طاعة الإيمان

 

والآن إليه الذي يستطيع أن يقويك،
حسب إنجيلي وإعلان يسوع المسيح...
إلى جميع الأمم أن يطيعوا الإيمان... 
(روم 16: 25-26)

...وضع نفسه وأطاع حتى الموت،
حتى الموت على الصليب. (فيل 2: 8)

 

الله يجب أن يهز رأسه، إن لم يكن يضحك على كنيسته. لأن الخطة التي تتكشف منذ فجر الفداء كانت أن يعد يسوع لنفسه عروسًا كائنة "بدون بقعة أو تجعد أو أي شيء من هذا القبيل ، حتى تكون مقدسة وبدون عيب" (أفسس 5:27). ومع ذلك، فإن البعض داخل التسلسل الهرمي نفسه^[1]راجع المحاكمة النهائية لقد وصلوا إلى حد اختراع طرق تجعل الناس يظلون في خطيئة مميتة موضوعية، ومع ذلك يشعرون "بالترحيب" في الكنيسة.^[2]في الواقع، الله يرحب بالجميع ليخلصوا. وشرط هذا الخلاص هو قول ربنا نفسه: "توبوا وآمنوا بالإنجيل" (مرقس 1: 15). يا لها من رؤية مختلفة تمامًا عن رؤية الله! يا لها من هاوية هائلة بين حقيقة ما ينكشف نبويًا في هذه الساعة – تطهير الكنيسة – وبين ما يقترحه بعض الأساقفة على العالم!

في الواقع، ذهب يسوع إلى أبعد من ذلك في كلامه (من وزارة الصحة) الوحي لخادمة الله لويزا بيككاريتا. فهو يقول إن إرادة الإنسان قد تنتج "الخير"، ولكن على وجه التحديد بسبب إرادة الإنسان إن الأفعال التي تتم وفقًا لإرادة الإنسان، لا تؤدي إلى إنتاج الثمار التي يريدنا أن نحملها.

...إلى do ارادتي [على عكس "العيش في إرادتي"] هو العيش بإرادتين بطريقة تجعل النفس، عندما أعطي أوامر باتباع إرادتي، تشعر بثقل إرادتها مما يسبب التناقضات. وعلى الرغم من أن النفس تنفذ أوامر إرادتي بأمانة، إلا أنها تشعر بثقل طبيعتها البشرية المتمردة، وعواطفها وميولها. كم من القديسين، رغم أنهم قد وصلوا إلى قمة الكمال، شعروا بإرادتهم الخاصة التي تشن عليهم الحرب، وتبقيهم مضطهدين؟ ومن هنا اضطر الكثيرون إلى الصراخ:"من يحررني من جسد الموت هذا؟"، وهذا هو، "من إرادتي ، من يريد أن أموت للصالح الذي أريد أن أفعله؟" (راجع روم 7 ، 24) - يسوع إلى لويزا ، هبة العيش في الإرادة الإلهية في كتابات لويزا بيكاريتا ، 4.1.2.1.4

يسوع يريد منا أن نفعل ذلك يسود as أبناء وبنات حقيقيينوهذا يعني "العيش في الإرادة الإلهية".

ابنتي ، التي تعيش في مشيئتي هي الحياة التي تشبه إلى حد كبير [حياة] المباركة في السماء. إنه بعيد جدًا عن الشخص الذي يتوافق ببساطة مع إرادتي ويفعل ذلك ، وينفذ أوامره بأمانة. المسافة بين الاثنين هي مسافة السماء عن الأرض ، بقدر المسافة بين الابن من العبد ، والملك من رعيته. —المرجع نفسه. (مواقع كيندل 1739-1743)، إصدار كيندل

كم هو غريب إذن أن نقترح فكرة أننا يمكن أن نبقى في الخطيئة …

 

تدرج القانون: الرحمة في غير محلها

بدون شك، يحب يسوع حتى الخطاة الأكثر قسوة. لقد جاء من أجل "المرضى" كما أعلن في الإنجيل^[3]راجع مرقس 2:17 ومرة أخرى عبر القديسة فوستينا:

لا تدع أي نفس تخاف من الاقتراب مني، حتى لو كانت خطاياها قرمزية... لا أستطيع أن أعاقب حتى أكبر الخاطئين إذا التمس رحمتي، ولكن على العكس من ذلك، أنا أبرره برحمتي التي لا يسبر غورها والغامضة. - يسوع للقديس فوستينا ، الرحمة الإلهية في روحي، مذكرات ، ن. 1486 ، 699 ، 1146

ولكن لم يقترح يسوع في أي مكان في الكتاب المقدس أننا قد نستمر في خطيتنا لأننا ضعفاء. الخبر السار ليس أنك محبوب، بل أنه بفضل الحب يمكنك استعادتك! وهذه المعاملة الإلهية تبدأ بالمعمودية، أو بالنسبة للمسيحي بعد المعمودية بالاعتراف:

لو كانت الروح مثل الجثة المتحللة بحيث أنه من وجهة نظر الإنسان ، لن يكون هناك [أمل] في الاسترداد وسيكون كل شيء قد ضاع بالفعل ، فالأمر ليس كذلك مع الله. معجزة الرحمة الإلهية تعيد تلك الروح بالكامل. آه ، ما أتعس أولئك الذين لا يستغلون معجزة رحمة الله! -الرحمة الإلهية في روحي ، يوميات ، ن. 1448

هذا هو السبب وراء السفسطة الحالية – ربما تدريجيا التوبة عن الخطيئة هي كذبة قوية. إنه يتطلب رحمة المسيح التي تسكب علينا لكي نعيد تثبيت الخاطئ فينا نعمةبل يلويها ليعيد الخاطئ إلى مكانه أنانية. فضح القديس يوحنا بولس الثاني هذه الهرطقة التي لا تزال باقية والمعروفة باسم "التدرج في القانون"، قائلاً إن...

… ومع ذلك، لا يمكنهم النظر إلى القانون على أنه مجرد مثال يجب تحقيقه في المستقبل: بل يجب أن يعتبروه وصية من المسيح الرب للتغلب على الصعوبات بثبات. وذلك ما يعرف بقانون التدرج أو التقدم خطوة بخطوة لا يمكن تعريفها بـ "تدرج القانون"، كما لو كانت هناك درجات أو أشكال مختلفة من الوصايا في شريعة الله لمختلف الأفراد والمواقف. -فاميليريس كونسورتيو, ن. 34

بمعنى آخر، على الرغم من أن النمو في القداسة هو عملية، إلا أنها قرار بالانفصال عن الخطية اليوم هو دائما ضرورة حتمية.

ليتكم اليوم تسمعون صوته: «لا تقسوا قلوبكم كما في العصيان». (عب 3: 15)

دع "نعم" تعني "نعم"، و"لا" تعني "لا". وكل ما زاد فهو من الشرير. (متى 5:37)

جاء في دليل المعترفين:

إن "قانون التدرج" الرعوي، الذي يجب عدم الخلط بينه وبين "قانون التدرج"، الذي يميل إلى التقليل من المطالب التي يفرضها علينا، يتألف من اشتراط استراحة حاسمة مع الخطيئة مع أ مسار تدريجي نحو الاتحاد الكامل مع إرادة الله ومع مطالبه المحبة.  -Vademecum للمعترفين, 3، 9، المجلس البابوي للعائلة، 1997

حتى بالنسبة لمن يعرف أنه ضعيف للغاية وقد يسقط مرة أخرى، فهو مدعو للاقتراب من "ينبوع الرحمة" مرارًا وتكرارًا، ليستمد النعمة، لكي ينتصر على الخطيئة وينتصر. باقة النمو في القداسة. كم مرة؟ وكما قال البابا فرنسيس بشكل جميل في بداية بابويته:

الرب لا يخيب أولئك الذين يخاطرون؛ كلما خطونا خطوة نحو يسوع، ندرك أنه موجود بالفعل، وينتظرنا بأذرع مفتوحة. الآن هو الوقت المناسب لنقول ليسوع: "يا رب، لقد أخدعت نفسي؛ لقد أضللت نفسي". لقد تجنبت حبك بألف طريقة، ولكن ها أنا ذا مرة أخرى، لأجدد عهدي معك. أنا بحاجة إليك. خلصني مرة أخرى، يا رب، خذني مرة أخرى إلى حضنك الفادي”. ما أجمل أن نعود إليه كلما ضللنا! اسمحوا لي أن أقول هذا مرة أخرى: الله لا يتعب أبدًا من أن يغفر لنا؛ نحن الذين نتعب من طلب رحمته. المسيح الذي قال لنا أن نغفر لبعضنا البعض "سبعين مرة سبعة" (Mt 18:22) أعطانا مثاله: لقد غفر لنا سبعين مرة سبع مرات. -Evangelii Gaudium، ن. 3

 

الارتباك الحاضر

ومع ذلك، تستمر الهرطقة المذكورة أعلاه في النمو في بعض الأوساط.

طلب خمسة كرادلة من البابا فرانسيس مؤخرًا توضيح ما إذا كان " إن ممارسة مباركة الزيجات المثلية على نطاق واسع تتوافق مع الرؤيا والسلطة التعليمية (CCC 2357)."^[4]راجع تحذير أكتوبر ومع ذلك، فإن الجواب لم يؤدي إلا إلى مزيد من الانقسام في جسد المسيح، حيث انتشرت العناوين الرئيسية في جميع أنحاء العالم: "بركاته للنقابات من نفس الجنس ممكن في الكاثوليكية".

رداً على الكرادلة الدوبيا، كتب فرانسيس:

... الواقع الذي نسميه الزواج له دستور أساسي فريد يتطلب اسمًا حصريًا، لا ينطبق على الحقائق الأخرى. ولهذا السبب، تتجنب الكنيسة أي نوع من الطقوس أو الأسرار التي قد تتعارض مع هذه القناعة وتقترح أن ما ليس زواجًا يُعترف به كزواج. — 2 أكتوبر 2023؛ vaticannews.va

ولكن بعد ذلك تأتي كلمة "ومع ذلك":

ولكن، في علاقاتنا مع الناس، يجب ألا نفقد المحبة الرعوية، التي يجب أن تتخلل كل قراراتنا ومواقفنا... لذلك، يجب على الفطنة الرعوية أن تميز بشكل كافٍ ما إذا كانت هناك أشكال للبركة، يطلبها شخص أو أكثر، ولا تنقلها. مفهوم خاطئ للزواج. لأنه عندما يتم طلب البركة، فإن ذلك هو التعبير عن طلب المساعدة من الله، والدعاء لنعيش بشكل أفضل، والثقة في الآب الذي يمكنه أن يساعدنا على العيش بشكل أفضل.

في سياق السؤال – ما إذا كانت “مباركة الاتحادات المثلية مسموحة” – من الواضح أن الكرادلة لم يسألوا ما إذا كان بإمكان الأفراد ببساطة أن يطلبوا البركة. بالطبع يمكنهم ذلك؛ وكانت الكنيسة تبارك الخطاة مثلي ومثلك منذ البداية. ولكن يبدو أن رده يشير إلى أنه قد تكون هناك طريقة لمنح البركة لهؤلاء النقابات، دون تسميته زواجًا - بل ويقترح أن يتم اتخاذ هذا القرار، ليس من قبل مجالس الأساقفة، ولكن من قبل الكهنة أنفسهم.^[5]انظر (2 جرام)، vaticannews.vأ. ومن ثم، طلب الكرادلة توضيحًا أكثر دقة مرة أخرى في الآونة الأخيرة، ولكن لم يتم الرد  وإلا، فلماذا لا نكرر ببساطة ما ذكره مجمع عقيدة الإيمان بوضوح بالفعل؟

... لا يجوز منح البركة على العلاقات أو الشراكات، حتى المستقرة، التي تنطوي على نشاط جنسي خارج إطار الزواج (أي خارج الاتحاد غير القابل للانفصال بين رجل وامرأة ومنفتح في حد ذاته على نقل الحياة)، كما هو الحال حالة الاتحاد بين الأشخاص من نفس الجنس. إن وجود عناصر إيجابية في مثل هذه العلاقات، والتي هي في حد ذاتها تستحق التقدير والتقدير، لا يمكن أن يبرر هذه العلاقات ويجعلها موضوعًا مشروعًا لبركة كنسية، لأن العناصر الإيجابية موجودة في سياق اتحاد لا يتوافق مع خطة الخالق. . - "Respum من مجمع عقيدة الإيمان إلى أ دوبيوم وفيما يتعلق بمباركة اتحاد الأشخاص من نفس الجنس”، 15 مارس 2021؛ press.vatican.va

ببساطة، لا تستطيع الكنيسة أن تبارك الخطيئة. لذلك، سواء كان الأزواج من جنسين مختلفين أو "مثليين" يمارسون "نشاطًا جنسيًا خارج إطار الزواج"، فإنهم مدعوون إلى القطع نهائيًا مع الخطيئة من أجل الدخول أو العودة إلى الاتحاد مع المسيح وكنيسته.

كأولاد الطاعة، لا تشاكلوا أهواء جهالتكم السابقة، بل كالذي دعاكم هو القدوس، كونوا أنتم قديسين في كل سيرة. لأنه مكتوب: «تكونون قديسين لأني أنا قدوس». (1 بطرس 1: 13-16)

لا شك أنه اعتمادًا على مدى تعقيد علاقتهم ومشاركتهم، قد يتطلب هذا قرارًا صعبًا. وهنا لا غنى عن الأسرار والصلاة والرحمة الرعوية والحساسية.  

الطريقة السلبية لعرض كل هذا هي مجرد أمر بالامتثال للقواعد. لكن يسوع يقدمها كدعوة لتكون عروسه والدخول في حياته الإلهية.

إن كنتم تحبونني تحفظون وصاياي... قلت لكم هذا ليكون فيكم فرحي ويكتمل فرحكم. (يوحنا 14: 15، 15: 11)

يسمي القديس بولس هذا التطابق مع كلمة الله "طاعة الإيمان"، وهي الخطوة الأولى نحو النمو في تلك القداسة التي ستحدد الكنيسة بالفعل في العصر القادم... 

به نلنا نعمة الرسالة لإطاعة الإيمان… (رومية 1: 5).

… عروسه جعلت نفسها جاهزة. وسمح لها بارتداء ثوب كتان نظيف وناصع. (رؤيا 19: 7-8)

 

 

القراءة ذات الصلة

الطاعة البسيطة

الكنيسة على حافة الهاوية - الجزء الثاني

 

دعم خدمة مارك بدوام كامل:

 

مع نهيل أوبستات

 

رحلة مع مارك في • الآن كلمة,
انقر فوق لافتة أدناه ل الاشتراك.
لن يتم تقاسمها البريد الإلكتروني الخاص بك مع أي شخص.

الآن على Telegram. انقر:

اتبع مرقس و "علامات العصر" اليومية عليّ نحن:

اتبع كتابات مرقس هنا:

استمع إلى ما يلي: