በጽዮን ቀንደ መለከት ይነፉ ፣ በቅዱሱ ተራራዬ ላይ ማንቂያውን ያነፉ! የእግዚአብሔር ቀን እየመጣ ስለሆነ በምድሪቱ የሚኖሩት ሁሉ ይንቀጠቀጡ ፡፡ (ኢዩኤል 2: 1)
መጽሐፍ ማብራት እንደ ጎርፍ ፣ እንደ ታላቅ የምሕረት ጎርፍ የሚመጣ የወንጌል ዘመንን ያመጣል ፡፡ አዎ ኢየሱስ ፣ ና! ወደ ኃይል ፣ ብርሃን ፣ ፍቅር እና ምህረት ይምጡ!
ግን እንዳንረሳ ፣ ኢብራሂም እንዲሁ ሀ ማስጠንቀቂያ ዓለም እና ብዙዎች በቤተክርስቲያኗ ውስጥ የመረጡት መንገድ በምድር ላይ አስከፊ እና አሳዛኝ መዘዞችን ያመጣል። አብራሪው በራሱ በኮስሞስ ውስጥ መከሰት የሚጀምሩ ተጨማሪ የምህረት ማስጠንቀቂያዎች ይከተላሉ be
ሰባቱ ወፎች
በወንጌላት ውስጥ ቤተ መቅደሱን ካጸዳ በኋላ ኢየሱስ ለጸሐፍትና ለፈሪሳውያን አነጋግራቸው ሰባት ትንቢታዊ ወዮታዎች:
እናንተ ግብዞች ጻፎችና ፈሪሳውያን ወዮላችሁ። እናንተ በውጭ የተሳሉ የሚመስሉ እንደ ነጭ የተለዩ መቃብሮች ናችሁ ፣ ውስጡ ግን የሞቱ ሰዎች አጥንት እና ሁሉም ርኩሶች የተሞሉ ናቸው… እናንተ እባቦች ፣ የእፉኝት ልጆች ፣ ከገሃነም ፍርድ እንዴት መሸሽ ትችላላችሁ?… (ማቴ 23 ን ተመልከት) 13-29)
ስለዚህ እንዲሁ ሰባት ማስጠንቀቂያዎች አሉ ወይም መለከቶች በወንጌል ላይ በተጣሱ በቤተክርስቲያን ውስጥ ባሉ “ጸሐፍትና ፈሪሳውያን ፣ ግብዞች” ላይ የወጣ ፡፡ ስለ መጪው የጌታ ቀን ማስጠንቀቂያ (“የፍርድ እና የፍርድ ቀን” ቀን) በ ፍንዳታዎች ታወጀ ሰባት መለከቶች በራእይ.
ታዲያ ማን እየነፋቸው ነው?
የሁለቱ ምስክሮች መምጣት
የክርስቶስ ተቃዋሚ ከመነሳቱ በፊት እግዚአብሔር የሚልክ ይመስላል ሁለት ምስክሮች ለመተንበይ ፡፡
ለሁለቱ ምስክሮቼ ማቅ ለብሰው ለአንድ ሺህ ሁለት መቶ ስልሳ ቀናት ትንቢት እንዲናገሩ እሰጣለሁ። (ራዕ 11 3)
ወግ ብዙውን ጊዜ እነዚህ ሁለት ምስክሮች እንደ ተለዩዋቸው ኤልያስ ና ሄኖክ. በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት በጭራሽ በሞት አልተሰቃዩም ወደ ገነትም ተወስደዋል ፡፡ ሄኖክ እያለ ኤልያስ በእሳት ሰረገላ ተወስዷል…
The ለአሕዛብ ንስሐን እንዲሰጥ ወደ ገነት ተተርጉሟል ፡፡ (መክብብ 44 16)
የቤተክርስቲያኗ አባቶች ሁለቱ ምስክሮች አንድ ቀን ወደ ምድር ተመልሰው ኃይለኛ ምስክርነት እንደሚሰጡ አስተምረዋል። የሮማው ሂፖሊቱስ በዳንኤል መጽሐፍ ላይ በሰጠው አስተያየት “
አንድ ሳምንትም ከብዙዎች ጋር ቃል ኪዳኑን ያጸናል። እና በሳምንቱ መካከል መስዋእቱ እና መባው መወገድ አለበት - አንድ ሳምንቱ ለሁለት እንደተከፈለው ለማሳየት። ከዚያም ሁለቱ ምስክሮች ለሦስት ዓመት ተኩል ይሰብካሉ ፡፡ እና የክርስቶስ ተቃዋሚ በቀሪው ሳምንት በቅዱሳን ላይ ይዋጋል ፣ ዓለምንም ያጠፋል… - ሂፖሊቱስ ፣ የቤተክርስቲያን አባት ፣ የሂፖሊቱስ ሥራዎች እና ቁርጥራጮች፣ “የሮሜ ኤhopስ ቆ Hiስ በሂፖሊጦስ የተተረጎመው ፣ የዳንኤል እና የናቡከደነፆር ራእዮች በአንድነት የተወሰዱ” ፣ n.39
እዚህ ፣ ሂፖሊቱስ ምስክሮቹን በሳምንቱ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ያስቀምጣቸዋል - ልክ ክርስቶስ በሕማማት ሳምንት የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ሰባት ወዮቶችን እንደሚሰብክ ፡፡ በዚያን ጊዜ አብራሪው ተከትሎ አንድ ጊዜ ላይ ሁለቱ ምሥክሮች ዓለምን ወደ ንስሐ ለመጥራት ቃል በቃል በምድር ላይ ሊታዩ ይችላሉ ፡፡ በቅዱስ ዮሐንስ ምሳሌያዊነት ውስጥ መለከቶችን የሚነፉ መላእክት ናቸው ፣ ተልእኮ የተሰጣቸው የእግዚአብሔር ነቢያት እንደሆኑ አምናለሁ ተናገር እነዚህ “ወዮቶች” ለዓለም። አንደኛው ምክንያት ቅዱስ ዮሐንስ በ 1260 ቀናት የትንቢት ጊዜ መጨረሻ ላይ እንዲህ ሲል ጽ writesል-
ሁለተኛው ወዮ አል hasል ፣ ሦስተኛው ግን በቅርቡ ይመጣል ፡፡ (ራእይ 11:14)
የመጀመሪያዎቹ ሁለት ወዮታዎች እነዚያን እንደሚያካትት ቀደም ብለን በቅዱስ ዮሐንስ ራእይ እናውቃለን የመጀመሪያዎቹ ስድስት መለከቶች (ራእይ 9 12) ስለሆነም እነሱ ይነፋሉ በ የኤልያስ እና የሄኖክ ትንቢታዊ አገልግሎት ፡፡
ሽርክና
በኢየሱስ ሰዎች እና በቤተክርስቲያኗ በእራሷ አባላት ክህደት በሰባት የራእይ መለከቶች ውስጥ ተገልጧል የሚል እምነት አለኝ ፡፡ እነሱ በቤተክርስቲያኗ ውስጥ የሚመጣ መከፋፈል እና በአለም ላይ ስለሚደርሰው መዘዝ ቀጥተኛ ማስጠንቀቂያ ናቸው። የሚጀምረው መልአኩን የወርቅ ሳንሱን ይዞ ነው-
መልአኩም ጥናውን ወስዶ ከመሠዊያው በሚነድ ፍም ሞላና ወደ ምድር ጣለው ፡፡ የነጎድጓድ ጫጫታ ፣ ጩኸት ፣ የመብረቅ ብልጭታዎች እና የመሬት መንቀጥቀጥ ነበሩ ፡፡ (ራእይ 8: 5)
ከብርሃን መብራቱ ጋር አብረው የነበሩ የተለመዱ ድምፆችን ወዲያውኑ ነጎድጓድ ውስጥ የሚመጣ የፍትህ ድምፅ እንደገና እንሰማለን
ሙሴ በሚናገርበት ጊዜ የመለከት ፍንዳታ እየጠነከረ እየበረታ ሄደ እና እግዚአብሔር በነጎድጓድ መለሰለት ፡፡ (ዘፀ 19 19)
እነዚህ የሚነድ ፍም ፣ አምናለሁ ፣ እነዚያ የነበሩ ከሃዲዎች ናቸው ከቤተ መቅደሱ ተጣራ እና ንስሃ ለመግባት እምቢ ያሉ። እነሱ ዘንዶው በቅዱስ ሚካኤል ወደተወረወረበት “ምድር” ይጣላሉ (ራእይ 12 9) ፡፡ በተፈጥሯዊው አውሮፕላን ላይ ፣ ሰይጣን ከ “ሰማያት” ተገለጠ ፣ ተከታዮቹ ከቤተክርስቲያኑ ተለይተዋል (ስለሆነም ፣ ሳንጩን የያዘው መልአክ የቅዱስ አባት ምሳሌ ሊሆን ይችላል ፣ ምክንያቱም ቅዱስ ዮሐንስ አንዳንድ ጊዜ የቤተክርስቲያን መሪዎችን “መላእክት” በማለት ያመላክታል ፡፡ ”)
አራተኛው አራቱ መለከቶች
የራእይ መጽሐፍ ለሰባት የእስያ አብያተ ክርስቲያናት በተጻፈ ሰባት ደብዳቤዎች መጀመሩን ያስታውሱ - “ሰባት” የሚለው ቁጥር እንደገና የሙሉነት ወይም የፍጽምና ምሳሌያዊ ነው። ስለሆነም ደብዳቤዎቹ ለመላው ቤተክርስቲያን ሊተገበሩ ይችላሉ ፡፡ ምንም እንኳን የማበረታቻ ቃላትን ቢወስዱም ፣ ቤተክርስቲያንንም ወደ እነሱ ይጠራሉ ንስሃ. እርሷ ጨለማን የምትበትነው የዓለም ብርሃን ነችና በአንዳንድ መንገዶች በተለይም የቅዱስ አባት እራሱ የጨለማ ኃይሎችንም የሚከለክል እገዳ ናት።
የእምነት አባት አብርሃም በእምነቱ ትርምስን ወደ ኋላ የሚመልሰው ፣ ወደፊት የሚመጣ የጥፋት ጎርፍ እና ስለሆነም ፍጥረትን የሚደግፍ ዓለት ነው ፡፡ ኢየሱስን እንደ ክርስቶስ የመሰከረ የመጀመሪያው ሲሞን አሁን በክርስቶስ በሚታደሰው በአለማማዊ እምነቱ ምክንያት ነው ፣ እርሱም ባለማመን እና እርኩስ በሆነው ማዕበል እና በሰው ላይ በሚደርሰው ጥፋት የሚቆም ዓለት ፡፡ —POPE BENEDICT XVI (ካርዲናል ራትዚንገር) ፣ ወደ ህብረት የተጠራ ፣ ዛሬ ቤተክርስቲያንን በመረዳት፣ አድሪያን ዎከር ፣ ትሪ. ፣ ገጽ. ከ55-56
ስለዚህ ፣ የራእይ ፊደላት በመጀመሪያ ለፍርድ ፣ ለቤተክርስቲያንም ፣ እና ከዚያም ለፍርድ መድረክ አዘጋጁ ፡፡ ደብዳቤዎቹ የተመለከቱት በራእዩ መጀመሪያ ላይ ለቅዱስ ዮሐንስ በኢየሱስ እጅ ለተገኙት “ሰባት ኮከቦች” ነው-
በቀኝ እጄ ያየሃቸው የሰባት ከዋክብት እና የሰባቱ የወርቅ መቅረዞች ምስጢራዊ ትርጉም ይህ ነው-ሰባቱ ኮከቦች የሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት መላእክት ናቸው ፣ ሰባቱ መቅረዞች ደግሞ ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት ናቸው ፡፡ (ራእይ 1:20)
እንደገና “መላእክት” ምናልባት የቤተክርስቲያኗን መጋቢዎች ማለት ነው ፡፡ ከእነዚህ “ከዋክብት” የተወሰነ ክፍል እንደሚወድቅ ወይም በ “ክህደት” ውስጥ እንደሚጣል ቅዱስ ቃሉ ይነግረናል (2 ተሰ 2 3)።
በመጀመሪያ ከሰማይ “ከደም ጋር የተቀላቀለ በረዶ እና እሳት” ከዚያም “የሚነድ ተራራ” እና ከዚያ “እንደ ችቦ የሚነድ ኮከብ” (ራእይ 8 6-12) ፡፡ እነዚህ መለከቶች “ጸሐፍት ፣ ሽማግሌዎች እና ካህናት አለቆች” ምሳሌያዊ ናቸው ፣ ማለትም ፣ ሀ ሶስተኛ የካህናት ፣ ኤhoስ ቆpsሳት እና ካርዲናሎች? በእርግጥ ዘንዶው “ከሰማይ ከዋክብትን አንድ ሦስተኛውን ጠራርጎ ወደ ምድር ጣላቸው”(ራእይ 12 4)
በምዕራፍ 8 ላይ ያነበብነው ይህ ለጠቅላላው ኮስሞስ የሚያመጣውን “ጉዳት” ነው ፣ ከሁሉም በፊት በመንፈሳዊ. እሱ ዓለም አቀፋዊ ነው ፣ ስለሆነም ቅዱስ ዮሐንስ ይህንን ጥፋት በምሳሌያዊ ሁኔታ እንደ “አራት” መለከቶች (እንደ “በአራቱ የምድር ማዕዘናት”) ይመለከታል) በኮስሞስ ላይ የሚደርሰው ጉዳት ሁል ጊዜ “ሦስተኛ” ተብሎ የሚገለፅ ሲሆን ይህም ከከዋክብት ብዛት ጋር ተመሳሳይ ነው። ተጠርገው የተወሰዱ ናቸው ፡፡
ከመሬቱ አንድ ሦስተኛ ፣ ከዛፎች አንድ ሦስተኛው እና ሁሉም አረንጓዴ ሣር ጋር ተቃጥሏል… የባህሩ አንድ ሦስተኛ ወደ ደም ተለወጠ the በባሕሩ ውስጥ ከሚኖሩት ፍጥረታት ውስጥ አንድ ሦስተኛው ሞተ ፣ መርከቦቹ አንድ ሦስተኛው ተሰብረዋል ፡፡ አንድ ሦስተኛ የወንዞቹ እና የውሃ ምንጮች ላይ… ከውሃው ሁሉ አንድ ሦስተኛው ወደ እሬት ተለውጧል ፡፡ ብዙ ሰዎች ከዚህ ውሃ ሞቱ ፣ ምክኒያቱም መራራ ስለ ሆነ… አራተኛው መልአክ ቀንደ መለከቱን በነፋ ጊዜ የሶስተኛው የፀሐይ ፣ የጨረቃ አንድ ሦስተኛ እና የከዋክብት አንድ ሦስተኛ ተመቱ ፣ ሦስተኛውም ጨለማ ሆነ ፡፡ . ቀኑ እንደ ሌሊቱ ለሶስተኛው ጊዜ ብርሃኑን አጣ ፡፡ (ራእይ 8: 6-12)
ቅዱስ ዮሐንስ በኋላ ቤተክርስቲያንን ሲገልጽ “አንዲት ሴት ፀሐይን ተጐናጽፋ ጨረቃ ከእግሯ በታች ፣ በራስዋም ላይ የአሥራ ሁለት ከዋክብት አክሊል”(12 1) ፣ አራተኛው መለከት ለቀሪው ቤተክርስቲያን ምሳሌ ሊሆን ይችላል - ተራ ፣ ሃይማኖታዊ ወዘተ -“ አንድ ሦስተኛ ብርሃናቸውን ያጣሉ ”።
ንሰሀ ግባ እና መጀመሪያ ያደረካቸውን ስራዎች አከናውን ፡፡ ያለበለዚያ ንስሐ ካልገቡ በቀር ወደ አንተ መጥቼ መቅረዝዎን ከስፍራው ላይ አነሣለሁ ፡፡ (ራእይ 2: 5))
ማስጠንቀቂያዎች
ግን ይህ ሁሉ ምሳሌያዊ ነውን? የቅዱስ ዮሐንስ መለከት መለከቶች ያዩታል ፣ የስምምነት ምሳሌያዊ ቢሆንም ግን ጥላ ናቸው እውነተኛ እና ፍጻሜያቸውን የሚያገኙበት የጠፈር ውጤቶች ሰባት ጎድጓዳ ሳህኖች. ቅዱስ ጳውሎስ እንደሚለው “ፍጥረት ሁሉ በምጥ ምጥ ሲያቃስት ኖሯል”(ሮሜ 8 2) እነዚህ መዘዞች መለከቶች ናቸው ፣ ትንቢታዊ ማስጠንቀቂያዎች ሁለቱ ምስክሮች ከእውነተኛው ቤተክርስቲያን በተለዩት እና በአጠቃላይ በዓለም ላይ ወንጌልን በተጣሉት ላይ አውጥተዋል ፡፡ ማለትም ፣ ሁለቱ ምስክሮች ትንቢታቸውን በምልክቶች እንዲደግፉ በእግዚአብሔር ኃይል ተሰጣቸው -የክልል ቅጣቶች እንደ ራሳቸው ጥሩንባ የሚመስሉ
ትንቢት በሚናገሩበት ጊዜ ምንም ዝናብ እንዳይዘንብ ሰማይን የመዝጋት ኃይል አላቸው ፡፡ እንዲሁም ውሃ ወደ ደም የመለወጥ እና ምድር እንደፈለጉ በፈለጉት መቅሰፍት የመያዝ ኃይል አላቸው ፡፡ (ራእይ 11: 6)
ስለዚህ መለከቶች በመንፈሳዊ ምሳሌያዊ እና በተወሰነ መልኩ ቀጥተኛ ሊሆኑ ይችላሉ። በመጨረሻም ፣ የአዲሱን ዓለም ቅደም ተከተል እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣውን መሪውን ፣ ፀረ-ክርስቶስን ተከትሎ አቻ የሌለውን ጥፋት ያስከትላል የሚል ማስጠንቀቂያ ናቸው - ሊነፋው ሲል በአምስተኛው መለከት የተስተጋባው warning
