የመጨረሻዎቹ ፍርዶች

 

እጅግ ብዙው የራእይ መጽሐፍ የሚያመለክተው የዓለምን መጨረሻ ሳይሆን የዚህን ዘመን ፍጻሜ ነው ፡፡ የመጨረሻዎቹን ምዕራፎች ብቻ በእውነቱ መጨረሻውን ይመለከታሉ ከዚህ በፊት ያሉት ሁሉም ነገሮች በአብዛኛው በ “ሴቲቱ” እና በ “ዘንዶው” መካከል ያለውን “የመጨረሻ ፍጥጫ” ፣ እና በተፈጥሮ እና በሕብረተሰብ ውስጥ የሚከሰቱትን አስከፊ ውጤቶች ሁሉ አብሮት የሚመጣውን አጠቃላይ ሁኔታ ይገልጻል። ያንን የመጨረሻ ፍጥጫ ከዓለም መጨረሻ የሚለየው የብሔሮች ፍርድ ነው - በዋነኝነት የምንሰማው በዚህ ሳምንት በጅምላ ንባቦች ውስጥ ወደ ክርስቶስ የመጀመሪያ መምጣት ዝግጅት ማለትም ወደ ክርስቶስ መምጣት ዝግጅት ስንቃረብ ነው ፡፡

ላለፉት ሁለት ሳምንታት በልቤ ውስጥ “ሌባ በሌሊት እንደ ሌባ” ቃላትን መስማቴን ቀጠልኩ። ብዙዎቻችንን የሚይዙ ክስተቶች በዓለም ላይ እየመጡ ነው የሚለው ስሜት ነው ድንገተኛ ፣ ብዙዎቻችን ቤት ካልሆንን ፡፡ ማናችንም ብንሆን በማንኛውም ሰዓት ቤታችን ሊባል ስለሚችል ፣ “በጸጋ ሁኔታ” ውስጥ መሆን አለብን ፣ ግን በፍርሃት አይደለም ፡፡ በዚህም ከታህሳስ 7 ቀን 2010 ጀምሮ ይህንን ወቅታዊ ጽሑፍ እንደገና ለማተም ተገደድኩ…

 

WE ኢየሱስን በሃይማኖት መግለጫው ይጸልዩ

The በሕያዋንና በሙታን ላይ ለመፍረድ እንደገና ይመጣል. —የፖስታ የሃይማኖት መግለጫ

ያንን ካሰብነው እ.ኤ.አ. የጌታ ቀን ነው የ 24 ሰዓት ጊዜ አይደለምበቀደሙት የቤተክርስቲያን አባቶች ራእይ መሠረት “አንድ ሺህ ዓመት እንደ አንድ ቀን እንደ አንድ ቀን እንደ አንድ ሺህ ዓመት”) የተራዘመ ጊዜ ፣ ​​ለቤተክርስቲያኑ “የእረፍት ቀን” ፣ ከዚያ ልንረዳ እንችላለን መጪው የዓለም ፍርድ ሁለት ክፍሎችን ይይዛል-የፍርድ ኑሮ እና የፍርድ የሞተ. እነሱ በጌታ ቀን ላይ የተስፋፋ አንድ ፍርድ ይመሰርታሉ።

እነሆ የእግዚአብሔር ቀን ሺህ ዓመት ይሆናል። በርናባስ ፣ የቤተክርስቲያን አባቶች ፣ ቻ. 15

እና እንደገና

… በፀሐይ መውጫ እና በፀሐይ መግቢያ የሚወሰንበት የእኛ የእኛ የዛሬ ቀን አንድ ሺህ ዓመት ዙር ገደቡን የሚዘልቅበትን ታላቅ ቀን ውክልና ያሳያል ፡፡ ላንታቲየስ ፣ የቤተክርስቲያን አባቶች መለኮታዊ ተቋማት ፣ መጽሐፍ VII ፣ ምዕራፍ 14 የካቶሊክ ኢንሳይክሎፔዲያ; www.newadvent.org

አሁን በአለማችን ውስጥ የምንቀርበው የ ኑሮ...

 

ምስጢራዊው

እኛ ውስጥ ውስጥ ነን በመመልከት ላይ ና መጸለይ የዚህ ዘመን ዘመን መሽቶ እየቀጠለ ስለሆነ ፡፡

እግዚአብሔር ከሰው አድማስ እየጠፋ ነው ፣ እና ከእግዚአብሔር በሚመጣው ብርሃን ደብዛዛነት ፣ የሰው ልጅ ከጊዜ ወደ ጊዜ በግልጽ በሚታዩ አጥፊ ውጤቶች ተሸካሚነቱን እያጣ ነው። -የቅዱስነታቸው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በነዲክቶስ XNUMX ኛ ለመላው የዓለም ጳጳሳት የተላከ ደብዳቤ፣ መጋቢት 10 ቀን 2009 ዓ.ም. የካቶሊክ መስመር ላይ

ያኔ ይመጣል እኩለ ሌሊት ፣ አሁን የምንኖርበት “የምሕረት ጊዜ” ኢየሱስ “የፍትህ ቀን” በማለት ለቅድስት ፋውስቲና የገለጸውን ስፍራ ይሰጣል ፡፡

ይህንን ጻፍ-እንደ ጻድቅ ፈራጅ ከመምጣቴ በፊት የምህረት ንጉሥ ሆ as እመጣለሁ ፡፡ የፍትህ ቀን ከመምጣቱ በፊት እንደዚህ ባሉ ሰማያት ውስጥ ለሰዎች የዚህ ዓይነት ምልክት ይሰጣቸዋል-በሰማያት ውስጥ ያለው ብርሃን ሁሉ ይጠፋል እናም በመላው ምድር ላይ ታላቅ ጨለማ ይሆናል ፡፡ ያኔ የመስቀሉ ምልክት በሰማይ ላይ ይታያል ፣ እናም የአዳኙ እጆች እና እግሮች ከተቸነከሩበት ክፍት ቦታዎች ላይ ምድርን ለተወሰነ ጊዜ የሚያበሩ ታላላቅ መብራቶች ይወጣሉ። ይህ የሚከናወነው ከመጨረሻው ቀን ትንሽ ቀደም ብሎ ነው. -በነፍሴ ውስጥ መለኮታዊ ምሕረት፣ እየሱስ ለቅዱስ ፍስሴና ፣ n. 83

እንደገና “የመጨረሻው ቀን” አንድ ቀን ብቻ ሳይሆን በፍርድ ቀን እስከሚጨርሱ ጨለማ የሚጀምር የጊዜ ክፍል ነው ፡፡ ኑሮ. በእርግጥ ፣ በቅዱስ ዮሐንስ የምጽዓት ዕይታ ውስጥ ፣ ልክ እንደ ሆነ ፣ ምን እንደሚመስል እናገኛለን ሁለት ፍርዶች ምንም እንኳን እነሱ በእውነት ቢሆኑም አንድ “በመጨረሻዎቹ ዘመናት” ላይ ተሰራጭቷል

 

መካከለኛ

በጽሑፎቼ ውስጥ እዚህ እና በእኔ ውስጥ እንዳቀረብኩት መጽሐፍ፣ ሐዋርያዊ አባቶች ጌታ “በአሕዛብ ላይ የሚፈርድበት እና በክፉው ዓለም የሚያጸዳበት“ ስድስት ሺህ ዓመት ”መጨረሻ ላይ (እግዚአብሔር በሰባተኛው ላይ ያረፈው የስድስቱ የፍጥረት ቀናት ተወካይ) ጊዜ እንደሚመጣ አስተምረዋል። “በመንግሥቱ ዘመን” ይህ መንጻት በጊዜ መጨረሻ የአጠቃላይ ፍርድ አካል ይሆናል ፡፡ 

“በመጨረሻው ዘመን” ላይ የተነገሩት ትንቢቶች ይበልጥ በሰው ልጅ ላይ ስለሚመጣው ታላቅ ጥፋት ፣ በቤተክርስቲያኗ ድል እና በዓለም እድሳት ላይ ማወጅ አንድ የጋራ መጨረሻ ያላቸው ይመስላል ፡፡ -ካቶሊክ ኢንሳይክሎፔዲያ፣ ትንቢት ፣ www.newadvent.org

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ “የፍጻሜው ዘመን” ስለ “ሕያዋን” ፍርድ እንደሚያመጣ እና እንግዲህ “ሙታን” ቅዱስ ዮሐንስ በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ሀ በአሕዛብ ላይ ፍርድ ወደ ክህደት እና አመፅ ውስጥ ወድቀዋል

በፍርድ ላይ የሚቀመጥበት ጊዜ has… በታላቂቱ ባቢሎን እና… አውሬውን ወይም ምስሏን የሚያመልክ ወይም በግንባሩ ወይም በእጁ ላይ ምልክቱን የሚቀበል ሁሉ እግዚአብሔርን በመፍራት ክብርን ስጡት… ከዚያም ሰማያትን አየሁ ተከፍቶ ነጭ ፈረስ ነበረ ፡፡ ጋላቢው “ታማኝ እና እውነተኛ” ተብሎ ተጠርቷል። እርሱ በጽድቅ ይፈርዳል እንዲሁም ይከፍላል… አውሬው እና ሐሰተኛው ነቢይ አብረውት ተይዘዋል rest የተቀሩትም በፈረስ ከሚጋልበው አፍ በሚወጣው ጎራዴ ተገደሉ (ራእይ 14 7-10 ፣ 19 11) ፣ 20-21)

ይህ የ ኑሮየ “አውሬው” (የክርስቶስ ተቃዋሚ) እና ተከታዮቹ (ምልክቱን የወሰዱ ሁሉ) ፣ እና በዓለም ዙሪያ ነው። ቅዱስ ዮሐንስ በመቀጠል በምዕራፍ 19 እና 20 ላይ የሚከተለውን ገልጧል-“የመጀመሪያው ትንሣኤ”እና“ ሺህ ዓመት ”ይነግሳሉ - ከቤተክርስቲያኗ ከድካሟ ለቤተክርስቲያን ዕረፍት“ ሰባተኛ ቀን ”። ይህ ማለዳ ነው የፍትህ ፀሐይ በዓለም ውስጥ ፣ ሰይጣን በጥልቁ ውስጥ በሰንሰለት በሚታሰርበት ጊዜ። በዚህም ምክንያት የቤተክርስቲያን ድል እና የዓለም መታደስ የጌታን ቀን “ከሰዓት” ይመሰክራሉ።

 

የመጨረሻው ዋዜማ

ከዚያ በኋላ ዲያብሎስ ከጥልቁ ተለቅቆ በአምላክ ሕዝቦች ላይ የመጨረሻ ጥቃት ይጀምራል ፡፡ ከዚያ በኋላ እሳት ወደቀች ፣ ቤተክርስቲያንን ለማጥፋት የተደረገው የመጨረሻ ሙከራ ላይ የተሳተፉትን ብሔሮች (ጎግ እና ማጎግ) ያጠፋቸዋል ፡፡ ከዚያ ነው ፣ ቅዱስ ዮሐንስ ጽ writesል ፣ እ.ኤ.አ. የሞተ ይፈረድባቸዋል በዘመኑ መጨረሻ:

በመቀጠልም አንድ ትልቅ ነጭ ዙፋን እና በእሱ ላይ የተቀመጠው አየሁ ፡፡ ምድርና ሰማይ ከፊቱ ሸሹ ለእነሱም ቦታ አልነበራቸውም ፡፡ ሙታን ፣ ታላላቆችና ትሑታን በዙፋኑ ፊት ቆመው አየሁ ፣ ጥቅልሎችም ተከፈቱ ፡፡ ከዚያ ሌላ ጥቅልል ​​ተከፈተ የሕይወት መጽሐፍ ፡፡ በጥቅልሎች ውስጥ በተጻፈው ሙታን እንደ ሥራቸው ተፈረደባቸው ፡፡ ባሕሩ የሞተውን ሰጠ; ከዚያ ሞት እና ሲኦል ሙታናቸውን ሰጡ ፡፡ ሁሉም ሙታን እንደየሥራቸው ተፈረደባቸው ፡፡ (ራእይ 20 11-13)

ይህ በምድር ላይ በሕይወት የቀሩትን እና እስከ መቼም ድረስ የኖሩትን ሁሉ የሚያካትት የመጨረሻው ፍርድ ነው ^[1]ዝ.ከ. ማቴ 25 31-46 ከዚያ በኋላ አዲስ ሰማያትን እና አዲስ ምድርን ይተላለፋሉ ፣ እናም የክርስቶስ ሙሽራ ከእንግዲህ ወዲህ እንባ ፣ ከእንግዲህ ህመም እና ከእንግዲህ ሀዘን በማይኖርበት ዘላለማዊቷ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ዘላለማዊ ከተማ ውስጥ ከእርሱ ጋር ለዘላለም ትነግሳለች።

 

የሕይወት ፍርድ

ኢሳይያስም እንዲሁ ስለ ፍርድ ይናገራል ኑሮ ይህም ወደ “የሰላም ዘመን” የሚገቡትን በምድር ላይ የተረፉትን ብቻ ይቀራል ፡፡ ጌታችን እንደሚያመለክተው ይህ ፍርድ በድንገት የሚመጣ ይመስላል ፣ በኖህ ዘመን ሕይወት እንደተለመደው የሚከናወን መስሎ ከታየበት ምድር ጋር ካነጻው ፍርድ ጋር በማነፃፀር ቢያንስ ለአንዳንዶች-

Noah ኖህ ወደ መርከብ እስከገባበት ቀን ድረስ እየበሉና እየጠጡ ፣ ሲያገቡ እና በጋብቻ እየሰጡ ጎርፉ መጥቶ ሁሉንም አጠፋ ፡፡ በተመሳሳይ ፣ በሎጥ ዘመን እንደነበረው እነሱ ይመገቡ ፣ ይጠጡ ፣ ይገዙ ፣ ይሸጡ ፣ ይተክላሉ ፣ ይገነባሉ Luke (ሉቃስ 17 27-28)

ኢየሱስ እዚህ እየገለፀ ያለው መጀመሪያ በጌታ ቀን የሚጀምረው ስለ አጠቃላይ የፍርድ ቀን ኑሮ.

የጌታ ቀን በሌሊት እንደ ሌባ እንደሚመጣ እናንተ ራሳችሁ ጠንቅቃ ታውቃላችሁና። ሰዎች እያሉ “ሰላምና ደኅንነት” ያኔ ነፍሰ ጡር በሆነች ሴት ላይ እንደሚደርስ ምጥ በድንገት ድንገት ይመጣባቸዋል እንዲሁም አያመልጡም ፡፡ (1 ተሰ 5 2-3)

እነሆ ፣ እግዚአብሔር ምድሪቱን ባዶ ያደርጋል ባድማም ያደርጋታል። ነዋሪዎ scatን ፣ ካህናቱን ፣ አገልጋዩንና ጌታውን በአንድ ላይ በመበታተን ይገለብጣል ፣ አገልጋዩም እንደ እመቤቷ ፣ ገዥ እንደ ሻጭ ፣ አበዳሪ እንደ ተበዳሪ ፣ አበዳሪ እንደ አበዳሪ…
በዚያ ቀን እግዚአብሔር የሰማያትን ሠራዊት በሰማያት ፣ የምድርም ነገሥታት በምድር ላይ ይቀጣቸዋል። እንደ እስረኞች በአንድነት ወደ ጉድጓድ ይሰበሰባሉ ፤ በወህኒ ቤት ውስጥ ይዘጋሉ ፣ እና ከብዙ ቀናት በኋላ እነሱ ይቀጣሉ…. ስለዚህ በምድር ላይ የሚኖሩት ፈዛዛ ይሆናሉ ፣ የቀሩትም ጥቂቶች ናቸው። (ኢሳይያስ 24: 1-2, 21-22, 6)

ኢሳይያስ ስለ አንድ የተወሰነ ጊዜ ይናገራል መካከል “እስረኞች” በወህኒ ቤት ውስጥ ታስረው ከዚያ በኋላ “ከብዙ ቀናት በኋላ” በሚቀጡበት ጊዜ ይህ ዓለምን ማጥራት ነው። ኢሳይያስ ይህንን ጊዜ በሌላ ስፍራ በምድር ላይ ሰላምና ፍትህ የሰፈነበት ጊዜ ነው ሲል describes

ጨካኞችን በአፉ በትር ይመታል በከንፈሩም እስትንፋስ ክፉዎችን ይገድላል ፡፡ በወገቡ መታጠቂያ ፍትሕ ፣ በወገኖቹም ላይ የታመነ መታጠቂያ ይሆናል። ያኔ ተኩላ የበጉ እንግዳ ይሆናል ፣ ነብርም ከፍየል ጋር ይተኛል water ውሃ ባህሩን እንደሚሸፍን ምድር ከእግዚአብሄር እውቀት ትሞላለች ፡፡ በዚያ ቀን የተረፉትን የሕዝቡን ቀሪዎች ለማስመለስ ጌታ እንደገና በእጁ ይወስዳል judgment ፍርድህ በምድር ላይ ሲወጣ ፣ የዓለም ነዋሪዎች ፍትሕን ይማራሉ። (ኢሳይያስ 11: 4-11 ፣ 26: 9)

ያም ማለት ክፉዎች የሚቀጡት ብቻ ሳይሆኑ “የዋሆች ምድርን ይወርሳሉ” በመባሉ ብቻ የተካኑ ናቸው ማለት ነው። ይህ ራሱ የዘላለም ፍፃሜውን የሚያገኝ የጠቅላላ ፍርድ አካል ነው ፡፡ ደግሞም ኢየሱስ ለአሕዛብ ሁሉ መውጣት አለበት ብሎ የተናገረው የወንጌልን የእውነትና ኃይል አሕዛብ በከፊል የምስክርነት ቃላትን ይሰጣል ፡፡ “ያኔ መጨረሻው ይመጣል” ^[2]ዝ.ከ. ማቴ 24 14 ያም ማለት “የእግዚአብሔር ቃል” በእርግጥ ይጸድቃል ማለት ነው ^[3]ዝ.ከ. የጥበብ ማረጋገጫ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፓየስ X እንደጻፉት

አሕዛብ እራሳቸውን ሰው እንደሆኑ እንዲያውቁ “ሁሉም የምድር ሁሉ ንጉሥ እግዚአብሔር እንደሆነ” እንዲያውቁ “የጠላቶቹን ጭንቅላት ይሰብራል” ፡፡ ይህ ሁሉ ፣ የተከበሩ ወንድሞች ፣ በማይናወጥ እምነት እናምናለን ፣ እንጠብቃለን ፡፡ —POPE PIUS X ፣ ኢ Supremi፣ ኢንሳይክሊካል “ስለ ሁሉም ነገሮች መመለስ” ፣ n. 6-7

ጌታ ማዳኑን አሳወቀ በአሕዛብም ፊት ጽድቁን ገልጧል። ለእስራኤል ቤት ያሳየውን ቸርነትና ታማኝነት አስታወሰ ፡፡ (መዝሙር 98: 2)

ነቢዩ ዘካርያስ እንዲሁ ስለዚህ በሕይወት የተረፉትን ይናገራል ፡፡

በምድር ሁሉ ላይ ይላል እግዚአብሔር ከእነሱ ውስጥ ሁለት ሦስተኛው ይ offረጣል ይጠፋል ሲሶም ይቀራል። አንድ ሦስተኛውን በእሳት አመጣቸዋለሁ ፣ ብርም እንደ ተጣራ አጣራቸዋለሁ ፣ ወርቅም እንደሚፈተን እፈታቸዋለሁ ፡፡ ስሜን ይጠራሉ እኔም እሰማቸዋለሁ። “እነሱ ሕዝቤ ናቸው” እላለሁ ፣ እነሱም “ጌታ አምላኬ ነው” ይላሉ ፡፡ (ዘካ 13: 8-9 ፤ በተጨማሪም ኢዩኤል 3: 2-5 ፤ 37 31 እና 1 ሳሙ 11 11-15 ነው)

ቅዱስ ጳውሎስም ስለዚህ የ ኑሮ ያ ከ “አውሬ” ወይም ከክርስቶስ ተቃዋሚ ጥፋት ጋር የሚገጣጠም።

ያን ጊዜም ጌታ (ኢየሱስ) በአፉ እስትንፋስ የሚገድለው በመጣውም ይገለጥ ዘንድ ዓመፀኛው ይገለጣል… (2 ተሰ 2 8)

ትውፊትን በመጥቀስ ፣ የ 19 ኛው ክፍለዘመን ፀሐፊ ፣ አባ. ቻርለስ አርሚንጆን ፣ ይህ የክርስቶስ መምጣት “መገለጫ” መሆኑን ልብ ይሏል አይደለም የእርሱ የመጨረሻ መመለስ በክብር የዘመን መጨረሻ እና የአዲስ መጀመሪያ

ቅዱስ ቶማስ እና ቅዱስ ጆን ቼሪሶም ቃላቱን ያብራራሉ ዶ / ር ዶሚነስ ኢየሱስ ዋና ሥዕላዊ አድማስ sui (“ጌታ ኢየሱስ በመጪው ብሩህነት የሚያጠፋው)” ክርስቶስ አንዲትን የክርስቶስን መምጣት እንደ ዳግም ምጽአት እና ምልክት በሚመስል ብሩህነት በመምታት የክርስቶስን ተቃዋሚ ይመታል ፡፡… እጅግ ሥልጣናዊ እይታ ፣ እና ከቅዱስ መጽሐፍ ቅዱስ ጋር በጣም የሚስማማ የሆነው ፣ የክርስቶስ ተቃዋሚ ከወደቀ በኋላ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን እንደገና ወደ ብልጽግና እና የድል ጊዜ እንደምትገባ ነው ፡፡ -የአሁኑ ዓለም መጨረሻ እና የወደፊቱ ሕይወት ሚስጥሮች ፣ አብ ቻርለስ አርሚንጆን (1824-1885)፣ ገጽ 56-57; ሶፊያ ተቋም ፕሬስ

 

መግነጢሳዊ እና ባህል

የእነዚህ የመጽሐፍ ቅዱስ ምንባቦች ግንዛቤ ከግል ትርጓሜ የሚመጣ አይደለም ነገር ግን ከባህላዊው ድምፅ የመጣ ነው በተለይም የቤተክርስቲያኗ አባቶች በመጨረሻዎቹ ቀናት የተከናወኑትን ክስተቶች በእነሱ ላይ በተላለፈው የቃል እና የጽሑፍ ወግ መሠረት ከማብራራት ወደኋላ አላሉም ፡፡ እንደገና ፣ እኛ በግልፅ የምናየው እ.ኤ.አ. ኑሮ እየተከሰተ ከዚህ በፊት “የሰላም ዘመን”

በስድስተኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ ክፋት ሁሉ ከምድር መወገድ አለበት ፣ ጽድቅም ለአንድ ሺህ ዓመት ይነግሳል ፣ እናም አሁን ዓለም ከረጅም ጊዜ ጀምሮ ካሳለፈው ድካም መረጋጋት እና እረፍት መኖር አለበት ፡፡ - ካሲሊየስ ፊርሚያኑስ ላንታንቲየስ (250-317 ዓ.ም. ፣ የቤተክርስቲያን ጸሐፊ) ፣ መለኮታዊ ተቋማት ፣ ቅጽ 7 ፣ Ch. 14

ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚሉት ‹እግዚአብሔርም በሰባተኛው ቀን ከሥራው ሁሉ ዐረፈ›… በስድስት ቀናትም ነገሮች ተፈጠሩ ፡፡ ስለዚህ በስድስተኛው ሺህ ዓመት ፍጻሜያቸውን እንደሚያገኙ ግልጽ ነው… ግን የክርስቶስ ተቃዋሚ በዚህ ዓለም ያለውን ሁሉ ሲያጠፋ ለሦስት ዓመት ከስድስት ወር ይነግሣል በኢየሩሳሌምም ባለው መቅደስ ይቀመጣል ፤ ከዚያ ጌታ ከሰማይ በደመናዎች ይመጣል… ይህን ሰው እና እሱን የተከተሉትን ወደ እሳት ባሕር ይልካል ፡፡ ነገር ግን የመንግሥትን ዘመን ማለትም የተቀረው የተቀደሰውን የሰባተኛውን ቀን ለጻድቃን ማምጣት… እነዚህ የሚከናወኑት በመንግሥቱ ዘመናት ማለትም በሰባተኛው ቀን ፃድቃን የፃድቃን ሰንበት ናቸው ፡፡. - ቅዱስ. የሊዮንስ ኢሬኔስ ፣ የቤተክርስቲያን አባት (ከ140–202 ዓ.ም.); አድቬረስ ሄሬስ፣ የሊኒየስ ኢራኒየስ ፣ V.33.3.4 ፣ የቤተክርስቲያኗ አባቶች ፣ CIMA የህትመት ኮ.

በሰባተኛውም ቀን ዐረፈ ፡፡ ይህ ማለት-ልጁ በሚመጣበት ጊዜ የዓመፀኞችን ጊዜ ሲያጠፋ እና እግዚአብሔርን በማይፈሩ ሰዎች ላይ በሚፈርድበት እና ፀሐይን እና ጨረቃ እና ከዋክብትን በሚቀይርበት ጊዜ-በእውነቱ በሰባተኛው ቀን ያርፋል… -የበርናባስ ደብዳቤ፣ በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ሐዋርያዊ አባት የተጻፈ

እርሱ ግን ዓመፃን በማጥፋት ታላቅ ፍርድንም በፈጸመ ጊዜ ከመጀመሪያው የኖሩት ጻድቃን በሕይወት እንዲኖሩ ያስታውሳል። ሰዎች a ሺህ ዓመታት፣ እና በጣም በፍትሃዊ ትእዛዝ ያስተዳድራቸዋል። - ካሲሊየስ ፊርሚያኑስ ላንታንቲየስ (250-317 ዓ.ም. ፣ የቤተክርስቲያን ጸሐፊ) ፣ መለኮታዊ ተቋማት ፣ ቅጽ 7 ፣ Ch. 24

በክርስቶስ ሁሉን ነገር መልሶ የማቋቋም ይህ ራእይ እንዲሁ ተደርጓል በሊቀ ጳጳሱ አስተጋባበተለይም ያለፈው ክፍለ ዘመን ፡፡ ^[4]ዝ.ከ. ጳጳሳቱ እና የፀሐይ መውጫ ኢ አንዱን ለመጥቀስ

ብዙ ቁስሎቻችን ተፈውሰን እና ሁሉም ፍትህ እንደገና በተመለሰ ስልጣን ተስፋ እንደገና እንዲበቅሉ ረጅም ሊሆን ይችላል ፤ የሰላም ድምቀቶች እንዲታደሱ ፣ ጎራዴዎች እና ክንዶች ከእጅ እንዲወድቁ እና ሁሉም ሰዎች ለክርስቶስ ግዛት እውቅና በመስጠት እና ቃሉን በፈቃደኝነት በሚታዘዙበት ጊዜ እና ሁሉም ምላስ ጌታ ኢየሱስ በአብ ክብር ውስጥ መሆኑን ይመሰክራሉ። - ፖፕ ሊዮ XIII ፣ ለቅዱስ ልብ ቅድስና ፣ ግንቦት 1899

ቅዱስ ኢራኔስ የዚህ የሺህ ዓመታዊ “ሰንበት” እና የሰላም ጊዜ ዋና ዓላማ ቤተክርስቲያኗን እንድትሆን ማዘጋጀት ነው ፡፡ ጉድለት የሌለበት ሙሽራ በክብር ሲመለስ ንጉ Kingን ለመቀበል-

የአባትን ክብር ለመቀበል ይችል ዘንድ እርሱ [ሰው] በትክክል ሳይበሰብስ አስቀድሞ ተግሣጽ ይሰጣል ፣ ወደፊትም በመንግሥቱ ዘመን ያብባል።. - ቅዱስ. የሊዮንስ ኢሬኔስ ፣ የቤተክርስቲያን አባት (140–202 ዓ.ም.); አድversርስ ሀየርስስ, የሎውስ ኢሬናስ, Bk. 5 ፣ ምዕ. 35, የቤተክርስቲያኑ አባቶች፣ CIMA ማተሚያ ቤት

 

ከዘመን በኋላ

ቤተክርስቲያኗ “ሙሉ ቁመቷን” በደረሰች ጊዜ ወንጌል እስከ ምድር ዳር ተሰብኳል ፣ እናም እ.ኤ.አ. የጥበብ ማረጋገጫ እና የትንቢት ፍፃሜ, ከዚያ የቤተክርስቲያኗ አባት ላንታንቲየስ “ሁለተኛው እና ታላቁ” ወይም “የመጨረሻ ፍርድ” ብሎ በጠራው የዓለም መጨረሻ ቀናት ይጠናቀቃሉ

All ለሁሉም ነገሮች እረፍት ከሰጠሁ በኋላ የስምንተኛው ቀን መጀመሪያ ማለትም የሌላው ዓለም መጀመሪያ አደርጋለሁ። በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ሐዋርያዊ አባት የተፃፈው የበርናባስ ልደት (70-79 ዓ.ም.)

ከመካከላችን ከክርስቶስ ሐዋርያት አንዱ የሆነው ዮሐንስ የሚባል አንድ ሰው የክርስቶስ ተከታዮች ለሺህ ዓመታት በኢየሩሳሌም እንደሚኖሩ የተቀበለው እና የተነበየ ሲሆን ከዚያ በኋላ ሁለንተናዊ እና በአጭሩ ዘላለማዊ ትንሣኤ እና ፍርድ ይሆናል ፡፡ Stታ. ጀስቲን ሰማር ፣ ከ Trypho ጋር የሚደረግ ውይይት፣ Ch. 81, የቤተክርስቲያኗ አባቶች ፣ የክርስትና ቅርስ

ሺህ ዓመቱ ካለፈ በኋላ በየትኛው ጊዜ የቅዱሳን ትንሣኤ ይጠናቀቃል… በዚያን ጊዜ የዓለም ጥፋት እና የሁሉም ነገሮች ነበልባል በፍርድ ሰዓት ይሆናል ከዚያም በዚያን ጊዜ የማይበሰብስ ተፈጥሮን በማፍሰስ ወደ መላእክት ንጥረ ነገር በቅጽበት እንለወጣለን እናም ወደዚያ መንግስተ ሰማያት እንሸጋገራለን. - ተርቱሊያን (155-240 ዓ.ም.) ፣ የኒቂያ ቤተክርስቲያን አባት; አድversስ ማርክሰን፣ አንቶ-ኒኔ አባቶች ፣ ሄንሪክሰን አሳታሚዎች ፣ 1995 ፣ ጥራዝ 3 ፣ ገጽ 342-343)

 

እየተመለከቱ ነው?

በአሁኑ ጊዜ በዓለም ላይ የሚከሰቱት የመናወጥ ምልክቶች - ከእነዚህም መካከል ዋነኛው እየጨመረ የመጣው ሕገወጥነት እና ክህደት - በተፈጥሮ ውስጥ ያለው ብጥብጥ ፣ የእመቤታችን መገለጫዎች በተለይም በፋጢማ እና ውስን ጊዜ ውስጥ እንደምንኖር ለሚያመለክቱ ለቅዱስ ፋውስቲና የተላኩ መልእክቶች ፡፡ የምህረት… ከመቼውም ጊዜ በበለጠ በተስፋ ፣ በተስፋ እና ዝግጁነት ስፍራ ውስጥ መኖር አለብን።  

አብን ምን እንደ ሆነ አስቡ ፡፡ ቻርለስ ከመቶ ዓመታት በፊት ጽ wroteል-እና አሁን በምንኖርበት ዘመን መሆን አለብን የት

… አሁን የምንጠቁ ከሆነ ምልክቶችን ትንሽ የምናጠና ከሆነ ግን የፖለቲካ ሁኔታችን እና የአብዮታዊነታችን ምልክቶች እያሽቆለቆለ መምጣትን ፣ እንዲሁም የሥልጣኔ ዕድገትን እና እየጨመረ የመጣው የክፋት እድገትን የሚመለከቱ ናቸው ፣ ከስልጣኔያዊ እድገት እና በቁስ ውስጥ ካሉ ግኝቶች ጋር። ቅደም ተከተል ፣ የኃጢአት ሰው የሚመጣበትን ቅርበት እና በክርስቶስ የተተነበየ የጥፋትን ቀናት አስቀድሞ ለመተንበይ አንችልም።  -የአሁኑ ዓለም መጨረሻ እና የወደፊቱ ሕይወት ሚስጥሮች ፣ አብ ቻርለስ አርሚንጆን (1824-1885) ፣ ገጽ. 58; የሶፊያ ተቋም ፕሬስ

ስለሆነም የቅዱስ ጳውሎስን ቃል ከመቼውም ጊዜ በበለጠ በቁም ነገር ልንመለከተው ይገባል…

, እናንተ ወንድሞች ሆይ ፣ ያ ቀን እንደ ሌባ ይደርስባችሁ ዘንድ በጨለማ ውስጥ አይደላችሁም ፡፡ ሁላችሁ የብርሃን ልጆች የቀን ልጆች ናችሁና ፡፡ እኛ የሌሊት ወይም የጨለማ አይደለንም ፡፡ ስለሆነም እንደ ሌሎቹ አናንቀላፋ ፣ ንቁ እና ንቁ እንሁን እንጂ። (1 ተሰ. 5: 4-6)

ተወስኗል የፍትህ ቀን ፣ መለኮታዊ የቁጣ ቀን ነው። መላእክት ከፊቱ ይንቀጠቀጣሉ ፡፡ ምህረትን የምሰጥበት ጊዜ ገና ስለሆነው ስለዚህ ታላቅ ምህረት ለነፍስ ተናገር ፡፡ አሁን ዝም ካልክ በዚያ አስከፊ ቀን ለብዙ ቁጥር ነፍሳት መልስ ትሰጣለህ ፡፡ ምንም አትፍራ ፡፡ እስከ መጨረሻው ታማኝ ይሁኑ ፡፡ -በነፍሴ ውስጥ መለኮታዊ ምሕረት፣ የተባረከች እናት ወደ ቅድስት ፋውስቲና ፣ n 635 እ.ኤ.አ.

ምንም አትፍራ ፡፡ እስከ መጨረሻው ታማኝ ይሁኑ ፡፡ በዚህ ረገድ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ እነዚህን የመፅናናት ቃላት ያቀረቡት እግዚአብሔር ወደ ፍፃሜ እየሰራ መሆኑን የሚያጠፋን እንጂ ጥፋትን አይደለም

“ከፊት ከክርስቶስ ሞት እና ትንሳኤ በእውነቱ በቦታው ላይ ያለው የለውጥ ፍፃሜ እንደ ሆነ ወደፊት የሚመጣው ነገር አዲስ ፍጥረት ነው። እሱ የአጽናፈ ዓለም እና በዙሪያችን ያለው ሁሉ መጥፋት አይደለም ”ይልቁንም ሁሉንም ነገር ወደ ሙሉነቱ ፣ እውነት እና ውበት ወደ ማምጣት ነው። - ፖፕ ፍራንሲስ ፣ ኖቬምበር 26 ፣ አጠቃላይ ታዳሚዎች; Zenit

ስለሆነም ይህንን ማሰላሰል የፃፍኩበት ምክንያት በመጨረሻው ፍርድ ላይ ፣ ከመጀመሪያው ከጀመርነው ቀን ቀኑ ቅርብ ስለሆነ…

ስለ ምህረቴ ለዓለም ተናገር; የሰው ልጅ ሁሉ የማይመረመረውን ምህረቴን ያውቅ ፡፡ ለመጨረሻ ጊዜ ምልክት ነው; የፍትህ ቀን ከመጣች በኋላ ፡፡ ገና ጊዜ እያለ ፣ ወደ ምህረቴ ዓላማ እንዲመለሱ ያድርጉ; ስለ እነሱ ከተፈሰሰው ደምና ውሃ ትርፍ ያድርጓቸው ፡፡ -በነፍሴ ውስጥ መለኮታዊ ምሕረት፣ እየሱስ ለቅዱስ ፍስሴና ፣ n. 848

 

የተዛመደ ንባብ:

የመለከት ጊዜዎች - ክፍል አራት

አዲስ ፍጥረት 

ውድ ቅዱስ አባት… እየመጣ ነው!

ሊቃነ ጳጳሳቱ ለምን አይጮሁም?

ጳጳሳት እና ንጋት ኢ

ዘመን እንዴት እንደጠፋ

 

 ለአገልግሎታችን ይህ በገንዘብ ረገድ ሁል ጊዜ አስቸጋሪ የዓመት ጊዜ ነው። 
እባክዎን ለአገልግሎታችን አስራትን በጸሎት ያስቡበት ፡፡
ተባረክ.