የአይሁድ መመለስ

 

WE በቤተክርስቲያኗ እና በዓለም ውስጥ ባሉ አንዳንድ አስገራሚ ክስተቶች ጫፍ ላይ ናቸው። እና በመካከላቸው ፣ የአይሁድ ወደ ክርስቶስ መንጋ መመለሳቸው ፡፡

 

የአይሁድ መመለስ

በትንቢት ውስጥ ስለ አይሁዶች አስፈላጊነት ዛሬ በአንዳንድ ክርስቲያኖች ዘንድ ጥልቅ ግንዛቤ አለ ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ ግን ብዙውን ጊዜ የተጋነነ ወይም ሙሉ በሙሉ የተሳሳተ ነው።

በቅዱስ ጳውሎስ ማጠቃለያ የአይሁድ ህዝብ አሁንም በድነት ታሪክ ውስጥ የሚጫወተው ሚና አለው ፡፡

ወንድሞች ሆይ ፥ እናንተ በራሳችሁ ግምት ብልሆች እንዳትሆኑ ስለዚህ ምሥጢር እንዳትገነዘቡ አልፈልግም ፤ የአሕዛብ ብዛት እስኪገባ ድረስ በከፊል በእስራኤል ላይ ጭካኔ መጣባቸው ፣ በዚህም እስራኤል ሁሉ ይድናል ፣ እንደ ተጻፈው “አዳኙ ከጽዮን ይወጣል ፣ ከያዕቆብም እግዚአብሔርን መምሰልን ይመልሳል ፣ ኃጢአታቸውንም ስወስድላቸው ከእነርሱ ጋር የምገባው ቃል ኪዳኔ ይህ ነው። ” (ሮም 11: 25-27)

ያም ማለት የብሉይ ኪዳን ከእስራኤላውያን ጋር ቃል ኪዳኖች ናቸው ማለት ነው ተፈጸመ በክቡር ደሙ በማፍሰስ “ኃጢአታቸውን በሚያስወግድ” በአዲሱ ቃል ኪዳን ውስጥ እና በኢየሱስ በኩል። ቅዱስ ጆን ክሪሶስተም እንዳስተማረው ፣ ወደ አዲሱ ቃል ኪዳን መቀበላቸው ይመጣል…

ሲገረዙ አይደለም… የኃጢአት ስርየት ሲደርሱ ግን ፡፡ እንግዲያውስ ይህ ተስፋ ከተሰጠ ግን በእነሱ ሁኔታ እስካሁን ካልተከሰተ ወይም በጥምቀት የኃጢአትን ስርየት ካልተደሰቱ በእርግጥ ይፈጸማል። - በቤት ውስጥ XIX በሮሜ. 11 27

ሆኖም, እንደ ቅዱስ ጳውሎስ እንደሚያስተምረው ፣ የእግዚአብሔር “ዓለም አቀፋዊ የማዳን ዕቅድ” እውን እንዲሆን በእስራኤል ላይ “የልብ ጥንካሬ” እንዲመጣ ፈቅዶለታል ፣ ስለዚህ “የተቀረው” ዓለም ከእግዚአብሔር ጋር የመታረቅ ዕድል ያገኛል ፡፡ አባት. ጌታ “እያንዳንዱ ሰው እንዲድን እና የእውነትን እውቀት እንዲያገኝ” ይፈልጋል። ^[1]1 Timothy 2: 4

በእስራኤል ላይ የመጣው ይህ ጥንካሬ ክርስቲያኖች በአይሁድ ላይ እንዲፈርድ ምክንያት አይደለም ፡፡ በተቃራኒው “የፍጻሜ ዘመን” ን ያካተቱ አስገራሚ ክስተቶች አካል የሆነ መላው የእግዚአብሔር ህዝብ መጪውን አንድነት ለመመልከት እድል ነው።

ስለዚህ ትዕቢተኞች አትሁኑ ፣ ግን በፍርሃት ቆሙ ፡፡ እግዚአብሔር የተፈጥሮ ፍጥረታትን ካልራራ ፣ ምናልባት እናንተንም አይራራልህምና። (ሮም 11: 20-21)

የክብሩ መሲህ መምጣት “በእስራኤል ሁሉ ዘንድ” እውቅና እስኪያገኝ ድረስ በሁሉም የታሪክ ጊዜያት ታግዷል ፣ ምክንያቱም “በእስራኤል ክፍል ላይ“ እልከኝነት ደርሶባቸዋል ”ምክንያቱም በኢየሱስ ላይ“ ባለማመን ”the የአይሁዶች“ በመሲሑ ”ውስጥ መዳን ፣ “የአሕዛብን ቁጥር ሁሉ” ተከትሎ ፣ የእግዚአብሔር ሰዎች “የክርስቶስ የሙሉነት ቁመት” እንዲደርስ ያስችላቸዋል ፣ “እግዚአብሔር በሁሉም በሁሉም ሊሆን ይችላል”። -ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች፣ ቁ. 674

 

የለም ለሁለት-ቃል ኪዳን ዱላሊዝም

በእነዚህ ጊዜያት የሚነሳ አንድ የተወሰነ ሁለትነት አለ ፣ ሆኖም የአይሁድን ህዝብ እንደ ኪዳኖችዎ ፣ እና ክርስቲያኖች የእራሳቸው እንዳሉ ሆነው በተለየ የድነት ጎዳና ላይ የሚያኖር ነው ፡፡ ከአይሁድ ጋር እና እግዚአብሔር ለእነርሱ የሰጣቸውን ተስፋ በተመለከተ አይረሱም-

የእግዚአብሔር ስጦታዎች እና ጥሪ የማይመለሱ ናቸውና። (ሮም 11:29)

ሆኖም ፣ የብሉይ ኪዳን ቃል ኪዳኖች እሱ ከሚሆነው ከኢየሱስ ክርስቶስ ሊለዩ አይችሉም መሟላት ከእነርሱ ፣ እና ከሃይማኖታዊ ምኞቶች ሁሉ ፣ እና የሰው ልጅ የሚድንበት ብቸኛ መንገድ። በውስጡ ኮሚሽኑ ከአይሁድ ጋር የሃይማኖት ግንኙነት ኮሚሽን ፣ ቫቲካን በድረ ገጹ ላይ እንዳስነበበው ፡፡

“በመለኮታዊ ተልእኮዋ ፣ ቤተክርስቲያን” ይህም “ሁሉን አቀፍ የማዳን መንገድ” መሆን ያለባት ብቻ “የመዳን መንገዶች ሙላት ማግኘት ይቻላል”; “ተፈጥሮዋ ኢየሱስ ክርስቶስን ለዓለም ማወጅ አለባት” ፡፡ በእርግጥ እኛ ወደ አብ የምንሄደው በእርሱ በኩል እንደሆነ እናምናለን (ዮሐ. 14 6) “እውነተኛ አምላክ ብቻ የሆንህ አንተን የላክኸውንም ኢየሱስ ክርስቶስን ያውቁ ዘንድ ይህች የዘላለም ሕይወት ናት” (ዮሐ 17 33). - ከአይሁዶች ጋር ለሃይማኖታዊ ግንኙነት ምዝገባ ፣ “አይሁዶችን እና የአይሁድን እምነት በተገቢው መንገድ ለማቅረብ”; ን. 7; ቫቲካን.ቫ

የዘመኑ አይሁድ-ካቶሊክ የወንጌል ሰባኪ እንደ ሮዛሊንድ ሞስ እንዳሉት ካቶሊክ መሆን ‘አንድ ሰው ሊያደርገው ከሚችለው የአይሁድ ነገር ሁሉ’ ነው ፡፡ ^[2]ዝ.ከ. መዳን ከአይሁድ ነው፣ ሮይ ኤች ሾማን ፣ ገጽ. 323 እ.ኤ.አ. የአይሁድ-ካቶሊክ እምነት ተከታይ የሆነው ሮይ ሾማን ይመሰክራል ፡፡

ወደ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን የሚገባው እያንዳንዱ አይሁዳዊ ማለት ይቻላል ቅዱስ ጳውሎስ የወይራ ቅርንጫፉን ወደ ቀደመው ተፈጥሮአዊው ሥሩ ሲዘረጋ ያየውን “መመለስ” ስሜት በጥልቀት ይሰማዋል - እነሱ በምንም መንገድ አይሁድን አይተዉም ይልቁንም መምጣት ናቸው ፡፡ ወደ ሙላቱ ፡፡ -መዳን ከአይሁድ ነው፣ ሮይ ኤች ሾማን ፣ ገጽ. 323 እ.ኤ.አ.

 

ጥላዎች እና ምስሎች

ብሉይ ኪዳንን ለመረዳት ቁልፉ እንደ አንድ ማንበቡ ነው የታይፕሎጂ ስለ አዲሱ ቃል ኪዳን ምሳሌያዊ የክርስትና እምነት። በዚህ ብርሃን ብቻ ነው - ኢየሱስ የሆነው የዓለም ብርሃን - ብሉይ ማድረግ የሚችለው ኪዳኑ ከአዲሱ ጋር ያለው ግንኙነት የተገነዘበ እና የተወደደ እና የነቢያት እና የአባቶች አባቶች ቃል ሙሉ በሙሉ የተያዘ ነው ፡፡ በተጨማሪም ፣ አብዛኛዎቹ ሁሉ ሃይማኖቶች በመጨረሻ የሁሉም ህዝቦች የጋራ ዕድል የሆነውን እግዚአብሔርን መፈለግን መረዳት ይቻላል ፡፡

የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ሕይወትን እና እስትንፋስን እና ሁሉንም ነገር ስለሚሰጥ እና ሰዎች ሁሉ እንዲድኑ ስለሚፈልግ እስካሁን ድረስ ያልታወቀውን አምላክ በጥላዎች እና በምስሎች መካከል ለሚፈልጉ ሌሎች ሃይማኖቶች ትገነዘባለች ፡፡ ስለዚህ ቤተክርስቲያኗ በእነዚህ ሃይማኖቶች ውስጥ የሚገኙትን መልካም እና እውነቶች ሁሉ “ለወንጌል ዝግጅት እና ረጅም ዕድሜ እንዲኖራቸው ለሁሉም ሰዎችን በብርሃን በሚሰጥ በእርሱ የተሰጠች” አድርጋ ትቆጥራቸዋለች ፡፡ -ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች፣ ቁ. 843

ቀደም ባለው ኃጢአት የተሰበረው የረጅም ጊዜ የሰው ልጅ ታሪክ “በሁሉም ውስጥ” ለመሆን ወደ አንድ አቅጣጫ ወደ አብ ተቀናጅቷል። ይህ መንገድ “መንገድ እና እውነት ሕይወትም” የሆነው ኢየሱስ ነው። ይህ ማለት ሁሉም ሰው ይድናል ማለት አይደለም ፣ ነገር ግን በእግዚአብሄር የእግዚአብሔርን ትእዛዛት የሚያከብሩትን ብቻ ነው ፣ ምክንያቱም ኢየሱስ “ትእዛዛቴን ብትጠብቁ በፍቅሬ ትኖራላችሁ” (ዮሐ. 15 10) ፡፡ ^[3]ዝ.ከ. ሲሲሲ ፣ n 847 እ.ኤ.አ.

ኢየሱስ “አንድ መንጋ እና አንድ እረኛ ይሆናሉ” ሲል አረጋግጧል። ቤተክርስቲያን እና ይሁዲነት ያን ጊዜ እንደ ሁለት ትይዩ የድነት መንገዶች ሊታዩ አይችሉም ፣ እናም ቤተክርስቲያን ከሁለተኛው ቤዛ ስለ ክርስቶስ መመስከር አለባት ፣ “ከሁለተኛው ቫቲካ ትምህርት ጋር በሚስማማ መልኩ ለሃይማኖታዊ ነፃነት እጅግ አክብሮት እየጠበቀች።
n ምክር ቤት (መግለጫ) የተከበሩ ሰዎች ሁማና). " - ከአይሁዶች ጋር ለሃይማኖታዊ ግንኙነት ምዝገባ ፣ “አይሁዶችን እና የአይሁድን እምነት በተገቢው መንገድ ለማቅረብ”; ን. 7; ቫቲካን.ቫ

 

አንድነት ትልቁ መታደስ

ኢየሱስ የጸለየው አንድነት የሃይማኖቶች አንድነት አይደለም ፣ ግን ሰዎች. በተጨማሪም ይህ አንድነት ይሆናል በክርስቶስ ውስጥ, ማለትም የእርሱ ምስጢራዊ አካል ማለትም ቤተክርስቲያን ማለት ነው። በአሸዋ ላይ የተገነባው ነገር ሁሉ በዚህ እና በሚመጣው አውሎ ነፋስ ይጠፋል ፡፡^[4]ዝ.ከ. ያ በአሸዋ ላይ የተገነባው ና ወደ Bastion! - ክፍል II በዓለት ላይ የተገነባው (ክርስቶስ እየሠራው ስለሆነ) ብቻ ይቀራል ፡፡ ^[5]ዝ.ከ. ጥበበኛው ግንበኛ ኢየሱስ እናም ማጊስተርየም ያስተምራል

በምድር ላይ የክርስቶስ መንግሥት የሆነችው የካቶሊክ ቤተክርስቲያን በሰዎች ሁሉ እና በሕዝቦች ሁሉ መካከል እንዲሰራጭ ተወስኗል… —Pipu PIUS XI ፣ የኳስ ፕራይስ፣ ኢንሳይክሎፒዲያ ፣ ቁ. 12, ዲሴምበር 11, 1925; ዝ.ከ. ማቴ 24

“እናም ድም shallን ይሰማሉ ፣ አንድ መንጋ አንድ እረኛም ይኖራሉ ፡፡” እግዚአብሄር… ይህንን አስደሳች መጽናኛ የወደፊቱን ወደ የአሁኑ እውነታ ለመለወጥ የትንቢት ጊዜውን በቅርቡ ይፈፅም… —Pipu PIUS XI ፣ ኡቢ አርካኒ ዲi Consilioi “በመንግሥቱ በክርስቶስ ሰላም” ታህሳስ 23 ቀን 1922

በብሉይ ኪዳን የፊደል አጻጻፍ ውስጥ የቤተክርስቲያን አባቶች “ጽዮን” ን እንደ ቤተክርስቲያን ምሳሌ አድርገው ይመለከቱ ነበር።

እስራኤልን የበተነ አሁን ያሰባሰባቸው እርሱ እንደ መንጋቸው እረኛ ይጠብቃቸዋል… እየጮኹ ወደ ጽዮን ከፍታ ይወጣሉ ወደ እግዚአብሔር በረከት ይመጣሉ all ለሁሉም አንድ እረኛ ይሆናል… መኖሬ ይሆናል ከእነሱ ጋር ይሁኑ; እኔ አምላካቸው እሆናለሁ እነሱም ሕዝቤ ይሆናሉ። (ኤርምያስ 31:10, 12 ፣ ህዝቅኤል 37:24, 27)

በኢየሱስ ደም የተገዛው ይህ ለረጅም ጊዜ የተተነበየ የአይሁድና የአሕዛብ አንድነት በወንጌሉ ውስጥ በቅዱስ ዮሐንስ ዘንድ ተመልክቷል ፡፡

ቀያፋ Jesus ኢየሱስ ለብሔሩ መሞቱን እና ለብሔሩ ብቻ ሳይሆን ወደ ተበተኑ የእግዚአብሔር ልጆች ወደ አንድ ለመሰብሰብም ተንብዮአል ፡፡ (ዮሐንስ 11 51-52)

በቅዱሳት መጻሕፍት እና በቤተክርስቲያን አባቶች መሠረት የአይሁዶች መለወጥ ልክ ይጀምራል በፊት ወደ “የእግዚአብሔር ቀን” ፣ በዚያ “ሺህ ዓመት” የሰላም ዘመን። 

እነሆ የእግዚአብሔር ቀን ሺህ ዓመት ይሆናል። በርናባስ ፣ የቤተክርስቲያኑ አባቶች፣ Ch. 15

ነቢዩ ሚልክያስ እንዳለው ጌታ አስገራሚ ለውጥ እንደሚመጣ ቃል ገብቷል ፡፡ የምሕረት በሮች በፍትህ በሮች ፊት ለፊት ይከፈታሉ ፡፡

ታላቁና አስፈሪው ቀን የእግዚአብሔር ቀን ከመምጣቱ በፊት ነቢዩን ኤልያስን ወደ አንተ እልክላችኋለሁ። እኔ መጥቼ ምድሪቱን በፍጹም ጥፋት እንዳላመጣ የአባቶችን ልብ ወደ ወንዶች ልጆች ፣ የልጆችንም ልብ ወደ አባቶቻቸው ይመልሳል። (ሚል 3: 23-24)

ብዙዎች የቤተክርስቲያን አባቶች ይህንን የተረዱት “ሁለቱ ምስክሮች” ፣ ሄኖክ እና ኤልያስ-እነሱ ያልሞቱ ፣ ግን ወደ ገነት ሲወሰዱ - አይሁዶችን ወደ እምነት ሙሉነት ለመመለስ “አባቶችን ለልጆቻቸው” ለመመለስ ወንጌልን ለመስበክ ይመለሳሉ።  

እነዚያን ሁለቱን ምስክሮቼ ማቅ ለብሰው ለእነዚያ አሥራ ሁለት መቶ ስልሳ ቀናት ትንቢት እንዲናገሩ እሾማቸዋለሁ ፡፡ (ራእይ 11: 3)

ቴስቢያዊው ሄኖክ እና ኤልያስ ተልከው የአባቶችን ልብ ወደ ልጆች ማለትም ምኩራብ ወደ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እና የሐዋርያትን ስብከት ያዞራሉ… - ቅዱስ. ጆን ዳማሴን ፣ “የክርስቶስ ተቃዋሚ” ደ ፊዴ ኦርቶዶክስ፣ አራተኛ ፣ 26

… ታላቁ ኤልያስ ወደ እነሱ ሲመጣ እና የእምነትን ትምህርት ሲያመጣ አይሁድ ያምናሉ ፡፡ ጌታ ራሱ ይህን ያህል ተናግሯል-ኤልያስ ይመጣል እና ሁሉንም ነገር ይመልሳል ፡፡ —የቤተክርስቲያን አባት “ሳይሮዶስ” ፣ “ለሮማውያን መልእክት አስተያየት” ፣ ወደ ሮሜ ሰዎች, ለy ጄራልድ ኤል ብራይ ፣ ቶማስ ሲ ኦደን; ገጽ 287

በቅዱስ ቶማስ አኳይነስ መሠረት አይሁዶች ወደ ክርስትና መለወጥ በክህደት ፣ በአለማዊነት እና በላላነት በተዛወረች ቤተክርስቲያን ላይ ብዙም ተጽዕኖ አይተዉም ፡፡

እኔ እላለሁ ፣ እንዲህ ዓይነቱ ተቀባይነት አሕዛብን ወደ ሕይወት እንዲነ make ያደርጋቸዋል ከማለት ውጭ ምን ማለት ነው? አሕዛብ ለብ የሚለቁ አማኞች ናቸውና “ክፋት ስለበዛ የብዙ ሰዎች ፍቅር ይቀዘቅዛል” (ማክስ 24: 12)በክርስቶስ ተቃዋሚ እየተታለለ ወይም ሙሉ በሙሉ ይወድቃል። እነዚህ አይሁዶች ከተለወጡ በኋላ ወደ ቀደመው ፍቅራቸው ይመለሳሉ ፡፡ - ቅዱስ. ቶማስ አኩናስ ፣ ለሮማውያን መልእክት አስተያየት ፣ ሮም Ch.11 ፣ n. 890 እ.ኤ.አ. ዝ.ከ. አኳይነስ ጥናት መጽሐፍ ቅዱስ

ከዚህ በታች እንደገለፅኩት የንጹሐን ልብ ድል አድራጊነት ብርሃንን ተከትሎ ከሚመጣው የክርስቶስ ተቃዋሚ ማታለያዎች ጋር የክርስቶስን አካል ለማጠናከር ቢያንስ ቢያንስ በመጀመሪያዎቹ ደረጃዎች የዚህ አንድነት “መወለድ” ይመስላል ፡፡ የሕሊና. በ 10 ኛው ክፍለዘመን ፈረንሳዊው አቦት አድሶ ቃላት-

የክርስቶስ ተቃዋሚ በድንገት እና ያለ ማስጠንቀቂያ እንዳይመጣ እና በስህተት መላውን የሰው ዘር እንዳያጠፋ ፣ ከመምጣቱ በፊት ሁለቱ ታላላቅ ነቢያት ሄኖክ እና ኤልያስ ወደ ዓለም ይላካሉ ፡፡ እነሱ በመለኮታዊ ክንዶች በክርስቶስ ተቃዋሚ ጥቃት ላይ የእግዚአብሔርን ታማኝ ይከላከላሉ እናም ለሦስት ዓመት ተኩል በማስተማር እና በመስበክ ለተመረጡ ሰዎች ያስተምራሉ ፣ ያጽናኑና ያዘጋጃሉ ፡፡ እነዚህ ሁለት በጣም ታላላቅ ነቢያት እና አስተማሪዎች በዚያ ጊዜ የሚኖሯቸውን የእስራኤልን ልጆች ወደ እምነት ይለውጣሉ እናም በታላቁ ማዕበል መከራ ውስጥ ሆነው በተመረጡት መካከል እምነታቸው የማይሻር ያደርጉላቸዋል ፡፡ - የሞንቴር-ኤን-ደር ዓድ አድሶ ፣ ፀረ-ክርስቶስ አመጣጥ እና ሰዓት ላይ ደብዳቤ; (950 ገደማ); pbs.org

“ፀሐይ በለበሰችው ሴት” ራእይ ውስጥ “ወንድ ወንድ ልጅ” ትወልዳለች ፣ ማለትም ፣ አጠቃላይ የክርስቶስ አካል (“ሕፃን” ብቻ ነው ፣ አንድ ሰው ማለት ይችላል ፣ ገና ወደ “ሙሉ ቁመት” ያድጋል በሰላም ዘመን "እና" ወንድነት።) ያኔ ቅዱስ ዮሐንስ ያንን sees

Woman ሴትየዋ የታላቁን ንስር ሁለት ክንፎች ተሰጣት ፣ ከእዚያም ከእባቡ ርቃ ለዓመት ፣ ለሁለት ዓመት ተኩል ያህል ተንከባክባ በነበረችው በረሃ ውስጥ ወዳለችው ቦታ እንድትበር ፡፡ (ራእይ 12:14)

ስለ ሄኖክ እና ኤልያስ ጸጋዎች ስለ “ሁለቱ ክንፎች” ሌላ ትርጓሜ ነው ፣ የክርስቶስን አካል የሚያጠናክሩ ሁለት የራእይ ምስክሮች “በጌታ ተስፋ የሚያደርጉ ኃይላቸውን ያድሳሉ በንስሮችም ላይ ይወጣሉ” ክንፎች ”? ^[6]ዝ.ከ. ኢሳይያስ 40 ፤ 31

… የሄኖክ እና የኤልያስ መምጣት ፣ አሁንም እንኳ የሚኖሩት እና እሱ ራሱ የክርስቶስ ተቃዋሚዎችን ለመቃወም እና በክርስቶስ እምነት የተመረጡትን ለማቆየት እስኪመጡ ድረስ በሕይወት ይኖራሉ ፣ እናም በመጨረሻ አይሁድን ይለውጣል ፣ እናም ይህ መሆኑ የተረጋገጠ ነው ገና አልተፈፀመም ፡፡ - ቅዱስ. ሮበርት ቤላራሚን ፣ ደ ሱሞ ፖንፊሴስ ፣ እኔ ፣ 3

 

ጆን ፓውል II, እና የእኛ እመቤት አንድነት

ወይ በቫቲካን ምርመራ እየተደረገበት ያለው ሜዲጁጎር በእነዚህ ጊዜያት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል (እና እሱ ቀድሞውኑ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ልወጣዎች እና ጥሪዎች አሉት) ፣ ወይም ደግሞ አሳዳጆቹ እንደሚጠቁሙት በቀላሉ ይሞላል ፡፡^[7]ዝ.ከ. በ Medjugorje ላይ ሆኖም ግን መገለጡ የተጀመረው ኢየሱስ በኤልያስ መንፈስ ከመምጣቱ ጋር በማመሳሰል በመጥምቁ ቅዱስ ዮሐንስ በዓል ላይ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው ፡፡ ^[8]ዝ.ከ. ማቴ 7 11-13

የሕንድ ውቅያኖስ ክልላዊ ኤ Epስ ቆpalስ ጉባኤ በተገኘበት ወቅት እ.ኤ.አ. ማስታወቂያ ሊሚና ስብሰባ በዚያን ጊዜ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጆን ፖል II “የፋጢማ ማራዘሚያ” ብሎ የጠራውን የመዲጁጎርጄን ማዕከላዊ ትንቢታዊ መልእክት አስመልክተው ለቀረቡላቸው ጥያቄ መልስ ሰጡ ፡፡ ^[9]ዝ.ከ. መጁጎርጄ “እውነታዎች ብቻ እመቤት”

ኡርስ ቮን ባልታሰር እንዳስቀመጠው ማሪያም ልጆ childrenን የምታስጠነቅቅ እናት ናት ፡፡ አፓርተሮቹ በጣም ረዘም ላለ ጊዜ በመቆየታቸው ብዙ ሰዎች ከመድጁጎርጄ ጋር ችግር አለባቸው ፡፡ አልገባቸውም ፡፡ ግን መልእክቱ በተወሰነ አውድ የተሰጠ ነው ፣ ከአገሪቱ ሁኔታ ጋር ይዛመዳል ፡፡ መልእክቱ በካቶሊኮች ፣ በኦርቶዶክስ እና በሙስሊሞች መካከል ባሉ ግንኙነቶች ላይ በሰላም ላይ አጥብቆ ይናገራል ፡፡ እዚያ በዓለም ውስጥ እና ለወደፊቱ ስለሚሆነው ነገር ግንዛቤ ቁልፍን ያገኛሉ። -የተሻሻለው Medjugorje: የ 90 ዎቹ, የልብ ድል; ሲኒየር አማኑኤል; ገጽ. 196

ሁሉም ሃይማኖቶች እኩል እንደሆኑ ይህ በሃይማኖት ላይ የተመስረተ አመለካከት አይደለም ፡፡ በእውነቱ ፣ የመዲጎጎርጌ እመቤታችን መገለጥ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ግራ የተጋባ እና በተሳሳተ መንገድ የተተረጎመ እ.ኤ.አ. 
ሁሉም ሃይማኖቶች አንድ ናቸው ወይ ብለው ይጠይቁ ምላሹ አይሁዶችን ጨምሮ ክርስቲያኖችን ያልሆኑ ሰዎችን እንዴት ማየት እንደሚቻል ትክክለኛ ሥነ-መለኮት ነው-

የሁሉም እምነቶች አባላት በእግዚአብሔር ፊት እኩል ናቸው ፡፡ ልክ እንደ አንድ ሉዓላዊ በመንግሥቱ ላይ እግዚአብሔር በእያንዳንዱ እምነት ላይ ይገዛል ፡፡ በዓለም ውስጥ ሁሉም ሃይማኖቶች የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ስላልጠበቁ ሁሉም ሃይማኖቶች አንድ አይደሉም። ይጥሏቸዋል እና ያዋርዷቸዋል ፡፡ - ጥቅምት 1 ቀን 1981 ዓ.ም. የመዲጁጎርጅ መልእክቶች፣ 1981-20131; ገጽ 11

ሕዝብ ሃይማኖቶች አይደሉም በእግዚአብሔር ፊት እኩል ናቸው ፡፡ ቅዱስ ጴጥሮስ “በእውነት እግዚአብሔር አድልዎ እንደማያደርግ አውቃለሁ ፣ ነገር ግን በሁሉም ብሔር እርሱን የሚፈራና ትክክል የሆነውን የሚያደርግ ሁሉ በእሱ ዘንድ ተቀባይነት አለው” ብሏል። ^[10]የሐዋርያት ሥራ 10: 34-35

በእርግጥም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በነዲክቶስ ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ከፍ አድርገው እንደሚመለከቱ አረጋግጠዋል…

Of የመከፋፈሉ ሚሊንየም የውህደት ሚሊንየም ተከትሎ እንደሚመጣ ትልቅ ተስፋ… የክፍላችን ምዕመናን አደጋዎች ሁሉ እንባዎቻቸው ሁሉ እንደ ሊቃነ ጳጳሳቱ መጨረሻ ላይ ተይዘው ወደ አዲስ ጅምር ይቀየራሉ ፡፡ ካርዲናል ጆሴፍ ራዚንግየር (ፖፕ ቤኒንዲክ አሥራ ስድስት) ፣ የምድር ጨው ፣ ከፒተር Seewald ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ, ገጽ. 237

 

የአንድነት ጉዞ

እኔ እንደጻፈው በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያሉ ድሎች፣ የንጹሕ ልብ ድል አድራጊነት “በዐውሎ ነፋሱ ዐይን” ወቅት ቢያንስ በመጀመሪያዎቹ ደረጃዎች ፍሬ የሚያመጣ የሚመስለው የተዋሃደ ህዝብ መወለድ ነው ፡፡ እንደገና ይህ በወሊድ ወቅት ቢያንስ አንዳንድ አይሁዶችን ያካተተ ይመስላል ፡፡ 

መኳንንት እና ህዝቦች የሊቀ ጳጳሱን ስልጣን የማይቀበሉበት ጊዜ ይመጣል ፡፡ አንዳንድ አገሮች ከሊቀ ጳጳሱ ይልቅ የራሳቸውን የቤተክርስቲያን ገዥዎች ይመርጣሉ ፡፡ የጀርመን ግዛት ይከፈላል። የቤተክርስቲያን ንብረት ለዓለማዊ ይሆናል ፡፡ ካህናት ይሰደዳሉ ፡፡ የክርስቶስ ተቃዋሚዎች መናፍቃን ከተወለዱ በኋላ የሐሰት ትምህርቶቻቸውን ሳይረብሹ ይሰብካሉ ፣ በዚህም ምክንያት ክርስቲያኖች በቅዱስ የካቶሊክ እምነታቸው ላይ ጥርጣሬ አላቸው ፡፡ - ቅዱስ. ሂልጋርድ (በ 1179 ገደማ) ፣ spiritdaily.net

ቅዱስ ዮሐንስ በስድስተኛው ማኅተም ውስጥ የገለጸው “ታላቅ መንቀጥቀጥ” ፣ “የሕሊና ብርሃን” ያስፈልጋል ሁሉም ሰው በምድር ላይ “የተገደለ በግ” በሰማያት ታየች ፡፡^[11]Rev 5: 6

ወደ ተራሮችና ዓለቶች ጮኹ: - “በላያችን ውደቁ በዙፋኑ ላይ ከተቀመጠው ፊት እና ከበጉ ቁጣ እንድንሰውር ፣ ታላቅ የቁጣቸው ቀን ስለ መጣና ማን ሊቋቋም ይችላል? ? ” (ራእይ 6: 16-17)

በ ውስጥ እንዳየሁት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያሉ ድሎች, የመላእክት አለቃ ቅዱስ ሚካኤል እና ግብረአበሮቻቸው በተፈጥሯዊ ኃይለኛ የወንጌል ዘመን ውስጥ የሰይጣንን ኃይል ሲያፈርሱ ይህ ተመሳሳይ ክስተት ይመስላል ^[12]ዝ.ከ. መካከለኛው መምጣት

በሚካኤል እርዳታ ምክንያት አማልክት ታማኝ ልጆች በእሱ ጥበቃ ሥር ይጓዛሉ ፡፡ ጠላቶቻቸውን ይቆጥራሉ እናም በእግዚአብሔር ኃይል ድልን ያገኛሉ… በዚህ ምክንያት ብዙ ቁጥር ያላቸው አሕዛብ በእውነተኛ እምነት ከክርስቲያኖች ጋር ይቀላቀላሉ እናም እንዲህ ይላሉ-“እንዲህ ያሉት ድንቅ ሥራዎች በመካከላቸው ስለተከናወኑ የክርስቲያኖች አምላክ እውነተኛ አምላክ ነው ፡፡ ክርስቲያኖቹ ” - ቅዱስ. ሂልጋርድ (በ 1179 ገደማ) ፣ spiritdaily.net

የእግዚአብሔር የፍትህ መሣሪያ የሆነው “ዓመፀኛው” ከመምጣቱ በፊት የዚህ ጸጋ ፍሬ እና “የመጨረሻ ማስጠንቀቂያ” አይሁዶችን ያካተተ ይመስላል። የቅዱስ ፋውስቲናን “ማስጠንቀቂያ” ራእይ ስለ እስራኤላውያን ከነቢዩ ዘካርያስ ጋር ያነፃፅሩ-

እንደ ጻድቅ ፈራጅ ከመምጣቴ በፊት የምህረት ንጉስ ሆ as አስቀድሜ እመጣለሁ ፡፡ የፍትህ ቀን ከመምጣቱ በፊት በዚያ ይሆናል በሰማያት ውስጥ ያለው ብርሃን ሁሉ ይጠፋል ፣ በምድርም ሁሉ ላይ ታላቅ ጨለማ ይሆናል የሚል ምልክት በሰማይ ውስጥ ለሰዎች ምልክት ይሰጣቸዋል። ያኔ የመስቀሉ ምልክት በሰማይ ላይ ይታያል ፣ እናም የአዳኙ እጆች እና እግሮች ከተቸነከሩበት ክፍት ቦታዎች ላይ ምድርን ለተወሰነ ጊዜ የሚያበሩ ታላላቅ መብራቶች ይወጣሉ። ይህ የሚከናወነው ከመጨረሻው ቀን ጥቂት ቀደም ብሎ ነው ፡፡ —ኢየሱስ ወደ ሴንት ፋውስቲና ፣ በነፍሴ ውስጥ መለኮታዊ ምሕረት፣ ማስታወሻ ደብተር ፣ n 83; እዚህ ላይ “የመጨረሻ ቀን” ማለት የመጨረሻውን የ 24 ሰዓት ክፍለ ጊዜ ማለት እንዳልሆነ ያስተውሉ ፣ ግን ምናልባት “የጌታ ቀን” ነው ፡፡ ይመልከቱ ፋውስቲና እና የጌታ ቀን

በዳዊት ቤትና በኢየሩሳሌም ነዋሪዎች ላይ የምሕረትና የልመናን መንፈስ አፈሳለሁ ፤ ስለዚህ የወረዱትን በእርሱ ሲመለከቱ አንድ ሰው ስለ አንድ ልጅ እንደሚያዝን እንዲሁ ያዝኑለታል። አንድ ሰው በበኩር ልጅ ላይ እንደሚያዝዝ ለእርሱ ያዝናል ፡፡ (ዘካ 12 10)

ስድስተኛው ማኅተም ከተከፈተ በኋላ ቅዱስ ዮሐንስ ከቅጣቱ በፊት የሚከናወነውን ልዩ ምልክት ይመለከታል ፣ ይህም የክርስቶስ ተቃዋሚ ወይም “አውሬ” ን ያጠቃልላል።

በአምላካችን አገልጋዮች ግንባር ላይ ማኅተሙን እስክናስቀምጥ ድረስ ምድሩን ወይም ባሕሩን ወይም ዛፎችን አትጎዱ ”ሲል ተናግሯል። በማኅተሙ ምልክት የተደረገባቸውን ሰዎች ቁጥር ሰማሁ ፣ መቶ አርባ አራት ሺህ ምልክት ተደርጎባቸዋል ከእስራኤል ነገዶች ሁሉ… (ራእይ 7 3-4)

እንደ ናቫር መጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ ማስታወሻዎች ፣ “በጣም አሳማኝ ትርጓሜው 144 የሚሆኑት ወደ ክርስትና ለተለወጡ አይሁዶች መቆማቸው ነው ፡፡ ^[13]ዝ.ከ. የዮሐንስ ራእይ፣ ገጽ 63 ፣ የግርጌ ማስታወሻ 7 1-17 የሥነ መለኮት ምሁሩ ዶ / ር ስኮት ሀን ይህ ማኅተም notes መሆኑን ልብ ይሏል

The በመከራው ውስጥ ለሚያልፉት አማኞች የእስራኤል ቅሬታ ጥበቃ በመስጠት ፡፡ ይህ ከአካላዊ መዳን ዋስትና ይልቅ የመንፈሳዊ ጽናት ጸጋን ሊያመለክት ይችላል። በሰፊው የራእይ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ በጻድቃን ግምባር ላይ በታተመው የእግዚአብሔር ማኅተም እና በክፉዎች ጠርዝ ላይ በተቀረጸው አውሬ ምልክት መካከል ልዩነት አለ። -ኢግናቲየስ የካቶሊክ ጥናት መጽሐፍ ቅዱስአዲስ ኪዳን ፣ ገጽ. 501 ፣ የግርጌ ማስታወሻ 7 3

እንደገና ፣ ይህ በራእይ 12 ላይ “ፀሐይ የለበሰችው” “ምጥ ላይ የነበረች” ከአውሬው ጋር ከመጨረሻው ውጊያ በፊት “ወንድ ወንድ ልጅ” ስትወልድ እርሷም ራሷን “በ ምድረ በዳ ” የእሷ የከዋክብት ዘውድ አሥራ ሁለቱን የእስራኤል ነገዶች እና አሥራ ሁለቱ ሐዋርያትን ማለትም የእግዚአብሔርን ሕዝቦች ሁሉ ይወክላል ፡፡ አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ዶ / ር ሀን “የእስራኤልን መሲሃዊ መመለስን ያመለክታሉ” ብለዋል ፡፡ ^[14]ዝ.ከ. ዶ / ር ስኮት ሀን ፣ ኢግናቲየስ የካቶሊክ ጥናት መጽሐፍ ቅዱስአዲስ ኪዳን ፣ ገጽ. 275 ፣ “የእስራኤል መዳን” በእርግጥም የቅዱስ ዮሐንስ ራዕይ “ከሺህ ዓመት” ዘመን በፊት ታላቅ መከራ የሚያልፉትን “ከሁሉም ብሔር ፣ ከሁሉም ነገዶች ፣ ሕዝቦችና ቋንቋዎች ሁሉ” ያጠቃልላል። ^[15]ዝ.ከ. ራእ 7 9-14 ስለሆነም በቤተክርስቲያኑ እና በፀረ-ቤተክርስቲያን መካከል የመጨረሻው ፍጥጫ በ ‹መካከል› የሚደረግ ውጊያ ይሆናል አንድነት የክርስቶስ አካል በእኛ ላይ ዩኒፎርም ምስጢራዊ የሰይጣን አካል።

 

የዓለም ማእከል ኢየሩሳሌም

የኢየሩሳሌም በመዳን ታሪክ ውስጥ የነበራት ሚና በምድር ላይ ካሉ ከማንኛውም ከተሞች የተለየ ያደርጋታል ፡፡ በእውነቱ ፣ ቅዱሳን ሁሉ በዘለዓለም ብርሃን የሚቀመጡባት የዘላለም ከተማ ሰማያዊቷ አዲስ ኢየሩሳሌም ምሳሌ ናት።

ኢየሩሳሌም በጌታችን ሕማማት ፣ ሞት እና ትንሣኤ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውታለች ፣ እናም ቤተ መቅደሱን በማፍረስ በጥንቷ ቤተክርስቲያን ውስጥ ትንቢት ነች ፡፡ ሆኖም ፣ የጥንት የቤተክርስቲያን አባቶችም ኢየሩሳሌም እንደገና የዓለም ማዕከል እንደምትሆን - ለተሻለ ና የከፋ - ከ “ሰንበት ዕረፍት” ወይም “የሰላም ዘመን” በፊት።

የክርስቶስ ተቃዋሚ ግን በዚህ ዓለም ሁሉንም ሲያጠፋ ፣ ለሦስት ዓመት ከስድስት ወር ይገዛል ፣ በኢየሩሳሌምም በቤተ መቅደስ ይቀመጣል ፣ በዚያን ጊዜ ጌታ ከሰማይ እና በደመና ውስጥ ይመጣል ... ይህን ሰው እና እሱን የሚከተሉትን ወደ የእሳት ሐይቅ ይልካቸዋል። ግን ለጻድቆቹ ለጽድቅ ያመጣላቸው ፣ ይኸውም የተቀረው ፣ የተቀደሰው በሰባተኛው ቀን ነው… እነዚህ የሚከናወኑት በመንግሥቱ ማለትም በሰባተኛው ቀን ማለትም በእውነተኛው የጻድቁ ሰንበት ነው። Stታ. የሊይንስ ኢራኒየስ ፣ የቤተክርስቲያን አባት (ከ 140 እስከ202 ዓ.ም.); አድversርስ ሀየርስስ፣ የሊዮንስ ኢሬኔስ ፣ V.33.3.4 ፣ የቤተክርስቲያኑ አባቶች፣ CIMA ማተሚያ ቤት

ቅዱስ ጳውሎስ በመጨረሻ የእስራኤልን ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ መለወጥ በጣም የሚያስደስት ነገር ይናገራል ፡፡

አለመቀበላቸው የዓለም እርቅን የሚያመለክት ከሆነ የእነሱ ተቀባይነት ከሙታን ሕይወት በቀር ምን ማለት ነው? (ሮሜ 11:15)

ቅዱስ ጳውሎስ የአይሁዶችን ማካተት ከቤተክርስቲያን ትንሳኤ ጋር ያያይዘዋል ፡፡ በእርግጥም የክርስቶስ ተቃዋሚ ከሞተ በኋላ ቅዱስ ዮሐንስ “የመጀመሪያ ትንሣኤ” ብሎ በሚጠራው ውስጥ የሚሳተፉትን “የአውሬው ምልክት” አሻፈረኝ ያሉትን ይመለከታል። ^[16]ዝ.ከ. መጪው ትንሣኤ

የቀረው ሙታን ሺህ ዓመት እስኪያበቃ ድረስ ሕያው አልነበሩም ፡፡ ይህ የመጀመሪያው ትንሳኤ ነው ፡፡ (ራእይ 20: 5)

አስፈላጊው ማረጋገጫ የተነሱት ቅዱሳን ገና በምድር ላይ ያሉ እና ገና ወደ መጨረሻው ደረጃቸው ያልገቡበት የመካከለኛ ደረጃ ነው ፣ ምክንያቱም ይህ ገና ያልተገለጠው የመጨረሻው ዘመን ምስጢር አንዱ ገጽታ ነው ፡፡ - ካርዲናል ዣን ዳኒሎሎ ፣ ኤስጄ ፣ የሃይማኖት ምሁር ፣ የኒቂያ ጉባኤ በፊት የጥንት የክርስትና ትምህርት ታሪክ፣ 1964 ፣ ገጽ. 377

የቤተክርስቲያኗ አባቶች ያንን ተመለከቱ ኢየሩሳሌም በኋላ የክርስትና ማእከል ትሆናለች ምናልባትም የሮሜ ጥፋት ፡፡

እኛ በመንግሥተ ሰማያት ቢሆንም በሌላ ሕልውና ብቻ በምድር ላይ አንድ መንግሥት እንደሚሰጠን ቃል እንገባለን ፡፡ ከትንሳኤ በኋላ መለኮታዊ በሆነችው በተገነባው የኢየሩሳሌም ከተማ ውስጥ ለአንድ ሺህ ዓመት ያህል ይሆናል… ቱልቱሊያን (ከ155-240 ዓ.ም.) ፣ የኒቂያ ቤተክርስቲያን አባት ፣ አድቬርስ ማርሲዮን ፣ አንቶ-ኒኔ አባቶች፣ ሄንሪክሰን አሳታሚዎች ፣ 1995 ፣ ቅ. 3 ፣ ገጽ 342-343)

በእርግጥ አይሁዶች የእግዚአብሔር ቃል ኪዳን ባለመታዘዛቸው እንደ ቅጣት ከኢየሩሳሌም እና ከመላው እስራኤል ተበትነው እንደነበር አስታውሱ ዲያስፖራ ሆኖም ፣ ቅዱሳን ጽሑፎች አንድ ቀን ተመልሰው እንደሚመለሱ አስቀድሞ ተነግሯል… አሁን እየተመለከትነው ያለነው ክስተት በተመሳሳይ ሰዐት በዓለም ዙሪያ ያሉ አይሁዶች ወደ እስራኤል መሰደዳቸውን ስለሚቀጥሉ ፡፡

እነሆ! ከሰሜን ምድር አመጣቸዋለሁ ፤ ከምድር ዳርቻ ፣ ዕውሮችን እና አንካሶችን በመካከላቸው እሰበስባቸዋለሁ ፣ ነፍሰ ጡር ሴቶች እና ከወለደው ጋር - እጅግ ብዙ ሕዝብ - ይመለሳሉ… እነሆ ፣ እኔ ከምሄድባቸው አገሮች ሁሉ እሰበስባቸዋለሁ ፡፡ በሚወጣው ቁጣዬ እና በታላቅ ቁጣዬ አባረራቸው ፡፡ ወደዚህ ስፍራ እመለሳቸዋለሁ እና እዚህ በደህና አደርጋቸዋለሁ them ከእነርሱ ጋር የዘላለም ቃል ኪዳን እገባለሁ ለእነሱ መልካም ማድረጌን አላቆምም ፡፡
በጭራሽ ከእኔ ዞር እንዳይል በፍርሃት በልባቸው ውስጥ አኖራለሁ ፡፡ (ኤርምያስ 31: 8 ፣ 32: 37-40)

እንደ “በችግር” ወደ አገራቸው ተጠርተዋል the እንደ ሴት ፀሐይ ለብሳ ለሁለቱም ያሳደዱት እና ክርስቶስ ለጸለየው አንድነት ፣ እና “በብሔራት ሁሉ እናት” በተከበረው እናታችን በኩል ለሚከናወነው አንድነት ነው ፡፡ ስለሆነም እኛ በተሻለ ሁኔታ ልንረዳ እንችላለን በዘመናት በሙሉ በፀረ-ሴማዊነት ላይ በአይሁድ ህዝብ ላይ ታይቶ የማያውቅ ጥቃት ፣ የናዚዝም እልቂት እና አሁን ደግሞ በአይሁድ ላይ በተለይም በመካከለኛው ምስራቅ እና በአውሮፓ ላይ ከፍተኛ የሆነ ሁከት መጣ ፡፡ ^[17]ዝ.ከ. washingtonpost.com, ኤፕሪል 15th, 2015; frontpagemag.com ፣ ኤፕሪል 19 ፣ 2015 ሰይጣን የአይሁድን ህዝብ ለማጥፋት እና በሆነ መንገድ የእግዚአብሔርን እቅድ ለማሰናከል እየሞከረ ያለ ይመስላል ፣ ምክንያቱም ለእነሱም “ልጅነት ፣ ክብር ፣ ቃል ኪዳኖች ፣ ህግን መስጠት ፣ አምልኮ እና ተስፋዎች ፣ አባቶች ለእነሱ ናቸው የዘር ሐሳባቸውም በሥጋ እንደ ሆነ ክርስቶስ ነው። ^[18]ሮም 9: 4

Salvation ምክንያቱም መዳን ከአይሁድ ስለሆነ። (ዮሃንስ 4:22)

ማለትም ፣ ለእነሱም ፣ ቅዱስ ጴጥሮስ የሚጠራው ሀ ጊዜ የማዘግየት ፣ የክርስቲያን አባቶች ከ “ፀረ” ክርስቶስ ሞት በኋላ “ሺህ ዓመት” እና እውነተኛ “ሰንበት” ፣ ግን ከዘመን ፍፃሜ በፊት የተገነዘቡት።

እንግዲያው አይሁዶችና አሕዛብ በተመሳሳይ በክብር ወደ ምጽዓቱ ለመመለስ በሚዘጋጁበት ጊዜ በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ክርስቶስን በጉን በቅዱስ ቁርባን ሲያመልኩ የንጹሑ ልብ ድል አድራጊነት እና የእግዚአብሔር መንግሥት መምጣት እንዲመጣ እንጸልይ። የጊዜ መጨረሻ። 

ስለዚህ ኃጢአታችሁ እንዲደመሰስ ንስሐ ግቡ ፣ ተመለሱም ፣ ጌታም የእረፍት ጊዜን ይሰጣችሁ ፣ እናም ዓለም አቀፍ ተሃድሶ እስከሚሆንበት ጊዜ ድረስ ሰማይ ሊቀበለው የሚገባውን ኢየሱስን አስቀድሞ ለእናንተ የተሾመውን መሲሕ ይልክልዎታል። ከጥንት ጀምሮ እግዚአብሔር በቅዱሳን ነቢያቱ አፍ ተናገረ ፡፡ (ሥራ 3: 19-21)

በነቢያት ሕዝቅኤል ፣ በኢሳያስ እና በሌሎች በተገለፀው መሠረት በሺዎች ዓመት ውስጥ እንደገና በተገነባችው ፣ በተዋበች እና በተስፋፋችው የኢየሩሳሌምን ከተማ ውስጥ አንድ ሺህ የሥጋ ትንሣኤ እንደሚኖር እርግጠኞች ነን ፡፡ የክርስቶስ ሐዋሪያት የሆነው ዮሐንስ የተባለው ዮሐንስ የክርስቶስ ተከታዮች ለአንድ ሺህ ዓመት በኢየሩሳሌም እንደሚኖሩና ከዚያ በኋላ ዓለም አቀፋዊ እና በአጭሩ የዘላለም ትንሣኤ እና ፍርድ እንደሚከናወኑ ተቀብሏል ፡፡ Stታ. ጀስቲን ሰማር ፣ ከ Trypho ጋር የሚደረግ ውይይት፣ Ch. 81 ፣ የቤተክርስቲያኑ አባቶች፣ የክርስቲያን ቅርስ

 

የተዛመደ ንባብ

አንዳንዶች የክርስቶስ ተቃዋሚ በጊዜው መጨረሻ ይመጣል ብሎ በማመናቸው ይህን ጽሑፍ ይቃወማሉ ፡፡ ይመልከቱ በዘመናችን ፀረ ክርስቶስ ና ዘመን እንዴት እንደጠፋ

ኤልያስ ሲመለስ

የኤልያስ ዘመን… እና ኖህ

የቤተሰብ መመለሻ

የአንድነት መምጣት ማዕበል

መካከለኛው መምጣት

 

ለፍቅርዎ ፣ ለጸሎትዎ እና ለድጋፍዎ እናመሰግናለን!