እኔ ማንን ነው የምፈርድ?

 
ፎቶ ሮይተርስ

 

እነሱ ከዓመት በታች ትንሽ ቆየት ብሎ በመላው ቤተክርስቲያን እና በመላው ዓለም የሚያስተጋባው ቃላት ናቸው “እኔ ማንን ነው የምፈርድ?” በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ስላለው “የግብረ ሰዶማውያን አዳራሽ” በተመለከተ ለተነሳው ጥያቄ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ የሰጡት መልስ ናቸው እነዚያ ቃላት የውጊያ ጩኸት ሆነዋል-በመጀመሪያ ፣ የግብረ ሰዶማዊነትን ተግባር ለማፅደቅ ለሚፈልጉ ፣ ሁለተኛ ፣ ለእነዚያ ሥነ ምግባራዊ አንፃራዊነታቸውን ትክክለኛነት ማረጋገጥ ለሚፈልጉ; እና ሦስተኛ ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ ከፀረ-ክርስቶስ አንድ አናሳ ነው የሚሉ አስተያየታቸውን ለማሳመን ለሚፈልጉ ፡፡

ይህ የርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ጥቅል በእውነቱ የቅዱስ ጳውሎስ ቃል በቅዱስ ያዕቆብ ደብዳቤ ላይ የተጻፈ ነው-በጻፈው “እንግዲህ በባልንጀራህ ላይ የምትፈርድ ማን ነህ?” ^[1]ዝ.ከ. ጃም 4 12 የሊቀ ጳጳሱ ቃላት አሁን በቲሸርት ላይ እየተረጩ ነው ፣ በፍጥነት መሪ ቃል ሆኗል በቫይረስ…

 

መፍረድዎን አቁሙ

ኢየሱስ በሉቃስ ወንጌል ውስጥ “ “መፍረድ አቁሙ አይፈረድብዎትም ፡፡ ማውገዝ አቁሙ አይፈረድብዎትም ፡፡ ” ^[2]LK 6: 37 እነዚህ ቃላት ምን ማለት ናቸው? 

አንድ አሮጊት ሴት ቦርሳ ሲሰርቅ አንድ ሰው ካየህ ለእናንተ ስህተት ይሆናል “አቁም! መስረቅ ስህተት ነው! ” ግን ምን ብሎ ቢመልስ “መፍረድህን አቁመኝ ፡፡ የእኔን የገንዘብ ሁኔታ አታውቁም ፡፡ ” አንድ የሥራ ባልደረባዎ ከገንዘብ መመዝገቢያ ገንዘብ ሲወስድ ካዩ “ሄይ ፣ ያንን ማድረግ አይችሉም” ማለት ስህተት ይሆናል? ግን ምን ብትመልስ “መፍረድህን አቁመኝ ፡፡ አነስተኛ ደመወዝ ለማግኘት እዚህ ላይ ተገቢውን የሥራ ድርሻዬን አደርጋለሁ ፡፡ ” ጓደኛዎ በገቢ ግብር ላይ ሲያጭበረብር ካዩ እና ጉዳዩን ካነሱ ምን ቢመልስ “መፍረድህን አቁም ፡፡ በጣም ብዙ ግብር እከፍላለሁ። ” ወይም ምንዝር የሆነ የትዳር ጓደኛ “መፍረድህን አቁም ፡፡ ብቸኛ ነኝ"…?

ከላይ ባሉት ምሳሌዎች ውስጥ አንድ ሰው በሌላው ድርጊት ሥነ ምግባራዊ ባህሪ ላይ ፍርድን እንደሚፈርድ እና ኢ-ፍትሃዊ እንደሚሆን ማየት እንችላለን አይደለም ለመናገር ፡፡ በእውነቱ እርስዎ እና እኔ ሁል ጊዜ የሞራል ፍርድን እናደርጋለን ፣ አንድ ሰው በማቆም ምልክት ሲንከባለል ማየት ወይም የሰሜን ኮሪያውያን በማጎሪያ ካምፖች በረሃብ መሞታቸውን መስማት ፡፡ እኛ ተቀምጠናል ፣ እንፈርዳለን ፡፡

ብዙዎች በሥነ ምግባር የሚመላለሱ ሰዎች እኛ ፍርዶች ባላደረግን እና በቀላል ጀርባችን ላይ “አትፍረዱብኝ” የሚል ምልክት ያደረጉትን ሁሉ የሚፈልጉትን እንዲያደርጉ ብንተወው ኖሮ ትርምስ እንሆን ነበር ፡፡ እኛ ካልዳኘን ያኔ ሕገ-መንግስታዊ ፣ ሲቪል ወይም የወንጀል ሕግ ሊኖር አይችልም ነበር ፡፡ ስለዚህ ፍርዶች በእውነቱ አስፈላጊ እና በሰዎች መካከል ሰላምን ፣ ጨዋነትን እና እኩልነትን ለማስጠበቅ አመቺ ናቸው ፡፡

ስለዚህ ኢየሱስ ምን ማለቱ ነበር? አትፍረድ? ወደ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስስ ቃላት በጥልቀት ከገባን የክርስቶስን ትእዛዝ ትርጉም እናገኛለን የሚል እምነት አለኝ።

 

ቃለ-ምልልሶቹ

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ከሌላ ወንዶች ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት መፈጸሙ የተሳተፈ ቄስ ሞንሲንጎር ባቲስታ ሪካን በመቅጠር ዘጋቢ ለጠየቀው ጥያቄ እና በድጋሚ በቫቲካን በተሰራው “የግብረ ሰዶማውያን አዳራሽ” ላይ ምላሽ ሰጡ ፡፡ በምስክር ጉዳይ ላይ ፡፡ ሪቻ ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ከቀኖና ምርመራ በኋላ በእርሱ ላይ ከተመሰረተባቸው ክስ ጋር የሚመሳሰል ምንም ነገር አላገኙም ሲሉ መለሱ ፡፡

ግን በዚህ ላይ አንድ ተጨማሪ ነገር ማከል እፈልጋለሁ - በቤተክርስቲያኗ ውስጥ ብዙ ጊዜ ከዚህ ጉዳይ እና እንዲሁም በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ ሰው “የወጣትነትን ኃጢአት” እንደሚፈልግ አይቻለሁ… አንድ ሰው ፣ ወይም ዓለማዊ ቄስ ወይም አንዲት መነኩሴ ፣ ኃጢአት ሰርታ ከዚያ ያ ሰው መለወጥን ተመልክቷል ፣ ጌታ ይቅር ይለዋል እናም ጌታም ይቅር ሲል ፣ ጌታ ይረሳል ይህ ለህይወታችን በጣም አስፈላጊ ነው። ወደ ኑዛዜ ስንሄድ በእውነት “በዚህ ጉዳይ ላይ ኃጢአት ሠርቻለሁ” ስንል ጌታ ይረሳል ፣ እናም ጌታ ኃጢአታችንን እንዳይረሳ ስጋት ስለሚገጥመን የመርሳት መብት የለንም ፣ እህ? - ሰላምና ብርሃን ቲቪ ሐምሌ 29 ቀን 2013 ዓ.ም. saltandlighttv.org

ትናንት አንድ ሰው ማን እንደነበረ የግድ ዛሬ እሱ አይደለም ፡፡ ትናንት የመጨረሻውን መጠጥ ለመውሰድ ቃል በገባበት ጊዜ ዛሬ “እንዲሁ ሰካራም ነው” ማለት የለብንም ፡፡ መፍረድ እና ማውገዝ ማለት ይህ እንዲሁ ነው ፣ ምክንያቱም ፈሪሳውያን ያደረጉት ይህንኑ ነው። እነሱ ቀረጥ ሰብሳቢውን ማቴዎስ በመምረጥ በኢየሱስ ላይ ፈረደበት ማን እንደ ሆነ ሳይሆን ትናንት ማን እንደነበረ ፡፡

በግብረ ሰዶማውያን አዳራሽ ጉዳይ ላይ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በመቀጠል “

እኔ እንደማስበው የግብረ ሰዶማውያንን ሰው ሲያጋጥመን ግብረ ሰዶማዊ በሚሆንበት እና በአዳራሽ መካከል ያለውን ልዩነት መለየት አለብን ምክንያቱም የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ጥሩ አይደሉም ፡፡ እነሱ መጥፎዎች ናቸው ፡፡ አንድ ሰው ግብረ ሰዶማዊ ከሆነ እና የሚፈልግ ከሆነ ጌታ እና በጎ ፈቃድ ያለው እኔ በዚያ ሰው ላይ የምፈርድበት እኔ ማን ነኝ? ዘ ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች ይህንን ነጥብ በጥሩ ሁኔታ ያብራራል ፣ ግን… እነዚህ ሰዎች በጭራሽ መገለል የለባቸውም እና “እነሱ ወደ ህብረተሰብ መቀላቀል አለባቸው” ይላል ፡፡ - ሰላምና ብርሃን ቲቪ ሐምሌ 29 ቀን 2013 ዓ.ም. saltandlighttv.org

የግብረ ሰዶም ድርጊቶች “በተፈጥሯቸው የተዛቡ ናቸው” እና የግብረ ሰዶማዊነት እራሱ ምንም እንኳን ኃጢአት ባይሆንም “ተጨባጭ በሽታ” ነው የሚለውን የቤተክርስቲያኗን ግልፅ ትምህርት ይቃወም ነበር? ^[3]የግብረ ሰዶማውያን ሰዎች አርብቶ አደር እንክብካቤ ለካቶሊክ ቤተክርስቲያን ጳጳሳት ደብዳቤ ፣ ን. 3 በእርግጥ ብዙዎች እሱ ያደርግ ነበር ብለው የገመቱት ያ ነው ፡፡ ግን ዐውደ-ጽሑፉ ግልፅ ነው-ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ግብረ ሰዶማዊነትን በሚያራምዱ (የግብረ ሰዶማውያን አዳራሽ) እና ምንም እንኳን ዝንባሌ ቢኖራቸውም ጌታን በጥሩ ፈቃድ የሚሹትን ይለያል ፡፡ የሊቀ ጳጳሱ አካሄድ በእርግጥ ካቴኪዝም የሚያስተምረው ነው- ^[4]"… ትውፊቱ ሁል ጊዜ “ግብረ ሰዶማዊነት በተፈጥሮው የተዛባ ነው” ይላል። እነሱ ከተፈጥሮ ሕግ ጋር የሚቃረኑ ናቸው ፡፡ ወሲባዊ ድርጊትን ወደ ሕይወት ስጦታ ይዘጋሉ ፡፡ እነሱ ከእውነተኛ ተፅእኖ እና ወሲባዊ ማሟያነት አይቀጥሉም። በምንም ሁኔታ ቢሆን ሊፀድቁ አይችሉም ”ብለዋል ፡፡ -የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 2357

ሥር የሰደደ የግብረ-ሰዶማዊነት ዝንባሌ ያላቸው ወንዶችና ሴቶች ቁጥር እዚህ ግባ የሚባል አይደለም ፡፡ ይህ በተዛባ ሁኔታ የተዛባ ዝንባሌ ለአብዛኞቻቸው የፍርድ ሂደት ነው ፡፡ እነሱ በአክብሮት ፣ በርህራሄ እና በስሜታዊነት ተቀባይነት ማግኘት አለባቸው። በእነሱ ረገድ ኢ-ፍትሃዊ የመድልዎ ምልክት ሁሉ መወገድ አለበት ፡፡ እነዚህ ሰዎች የተጠሩባቸው በሕይወታቸው የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለመፈፀም እና ክርስቲያን ከሆኑም ካሉበት ሁኔታ ሊያጋጥሟቸው የሚችሉትን ችግሮች ለጌታ መስቀል መስዋእትነት አንድነት እንዲሆኑ ነው ፡፡ -የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 2358

ግን ቃሌን ለእሱ አትቀበል ፡፡ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ይህንን በሌላ ቃለ ምልልስ ላይ ገልፀዋል ፡፡

ከሪዮ ዲ ጄኔይሮ በተመለሰ በረራ ወቅት ግብረ ሰዶማዊ የሆነ ሰው በጎ ፈቃደኝነት ካለው እና እግዚአብሔርን በመፈለግ ላይ ከሆነ እኔ የምፈርድበት ማንም አይደለሁም ፡፡ ይህንን ስል ካቴኪዝም የሚለውን አልኩ ፡፡ ሃይማኖት በሰዎች አገልግሎት ውስጥ ሀሳቡን የመግለጽ መብት አለው ፣ ግን እግዚአብሔር በፍጥረት ውስጥ ነፃ አውጥቶናል-በሰው ሕይወት ውስጥ በመንፈሳዊ ጣልቃ መግባት አይቻልም ፡፡

አንድ ሰው ግብረ ሰዶማዊነትን እንደፈቀድኩ ቀስቃሽ በሆነ መንገድ አንድ ጊዜ ጠየቀኝ ፡፡ በሌላ ጥያቄ መል replied ‹እስቲ ንገረኝ-እግዚአብሔር ወደ ግብረ ሰዶማዊነት ሰው ሲመለከት የዚህን ሰው መኖር በፍቅር ይደግፋል ወይንስ ይህን ሰው ውድቅ አድርጎ ያወግዛል?’ እኛ ሁል ጊዜ ሰውየውን ከግምት ውስጥ ማስገባት አለብን ፡፡ እዚህ ወደ ሰው ምስጢር እንገባለን ፡፡ በህይወት ውስጥ እግዚአብሔር ሰዎችን ያጅባል ፣ እናም ከእነሱ ሁኔታ ጀምሮ እነሱን አብረናቸው መሄድ አለብን ፡፡ እነሱን በምህረት ማጀብ አስፈላጊ ነው. - የአሜሪካ መጽሔት እ.ኤ.አ. መስከረም 30 ቀን 2013 ዓ.ም. americamagazine.org

በሉቃስ ወንጌል ላይ ላለመፍረድ ያኛው ዓረፍተ-ነገር ከሚከተሉት ቃላት በፊት ነው ፡፡ “የሰማያዊ አባትህ መሐሪ እንደ ሆነ ርህሩህ ሁን።” አለመፍረድ ማለት አለመፍረድ ማለት መሆኑን ቅዱስ አባት እያስተማሩ ነው የሌላ ሰው ልብ ወይም ነፍስ ሁኔታ። የሌሎች ድርጊቶች በእውነቱ ትክክል ወይም ስህተት ስለመሆናቸው መፍረድ የለብንም ማለት አይደለም ፡፡

 

የመጀመሪያው ቪካር

አንድ ድርጊት “በቤተክርስቲያኗ ስልጣን ባለው አስተምህሮ የሚመራውን ከተፈጥሮአዊም ሆነ ከሞራል ህጉ ጋር የሚቃረን መሆኑን በትክክል መወሰን እንችላለን” ^[5]ዝ.ከ. CCC፣ ቁ. 1785 አንድ ሰው በድርጊቱ ውስጥ ያለውን ጥፋተኛነት በመጨረሻው እሱ ብቻ ስለሆነ ሊወስን የሚችለው እግዚአብሔር ብቻ ነው “ወደ ልብ ይመለከታል” ^[6]ዝ.ከ. 1 ሳሙ 16 7 እናም የአንድ ሰው ጥፋት የሚወሰነው የእነሱን በሚከተሉበት ደረጃ ነው ግንዛቤ. ስለዚህ ፣ ከቤተክርስቲያኗ የሞራል ድምፅ በፊት እንኳን…

ህሊና የክርስቶስ ተወላጅ ቪካር ነው… ሰው በግሉ የሞራል ውሳኔዎችን ለማድረግ በሕሊናና በነፃነት የመንቀሳቀስ መብት አለው።-የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 1778

ስለሆነም የሰው ሕሊና በምክንያቱ ፈራጅ ነው ፣ “በተፈጥሮም በጸጋም ከመጋረጃ ጀርባ የሚናገረን ፣ በተወካዮቹ የሚያስተምረንና የሚያስተዳድረን” የእርሱ መልእክተኛ። ^[7]ጆን ሄንሪ ካርዲናል ኒውማን ፣ “የኖርፎልክ መስፍን ደብዳቤ” ፣ ቪ ፣ በካቶሊክ ትምህርት II ውስጥ በአንግሊካኖች የተሰማቸው የተወሰኑ ችግሮች ስለዚህ በፍርድ ቀን “እግዚአብሔር ይፈርዳል” ^[8]ዝ.ከ. ዕብ 13 4 በሕሊናችን እና በልባችን ላይ በተጻፈው ሕጉ ለተናገረው ድምፁ ምላሽ እንደሰጠን ፡፡ ስለሆነም ማንም የሌላውን ውስጣዊ በደል የመፍረድ መብት የለውም።

ግን እያንዳንዱ ሰው ግዴታ አለበት መረጃ መስጠት ህሊናው…

 

ሁለተኛው ቪካር

እናም ያ ነው “ሁለተኛው” ቪካር የሚገባው ፣ ከቤተክርስቲያኗ ጳጳሳት ጋር በመተባበር “ለዓለም ብርሃን” ፣ ለእኛ ብርሃን ሕሊና. ኢየሱስ ቤተክርስቲያንን ማጥመቅ እና ደቀ መዛሙርት ማድረግ ብቻ ሳይሆን እንድትገባ በግልፅ አደራ “አሕዛብ ሁሉ I ያዘዝኋችሁን ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው” ^[9]ዝ.ከ. 28 20 እንደዚህ…

የማኅበራዊ ሥርዓትን የሚመለከቱትን ጨምሮ የሞራል መርሆዎችን የማወጅ ሁል ጊዜም ቦታም ለቤተ ክርስቲያን መብት ናት በሰው ልጅ መሠረታዊ መብቶች ወይም በነፍስ ማዳን በሚፈለጉት መጠን በማንኛውም ሰብዓዊ ጉዳዮች ላይ ፍርዶች ያድርጉ ፡፡ -የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 2246

ምክንያቱም የቤተክርስቲያኗ ተልእኮ በመለኮታዊ ተልእኮ የተሰጠው ስለሆነ ፣ “እያንዳንዱ ሰው በቃሉ ምላሽ መሠረት ይፈረድበታል ፣“ በሕሊና ምስረታ የእግዚአብሔር ቃል ለመንገዳችን ብርሃን ነው… ” ^[10]የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 1785 እንደዚህ

ህሊና ማወቅ እና የሞራል ፍርድን ማብራት አለበት። -የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 1783

ሆኖም አሁንም ቢሆን የሞራል ውሳኔዎችን በማድረጋቸው የሌላው ሕሊና ፣ የእነሱን ግንዛቤ ፣ ዕውቀት እና ችሎታ እንዲሁም በዚህም ተጠያቂነት የተረጋገጠበትን ደረጃ በእርግጠኝነት የሚያውቀው እግዚአብሔር ብቻ ስለሆነ በሌሎች ክብርና ነፃነት ፊት መስገድ አለብን ፡፡

የክርስቶስን እና የወንጌሉን አለማወቅ ፣ በሌሎች የተሰጠው መጥፎ ምሳሌ ፣ የአንድ ሰው ምኞት ባሪያ መሆን ፣ የተሳሳተ የንቃተ-ህሊና ራስን በራስ የማስተዳደር አስተሳሰብ ፣ የቤተክርስቲያኗን ስልጣን እና ትምህርቷን አለመቀበል ፣ መለወጥ እና የበጎ አድራጎት እጦት እነዚህ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ በሥነ ምግባር ምግባር የፍርድ ስህተቶች ፡፡ -የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 1792

 

በዳኝነት በዳኝነት

ነገር ግን ይህ በሻንጣ ሌባ ላይ ፍርድን ማወጅ ትክክል ወደነበረበት ወደ መጀመሪያው ምሳሌያችን ይመልሰናል ፡፡ ስለዚህ በግለሰብ ደረጃ ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት መቃወም የምንችለው መቼ እና መቼ ነው?

መልሱ ቃላቶቻችን በፍቅር መገዛት አለባቸው ፣ ፍቅርም በዲግሪ ያስተምራል ነው ፡፡ ልክ እግዚአብሔር በድነት ታሪክ ውስጥ የሰውን ኃጢአተኛ ተፈጥሮ እና መለኮታዊ ምህረትን ለመግለጥ በደረጃዎች ሁሉ እንደተዛወረ ሁሉ እንዲሁ የእውነት መገለጥ በፍቅር እና በምህረት እንደሚተዳደር ለሌሎች መተላለፍ አለበት ፡፡ ሌላውን በማረም ላይ የምሕረትን መንፈሳዊ ሥራ ለማከናወን የግል ግዴታችንን የሚወስኑ ነገሮች በግንኙነት ላይ ይወሰናሉ ፡፡

በአንድ በኩል ፣ ቤተክርስቲያን በድፍረት እና በማያሻማ መንገድ “እምነት እና ሥነ ምግባር” ለዓለም ታወጃለች በይፋዊ ሰነዶች ወይም በሕዝብ ትምህርት በኩልም ቢሆን የማጊስተርየም ያልተለመደ እና ተራ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ፡፡ ይህ ሙሴ ወደ ታች ከሚወርድበት ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡ ሲና እና በቀላሉ አሥርቱን ትእዛዛት ለሕዝቡ ሁሉ በማንበብ ወይም ኢየሱስ በአደባባይ “ንስሐ ግቡ እና ምሥራቹን አምኑ” ብሎ ማወጁ ነው። ^[11]ሚክ 1 15

ነገር ግን በግለሰቦች ሥነ ምግባራዊ ሥነ ምግባር ላይ ግለሰቦችን በግል ለመነጋገር ሲመጣ ፣ ኢየሱስ እና በኋላም ሐዋርያት ለመገንባት ለሚጀምሯቸው ወይም ቀድሞ ግንኙነታቸውን ለገነቡት የበለጠ ቀጥተኛ ቃላትን እና ፍርዶችን አቆዩ ፡፡.

ለምን በውጭ ሰዎች ላይ መፍረድ አለብኝ? በውስጥ ያሉትን መፍረድ የራስዎ ጉዳይ አይደለምን? በውጭ ያሉትን እግዚአብሔር ይፈርዳል ፡፡ (1 ቆሮ 5 12)

ኢየሱስ ሁል ጊዜ በኃጢአት ለተያዙት ፣ በተለይም ወንጌልን ለማያውቁ ሰዎች በጣም የዋህ ነበር ፡፡ እርሱ ፈልጓቸዋል እናም ባህሪያቸውን ከማውገዝ ይልቅ ወደ ተሻለ ነገር ጋበዛቸው- “ሂድና ከእንግዲህ ኃጢአት አትሥራ…. ተከተለኝ." ^[12]ዝ.ከ. ዮሐ 8 11; ማቴ 9 9 ግን ኢየሱስ ከእግዚአብሔር ጋር ግንኙነት እንዲኖራቸው ከሚያውቋቸው ጋር ሲገናኝ ፣ ከሐዋርያት ጋር ብዙ ጊዜ እንዳደረገው ሁሉ እነሱን ማረም ጀመረ ፡፡

ወንድምህ በአንተ ላይ ቢበድልህ ሂድና በአንተ እና በሱ ብቻ መካከል ያለውን ጥፋቱን ንገረው (ማቴ 18 15)

ሐዋርያት በበኩላቸው መንጋዎቻቸውን ለቤተክርስቲያናት በደብዳቤም ሆነ በአካል አስተካክለዋል ፡፡

ወንድሞች ፣ አንድ ሰው በተወሰነ በደል ቢያዝም እናንተም መንፈሳዊ የሆናችሁ ያንን በየዋህነት መንፈስ እርሱን በማስተካከል ራሳችሁን ተመልከቱ ደግሞም አይፈተንም ይሆናል ፡፡ (ገላ 6: 1)

እናም በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ግብዝነት ፣ በደል ፣ ብልግና እና የሐሰት ትምህርት በተከናወነበት ጊዜ ፣ ​​በተለይም በአመራሩ መካከል ፣ ኢየሱስም ሆነ ሐዋርያቱ ወደ ጠንካራ ቋንቋ አልፎ ተርፎም መባረር ጀመሩ ፡፡ ^[13]ዝ.ከ. 1 ቆሮ 5 1-5 ፣ ማቴ 18 17 ኃጢአተኛው ነፍሱን ለመጉዳት ፣ በክርስቶስ አካል ላይ ቅሌት እና ለደካሞች ፈተና በሚሰጥበት በእውቀት ህሊና ላይ እርምጃ እየወሰደ መሆኑ ግልጽ በሆነ ጊዜ ፈጣን ፍርዶች አደረጉ ፡፡ ^[14]ዝ.ከ. ሚክ 9 42

በመልክ መፍረድ ያቁሙ ፣ ግን በፍትህ ይፍረዱ። (ዮሃንስ 7:24)

ነገር ግን በሌላው ላይ ከመፍረድ ወይም ከማውገዝ ይልቅ ከሰው ድክመት የሚመነጩ የዕለት ተዕለት ስህተቶች ሲከሰቱ “አንዳችን የሌላውን ሸክም ልንሸከም” ይገባል ^[15]ዝ.ከ. ገላ 6 2 እና ስለ እነሱ ጸልይ…

ማንም ወንድሙን ሲበድል የሚያይ ሰው ፣ ኃጢአቱ ገዳይ ካልሆነ ወደ እግዚአብሔር መጸለይ አለበት እርሱም ሕይወት ይሰጠዋል ፡፡ (1 ዮሃንስ 5:16)

ከወንድሞቻችን ጉድፍ ከመውሰዳችን በፊት በመጀመሪያ ከዓይናችን ያለውን ግንድ ማውጣት አለብን ፤ በሌላው ላይ በሚፈርዱበት መስፈርት ራስዎን ይፈርድዎታልና ፣ እርስዎ ፈራጅ እርስዎ ያንኑ ተመሳሳይ ነገር ስለሚያደርጉ። ” ^[16]ዝ.ከ. ሮሜ 2 1

እኛ በራሳችንም ሆነ በሌሎች ላይ መለወጥ የማንችለው እኛ እግዚአብሄር በሌላ መንገድ እስኪሆን ድረስ በትእግስት መጽናት አለብን ught የሌሎችን ስህተቶች እና ድክመቶች በመሸከም በትዕግስት መታገስ አለብን ፣ ምክንያቱም እናንተም ብዙዎች ናችሁ ሌሎች ሊታገ mustቸው የሚገቡ ጉድለቶች… - ቶማስ ኬ ኬምፒስ ፣ ክርስቶስን መምሰል ፣ ዊሊያም ሲ ክሬሲ ገጽ 44-45

እና ስለዚህ እኔ የምፈርድ እኔ ማን ነኝ? እውነትን በፍቅር በመናገር በቃላቶቼ እና በድርጊቶቼ ለሌሎች የዘላለም ሕይወት መንገድን ማሳየት የእኔ ግዴታ ነው። ግን ለዚያ ሕይወት ማን ብቁ እንደሆነ እና እንደማይገባ መፍረድ የእግዚአብሔር ግዴታ ነው ፡፡

ፍቅር በእውነቱ የክርስቶስ ተከታዮች የሚያድነውን እውነት ለሰው ሁሉ እንዲያውጁ ይገፋፋቸዋል ፡፡ ነገር ግን በሀሰተኛ ወይም በቂ ባልሆኑ ሀሳቦች ውስጥ ቢዘዋወርም ስህተቱን (ምንጊዜም ቢሆን ውድቅ መሆን አለበት) እና በስህተት ውስጥ ያለን ሰው ፣ እንደ ሰው ክብሩን የማያጣ መሆኑን መለየት አለብን ፡፡ ፈራጅና ልብን የሚመረምር እግዚአብሔር ብቻ ነው ፡፡ በሌሎች ውስጣዊ ጥፋተኝነት ላይ ፍርድን እንዳንሰጥ ይከለክለናል ፡፡ —ዳግማዊ ቫቲካን ፣ ጋውዲየም እና እስቴስ ፣ 28