ዳግም ምጽዓቱ

ከ አንባቢ

የኢየሱስን “ዳግም ምጽአት” በተመለከተ ብዙ ግራ መጋባት አለ። አንዳንዶች “የቅዱስ ቁርባን አገዛዝ” ብለው ይጠሩታል ፣ ማለትም የእርሱ በብፁዕ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ። ሌሎች ፣ ኢየሱስ በሥጋ ሲገዛ ትክክለኛ አካላዊ መገኘት ፡፡ በዚህ ላይ የእርስዎ አስተያየት ምንድነው? ግራ ተጋብቻለሁ…

 

በግል ራዕይ ውስጥ “ሁለተኛ መምጣት”

ችግሩ በተለያዩ የግል መገለጦች ውስጥ የታዩትን “ዳግም ምጽዓት” የሚባሉትን ቃላት በመጠቀም ይመስላል ፡፡

ለምሳሌ የእመቤታችን የታወቁ መልዕክቶች ለአባት አንድ የተቀበሉት ስቴፋኖ ጎቢ imprimatur፣ “የክብሩ የክርስቶስ አገዛዝ መምጣትየእሱ “ሁለተኛ መምጣት. ” አንድ ሰው ይህንን ለመጨረሻው የኢየሱስ መምጣት በክብር ሊሳሳት ይችላል ፡፡ ነገር ግን የእነዚህ ውሎች ማብራሪያ በካህናት ማሪያን እንቅስቃሴ ላይ ተሰጥቷል ድህረገፅ ይህ የሰላም “የሰላም ዘመን” ለመመስረት ይህ ክርስቶስ እንደ “መንፈሳዊ” መምጣቱን የሚያመለክት ነው።

ሌሎች ራእዮች ናቸው የተባሉት ክርስቶስ እንደ ሰው ወይንም እንደ ልጅ እንኳን ለአንድ ሺህ ዓመት በሥጋ በአካል ወደ ገዥነት እንደሚመለስ ተናገሩ ፡፡ ግን ይህ በግልጽ የሚሌኒሪያሊዝም መናፍቅ ነው (ይመልከቱ በመናፍቃን እና ተጨማሪ ጥያቄ ላይs).

ሌላ አንባቢ ኢየሱስ ስለተናገረው ታዋቂ ትንቢት ሥነ-መለኮታዊ ትክክለኛነት ጠየቀ “ከመገለጫዎቹ ጋር በሚመሳሰሉ በተከታታይ ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ክስተቶች እራሴን እገልጣለሁ ግን በጣም ኃይለኛ ፡፡ በሌላ አገላለጽ ፣ የእኔ ሁለተኛ መምጣት ከመጀመሪያው የተለየ ይሆናል ፣ እና እንደ መጀመሪያው ሁሉ ለብዙዎች አስደናቂ ይሆናል ፣ ግን በመጀመሪያም ለብዙዎች የማይታወቅ ወይም እምነት የለሽ ይሆናል። ” እዚህ እንደገና “ዳግመኛ መምጣት” የሚለውን ቃል መጠቀሙ ችግር ያለበት ነው ፣ በተለይም እሱ እንዴት እንደሚመለስ ከሚገልጸው ገለፃ ጋር ተያይዞ ጥቅም ላይ ሲውል ፣ ይህም እንደምናየው የቅዱሳት መጻሕፍትን እና ትውፊትን የሚቃረን ነው ፡፡

 

በባህላዊ “ሁለተኛ መምጣት”

በእያንዳንዱ ከላይ በተዘረዘሩት “መልእክቶች” ውስጥ የማጊስተርየም ትምህርቶች በትክክል ሳይረዱ ግራ መጋባት እና ሌላው ቀርቶ ማታለል ሊኖር ይችላል ፡፡ በካቶሊክ እምነት ወግ ውስጥ “ዳግመኛ መምጣት” የሚለው ቃል የኢየሱስን መመለስ በ ሥጋ at የጊዜ መጨረሻ በ የሞተ ለፍርድ ይነሳል (ተመልከት የመጨረሻው ፍርድ ፡፡s).

የሁሉም ሙታን ትንሣኤ ፣ “ጻድቃንም ሆኑ ዓመፀኞች” ከመጨረሻው ፍርድ ይቀድማሉ። ይህ “በመቃብር ያሉቱ ሁሉ የሰውን ልጅ ድምፅ የሚሰሙበትና የሚወጡበት ሰዓት ይሆናል” ለሕይወት ትንሣኤ ክፉም ላደረጉ ለፍርድ ትንሣኤ መልካም አደረጉ። ያኔ ክርስቶስ “በክብሩና ከእርሱም ጋር መላእክት ሁሉ” ይመጣሉ። … አሕዛብ ሁሉ በፊቱ ይሰበሰባሉ ፤ እረኛም በጎቹን ከፍየሎች እንደሚለይ እርስ በርሳቸው ይለያቸዋል ፣ በጎቹን በቀኙ ፍየሎችን ግን በግራ ያስቀምጣቸዋል ፡፡ … እነርሱም ወደ ዘላለማዊ ቅጣት ጻድቃንም ግን ወደ ዘላለም ሕይወት ይሄዳሉ ፡፡ -ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች፣ ቁ. 1038

በእርግጥ ፣ የሙታን ትንሣኤ ከክርስቶስ Parousia ጋር በጣም የተቆራኘ ነው-ጌታ ራሱ ከሰማይ ይወርዳልና ፣ በትእዛዝ ጩኸት ፣ በመላእክት አለቃ ጥሪ እና ከእግዚአብሄር መለከት ድምፅ ጋር ፡፡ እናም በክርስቶስ ያሉት ሙታን በመጀመሪያ ይነሣሉ ፡፡ -ሲ.ሲ.ሲ ፣ ን. 1001 እ.ኤ.አ. ዝ.ከ. 1 ተሰ 4 16

እሱ ውስጥ ይገባል ሥጋ. ኢየሱስ ወደ ሰማይ ካረገ በኋላ ወዲያውኑ መላእክት ለሐዋርያት ያስተማሩት ይህ ነው ፡፡

ይህ ከእናንተ ወደ ሰማይ የወጣው ኢየሱስ ወደ ሰማይ ሲሄድ እንዳያችሁት በተመሳሳይ መንገድ ይመለሳል ፡፡ (ሥራ 1:11)

በመጣበት በሕያዋንና በሙታን ላይ ሊፈርድ ነው ፡፡ - ቅዱስ. ታላቁ ሊዮ ፣ ስብከት 74

ጌታችን ዳግም ምጽአቱ በኃይለኛ በማያሻማ ሁኔታ የሚገለጥ የጠፈር ክስተት መሆኑን አስረድቷል-

በዚያን ጊዜ ማንም ‹እነሆ ፣ መሲሑ እነሆ!› ቢላችሁ። አለ እርሱም አለ! አያምኑም ፡፡ ሐሰተኛ መሲሐዎችና ሐሰተኞች ነቢያት ይነሣሉ ፣ ምልክቶችንም ያደርጉ እና ቢቻላቸውስ የተመረጡትን እንኳን ለማሳት እስከዚህ ድረስ ድንቅ ናቸው። እነሆ አስቀድሜ ነገርኳችሁ ፡፡ ስለዚህ ‘እሱ በምድረ በዳ ነው’ ቢሉህ ወደዚያ አይውጡ ፣ እርሱ ‘በውስጠኛው ክፍል ነው’ ካሉ አያምኑም ፡፡ መብረቅ ከምሥራቅ እንደሚመጣና እስከ ምዕራብ እንደሚታይ እንዲሁ የሰው ልጅ መምጣት እንዲሁ ይሆናል… የሰው ልጅ በኃይልና በታላቅ ክብር ወደ ሰማይ ደመና ሲመጣ ያዩታል ፡፡ (ማቴ 24 23-30)

አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁራን በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በውኃ ማጠብ ከሠርጉ በፊት የነበረውን የአምልኮ ሥርዓትን ያስታውሳሉ-ይህም በግሪክ ሰዎች መካከልም አስፈላጊ ሃይማኖታዊ ሥነ-ስርዓት ነው ፡፡ ጆን ፖል ዳግማዊ ፣ የሰውነት ሥነ-መለኮት-በመለኮታዊ ዕቅድ ውስጥ የሰዎች ፍቅር; ፓውሊን መጽሐፍት እና ሚዲያ ፣ ፒ. 317 እ.ኤ.አ.

አንዳንዶች የቅዱስ በርናርድን ዝነኛ ስብከት የግል ብቻ ሳይሆን የግለሰቦችን ትርጉም የሚሰጥ አድርገው እንዲተረጉሙት ያደረጋቸው ይህ የእግዚአብሔር ፍቃድ በቃሉ ነው ፡፡ ኮርፖሬሽን የክርስቶስ “መካከለኛ” መምጣት።

ሶስት የጌታ ምጽአቶች እንዳሉ እናውቃለን ፡፡ ሦስተኛው በሁለቱ መካከል ይተኛል ፡፡ ሌሎቹ ሁለቱ የሚታዩ ሲሆኑ የማይታይ ነው ፡፡ ውስጥ የመጀመሪያው መምጣት በሰው ልጆች መካከል በሚኖር በምድር ላይ ታየ the በመጨረሻው መምጣት ሥጋውያን ሁሉ የአምላካችንን ማዳን ያያሉ ፤ ና የወጉትን ይመለከታሉ ፡፡ መካከለኛ መምጣቱ የተደበቀ ነው; በውስጣቸው የተመረጡት ብቻ ጌታን በራሳቸው ማንነት ውስጥ ያዩታል እናም ይድናሉ ፡፡ በመጀመሪያ መምጣቱ ጌታችን በሥጋችን እና በድክመታችን መጣ; በዚህ በመካከለኛው መምጣት በመንፈስ እና በኃይል ይመጣል; በመጨረሻው መምጣት በክብር እና በግርማዊነት ይታያል… አንድ ሰው ስለዚህ የመጪው መጪው ጊዜ የምንናገረው ነገር ፈጠራ ነው ብሎ የሚያስብ ከሆነ ጌታችን ራሱ የሚናገረውን ያዳምጡ- የሚወደኝ ቢኖር ቃሌን ይጠብቃል አባቴም ይወደዋል እኛም ወደ እርሱ እንመጣለን. Stታ. በርናርድ ፣ የሰዓቶች ሥነ-ስርዓት, ጥራዝ I, ገጽ. 169

ቤተክርስቲያኗ “ሁለተኛው ምጽዓት” በጊዜ ማብቂያ ላይ እንደሆነ ታስተምራለች ፣ ከዚያ በፊት ግን “በመንፈስ እና በኃይል” የክርስቶስ መምጣት ሊኖር እንደሚችል የቤተክርስቲያን አባቶችም ተቀበሉ። የክርስቶስ ተቃዋሚዎች በጊዜው መጨረሻ ላይ ሳይሆን ከ “የሰላም ዘመን” በፊት የሚገድለው ይህ የክርስቶስ ኃይል መገለጫ ነው። የአባትን ቃል ደግሜ ልድገም ፡፡ ቻርለስ አርሚንጆን

ቅዱስ ቶማስ እና ቅዱስ ጆን ክሪሶስተም ያስረዳሉ Christ ክርስቶስ የክርስቶስ ተቃዋሚውን እንደ ምጽአቱ ምልክት እና እንደ ዳግም ምጽአቱ ምልክት በሚሆን ብሩህ አንጸባራቂ እንደሚመታ explain እጅግ በጣም ስልጣን ያለው አመለካከት እና በጣም የተስማማ የሚመስለው በቅዱስ ቃሉ ፣ ከፀረ-ክርስቶስ ውድቀት በኋላ ፣ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን እንደገና ወደ ብልጽግና እና የድል ጊዜ ትገባለች ማለት ነው። —የአሁኑ ዓለም መጨረሻ እና የወደፊቱ ሕይወት ሚስጥሮች ፣ አር. ቻርለስ አርሚንቶን (1824-1885) ፣ ገጽ 56-57; ሶፊያ ተቋም ፕሬስ

ከዚያ የመጨረሻ ፍፃሜ በፊት የድል አድራጊነት ቅድስና የተወሰነ ጊዜ ፣ ​​ብዙ ወይም ያነሰ የሚረዝም ከሆነ ፣ እንዲህ ዓይነቱ ውጤት የሚመጣው በክብር በክርስቶስ ማንነት በመገለጥ ሳይሆን በእነዚያ የመቀደስ ኃይሎች አሠራር ነው። አሁን በሥራ ላይ ፣ መንፈስ ቅዱስ እና የቤተክርስቲያን ቁርባን -የካቶሊክ ቤተክርስቲያን አስተምህሮ-የካቶሊክ ዶክትሪን ማጠቃለያ፣ 1952 ፣ ገጽ. 1140

 

አደጋዎች እየተንከባለሉ

ኢየሱስ ዳግም መምጣቱን ተንብዮአል በስጋ “በሐሰተኛ መሲሐዎችና በሐሰተኛ ነቢያት” ሊዛባ ይችላል ይህ ዛሬ እየሆነ ያለው ፣ በተለይም ሁላችንም “ክርስቶስ” እንደሆንን በሚያመላክተው በአዲሱ የዕድሜ እንቅስቃሴ በኩል ነው ፡፡ ስለዚህ ፣ የግል ራዕይ ከእግዚአብሔር እንደሆነ ወይም ምን ያህል “እንደመገበዎት” ሆኖ ቢሰማዎት ምንም ያህል ቅብ ወይም “እርግጠኛ” ቢሆኑ ምንም ችግር የለውም - ከቤተክርስቲያን ትምህርት ጋር የሚቃረን ከሆነ ፣ መተው አለበት ፣ ወይም ቢያንስ ፣ የዚያ ገጽታ (ይመልከቱ የተመልካቾች እና ባለ ራእዮች). ቤተክርስቲያን ጥበቃዎ ናት! ቤተክርስቲያን “መንፈስ ወደ እውነት ሁሉ” የሚመራው ዓለትዎ ነው (ዮሐንስ 16 12-13)። የቤተክርስቲያኗን ጳጳሳት የሚያዳምጥ ሁሉ ክርስቶስን ያዳምጣል (ሉቃስ 10 16 ይመልከቱ) ፡፡ መንጋውን “በሞት ጥላ ሸለቆ ውስጥ” ለመምራት የማይሻር የክርስቶስ ተስፋ ነው።

በዘመናችን ስላሉት ወቅታዊ አደጋዎች ስንናገር ለምሳሌ ዛሬ በሕይወት ያለ አንድ ሰው አለ ጌታ ማይተሪያ ወይም “የዓለም መምህር” በመባል የሚታወቀው ፡፡ ምንም እንኳን በአሁኑ ጊዜ ማንነቱ ያልታወቀ ቢሆንም ፡፡ በመጪው “የአኳሪየስ ዘመን” የዓለም ሰላም የሚያመጣ “መሲህ” ተብሎ እየተነገረ ነው ፡፡ በደንብ ያውቃል? በብሉይ ኪዳን ነቢያትና በቅዱስ ዮሐንስ መሠረት ክርስቶስ በምድር ላይ የሰላም ንግሥናን የሚያመጣበት የሰላም ዘመን መዛባት ነው (ተመልከት የሚመጣው የሐሰት ገንዘብ). ጌታ ማይተሪያን ከሚያስተዋውቀው ድር ጣቢያ:

ሁሉም ለህይወት መሠረታዊ ፍላጎቶች ማለትም ምግብ ፣ መጠለያ ፣ ጤና አጠባበቅ እና ትምህርት እንዲኖራቸው በጋራ እና በፍትህ ላይ የተመሠረተ አዲስ ዘመን እንድንፈጥር ሊያነሳሳን እዚህ አለ ፡፡ በዓለም ላይ ያለው ክፍት ተልእኮ ሊጀመር ነው ፡፡ ማይተሪያ እራሱ እንደተናገረው ‹በቅርቡ ፣ በጣም በቅርቡ ፣ ፊቴን ታያለህ ቃሌንም ትሰማለህ› ፡፡ - hareር ኢንተርናሽናል ፣ www.share-international.org/

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ማይቲሪያ ለህዝብ ብቅ ለማለት ሰዎችን ለማዘጋጀት እና የእርሱን ትምህርቶች እና ቅድሚያዎች ለፍትሃዊ ዓለም ለማስተላለፍ ቀድሞውኑ ‹ከሰማያዊው› ታየ ፡፡ ድህረ ገፁ ለመጀመሪያ ጊዜ ይህን መሰሉ መታየት የጀመረው እ.ኤ.አ. ሰኔ 11 ቀን 1988 በኬንያ ናይሮቢ ውስጥ “እሱን እንደ ኢየሱስ ክርስቶስ አድርገው ለተመለከቱት” 6,000 ሰዎች ነው ፡፡ በአንድ ጋዜጣዊ መግለጫ መሠረት የእርሱን መምጣት የሚያስተዋውቅ አጋራ ኢንተርናሽናል “እ.ኤ.አ.

በተቻለ ፍጥነት አፍሪቃ ማይተሪያ እውነተኛ ማንነቱን ያሳያል። በመግለጫው ቀን የዓለም የቴሌቪዥን አውታረ መረቦች አንድ ላይ ተገናኝተው ማይተሪያ ከዓለም ጋር እንድትነጋገር ይጋበዛሉ ፡፡ ፊቱን በቴሌቪዥን እናያለን ፣ ግን ማይተሬያ በተመሳሳይ ጊዜ የሰው ልጆችን ሁሉ አእምሮ ስለሚስብ እያንዳንዳችን ቃላቱን በቴሌቪዥን በቴሌቪዥን በራሳችን ቋንቋ እንሰማለን ፡፡ እርሱን በቴሌቪዥን የማይመለከቱት እንኳን ይህ ተሞክሮ ይኖራቸዋል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ድንገተኛ ፈውሶች በመላው ዓለም ይከናወናሉ ፡፡ በዚህ መንገድ ይህ ሰው በእውነት ለሰው ልጆች ሁሉ ዓለም አስተማሪ መሆኑን እናውቃለን ፡፡

ሌላ ጋዜጣዊ መግለጫ ይጠይቃል

ተመልካቾች እንዴት ምላሽ ይሰጣሉ? የእርሱን አመጣጥ ወይም ሁኔታ አያውቁም። የእርሱን ቃላት ያዳምጡና ያጤኑ ይሆን? በትክክል ማወቅ በጣም በቅርቡ ነው ግን የሚከተለው ሊባል ይችላል-ማይቲሬያ ሲናገር አይተው ወይም ሰምተው አያውቁም ፡፡ እንዲሁም በማዳመጥ ጊዜ የእሱን ልዩ ኃይል ፣ ከልብ ወደ ልብ አይለማመዱም። -www.voxy.co.nz፣ ጥር 23 ቀን 2009 ዓ.ም.

Maitreya እውነተኛ ገጸ-ባህሪም ይሁን አልሆነ ኢየሱስ ስለ “የሐሰት መሲህ” ዓይነት እና ይህ እንዴት እንደሆነ ግልጽ ምሳሌ ይሰጣል ፡፡ አይደለም የምንጠብቀው “ዳግም ምጽዓት” ዓይነት

 

የሰርግ ዝግጅት

እዚህ እና በእኔ ውስጥ የጻፍኩትን መጽሐፍ የሚመጣው የሰላም ዘመን ኢየሱስ ሙሽራይቱን ወደራሱ ለመውሰድ በክብር በሚመለስበት ጊዜ ለሰማያዊው የሠርግ ድግስ እሷን ለማዘጋጀት ለቤተክርስቲያኑ ዓለም አቀፍ የክርስቶስ አገዛዝ መሆኑ ነው ፡፡ የጌታን ዳግም ምጽዓት የሚያዘገዩ በመሠረቱ አራት ቁልፍ ነገሮች አሉ ፡፡

I. የአይሁዶች መለወጥ

“እስራኤል ሁሉ” እስኪታወቅ ድረስ የከበረው የመሲሑ መምጣት በታሪኩ በእያንዳንዱ የታሪክ ቅጽበት ውስጥ ታግ isል ፣ “በእስራኤል ላይ በአንደኛው ላይ መታመን” በመመጣታቸው “ባለማመናቸው” ፡፡ -ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች፣ ቁ. 674

II. ክህደት መከሰት አለበት

ከክርስቶስ ዳግም መምጣት በፊት ቤተክርስቲያን የብዙ አማኞችን እምነት በሚያናውጥ የመጨረሻ ሙከራ ውስጥ ማለፍ አለባት ፡፡ በምድር ጉዞዋን የሚያጅበው ስደት “ከእውነት በመነሳት በክህደት ዋጋ ወንዶችን ለችግሮቻቸው ግልጽ የሆነ መፍትሔ በማቅረብ በሃይማኖታዊ ማታለያ መልክ“ የአመፅ ምስጢር ”ያሳያል ፡፡ -CCC, 675

III. የክርስቶስ ተቃዋሚ መገለጥ

ከፍተኛው የሃይማኖት ማታለያ የክርስቶስ ተቃዋሚ ነው ፣ ሰው በእግዚአብሔር እና በመሲሑ ምትክ በሥጋ በመምጣት ራሱን የሚያከብርበት የውሸት-መሲሃዊነት ፡፡ -CCC, 675

IV. ወንጌል በመላው ዓለም መሰበክ አለበት

ለአሕዛብ ሁሉ ምስክር እንዲሆን ይህ የመንግሥት ወንጌል በዓለም ሁሉ ይሰበካል ፣ ከዚያም ፍጻሜው ይመጣል። -የትሬንት ምክር ቤት ካቴኪዝም ፣ 11 ኛ ማተሚያ ፣ 1949 ፣ ገጽ. 84

ቤተክርስቲያን ትሆናለች እርቃኑን ገፈፈ፣ ጌታዋ እንደነበረች ፡፡ ነገር ግን ቤተክርስቲያኗ በሰይጣን ላይ ያገኘችው ድል ፣ የቅዱስ ቁርባን የክርስቶስ አካል ልብ ሆኖ መመስረቱ እና የወንጌል ስብከት በመላው ዓለም (የክርስቶስ ተቃዋሚ ከሞተ በኋላ ባለው ጊዜ ውስጥ) ን ው እንደገና ልብስ “በቃሉ ውሃ እንደታጠበች” በሰርግ ልብሷ ውስጥ የሙሽራይቱ የቤተክርስቲያኗ አባቶች ለቤተክርስቲያኑ “የሰንበት ዕረፍት” ብለው የጠሩትን ነው ፡፡ ቅዱስ በርናርዶ በመቀጠል ስለ “መጪው መምጣት” እንዲህ ይላል ፡፡

ምክንያቱም ይህ መምጣት በሁለቱ መካከል ስለሚኖር ከመጀመሪያው ምጽአት እስከ መጨረሻው የምንጓዝበት መንገድ ነው ፡፡ በመጀመሪያው ፣ ክርስቶስ ቤዛችን ነበር; በመጨረሻው ጊዜ እርሱ እንደ ሕይወታችን ይታያል; በዚህ መካከለኛ መምጣት እርሱ ማረፊያችን እና ማጽናኛችን ነው ፡፡ Stታ. በርናርድ ፣ የሰዓቶች ሥነ-ስርዓት, ጥራዝ I, ገጽ. 169

ስለዚህ እነዚህ አራት መመዘኛዎች በቅዱሳት መጻሕፍት እና በቤተክርስቲያን አባቶች አስተምህሮ “በመጨረሻዎቹ ዘመናት” የመጨረሻውን የሰው ልጅ ምዕራፍ ያካተቱ እንደሆኑ መረዳት ይቻላል ፡፡

 

ጆን ፓውል II

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጆን ጳውሎስ ዳግማዊ ስለ ኢየሱስ መካከለኛ መምጣት ከነፍስ ውስጣዊ ሕይወት አንፃር አስተያየት ሰጥተዋል ፡፡ በነፍስ ውስጥ እየተከናወነ መሆኑን የገለጸው ነገር በሰላም ዘመን የዚህ የኢየሱስ መምጣት ሙላትን የሚያመጣውን ፍጹም ማጠቃለያ ነው ፡፡

ይህ ውስጣዊ አድቬንሽን የእግዚአብሔርን ቃል በተከታታይ በማሰላሰል እና በማዋሃድ ወደ ሕይወት እንዲመጣ ተደርጓል ፡፡ እሱም እግዚአብሔርን በማምለክ እና በማወደስ ጸሎት ፍሬያማ እና ተንቀሳቃሽ ምስል ተሰጥቶታል። የክርስቲያንን እርቅ እና በተለይም የቅዱስ ቁርባንን ቀጣይነት በመቀበል የተጠናከረ ነው ፣ እነሱ በክርስቶስ ጸጋ ያነጹን እና ያበለጽጉናል እንዲሁም “ተለውጡ” በሚለው የኢየሱስ ጥሪ መሠረት ‘አዲስ’ ያደርጉናል ፡፡ ጆን ፖል ዳግማዊ ፣ ጸሎቶች እና አምልኮዎች ፣ እ.ኤ.አ. ታህሳስ 20 ቀን 1994 የፔንግዊን ኦውዲዮ መጽሐፍት

ጆን ፖል ዳግማዊ በ 2002 በፖላንድ ክራኮቭ በተባለ መለኮታዊ ምህረት ባሲሊካ ውስጥ በቀጥታ ከሴንት ፋውስቲናያ ማስታወሻ ደብተር ላይ ጠቅሷል ፡፡

ከዚህ መነሳት አለበት ዓለምን [ለኢየሱስ] የመጨረሻ መምጣት የሚያዘጋጃት ብልጭታ'(ማስታወሻ ደብተር ፣ 1732)። ይህ ብልጭታ በእግዚአብሔር ጸጋ መብራት አለበት። ይህ የምህረት እሳት ለዓለም እንዲተላለፍ ያስፈልጋል ፡፡ - መግቢያ ለ በነፍሴ ውስጥ መለኮታዊ ምሕረት ፣ leatherbound እትም, ሴንት ሚlል ህትመት

የምንኖርበት ይህ “የምህረት ጊዜ” በእውነቱ ቤተክርስቲያን እና ዓለምን በጌታችን ለተነገሩት ክስተቶች ቤተክርስቲያኗ እና ከተስፋው ደጅ ባሻገር ለሚገኙ ክስተቶች በእውነት የ “ፍጻሜ ዘመን” አካል ነው። መሻገር ጀምሯል ፡፡

 

የተዛመደ ንባብ:

የሉሲፊሪያ ኮከብ

የሐሰተኛ ነቢያት ጎርፍ - ክፍል II

 

* ስለዝርፊያ ማስታወሻ

ብዙ የወንጌላውያን ክርስቲያኖች የክርስቲያን ተቃዋሚዎች መከራ እና ስደት በፊት አማኞች ከምድር ይነቀላሉ በሚለው “መነጠቅ” ላይ ያለውን እምነት አጥብቀው ይይዛሉ። የመነጠቅ ፅንሰ-ሀሳብ is መጽሐፍ ቅዱሳዊ; ግን እንደ እርሳቸው አተረጓጎም ጊዜው የተሳሳተ እና ከራሱ ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የሚቃረን ነው ፡፡ ከላይ እንደተጠቀሰው ቤተክርስቲያኗ “በመጨረሻው የፍርድ ሂደት” ውስጥ ታልፋለች - እንዳያመልጣት ሁልጊዜ ከባህላዊው የማያቋርጥ ትምህርት ነው ፡፡ ኢየሱስ ለሐዋርያት የተናገረው በትክክል ይህ ነው-

'ከጌታው የሚበልጥ ባሪያ የለም።' እኔን ያሳደዱኝ ከሆነ እነሱም ያሳድዱአችኋል ፡፡ (ዮሃንስ 15:20)

ከምድር ተነጥቆ ከመከራው ለመትረፍ ፣ ኢየሱስ በተቃራኒው ጸለየ-

ከክፉው እንድትጠብቃቸው እንጂ ከዓለም እንድታወጣቸው አልለምንም ፡፡ (ዮሃንስ 17:15)

ስለዚህ እንድንጸልይ አስተምሮናል “ከክፉ አድነን እንጂ ወደ ፈተና አታግባን ፡፡"

እዚያ ፈቃድ ቤተክርስቲያን ከኢየሱስ ጋር በአየር ላይ ስትገናኝ መነጠቅ ይሁን ፣ ግን በዳግም ምጽዓት ብቻ ፣ በመጨረሻው ቀንደ መለከት ና “ስለዚህ ሁልጊዜ ከጌታ ጋር እንሆናለን” (1 ተሰ 4: 15-17).

ሁላችንም አንቀላፋም አንልም ፣ ግን ሁላችንም በመጨረሻው መለከት ላይ በቅጽበት ፣ በአይን ብልጭ ድርግም እንለወጣለን። መለከት ይነፋልና ፣ ሙታን የማይበሰብሱ ሆነው ይነሳሉ ፣ እኛም እንለወጣለን። (1 ቆሮ 15 51-52)

Present በአሁኑ ጊዜ ያለው “የመነጠቅ” ፅንሰ-ሀሳብ በአሥራ ዘጠነኛው መቶ ክፍለዘመን መጀመሪያ አንግሊካን ካህን በመሰረታዊነት-ተቀናቃኝ-ሚኒስተር ጆን ኔልሰን ዳርቢ በተፈለሰፈው ክርስትና ውስጥም ሆነ በፕሮቴስታንትም ሆነ በካቶሊክ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በየትኛውም ቦታ አይገኝም ፡፡ - ግሪጎር ኦት ፣ የካቶሊክ ትምህርት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ፣ ፒ 133