الباباوات والنظام العالمي الجديد

 

ال اختتام المسلسل يوم الوثنية الجديدة هي فكرة واقعية إلى حد ما. إن نزعة حماية البيئة الزائفة ، التي تنظمها وتروج لها الأمم المتحدة في نهاية المطاف ، تقود العالم على الطريق نحو "نظام عالمي جديد" غير مؤمن على نحو متزايد. ربما تسأل لماذا يدعم البابا فرانسيس الأمم المتحدة؟ لماذا ردد الباباوات الآخرون أهدافهم؟ ألا يجب أن تكون للكنيسة علاقة بهذه العولمة الآخذة في الظهور بسرعة؟

 

رؤى ناشئة

في الواقع ، كان يسوع "عالميًا". صلى أن الأمم ...

... اسمع صوتي فيكون هناك قطيع واحد وراعي واحد. (يوحنا 10:16)

صرح البابا لاوون الثالث عشر أن هذا أيضًا كان هدف خلفاء القديس بطرس - هدف ليس فقط للمسيحيين بل للنظام المدني:

لقد حاولنا ونفّذنا بإصرار خلال فترة بابوية طويلة نحو هدفين رئيسيين: في المقام الأول ، نحو استعادة مبادئ الحياة المسيحية في المجتمع المدني والداخلي ، في كل من الحكام والشعوب ، حيث لا توجد حياة حقيقية. للناس الا من المسيح. وثانياً ، لتعزيز لم شمل أولئك الذين سقطوا عن الكنيسة الكاثوليكية إما بدعة أو عن طريق الانشقاق ، لأنه بلا شك إرادة المسيح أن يتحد الجميع في قطيع واحد تحت راعي واحد.، -ديفينوم إيلود مونوس، ن. 10

الخطاب الأول الذي ألقاه القديس بيوس العاشر من عرش القديس بطرس كان إعلانًا نبويًا عن وشيك من هذا "الاستعادة" بإعلان ما يسبقه - المسيح الدجال أو "ابن الجحيم" الذي قال ، "قد يكون بالفعل في العالم". لقد جعل العنف الواسع الانتشار "يبدو كما لو أن الفتنة عالمية" وبالتالي:

من المؤكد أن الرغبة في السلام تكمن في كل ثدي ، ولا يوجد من لا يستدعي ذلك بحماسة. لكن الرغبة في السلام بدون الله هي عبثية ، حيث ترى أنه حيث يغيب الله من هناك ، فإن العدالة تندفع أيضًا ، وعندما ينتزع العدل ، لا جدوى من الاعتزاز برجاء السلام. "السلام عمل العدل" (أش. 22:17). -E سوبريمي, أكتوبر 4th، 1903

وهكذا جاء القديس بيوس العاشر بعبارات "العدل والسلام" أو "السلام والتنمية" إلى القرن العشرين. أصبحت هذه الدعوة إلى الاسترداد الإلهي أكثر إلحاحًا في بلده خلفه عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى بعد عقد من الزمن.

"وسيسمعون صوتي ، وسيكون هناك طية واحدة وراع واحد" ... الله ... قريباً لتحقيق نبوته بتحويل هذه الرؤية المعزّية للمستقبل إلى واقع حاضر ... البابا ، بغض النظر عمن سيكون ، سيكرر دائمًا الكلمات: "أظن أن أفكار السلام ليست بالبلاء" (إرميا شنومكس: شنومكس)، أفكار سلام حقيقي يقوم على العدل ويتيح له أن يقول بصدق: "العدل والسلام قبلا". (مزمور 84: 11) ... عندما تصل ، ستصبح ساعة مهيبة ، واحدة كبيرة لها عواقب ليس فقط لاستعادة مملكة المسيح ، ولكن أيضًا لتهدئة إيطاليا والعالم. نصلي بحرارة ونطلب من الآخرين بالمثل أن نصلي من أجل هذا التهدئة المنشودة في المجتمع ... - البابا بيوس الحادي عشر Ubi Arcani dei Consilioi "حول سلام المسيح في مملكته"، ديسمبر كانونومكس، شنومكس

بشكل مأساوي ، نشبت الحرب العالمية الثانية وتركت الدول منقسمة ، وانعدام الثقة ، وفي سعي حثيث للحصول على أسلحة دمار أكثر فتكًا. كان ذلك في أعقاب تلك الكارثة العالمية مباشرة أن الأمم المتحدة من مواليد عام 1945 بهدف تكوين "تعاون دولي في حل المشكلات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والإنسانية حول العالم". ^[1]History.com وترأسها الرئيس فرانكلين روزفلت ، ورئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل ، ورئيس الوزراء السوفيتي جوزيف ستالين. الثلاثة كانوا من الماسونيين.

الآن ، على ما يبدو ، لم تكن الكنيسة فقط ، بل منظمة "عالمية" أخرى تعمل من أجل "السلام العالمي".

لقد فهم بولس السادس بوضوح أن القضية الاجتماعية قد أصبحت عالمية وقد أدرك الترابط بين الدافع نحو توحيد البشرية والمثل المسيحي لعائلة واحدة من الشعوب المتضامنة والأخوة. —POPE BENEDICT XVI ، كاريتاس في التحقق، ن. 13

 

رؤى متباينة

لقد اصطدمت دول بأكملها ، ليس فقط من خلال الحرب ، ولكن من خلال الاتصال الجماهيري. المطبوعات والراديو والسينما والتلفزيون ... وفي نهاية المطاف الإنترنت ، ستحول العالم الشاسع إلى "قرية عالمية" في غضون عقود. فجأة ، وجدت الدول الواقعة على طرفي نقيض من الكوكب نفسها جيران ، أو ربما أعداء جدد.

بعد كل هذا التقدم العلمي والتقني ، وحتى بسببه ، تظل المشكلة قائمة: كيف نبني نظامًا جديدًا للمجتمع يقوم على علاقة إنسانية أكثر توازناً بين المجتمعات السياسية على المستويين الوطني والدولي؟ - شارع البابا. جون الثالث والعشرون ، ماطر وآخرون Magistra، الرسالة العامة ، ن. 212

لقد كان سؤالًا بدت الكنيسة تقريبًا غير مستعدة له.

السمة الرئيسية الجديدة كانت انفجار الاعتماد المتبادل في جميع أنحاء العالم، المعروفة باسم العولمة. لقد توقعها بولس السادس جزئيًا ، لكن الوتيرة الشرسة التي تطورت بها لم تكن متوقعة. - البابا بنديكت السادس عشر كاريتاس في التحقق، ن. 33

ومع ذلك ، لاحظ ، "كلما أصبح المجتمع أكثر عولمة ، فإنه يجعلنا جيرانًا ولكنه لا يجعلنا إخوة."^[2]البابا بنديكت السادس عشر كاريتاس في التحقق، ن. 19 كانت العولمة حتمية ، لكنها ليست بالضرورة شرًا.

العولمة، بداهة ، ليس جيدًا ولا سيئًا. سيكون ما يصنعه الناس منه. - شارع البابا. جون بول الثاني ، عنوان الأكاديمية البابوية للعلوم الاجتماعية27 أبريل 2001

بحلول الوقت الذي اعتلى فيه القديس يوحنا بولس الثاني عرش بطرس ، كانت الأمم المتحدة راسخة كحكم عالمي ، ولا سيما من خلال بعثات حفظ السلام. ولكن مع الوعي العالمي الجديد بانتهاكات الكرامة الإنسانية التي تحدث على شاشات التلفزيون لدينا ، فإن فكرة "حقوق الإنسان" العالمية تطورت بسرعة. وهنا تكمن رؤية "العدل والسلام" كما تفهمها الأمم المتحدة مقابل أن الكنيسة بدأت تتباعد.

كان أبرزها مطالبة الأمم المتحدة بأن تعترف الدول الأعضاء "بالحق العالمي في الصحة الإنجابية". كان هذا كناية عن "الحق" في الإجهاض ومنع الحمل. عارض القديس يوحنا بولس الثاني (والكاثوليك المخلصون المنخرطون في الأمم المتحدة) ذلك بشدة. وأعرب عن أسفه للتناقض الساخر ، وهو أن العملية ذاتها التي أدت إلى فكرة "حقوق الإنسان" يتم الآن الدوس عليها "خاصة في لحظات الوجود الأكثر أهمية: لحظة الولادة ولحظة الموت". أصدر القديس المستقبلي تحذيرًا نبويًا لزعماء العالم:

هذا ما يحدث أيضًا على مستوى السياسة والحكومة: الحق في الحياة الأصلي وغير القابل للتصرف موضع تساؤل أو إنكار على أساس تصويت برلماني أو إرادة جزء من الشعب - حتى لو كانت الأغلبية. هذه هي النتيجة الشريرة للنسبية التي تسود دون معارضة: يتوقف "الحق" عن كونه كذلك ، لأنه لم يعد مؤسسًا بقوة على كرامة الشخص المصونة ، بل أصبح خاضعًا لإرادة الجزء الأقوى. بهذه الطريقة ، فإن الديمقراطية ، التي تتعارض مع مبادئها ، تتحرك بشكل فعال نحو شكل من أشكال الشمولية. —POPE JOHN PAUL II ، إفانجيليوم فيتاي، ن. 18 ، 20

ومع ذلك ، فإن "رعاية الصحة الإنجابية" لم تكن الهدف الوحيد للأمم المتحدة. كما تهدف إلى القضاء على الفقر والجوع وتعزيز حصول الجميع على المياه والصرف الصحي والطاقة الموثوقة. بلا شك ، هذه هي الأهداف التي تتلاقى مع رسالة الكنيسة الخاصة لخدمة المسيح في "الأصغر من الإخوة." ^[3]مات 25: 40 ومع ذلك ، فإن السؤال هنا لا يتعلق بالممارسة بقدر ما يتعلق بالفلسفة الأساسية. ضع أكثر إيجازا ، "حتى الشيطان يتنكر كملاك نور." ^[4]2 كورينثيانز 11: 14 بينما كان لا يزال كاردينالًا ، استهدف بندكتس السادس عشر هذا القلق الأساسي بشأن جدول الأعمال التقدمي للأمم المتحدة.

... بُذلت جهود لبناء المستقبل من خلال المحاولات التي تستمد بشكل أو بآخر من مصدر التقاليد الليبرالية. تحت عنوان النظام العالمي الجديد ، تأخذ هذه الجهود في تكوين ؛ يتزايد ارتباطهم بالأمم المتحدة ومؤتمراتها الدولية ... التي تكشف بشفافية عن فلسفة الإنسان الجديد والعالم الجديد ... —كاردينال جوزيف راتزينغر (البابا بنديكت السادس عشر) ، الإنجيل: مواجهة الاضطراب العالمي ، بواسطة Msgr. ميشيل شويانز ، 1997

في الواقع ، هل يمكن أن تتعايش مثل هذه الأهداف المعاكسة؟ كيف يمكن للمرء أن يعزز حق الطفل في كوب ماء نظيف بينما يروج في نفس الوقت لـ حق لتدمير ذلك الطفل قبل أن يخرج من الرحم؟

 

المتحدة الإنسانية VS. الأسرة العالمية

كانت إجابة السلطة التعليمية هي تعزيز الخير الذي يرونه في الأمم المتحدة مع التنديد بحذر بالشر. أفترض أن هذا ما تفعله الكنيسة الأم مع كل واحد منا كأفراد ، حيث تشجعنا وتحثنا على الخير ، ولكنها تدعونا إلى التوبة والارتداد حيث لا نكون كذلك. ومع ذلك ، لم يكن يوحنا بولس الثاني ساذجًا لـ محتمل للشر على نطاق واسع مع تنامي نفوذ الأمم المتحدة.

أليس هذا هو الوقت المناسب لكي يعمل الجميع معًا من أجل تنظيم دستوري جديد للأسرة البشرية ، قادر حقًا على ضمان السلام والوئام بين الشعوب ، فضلاً عن تنميتها المتكاملة؟ لكن يجب ألا يكون هناك سوء تفاهم. هذا لا يعني كتابة دستور دولة عظمى عالمية. -رسالة اليوم العالمي للسلام، 2003؛ الفاتيكان

ومن ثم ، فقد انزعج العديد من الكاثوليك والمسيحيين الإنجيليين عندما بدا أن البابا بنديكت يروج لفكرة "دولة عظمى عالمية". هذا ما قاله في رسالته العامة:

في مواجهة النمو الذي لا يلين للاعتماد المتبادل العالمي ، هناك حاجة قوية ، حتى في خضم الركود العالمي ، لإصلاح منظمة الامم المتحدة، وكذلك المؤسسات الاقتصادية والتمويل الدوليحتى يكتسب مفهوم عائلة الأمم أسنانًا حقيقية. - البابا بنديكت السادس عشر كاريتاس في التحقق، رقم 67

لم يكن بنديكت يدعو إلى شيء من هذا القبيل ، بالطبع ، بالأحرى "إصلاح" للأمم المتحدة الحالية حتى تتمكن "أسرة الأمم" من العمل بين بعضها البعض في عدل وسلام حقيقيين. لا يمكن لأي هيكل ، مهما كان صغيراً (سواء كان الأسرة) أو كبير (مجتمع من الأمم) ، أن يعمل معًا دون إجماع أخلاقي يحاسب أعضائه في نفس الوقت. هذا مجرد منطق سليم.

كانت دعوة بنديكت أيضًا مهمة (ونبوية) لإصلاح الإطار الاقتصادي العالمي بأكمله (الذي يسيطر عليه إلى حد كبير الماسونيون ومصرفيوهم الدوليون). من الواضح أن بنديكت يعرف أي الأسنان ضار وأيها ليس ضارًا. وبينما أدرك كيف أن العولمة لديها القدرة على الاستمرار في مساعدة البلدان المتخلفة ، فقد حذر بلغة نهاية العالم (انظر الرأسمالية والوحش و صعود الوحش الجديد):

... بدون إرشاد الصدقة في الحقيقة ، يمكن أن تتسبب هذه القوة العالمية في أضرار غير مسبوقة وتخلق انقسامات جديدة داخل الأسرة البشرية ... تواجه البشرية مخاطر جديدة من الاستعباد والتلاعب. - البابا بنديكت السادس عشر كاريتاس في التحقق، رقم 33 ، 26

ومره اخرى،

يتضمن سفر الرؤيا من بين خطايا بابل العظيمة - رمز مدن العالم العظيمة اللادينية - حقيقة أنها تتاجر بالأجساد والنفوس وتعاملها كسلع. (راجع رؤيا 18: 13)... - البابا بندكتس السادس عشر ، بمناسبة عيد الميلاد المجيد ، 20 كانون الأول (ديسمبر) 2010 ؛ http://www.vatican.va/

والأهم من ذلك ، أن بنديكت لم يكن يروج لفكرة وجود هيئة دولية شاملة تتدخل في القضايا الإقليمية ، بل كان يروج للمذهب الاجتماعي الكاثوليكي حول "التبعية": أن كل مستوى من المجتمع يجب أن يكون مسؤولاً عما يمكن أن يكون عليه.

من أجل عدم إنتاج قوة عالمية خطيرة ذات طبيعة استبدادية ، يجب أن تتسم حوكمة العولمة بنظام التبعية، مفصلية في عدة طبقات وتتضمن مستويات مختلفة يمكن أن تعمل معًا. تتطلب العولمة بالتأكيد السلطة ، بقدر ما تطرح مشكلة الصالح العام العالمي الذي يجب متابعته. ومع ذلك ، يجب تنظيم هذه السلطة بطريقة فرعية وطبقية ، إذا كانت لا تمس الحرية ..، -كاريتاس في التحقق، رقم 57

وهكذا ، أكد الباباوات باستمرار أنه في قلب هذا التنظيم الجديد للمجتمع يجب أن يكون كرامة الإنسان وحقوقه المتأصلة. ومن ثم فهو كذلك مؤسسة خيرية، وليس السيطرة ، في قلب الرؤية الكاثوليكية "للوحدة العالمية" وبالتالي الله نفسه ، لأن "الله محبة".

إن الإنسانية التي تستبعد الله هي إنسانية غير إنسانية. —POPE BENEDICT XVI ، كاريتاس في التحقق، ن. 78

إذا كان الباباوات حتى ذلك الحين يبدون حذرين وغير عازمين تجاه أهداف الأمم المتحدة ، فماذا عن خليفتهم ، البابا فرانسيس؟

 

تابع ... اقرأ الجزء الثاني.