SOLMENITEIT VAN ST. PETER EN PAULUS
DAAR is 'n verborge kant van hierdie apostolaat wat van tyd tot tyd sy weg na hierdie rubriek maak - die briefskrywing wat heen en weer gaan tussen myself en ateïste, ongelowiges, twyfelaars, skeptici en natuurlik die Getroues. Die afgelope twee jaar voer ek 'n gesprek met 'n Sewendedag Adventis. Die uitruil was vreedsaam en respekvol, al is die gaping tussen sommige van ons oortuigings steeds. Die volgende is 'n antwoord wat ek verlede jaar aan hom geskryf het oor waarom die sabbat nie meer Saterdag in die Katolieke Kerk en die ganse Christendom beoefen word nie. Sy punt? Dat die Katolieke Kerk die vierde gebod verbreek het [1]die tradisionele Kategese-formule lys hierdie gebod as derde deur die dag waarop die Israeliete die Sabbat “heilig gehou” het, te verander. As dit die geval is, dan is daar gronde om te suggereer dat die Katolieke Kerk is nie die ware Kerk soos sy beweer, en dat die volheid van die waarheid elders woon.
Ons bespreek hier die dialoog oor die vraag of die Christelike tradisie slegs op die Skrif gebaseer is, sonder die onfeilbare interpretasie van die Kerk ...
ONDERWERP INTERPRETASIE VAN SKRIF
In u vorige brief het u 2 Tim 3: 10-15 aangehaal oor die winsgewendheid van die Skrif. Maar die Apostels self het nooit die Skrif alleen as hul enigste gesag aanvaar nie. Om mee te begin, het Paulus of Petrus nie met 'n koning James in hul hand rondgeloop nie. Ons weet albei dat dit vier eeue geduur het voordat 'n kanon van geskrifte geformuleer is toe die Katolieke biskoppe in die raad vergader het om die 
kanon, laat staan nog dat die bybel eeue later vryelik beskikbaar sou wees vir die publiek. Die Heilige Paulus sê dus in 2 Timoteus: “Neem as jou norm die gesonde woorde wat jy van my gehoor het. " [2]2 Tim 1: 13 Hy waarsku teen diegene wat “sal nie gesonde leerstellings duld nie, maar sal, volgens hul eie begeertes en onversadigbare nuuskierigheid, leraars versamel en sal ophou om na die waarheid te luister ...” [3]2 Tim4: 3 Daarom het hy Timoteus in sy eerste brief gewaarsku om “bewaar wat aan jou toevertrou is.” [4]1 Tim 20 Sint Paulus het hom nie 'n bybel toevertrou nie, maar sy persoonlike briewe en alles wat hy albei geleer het geskryf en mondelings. [5]2 Thess 2: 15 Dus, vir Timoteus, sorg Paulus dat hy verstaan dat die "pilaar en fondament van waarheid" is nie 'n subjektiewe interpretasie van die Skrif nie, maar "die huisgesin van God, wat die kerk van die lewende God is. " [6]1 Tim 3: 15 Watter kerk is dit? Die een waar Petrus steeds die “sleutels van die koninkryk” [7]Die Matt 16: 18 Andersins, as daar geen rots is nie, dan het die Kerk al verbrokkel.
Dit is 'n samevatting van ons vorige besprekings. Maar dit is belangrik om te verstaan dat die vroeë kerk van die begin af onder die skoolhoofde van gesag, soos deur Christus self aangewys. Van die begin af moes watter voorskrifte van die wet om te onderhou en dié wat nie meer bindend was nie, in hulle konsilies (bv. Handelinge 10, 11, 15) volgens die nuwe wet van Christus onder die Nuwe Verbond uitgewerk word. Dit is dikwels bepaal, nie deur 'n letterlike lees van die Skrif nie, maar deur openbarings wat aan beide Petrus en Paulus gegee is in visioene en ander tekens. Op hierdie stadium val die argument uitmekaar dat die Skrif die enigste gids van die Apostel was. Dit was eerder die beloofde Heilige Gees wat sou "lei hulle in alle waarheid" [8]John 16: 13 wat nou die Kerk gelei het. Dit is waarom die Katolieke Kerk nog nooit net na die Skrif alleen verwys het nie. In werklikheid lees ons baie vroeë kerkvaders sowel as Sint Paulus wat diegene tugtig wat van die apostoliese gesag afgewyk het.
Maar dit het die Apostels nie die reg gegee om enigiets te kies en te keur nie, eerder, hulle moes beskermers wees van wat die Here voor hulle dood geleer en aan hulle geopenbaar het.
... staan vas en hou vas aan die tradisies wat u geleer het, hetsy deur 'n mondelinge verklaring of deur 'n brief van ons. (2 Thess 2:15)
Verder sou hierdie tradisies, soos die ogies van 'n blom, voortgaan om hul dieper waarhede en betekenisse oop te maak namate die kerk groei:
Ek het baie meer om jou te vertel, maar jy kan dit nie nou verdra nie. Maar wanneer Hy kom, die Gees van die waarheid, sal Hy julle na die hele waarheid lei.” (Johannes 16:2)
Net soos die Here belowe het, het Hy hulle baie meer geleer deur middel van visioene, profetiese uitsprake en openbarings. Die hele boek Openbaring is byvoorbeeld 'n visie. Paulus se teologie was ook 'n goddelike openbaring. In die Kerk sê ons dus dat die deposito van die geloof in sy volheid gegee is met die dood van die laaste apostel. Daarna is Apostoliese gesag oorgedra deur handoplegging. [9]1 Tim 5: 22 Dit is dan vir die Christen onmoontlik om aan te voer dat die Bybel alles eksplisiet bevat. Dit gesê, daar is niks in die mondelinge oorlewering wat die geskrewe Woord weerspreek nie. Die misverstande van die Katolieke Geloof is te wyte aan subjektiewe en foutiewe interpretasies van die Skrif of eenvoudige onkunde oor die leerstellige ontwikkeling van Tradisie. Die mondelinge tradisie is deel van die hele Heilige tradisie wat aan die kerk toevertrou is soos oorgedra deur Christus en die Heilige Gees. God weerspreek Homself nie.
VAN DIE SABBAT
Die bespreking van tradisie help ons om die kerk se praktyk van die sabbat beter te verstaan, waar dit vandaan kom en waarom. Is die vervulling van die Sabbat van die Katolieke Kerk 'n menslike opbou, of 'n deel van die openbaring van Jesus en die Heilige Gees?
Ons sien dat die gebruik van die Sabbat op Sondag sy wortels selfs in die Nuwe Testament gehad het. Die voorstel van wetswysigings, 
die Sabbat ingesluit, word in die brief aan die Kolossense gevind:
Laat niemand u dan oordeel oor voedsel en drank of met betrekking tot 'n fees of nuwemaan of sabbat nie. Dit is skaduwees van die toekomstige dinge; die werklikheid behoort aan Christus. (2:16)
Dit wil voorkom asof die Kerk gekritiseer is vir 'n verandering aan die Sabbat. Ander Skrifte openbaar dat Sondag, die “eerste dag van die week”, vir die Christene betekenisvol geword het. Die rede is dat dit die dag is waarop die Here uit die dood opgestaan het. Daarom het die vroeë Christene dit “die Here se dag” begin noem:
Ek was vasgevang in 'n gees op die dag van die Here ... (Op 1:10)
Die betekenis van hierdie dag as die nuwe sabbat word ook gesien in Handelinge 20: 7 en 1 Korintiërs 16: 2.
In die Ou Testament skep God die aarde in ses dae en rus dit op die sewende. Saterdag, volgens die Hebreeuse kalender, het toe die sabbat geword. Maar in Christus is die skepping vernuwe volgens 'n nuwe orde:
Daarom, as iemand in Christus is, is hy 'n nuwe skepping; ou dinge het verbygegaan; kyk, alles het nuut geword. (2 Kor 5:17)
Onthou, die wette van die Ou Testament is a &q
uot; skaduwee van die toekomstige dinge; die werklikheid behoort aan Christus.” En die realiteit is dat die Apostels dit goed geag het om die Sabbat op Sondag te eerbiedig. Hulle het gerus, maar op die “dag van die Here”, volgens die patroon van Christus se Opstanding en die “nuwe dag” het dit begin. Het hulle die Vierde Gebod oortree deur die Sabbat op Sondag te eerbiedig, of liewer, 'n nuwe en groter werklikheid gevier wat deur Christus ingewy is? Was hulle flagrante ongehoorsaam aan God, of het hulle die krag van die Kerk uitgeoefen om daardie Mosaïese wette te “bind en los te maak” wat óf nuwe betekenis gekry het óf verouderd geraak het onder die nuwe Gebod? [10]Matt 22: 37-39
Ons kyk weer na die vroeë kerkvaders aangesien hulle die belangrikste was om die deposito van geloof direk van die apostels af te gee. Die heilige Justinus-martelaar, wat hierdie nuwe skepping in Christus aanspreek, skryf:
Sondag is die dag waarop ons almal ons gemeentelike vergadering hou, want dit is die eerste dag waarop God die wêreld gemaak het, nadat Hy 'n verandering in die duisternis en materie gemaak het. en Jesus Christus, ons Verlosser, het op dieselfde dag uit die dood opgestaan. -Eerste verskoning 67; [AD 155]
Sint Athanasius bevestig dit:
Die sabbat was die einde van die eerste skepping, die dag van die Here was die begin van die tweede, waarin hy die oue vernuwe en herstel het op dieselfde manier as wat hy voorgeskryf het dat hulle vroeër die sabbat moes vier as 'n gedenkteken aan die einde van die eerste dinge, dus eer ons die dag van die Here as die gedenkteken van die nuwe skepping. -Op Sabbat en Besnydenis 3; [AD 345]
Daarom is dit nie moontlik dat die [rusdag na die sabbat vanaf die sewende [dag] van ons God moes ontstaan het nie. Inteendeel, dit is ons Verlosser wat ons volgens die patroon van sy eie rus laat lyk het soos die dood en dus ook uit sy opstanding. —Origen [AD 229], Kommentaar op Johannes 2:28
Sint Justinus verduidelik waarom die Sabbat nie in sy ou vorm vir Christene bind nie:
... ook ons sou die vleeslike besnydenis en die sabbatte en kortliks al die feeste onderhou as ons nie weet om watter rede dit op u beveel is nie - naamlik vanweë u oortredinge en die hardheid van u hart ... . Hoe is dit, Trypho, dat ons nie die rituele waarneem wat ons nie skade berokken nie? Ek praat van vleeslike besnydenis en sabbatte en feeste? ... God het u opdrag gegee om die sabbat te onderhou en aan u ander voorskrifte opgedra as teken, Ek het al gesê vanweë u ongeregtigheid en die van u vaders ... Dialoog met Trypho die Jood 18, 21
En dit bring 'n baie belangrike punt hier na vore. As ons streng gebonde is aan die Ou Testament, soos jy in hierdie saak beweer, dan moet ons elke “ewige” opdrag volg:
God het ook vir Abraham gesê: “Aan jou kant moet jy en jou nageslag ná jou my verbond hou deur die eeue heen.
Dit is my verbond met u en u nageslag na u wat u moet onderhou: al die mannetjies onder u moet besny word. Besny die vlees van u voorhuid, en dit sal die teken van die verbond tussen u en my wees. Deur die eeue heen moet elke man onder julle, as hy agt dae oud is, besny word, met inbegrip van slawe van die huis en die wat met geld verkry word van enige vreemdeling wat nie aan u bloed behoort nie. Ja, sowel die huisgebore slawe as die wat met geld verkry word, moet besny word. So sal my verbond in u vlees wees as 'n ewige verbond. (Gen 17: 9-13)
Tog het die Kerk nie die wet van die besnydenis toegepas nie alhoewel Jesus nêrens die afskaffing van die besnydenis noem nie en self besny is. St. Paulus praat eerder oor die Kerk wat die ewige gebod en verbond op 'n nuwe manier onderhou, nie meer in skaduwees nie, maar in die "werklikheid wat aan Christus behoort."
... die besnydenis is van die hart, in die gees, nie die letter nie. (Rom 2:29)
Dit wil sê, die Ou-Testamentiese voorskrif dui op 'n nuwe en dieper betekenis soos dit uit die skaduwees in die lig van Christus verskyn. Waarom oefen die Sewendedag Adventiste nie die besnydenis uit nie? Omdat hulle histories die leerstelling van die Katolieke Kerk in hierdie verband aangeneem het.
Want as iemand sê dat dit oor die sabbat gehou moet word, moet hy sê dat vleeslike offers gebring moet word. Hy moet ook sê dat die gebod oor die besnydenis van die liggaam nog steeds behoue moet bly. Maar laat hom die apostel Paulus teenoor hom hoor sê: 'As jy besny word, sal Christus jou niks baat nie' —POPE GREGORY I [597 AD], Gal. 5: 2, (Briewe 13: 1)
Onthou wat ons Here self gesê het,
Die sabbat is vir die mens gemaak, nie die mens vir die sabbat nie. (Markus 2:27)
Selfs ons Here het getoon dat die praktyk van die Sabbat nie so streng was as wat die Jode gedink het deur op daardie dag koring te pluk of wonderwerke te verrig nie.
VANAF DIE BEGIN ...
Laastens sien ons hierdie praktyk van rus op Sondag, “die dag van die Here”, asook binne die eerste eeu gestaaf, volgens beide die Skrif en Tradisie:
Ons hou die agtste dag [Sondag] met blydskap, die dag waarop Jesus ook uit die dood opgestaan het. -Brief van Barnabas [AD 74], 15: 6–8
Maar elke liewe dag van die Here ... kom bymekaar en breek brood en dank dan nadat u oortredinge bely het, sodat u offer rein kan wees. Maar laat niemand wat met sy maat verskil nie, saam met u kom totdat hulle versoen word, sodat u offer nie ontheilig word nie. —Didache 14, [70 nC]
... diegene wat in die antieke orde van die dinge grootgemaak is (dws Jode), het die besit van 'n nuwe hoop gekry, en nie meer die sabbat nie, maar geleef in die nakoming van die dag van die Here, waarop ook ons lewe ontstaan het weer deur hom en deur sy dood. -Brief aan die Magnesians, Sint Ignatius van Antiochië [110 AD], 8
VERWANTE LEES:
- Oor die Skrif en tradisie: Die ontvouende prag van die waarheid
- Oor die interpretasie van die Skrif: Die Fundamentele Probleem
- Het Jesus op 'n Woensdag gesterf? 'N Artikel deur Jimmy Akin: Kruisiging Woensdag?
Klik hieronder om hierdie bladsy in 'n ander taal te vertaal:
