Хто ты такі, каб судзіць?

АПТ. ПАМЯЦЬ
ПЕРШЫЯ МУЧНІКІ СВЯТОЙ РЫМСКАЙ ЦАРКВЫ

"СУСВЕТНАЯ АРГАНІЗАЦЫЯ ПА АХОВЕ ЗДАРОЎЯ вы павінны судзіць? "

Здаецца дабрадзейным, ці не так? Але калі гэтыя словы выкарыстоўваюцца для таго, каб адхіліцца ад маральнай пазіцыі, прамыць рукі перад адказнасцю за іншых, застацца нязменным перад несправядлівасцю ... тады гэта баязлівасць. Маральны рэлятывізм - гэта баязлівасць. І сёння ў нас баязліўцы - і наступствы не малыя. Папа Бенедыкт называе гэта ...

...самы страшны знак часу ... няма такога паняцця, як зло само па сабе ці дабро. Існуе толькі "лепш, чым" і "горш, чым". Нішто добрае і дрэннае само па сабе. Усё залежыць ад абставін і ад таго, што мы бачым. -ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, зварот да Рымскай курыі, 20 снежня 2010 г.

Гэта выклікае жах, бо ў такім клімаце менавіта мацнейшая частка грамадства становіцца той, хто вызначае, што добра, што не так, хто каштоўны, а хто не - на аснове ўласных крытэрыяў перамяшчэння. Яны больш не прытрымліваюцца маральных абсалютаў і прыродных законаў. Наадварот, яны вызначаюць, што такое "добра", паводле адвольных стандартаў, і прызначаюць гэта як "права", а потым навязваюць гэта слабейшай частцы. І такім чынам пачынаецца ...

… Дыктатура рэлятывізму, якая не прызнае нічога пэўным і якая пакідае ў якасці канчатковай меры толькі сваё эга і жаданні. Наяўнасць яснай веры, згодна з крэда Касцёла, часта пазначаецца як фундаменталізм. Тым не менш, рэлятывізм, гэта значыць, дазволіць сябе падкінуць і "пранесціся ад кожнага ветру навучання", здаецца адзіным стаўленнем, прымальным для сучасных стандартаў. —Гамілія кардынала Ратцынгера (ПАПА БЕНЕДІКТ XVI), 18 красавіка 2005 г.

Такім чынам, адмаўляючы рэлігійную і бацькоўскую ўладу, сцвярджаючы, што мы не павінны нікога "асуджаць" і быць "памяркоўнымі", яны працягваюць ствараць уласную маральную сістэму, якая наўрад ці з'яўляецца справядлівай і памяркоўнай. І, такім чынам…

... з абстрактнай негатыўнай рэлігіі робіцца тыранічны стандарт, якому павінны прытрымлівацца ўсе ... У імя талерантнасці памяркоўнасць адмяняецца. - НАДЗЕ БЕНЕДЫКТ XVI, Святло свету, размова з Пітэрам Сэвальдам, с. 52-53

Як я ўжо пісаў у Мужнасць ... да канца, перад гэтай новай тыраніяй у нас можа ўзнікнуць спакуса адысці і схавацца ... каб стаць цёплым і баязлівым. Такім чынам, мы павінны даць адказ на гэтае пытанне: "Хто ты такі, каб судзіць?"

ІСУС НА СУДЗЕННІ

Калі Ісус кажа: «Перастаньце судзіць, і вас не будуць судзіць. Перастаньце асуджаць, і вас не асудзяць ». што ён мае на ўвазе?^[1]Лука 6: 37 Мы можам зразумець гэтыя словы толькі ў поўным кантэксце Яго жыцця і вучэння, у адрозненне ад ізаляцыі аднаго сказа. Бо Ён таксама сказаў: "Чаму вы не судзіце самі, што правільна?" ^[2]Лука 12: 57 І зноў: "Перастаньце судзіць па знешніх прыкметах, але судзіце справядліва". ^[3]Джон 7: 24 Як нам судзіць справядліва? Адказ заключаецца ў даручэнні, якое Ён даў Царкве:

Ідзі, дык зрабі вучнямі ўсіх народаў ... вучы іх выконваць усё, што Я загадаў табе. (Матфея 28: 19-20)

Зразумела, Ісус кажа нам не асуджаць сэрца (знешні выгляд) іншых, але ў той жа час Ён надае Касцёлу боскую ўладу заклікаць чалавецтва да Божай Волі, выражанай у маральных запаведзях і прыродным законе.

Я даручаю вам у прысутнасці Бога і Хрыста Ісуса, які будзе судзіць жывых і мёртвых, і Яго з'яўленнем і Царскай сілай: абвяшчайце слова; будзьце настойлівыя, зручна гэта ці нязручна; пераконваць, папракаць, заахвочваць цярпеннем і навучаннем. (2 Цім 4: 1-2)

Такім чынам, шызафрэнічна чуць, як хрысціяне, якія трапілі ў пастку маральнага рэлятывізму, кажуць: "Хто я такі, каб судзіць?" калі Ісус відавочна загадаў нам заклікаць усіх да пакаяння і жыць паводле Яго Слова.

Фактычна любоў падштурхоўвае паслядоўнікаў Хрыста абвяшчаць усім людзям праўду, якая ратуе. Але мы павінны адрозніваць памылку (якую заўсёды трэба адхіляць) і чалавека, які памыляецца, які ніколі не губляе годнасці як чалавека, нягледзячы на тое, што ён балуецца сярод ілжывых альбо неадэкватных рэлігійных ідэй. Адзін Бог - суддзя і шукальнік сэрцаў; ён забараняе нам выносіць рашэнне аб унутранай віне іншых. —Ватыкан II, Gaudium et spes, 28

ПРАВІЛЬНАЕ РАШЭННЕ

Калі супрацоўнік міліцыі падцягвае кагосьці за перавышэнне хуткасці, ён не выносіць меркаванне адносна чалавека машына. Ён робіць мэта меркаванне аб дзеяннях чалавека: яны перавысілі хуткасць. Толькі калі ён падыходзіць да акна кіроўцы, ён выяўляе, што жанчына за рулём цяжарная, у родах і спяшаецца ... альбо што яна п'яная альбо проста неасцярожная. Толькі тады ён выпісвае білет - ці не.

Гэтак жа, як грамадзяне і хрысціяне, мы маем права і абавязак сказаць, што той ці іншы ўчынак аб'ектыўна добры альбо злы, каб грамадзянскі парадак і справядлівасць панавалі ў грамадстве сям'і ці гарадской плошчы. Падобна таму, як міліцыянт накіроўвае свой радар на транспартны сродак і прыходзіць да высновы, што ён аб'ектыўна парушае закон, мы таксама можам і павінны паглядзець на пэўныя дзеянні і сказаць, што яны аб'ектыўна амаральныя, калі гэта так, для агульнага дабра. Але гэта толькі тады, калі ўглядаецца ў «акно сэрца» што можа быць зроблена пэўнае меркаванне аб вінаватасці чалавека ... нешта, сапраўды, можа зрабіць толькі Бог - альбо гэты чалавек можа раскрыць.

Хоць мы можам меркаваць, што ўчынак сам па сабе з'яўляецца цяжкім злачынствам, мы павінны даверыць рашэнне людзей справядлівасці і міласэрнасці Бога. —Катэхізм каталіцкай царквы, 1033 г.

Але аб'ектыўная роля Царквы не менш зменшана.

Царкве належыць права заўсёды і ўсюды абвяшчаць маральныя прынцыпы, у тым ліку тыя, што тычацца грамадскага ладу, і выносіць меркаванні па любых справах чалавека ў той ступені, у якой гэта патрабуецца асноўнымі правамі чалавечай асобы альбо выратаваннем душ . -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 2246

Ідэя "падзелу Царквы і дзяржавы", якая азначае, што Касцёл не мае права сказаць на публічнай плошчы, з'яўляецца трагічнай ілжывасцю. Не, роля Царквы не ў тым, каб будаваць дарогі, весці ваенныя дзеянні альбо прымаць заканадаўчыя акты, а кіраваць і асвятляць палітычныя органы і асобных асоб з Боскім Адкрыццём і ўладай, якая была ёй даручана, і рабіць гэта, пераймаючы Госпаду.

Сапраўды, калі міліцыя спыніць выкананне законаў аб дарожным руху, каб не пашкодзіць чыесьці пачуцці, вуліцы сталі б небяспечнымі. Сапраўды гэтак жа, калі Касцёл не павысіць свой голас праўдай, тады душы многіх апынуцца ў небяспецы. Але яна таксама павінна гаварыць, пераймаючы свайго Госпада, падыходзячы да кожнай душы з той самай пашанай і далікатнасцю, якую праяўляў наш Гасподзь, асабліва да цяжкіх грэшнікаў. Ён любіў іх, бо разумеў, што кожны, хто зграшыў, быў рабом граху ^[4]Ян 8:34; што яны былі страчаны ў нейкай ступені,^[5]Мц 15:24, ЛК 15: 4 і маюць патрэбу ў лячэнні.^[6]Мк 2:17 Ці не ўсе мы?

Але гэта ніколі не змяншала праўду і не сцірала адну літару закона.

[Злачынства] застаецца не меншым злом, недахопам, бязладдзем. Таму трэба працаваць над выпраўленнем памылак маральнага сумлення. -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, 1793

НЕ ЗМУЧАЙЦЕ!

Хто ты такі, каб судзіць? Як хрысціянін і грамадзянін, вы заўсёды маеце права і абавязак судзіць аб'ектыўнае дабро ці зло.

Перастаньце судзіць па знешніх прыкметах, але судзіце справядліва. (Ян 7:24)

Але ва ўсё большай дыктатуры рэлятывізму вы воля сустрэць цяжкасці. Вы воля быць пераследаваным. Але тут вы павінны нагадаць сабе, што гэты свет - не ваш дом. Што мы чужыя і прыезджыя на шляху да Радзімы. Што мы пакліканы быць прарокамі, дзе б мы ні былі, прамаўляючы "слова цяпер" пакаленню, якое павінна зноў пачуць Евангелле - ведаюць яны гэта ці не. Ніколі раней патрэба ў сапраўдных прароках ніколі не была гэтак важнай ...

Тыя, хто кідае выклік гэтаму новаму язычніцтву, сутыкаюцца з цяжкім варыянтам. Альбо яны адпавядаюць гэтай філасофіі, альбо сутыкаюцца з перспектывай пакутніцкай смерці. —Раб Божы кс. Джон Хардон (1914-2000), Як быць верным католікам сёння? Быўшы лаяльным да біскупа Рыма; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

Шчаслівы ты, калі яны абражаюць цябе і пераследуюць цябе і ілжыва вымаўляюць супраць цябе ўсялякае зло з-за мяне. Радуйся і радуйся, бо ўзнагарода твая будзе вялікая на небе. Такім чынам яны пераследавалі прарокаў, якія былі да вас. (Мц 5: 11-12)

Што ж тычыцца баязліўцаў, няверных, сапсаваных, забойцаў, бязладных, ведзьмакоў, ідалапаклоннікаў і ашуканцаў усякага роду, іх доля ў палаючай агні і серы, якая з'яўляецца другой смерцю. (Адкрыцьцё 21: 8)