheid te wees as dit nie van hulle is nie; 3) deur onoordeelkundige oordele teenoor hulle te vermy; 4) deur hul woorde gunstig en volgens tradisie te interpreteer; 5) en deur broederlike regstelling as dit verkeerd is (wat hoofsaaklik die rol van mede-biskoppe is). Andersins bied kardinaal Sarah 'n waarskuwing:

Die waarheid is dat die Kerk op aarde voorgestel word deur die Vicar van Christus, dit wil sê deur die pous. En elkeen wat teen die pous is, ipso facto, buite die Kerk. —Kardinaal Robert Sarah, Corriere della Sera, 7 Oktober 2019; americamagazine.org

Diegene wat deur Francis geteister word, en sodoende maniere begin soek het om sy pouslike verkiesing ongeldig te maak, moet na een van die meer uitgesproke kritici van die pastorale benadering van pous Francis luister:

Ek het mense allerlei argumente voorgehou wat die verkiesing van pous Franciskus bevraagteken. Maar ek noem hom elke keer as ek die Heilige Mis aanbied, ek noem hom Pous Franciskus. Dit is nie 'n leë toespraak van my kant af nie. Ek glo dat hy die pous is. En ek probeer dit konsekwent vir mense sê, omdat u korrek is - volgens my persepsie word mense ook al hoe meer ekstrem in reaksie op wat in die kerk aangaan. —Kardinaal Raymond Burke, onderhoud met Die New York Times, November 9th, 2019

Lojaliteit teenoor 'n pous wat nie van die punt is nie, is nie ontrouheid aan Christus nie; dit is die teenoorgestelde. Dit is deel daarvan “Strewe om die eenheid van die gees te bewaar deur die band van vrede.” ^[11]Efesiërs 4: 3 Sulke lojaliteit openbaar die diepte van ons geloof in Jesus: of ons dit vertrou Hy is nog besig om sy kerk te bou, selfs as pouse dwaal.

Want selfs as 'n pous die Bark van Petrus in die verkeerde rigting stuur,
dit sal nêrens heen gaan nie, solank die wind van die Heilige Gees nie sy seile vul nie.

Met ander woorde, “Alles werk ten goede, vir die wat volgens sy voorneme geroep is.” ^[12]Romance 8: 28 En wat kan God se doel op hierdie uur moontlik wees?

… Daar is die behoefte aan die passie van die kerkwat homself van nature op die persoon van die pous weerspieël, maar die pous is in die kerk en daarom word die lyding vir die kerk aangekondig ... —POPE BENEDICT XVI, onderhoud met verslaggewers op sy vlug na Portugal; vertaal uit Italiaans, Corriere della Sera, Mei 11, 2010

Selfs as ons pouse verwarrende dinge sê en doen, is dit nooit 'n rede om skip te laat vaar. Soos St. John Chrysostomos ons herinner:

Die kerk is u hoop, die kerk is u redding, die kerk is u toevlug. -Huis. de capto Euthropio, n. 6.

Dit, en soos me. Ronald Knox (1888-1957) het een keer gesê: 'Miskien sal dit 'n goeie ding wees as elke Christen, seker as elke priester, een keer in sy lewe kan droom dat hy pous is - en wakker word van die nagmerrie in 'n sweet van angs.'