ልዑል በሰዎች መንግሥት ላይ እንደሚገዛና ለሚወደው እንደሚሰጥ እስካላወቁ ድረስ ሰባት ዓመታት በእናንተ ላይ ያልፋሉ ፡፡ (ዳን 4 22)
በዚህ ባለፈው የሕማም እሑድ ቅዳሴ ወቅት ፣ ጌታ የተወሰነውን እንደገና እንዳስቀምጥ ሲረዳኝ ተረዳሁ የሰባት ዓመት ሙከራ በመሠረቱ በቤተክርስቲያኗ ሕማማት የሚጀመርበት። አሁንም እነዚህ ማሰላሰሎች ካቴኪዝም እንዳስቀመጠው የክርስቶስ አካል በራሱ ስሜት ወይም “በመጨረሻው የፍርድ ሂደት” በኩል የራሱን ጭንቅላት እንደሚከተል የቤተክርስቲያኗን ትምህርት በተሻለ ለመረዳት የራሴ ጥረት የፀሎት ፍሬ ናቸው ፡፡ (ሲሲሲ ፣ 677). የራእይ መጽሐፍ በከፊል ከዚህ የመጨረሻ የፍርድ ሂደት ጋር ስለተያያዘ ፣ የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ በክርስቶስ ሕማማት ምሳሌ ላይ ሊኖር የሚችል ትርጓሜ እዚህ ላይ ተመልክቻለሁ ፡፡ አንባቢው እነዚህ የራሴ የግል ነፀብራቆች እንጂ የራእይ ትክክለኛ ትርጓሜ አለመሆኑን ልብ ሊለው ይገባል ፣ እሱ በጣም ትርጓሜ እና ልኬትን የያዘ ፣ ብዙ እና ትርጓሜዎች ያሉት መጽሐፍ አይደለም። ብዙዎች መልካም ነፍስ በምፅዓት ጥርት ባሉ ቋጥኞች ላይ ወድቀዋል ፡፡ ቢሆንም ፣ የቤተክርስቲያኗን ትምህርት በምስጢራዊ ራዕይ እና በቅዱስ አባቶች ስልጣን ባለው ድምጽ በማሰባሰብ በዚህ ተከታታይ በእምነት እንድመላለሳቸው ጌታ ሲያስገድደኝ ተሰማኝ ፡፡ አንባቢው በእውነቱ በማግስተሪየም የራሳቸውን አስተዋይነት እንዲገነዘቡ አበረታታለሁ ፡፡
ተከታታዮቹ በ ‹ዳንኤል› ትንቢት መጽሐፍ ላይ ተመስርተው ለአምላክ ሕዝቦች የ “ሳምንት” ረጅም የፍርድ ሂደት እንደሚኖርባቸው ተናግረዋል ፡፡ የራእይ መጽሐፍ ተቃዋሚው “ለሦስት ዓመት ተኩል” በተገለጠበት ይህንኑ የሚያስተጋባ ይመስላል። ራዕይ ብዙውን ጊዜ ምሳሌያዊ በሆኑ ቁጥሮች እና ምልክቶች የተሞላ ነው። ሰባት ፍጽምናን ሊያመለክቱ ይችላሉ ፣ ሶስት ተኩል ግን የፍጽምና ጉድለትን ያሳያል ፡፡ እንዲሁም “አጭር” ጊዜን ያመለክታል። ስለዚህ ይህንን ተከታታይ ጽሑፍ በማንበብ ቅዱስ ዮሐንስ የተጠቀመባቸው ቁጥሮች እና ቁጥሮች ምሳሌያዊ ብቻ ሊሆኑ እንደሚችሉ ያስታውሱ ፡፡
የዚህ ተከታታዮች ቀሪ ክፍሎች ሲለጠፉ ኢሜል ከመላክ ይልቅ ቀሪዎቹን ክፍሎች በየቀኑ አንድ ቀን ለዛሬ በዚህ ሳምንት እለጥፋለሁ ፡፡ በቀላሉ በዚህ ሳምንት በየቀኑ ወደዚህ ድርጣቢያ ይመለሱ ፣ እና ከእኔ ጋር ይመልከቱ እና ይጸልዩ። በጌታችን ህማማት ላይ ብቻ ሳይሆን እየቀረበና እየቀረበ በሚመጣውም በሚመጣው የሰውነቱ ህማማት ላይ ማሰላሰላችን ተገቢ ይመስላል…
ይሄ መጻፍ የቀሩትን የመጀመሪያ አጋማሽ ይመረምራል የሰባት ዓመት ሙከራ ፣ በአብራሪው ቅርብ ጊዜ የሚጀምረው ፡፡
ጌታችንን እየተከተልን
ጌታ ኢየሱስ ሆይ ፣ እርስዎ በኃይል ወደ ሞት በሚያመጣዎት ስደት እንካፈላለን ፡፡ በተከበረው ደምዎ ወጪ የተገነባችው ቤተክርስቲያን አሁን ካለው ፍቅርሽ ጋር ተስማምታለች ፡፡ በትንሳኤ ኃይል አሁን እና ለዘላለም ይለውጣል። - መዝሙር ጸሎት ፣ የሰዓቶች ሥነ-ስርዓት, ጥራዝ 1213, ገጽ. XNUMX
ኢየሱስን ከተለወጠበት ጊዜ አንስቶ በመጨረሻ የሞት ፍርድ ወደሚኖርበት ወደ ኢየሩሳሌም ከተማ ተከትለናል ፡፡ በንፅፅር ፣ ይህ አሁን የምንኖርበት ወቅት ነው ፣ ብዙ ነፍሳት በሰላም ዘመን ለሚመጣው ክብር ፣ እንዲሁም ከዚያ በፊት ለነበረው ህማማት የሚነቁበት ፡፡
ክርስቶስ ወደ ኢየሩሳሌም መምጣቱ ከ “ዓለም አቀፋዊ” ንቃት ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ እ.ኤ.አ. ታላቅ መንቀጥቀጥ፣ መቼ በ የህሊና ማብራት፣ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን ሁሉም ያውቃሉ። ያኔ እሱን ለማምለክ ወይም ለመስቀል መምረጥ አለባቸው - ማለትም ፣ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ እሱን መከተል ወይም እርሷን ላለመቀበል።
የቤተ መቅደሱ ንፅህና
ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም ከገባ በኋላ ፣ መቅደሱን አነጻ.
እያንዳንዱ ሰውነታችን “የመንፈስ ቅዱስ ቤተ መቅደስ” ነው (1 ቆሮ 6 19)። የደመቁ ብርሃን ወደ ነፍሳችን ሲመጣ ጨለማን መበተን ይጀምራል-ሀ ልባችንን ማፅዳት ፡፡ ቤተክርስቲያንም እንዲሁ “በሕያዋን ድንጋዮች” የተሠራች ቤተመቅደስ ናት ፣ ማለትም ፣ እያንዳንዱ የተጠመቀ ክርስቲያን (1 ጴጥ 2 5) በሐዋርያትና በነቢያት መሠረት ላይ የተገነባ። ይህ የኮርፖሬት ቤተመቅደስ በኢየሱስም ይነጻል-
ፍርዱ በእግዚአብሔር ቤት የሚጀመርበት ጊዜ ደርሷል… (1 ጴጥሮስ 4 17)
ቤተ መቅደሱን ካጸዳ በኋላ ኢየሱስ በድፍረት የሰበከ በመሆኑ ሕዝቡ “እስኪደነቁ” እና “በትምህርቱ ተገረሙ” ፡፡ እንደዚሁም በቅዱስ አባት የሚመራው ቅሪተ አካል በስብከታቸው ኃይል እና ስልጣን ብዙ ነፍሳትን ወደ ክርስቶስ ይሳባሉ ፣ ይህም በመንፀባረቅ አብረቅራቂነት መንፈስን ያበረታታል። ጊዜው የፈውስ ፣ የነፃነት እና የንስሐ ጊዜ ይሆናል። ግን ሁሉም አይሳቡም.
የኢየሱስን ትምህርት ለመቀበል ፈቃደኛ ያልነበሩ ብዙ ባለሥልጣናት ነበሩ ፡፡ እነዚህን ጸሐፍትና ፈሪሳውያንን አውግዘዋል ፣ እነሱ ለነበሩት ለአሳዳሪዎች በማጋለጥ ፡፡ ስለዚህ ምእመናንም እንዲሁ የሐሰት ነቢያትን ፣ በቤተክርስቲያኗ ውስጥ እና ያለ ውጭ ያሉትን - የአዲስ ዘመን ነቢያትን እና ሐሰተኛ መሲሃዎችን ውሸት እንዲያጋልጡ ይጠየቃሉ እናም በዚህ “ዝምታ” ወቅት ንስሐ ካልገቡ መጪውን የፍትህ ቀን ያስጠነቅቃሉ ”የሰባተኛው ማኅተም
Sጌታ ጌታ በሚኖርበት ጊዜ! የእግዚአብሔር ቀን ቀርቧልና የመለከት ድምፅ የሚቀርብበት ቀን ቀርቧል በጣምም ፈጣን ነው Z (ዘፍ 1: 7, 14-16)
በቅዱስ አባቱ ትክክለኛ መግለጫ ፣ ድርጊት ወይም ምላሽ አማካይነት ፣ ግልጽ መስመር በአሸዋ ውስጥ እንደሚሰለፍ ፣ እና ከክርስቶስ እና ከቤተክርስቲያኑ ጋር ለመቆም አሻፈረኝ ያሉ ሰዎች በራስ-ሰር ይወገዳሉ - ከቤቱ ይነጻሉ።
ስለ ታላቁ መከራ ሌላ ራእይ ተመልክቻለሁ granted ሊሰጥ ከማይችል ቀሳውስቶች ቅናሽ የተጠየቀ ይመስለኛል ፡፡ ብዙ ሽማግሌዎች ካህናት ፣ በተለይም አንድ ፣ እጅግ በጣም መሪር ሲያለቅሱ አይቻለሁ ፡፡ ጥቂት ታናናሾችም እያለቀሱ ነበር people ሰዎች ወደ ሁለት ካምፖች የተከፈሉ ይመስል ነበር ፡፡ - የተባረከ አን ካትሪን ኤሜሪክ (1774-1824); የአን ካትሪን ኤመርሚች ሕይወት እና መገለጦች; እኔ ጠቢብ ከኤፕሪል 12 ቀን 1820 ዓ.ም.
በይሁዲያዊ ምልክት ውስጥ “ኮከቦች” ብዙውን ጊዜ የፖለቲካ ወይም የሃይማኖት ኃይሎችን ያመለክታሉ። የቤተ መቅደሱ ንፅህና ሴትዮ ከብርሀን ማብራት ጸጋዎች እና በስብከተ ወንጌል አማካኝነት አዳዲስ ነፍሳትን በምትወልድበት ጊዜ የሚከሰት ይመስላል-
ልጅ ለመውለድ በምትደክምበት ጊዜ ፀንሳ ነበር እና በስቃይ ጮኸች ፡፡ ከዚያም ሌላ ምልክት በሰማይ ታየ; እሱ ግዙፍ ቀይ ዘንዶ ነበር… ጅራቱ ከሰማይ ከዋክብት አንድ ሦስተኛውን ጠራርጎ ወደ ምድር ጣላቸው ፡፡ (ራእይ 12 2-4)
ይህ “የከዋክብት ሦስተኛው” እንደ አንድ ሦስተኛ የቀሳውስት ወይም የሥልጣን ተዋረድ ተብሎ ተተርጉሟል ፡፡ በ ውስጥ የሚጠናቀቀው ይህ የቤተመቅደስ ንፅህና ነው ዘንዶውን ማስወጣት ከሰማያት (ራእይ 12 7) ፡፡
መንግስተ ሰማያት በዚህች አኗኗር ሌሊት በእራሱ ብዛት ስፍር ቁጥር የሌላቸውን የቅዱሳን በጎነቶች ባለቤት የሆነች ቤተክርስቲያን ነች ፡፡ የዘንዶው ጅራት ግን ከዋክብትን ወደ ምድር ያጥባል heaven ከሰማይ የሚወድቁት ከዋክብት በሰማያዊ ነገሮች ተስፋቸውን ያጡ እና የሚመኙ በዲያብሎስ መሪነት የምድራዊ ክብር መስክ ናቸው ፡፡ - ቅዱስ. ታላቁ ጎርጎርዮስ ሞራልያ ፣ 32, 13
ትልቁ ዛፍ
በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የበለስ ዛፍ የእስራኤል ምሳሌ ነው (ወይም በምሳሌያዊ አነጋገር አዲሲቷ እስራኤል የሆነች የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ፡፡) በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ ወዲያውኑ ቤተ መቅደሱን ካጸዳ በኋላ ኢየሱስ ቅጠልና ፍሬ የሌለውን በለስ ረገመ ፡፡
ዳግመኛ ምንም ፍሬ ከአንተ እንዳይመጣ። (ማቴ 21 19)
በዚህም ዛፉ መድረቅ ጀመረ ፡፡
አባቴ… ፍሬ የማያደርግ በውስጤ ያለውን ቅርንጫፍ ሁሉ ይወስዳል ፡፡ ሰው በእኔ ውስጥ የማይኖር ከሆነ እንደ ቅርንጫፍ ወደ ውጭ ይጣላል ይደርቃል ፤ ቅርንጫፎቹም ተሰብስበው ወደ እሳቱ ተጥለው ይቃጠላሉ ፡፡ (ዮሐንስ 15: 1-2, 6)
የቤተመቅደሱ ንፅህና በቤተክርስቲያን ውስጥ ፍሬያማ ያልሆኑ ፣ ንስሃ የማይገቡ ፣ አታላዮች እና አደጋ የሚያስከትሉ ቅርንጫፎችን ሁሉ ማስወገድ ነው (ዝ.ከ. ራዕ 3 16) ፡፡ እነሱ ይጣራሉ ፣ ይወገዳሉ እና ከአውሬው የራሱ እንደ አንዱ ይቆጠራሉ። እውነትን የካዱት ሁሉ በሆነው እርግማን ውስጥ ይወድቃሉ ፡፡
በልጁ የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው ፣ በልጁ የማያምን ግን የእግዚአብሔር wrathጣ በእርሱ ላይ ነው እንጂ ሕይወትን አያይም። (ዮሃንስ 3:36)
ስለዚህ እውነትን ያላመኑ ነገር ግን በደልን ያፀደቁ ሁሉ እንዲወገዙ እግዚአብሔር ውሸቱን እንዲያምኑ የማታለል ኃይልን እየላከላቸው ነው። (2 ተሰ 2 11-12)
የመለኪያ ጊዜው
ቅዱስ ዮሐንስ በተለይ ስለዚህ የሰባተኛው ዓመት ሙከራ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የተከናወነ ስለሚመስለው ከስንዴው ላይ ይህን የእንክርዳድ ማጣሪያን በቀጥታ ይናገራል ፡፡ በተጨማሪ የመለኪያ ጊዜ፣ የክርስቶስ ተቃዋሚ ለ 42 ወራት የሚነግሥበት የኋለኛው ጊዜ።
ከዛም እንደ በትር የመለኪያ ዘንግ ተሰጠኝ እናም “የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደስ እና መሠዊያውን እንዲሁም በዚያ የሚሰግዱትንም ተነiseና ለካ ፤ ግን ከመቅደሱ ውጭ ያለውን አደባባይ አይለኩ; ለአሕዛብ ተሰጥቷታልና ያን ተዉት ቅድስት ከተማዋን ለአርባ ሁለት ወር ይረግጣሉ። (ራእይ 11 1-2)
ቅዱስ ዮሐንስ የተጠራው ሕንፃን ሳይሆን ነፍሳትን እንዲለካ ነው - በአምላክ መሠዊያ ላይ የሚሰግዱትን “በመንፈስ እና በእውነት” ፣ የማይፈጽሙትን ትቶ “የውጭ አደባባይ”። መላእክት የፍርድ መውደቅ ከመጀመራቸው በፊት “የእግዚአብሔርን አገልጋዮች ግንባር” ማተም ሲጨርሱ ይህ ትክክለኛ መለኪያ ወደ ሌላ ቦታ ሲጠቀስ እናያለን-
በማኅተሙም ምልክት የተደረገባቸውን ሰዎች ቁጥር ሰማሁ ፤ ከእስራኤል ሁሉ ነገድ አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ምልክት ተደርጎባቸዋል። (ራእይ 7: 4)
እንደገና “እስራኤል” የቤተክርስቲያን ምልክት ነው። ቅዱስ ጆን የዳንን ነገድ መተው በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ምናልባትም ምክንያቱም ወደ ጣዖት አምልኮ ወደቀ (መሳፍንት 17-18) በዚህ የምሕረት ጊዜ ኢየሱስን ላለመቀበል ፣ በምትኩ በአዲሱ ዓለም ሥርዓት እና በአረማዊ ጣዖት አምልኮ ላይ ለሚተማመኑ ሁሉ የክርስቶስን ማኅተም ያጣሉ ፡፡ እነሱ “በቀኝ እጆቻቸው ወይም በግንባራቸው” የአውሬው ስም ወይም ምልክት ይታተማሉ (ራእይ 13 16)።
ከዚያ ይከተላል መለኪያው በትክክል መሆን ስላለበት “144, 000” ቁጥር “የአሕዛብን ሙሉ ቁጥር” የሚያመለክት ሊሆን ይችላል-
እስከ እስራኤል ድረስ በከፊል እልኸኛ መጣባቸው ሙሉውን ቁጥር የአሕዛብ መጥቶ በዚህ መንገድ እስራኤል ሁሉ ይድናል will (ሮማክስ 11: 25-26)
የአይሁዶች ማኅተም
ይህ መለካት እና ምልክት ማድረጉ የአይሁድን ህዝብም ያጠቃልላል ፡፡ ምክንያቱ እነሱ ቀድሞ የእግዚአብሔር የሆኑ ሰዎች ስለሆኑ “የእረፍት ጊዜ” የገባውን ቃል ለመቀበል የታሰቡ ናቸው። ቅዱስ ጴጥሮስ ለአይሁድ ባደረገው ንግግር “
ስለዚህ ኃጢአታችሁ እንዲደመሰስ ንስሐ ግቡ ፣ ተመለሱም ፣ ጌታም የእረፍት ጊዜን ይሰጣችሁ ፣ እናም እስከ ሰማይ ጊዜያት ድረስ ሊቀበለው የሚገባውን ኢየሱስን አስቀድሞ ለእናንተ የተሾመውን መሲሕ ይልክላችኋል ፡፡ ሁለንተናዊ ተሃድሶ - እግዚአብሔር ከጥንት ጀምሮ በቅዱሳን ነቢያቱ አፍ የተናገረው። (ሥራ 3 1-21)
በቤተ ክርስቲያኒቱ አባቶች መሠረት ፣ ለሚጀመረው “ሁለንተናዊ ተሃድሶ” ለተሰበሰቡት የአይሁድ ሰዎች ቅሬታ በሰባት ዓመት ሙከራ ወቅት ፣ የሰላም ዘመን:
ለበኣል ያልበረከኩ ሰባት ሺህ ሰዎችን ለራሴ ትቻለሁ ፡፡ እንዲሁ ደግሞ በአሁኑ ጊዜ በጸጋ የተመረጡ ቅሪቶች አሉ። (ሮም 11: 4-5)
ቅዱስ ዮሐንስ 144 ን ካየ በኋላ እጅግ የበዙ ብዙ ሰዎች ራእይ አለው ሊቆጠር አልቻለም (ራእይ 7 9). እሱ የመንግሥተ ሰማያት ራዕይ ነው ፣ እናም ንስሃ የገቡ እና በወንጌል ያመኑ ሁሉ ፣ አይሁዶች እና አሕዛብ። እዚህ ያለው ቁልፍ ነጥብ እግዚአብሔር ነፍሳትን ምልክት እያደረገ መሆኑን መገንዘብ ነው አሁን እና ከብርሃን መብራቱ በኋላ ለአጭር ጊዜ ፡፡ በእራት ጠረጴዛው ላይ መቀመጫቸውን የሚያጡ መብራቶቻቸውን በግማሽ ባዶ ስጋት መተው እንደሚችሉ የሚሰማቸው።
ግን ክፉ ሰዎች እና አታላዮች ከከፋ ወደ መጥፎ ፣ አሳቾች እና ማታለሎች ይሆናሉ ፡፡ (2 ጢሞ. 3:13)
የመጀመሪያው 1260 እ.ኤ.አ. DAYS
የክርስቲያን ተቃዋሚ ዙፋኑን እስኪረከብ ድረስ ስደቱ ሙሉ በሙሉ ደም አፋሳሽ ባይሆንም ቤተክርስቲያኗ በፈተናው የመጀመሪያ አጋማሽ ሁለቱም ታቅፋ ትሰደዳለች ብዬ አምናለሁ። ብዙዎች በእውነት ውስጥ እርሷን በመቆሟ ቤተክርስቲያን ተቆጥተው ይጠሏታል ፣ ሌሎች ደግሞ ነፃ የሚያወጣቸውን እውነት በማወጅ ይወዷታል
ሊይዙት ቢሞክሩም ሕዝቡን ፈሩ ፤ ምክንያቱም እንደ ነቢይ ይቆጥሩት ነበር ፡፡ (ማቴ 21 46)
ልክ እሱን ለመያዝ አይመስሉም ፣ እንዲሁ በሰባተኛው ዓመት ሙከራ የመጀመሪያዎቹ 1260 ቀናት ውስጥ ቤተክርስቲያን እንዲሁ በዘንዶ አትሸነፍም ፡፡
ዘንዶውም ወደ ምድር እንደ ተጣለ ባየ ጊዜ ወንድ ልጅ የወለደችውን ሴት አሳደዳት። ሴትየዋ ግን ከእባቡ ርቃ ለዓመት ፣ ለሁለት ዓመት ፣ ለግማሽ ዓመት ተንከባክባ በነበረችበት በረሃ ወደ እርሷ ወገብ ለመብረር እንድትችል የታላቁን ንስር ሁለት ክንፎች ተሰጣት ፡፡ . (ራእይ 12 13-14)
ነገር ግን ታላቁ ክህደት በሞላበት ሁኔታ እና ራእይ ደግሞ “አውሬው” ከሚለው ከአሥሩ የዳንኤል ነገሥታት ጋር በሰላም ስምምነት ወይም “በጠንካራ ቃል ኪዳን” በተጀመረው የእግዚአብሔር ትእዛዝ እና በአዲሱ የዓለም ሥርዓት መካከል በግልጽ የተቀመጡ መስመሮች ሲኖሩ ፣ “ዓመፀኛ ለሆነው ሰው” ዝግጁ ሁን
ስለ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ መምጣትና እርሱን ለመገናኘት ስለ መሰብሰባችንም ማንም በምንም መንገድ አያስታችሁ። ክህደቱ አስቀድሞ ሳይመጣ እና ዓመፀኛው ሰው የጥፋት ልጅ እስኪገለጥ ድረስ ያ ቀን አይመጣምና… (2 ተሰ 2: 1-3)
ያኔ ዘንዶው የእርሱን ሥልጣን ለአውሬው ፣ ለፀረ-ክርስቶስ ይሰጣል።
ዘንዶው ከታላቅ ሥልጣን ጋር የራሱን ኃይልና ዙፋን ሰጠው። (ራዕ 13 2)
የሚነሳው አውሬ የክፉ እና የሐሰት ምሳሌ ነው ፣ ስለሆነም እሱ የኃያዋን ክህደት ሙሉ ኃይል ወደ እቶን እሳት ውስጥ መጣል ይችላል ፡፡ -የሊኖስ ቅዱስ ኢሬኔስ ፣ የቤተክርስቲያን አባት (ከ140–202 ዓ.ም.); አድversርስ ሀየርስስ, 5, 29
ይህ ሁሉ በሚታሰብበት ጊዜ በዓለም ላይ ሐዋርያው የሚናገርለት “የጥፋት ልጅ” በዓለም ውስጥ ሊኖር ይችል ዘንድ ለመፍራት ጥሩ ምክንያት አለ። - ፖፕ ሴንት PIUS X ፣ ኢንሳይክሊካል ፣ ኢ Supremi፣ n.5
እናም በዚህ ዘመን የቤተክርስቲያኗ የመጨረሻ ፍጥጫ እና የሰባተኛው ዓመት ሙከራ የመጨረሻ አጋማሽ ይጀምራል።
መጀመሪያ የታተመው እ.ኤ.አ. ሰኔ 19 ቀን 2008 ዓ.ም.
