Аб крытыцы духавенства

 

WE жывуць у звышзараджаны час. Здольнасць абменьвацца думкамі і ідэямі, разыходзіцца і дыскутаваць - гэта амаль мінулая эпоха. ^[1]убачыць Выжыванне нашай таксічнай культуры і Адпраўляючыся ў крайнасці Гэта частка Вялікая бура і Дыябалічная дэзарыентацыя які праносіцца па свеце, як узмацняльны ўраган. Царква не з'яўляецца выключэннем, бо гнеў і расчараванне ў адносінах да духавенства працягваюць нарастаць. Здаровы дыскурс і дыскусія маюць сваё месца. Але занадта часта, асабліва ў сацыяльных сетках, гэта ўсё, але не здаровае. 

 

ДАГОВАРАЙЦЕ НА ПРАХОДКЕ 

Калі мы павінны Шпацыр з царквой, тады нам таксама трэба быць асцярожнымі, як нам гаварыць пра Царкву. Свет назірае, проста і проста. Яны чытаюць нашы каментарыі; яны адзначаюць наш тон; яны глядзяць, ці мы хрысціяне толькі па імені. Яны чакаюць, ці будзем мы прабачаць, ці будзем судзіць; калі мы міласэрныя альбо калі гнеўныя. Іншымі словамі, убачыць калі мы падобныя да Ісуса.

Часта справа не ў тым, што мы гаворым, а ў тым, як мы гэта гаворым. Але тое, што мы гаворым, таксама лічыцца. 

Па гэтым мы можам быць упэўнены, што знаходзімся ў ім: той, хто кажа, што ў ім прабывае, павінен ісці гэтак жа, як ішоў. (1 Ян 2: 5-6)

Сутыкнуўшыся з сэксуальнымі скандаламі, якія ўзніклі ў Касцёле, бяздзейнасцю альбо ўкрыццём некаторых біскупаў і рознымі супярэчнасцямі, звязанымі з папствам Папы Францішка, спакуса перайсці ў сацыяльныя сеткі альбо ў дыскусіі з іншымі і выкарыстоўваць магчымасць "выйсці". Але ці павінны мы?

 

ВЫПРАЎЛЯЕМ ІНШЫ

"Папраўка" брата ці сястры ў Хрысце не толькі маральная, але і лічыцца адной з сямі Духоўныя справы міласэрнасці. Святы Павел пісаў:

Браты, нават калі чалавек трапіў у нейкае злачынства, вы, духоўныя, павінны выпраўляць гэтага ў мяккім духу, гледзячы на ​​сябе, каб вы таксама не спакусіліся. (Галатаў 6: 1)

Але, безумоўна, да гэтага ёсць розныя агаворкі. Для аднаго:

Не судзіце, каб вас не асудзілі ... Чаму вы бачыце плямінку ў воку брата, але не заўважаеце бервяна, якое знаходзіцца ў вашым воку? (Мц 7: 1-5)

"Эмпірычнае правіла", якое ўзнікла з мудрасці святых, заключаецца ў тым, каб перш за ўсё спыніцца на ўласных недахопах, перш чым спыняцца на чужых. У прысутнасці ўласнай ісціны гнеў выдае смешны спосаб. Часам, асабліва адносна асабістых недахопаў і недахопаў іншага чалавека, лепш проста "прыкрыць сваю аголенасць"^[2]пар Дзівіць Божага памазанца альбо, як сказаў святы Павел, "Нясіце цяжар адзін аднаго, і так вы выканаеце закон Хрыстовы". ^[3]Галатаў 6: 2

Выпраўленне кагосьці іншага павінна адбывацца такім чынам, каб яно паважала годнасць і рэпутацыю гэтага чалавека. Калі гэта сур'ёзны грэх, які выклікае скандал, Ісус у Матфея 18: 15-18 даў інструкцыі, як з гэтым змагацца. Ужо тады "карэкцыя" пачынаецца прыватна, тварам у твар. 

 

КЛЕРЫЧНАЯ КАРЭКЦЫЯ

А як наконт выпраўлення святароў, біскупаў ці нават папы?

Яны, перш за ўсё, нашы браты ў Хрысце. Усе вышэйпералічаныя правілы дзейнічаюць, паколькі падтрымліваецца дабрачыннасць і належны пратакол. Памятайце, Царква - гэта не свецкая арганізацыя; гэта Божая сям'я, і ​​мы павінны ставіцца адзін да аднаго як да такога. Як сказала кардынал Сара:

Мы павінны дапамагчы Папу. Мы павінны стаяць з ім гэтак жа, як і з уласным бацькам. —Кардынал Сара, 16 мая 2016 г., Лісты з часопіса Роберта Мойніхана

Падумайце: калі ваш уласны бацька альбо ваш парафіяльны святар памыліўся ў меркаванні альбо выкладаў нешта няправільна, вы б зайшлі на Facebook перад усімі сваімі «сябрамі», у якія маглі б уваходзіць калегі-прыхаджане і людзі з вашай супольнасці, і патэлефанаваць яму ўсім віды імёнаў? Магчыма, не, таму што вам давядзецца сутыкнуцца з ім у тую нядзелю, і гэта было б нязручна. І ўсё ж, менавіта гэта робяць людзі ў Інтэрнэце з цяперашнімі пастухамі нашай Царквы сёння. Чаму? Таму што лёгка кідаць камяні ў людзей, якіх ніколі не сустрэнеш. Гэта не толькі баязлівасць, але і грэх, калі крытыка несправядлівая альбо непрыдатная. Як даведацца, ці так гэта?

 

УКАЗАННІ 

Гэтыя імператывы Катэхізіса павінны кіраваць нашай прамовай, калі гаворка ідзе пра духавенства ці каго-небудзь, каго мы хочам зневажаць у Інтэрнэце альбо праз плёткі:

Павага да рэпутацыі людзей забараняе любое стаўленне і слова, якія могуць прычыніць ім несправядлівую шкоду. Ён становіцца вінаватым:

- неабдуманага меркавання, якое нават маўкліва лічыць сапраўднай, без дастатковай падстаў, маральную віну суседа;

- нядобразычлівасці, які без аб'ектыўна абгрунтаванай прычыны раскрывае чужыя хібы і недахопы людзям, якія іх не ведалі; 

- паклёпу, які, выказваючы насуперак праўдзе, шкодзіць рэпутацыі іншых і дае падставу для ілжывых меркаванняў адносна іх.

Каб пазбегнуць неабдуманых меркаванняў, кожны чалавек павінен быць асцярожным, каб па магчымасці вытлумачыць думкі, словы і ўчынкі бліжняга спрыяльна:

Кожны добры хрысціянін павінен быць больш гатовы даць спрыяльную інтэрпрэтацыю чужому выказванню, чым асудзіць яго. Але калі ён не можа гэтага зрабіць, хай спытае, як гэта разумее другі. І калі апошні гэта дрэнна разумее, хай першы выпраўляе яго з любоўю. Калі гэтага недастаткова, няхай хрысціянін паспрабуе ўсе прыдатныя спосабы, каб прывесці іншага да правільнай інтэрпрэтацыі, каб ён мог быць выратаваны. 

Разбор і паклёп разбураюць рэпутацыю і гонар бліжняга. Гонар - гэта сацыяльнае сведчанне чалавечай годнасці, і кожны чалавек мае натуральнае права на гонар яго імя і рэпутацыі і на павагу. Такім чынам, нядобразычлівасць і паклёп абражаюць вартасці справядлівасці і дабрачыннасці. -Катэхізіс каталіцкай царквы, п. 2477-2478

 

АЛЬТЭРЫ ХРЫСТУС

Тут ёсць нешта яшчэ больш далікатнае ў дачыненні да нашага духавенства. Яны не з'яўляюцца простымі адміністратарамі (хаця некаторыя з іх сапраўды могуць дзейнічаць). Тэалагічна кажучы, іх пасвячэнне робіць змяніць Хрыста- "іншы Хрыстус" - і падчас Імшы яны там "у асобе Хрыста галавы".

Ад [Хрыста] біскупы і святары атрымліваюць місію і здольнасць ("святую сілу") дзейнічаць у асобе Крысці Капіціс. -Катэхізіс каталіцкай царквы, п. 875

Як alter Christus, святар глыбока яднаецца са Словам Айца, які, увасобіўшыся ў форме слугі, стаў слугой (Флп 2: 5-11). Святар - слуга Хрыста, у тым сэнсе, што яго існаванне, наладжанае на Хрыста анталагічна, набывае, па сутнасці, рэляцыйны характар: ён знаходзіцца ў Хрысце, дзеля Хрыста і з Хрыстом, на службе чалавецтву. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, агульная аўдыенцыя, 24 чэрвеня 2009 г .; vatican.va

Але некаторыя святары, біскупы і нават папы не выконваюць гэтую вялікую адказнасць - і часам церпяць няўдачу. Гэта прычына смутку і скандалу і, магчыма, страты збаўлення для некаторых, хто ўвогуле адкідае Царкву. Дык як мы можам рэагаваць у такіх сітуацыях? Гаворачы пра "грахі" нашых пастухоў можа быць справядлівым і нават неабходным, калі гэта звязана са скандалам альбо выпраўленнем ілжывага вучэння. ^[4]Напрыклад, нядаўна я пракаментаваў Заява Абу-Дабі што Папа Рымскі падпісаў і які заявіў, што "Бог хацеў" разнастайнасць рэлігій і г. д. На першы погляд, фармулёўкі ўводзяць у зман, і на самой справе Папа зрабіў выправіць гэтае разуменне, калі біскуп Афанасій Шнайдэр асабіста ўбачыў яго, сказаўшы, што гэта "дазвольная" воля Бога. [7 сакавіка 2019 г .; lifesitenews.com] Не ўступаючы ў «неабдуманае меркаванне», можна проста ўнесці яснасць, не нападаючы на ​​характар ​​і годнасць клерыка і не аспрэчваючы іх матывы (калі вы не ўмееце чытаць іх думкі). 

Але што гэта далікатнае. У словах Ісуса да святой Кацярыны Сіенскай:

[Я] маю намер, каб святары ўтрымліваліся з належнай пашанай не за тое, што яны самі па сабе, а дзеля Мяне, дзякуючы ўладзе, якую я ім даў. Таму дабрадзейныя не павінны паніжаць сваю пашану, нават калі гэтыя святары не дацягваюць да дабрачыннасці. І, што тычыцца дабрачыннасцей маіх Святароў, я апісаў іх для вас, паставіўшы перад вамі распарадчыкамі ... Цела і Крыві Майго Сына і іншых Сакрамэнтаў. Гэтая годнасць належыць усім, хто прызначаны такімі распарадчыкамі, як дрэнным, так і добрым ... [З-за] іх цноты і з-за іх сакрамэнтальнай годнасці вы павінны іх любіць. І вы павінны ненавідзець грахі тых, хто жыве злым жыццём. Але вы можаце не для ўсіх, хто прызнаў сябе іх суддзямі; гэта не Мая Воля, таму што яны Мае Хрысты, і вы павінны любіць і шанаваць уладу, якую Я ім даў.

Вы добра ведаеце, што калі хто-небудзь брудны ці дрэнна апрануты прапануе вам вялікі скарб, які дасць вам жыццё, вы не пагарджаеце носьбітам любові да скарбу і ўладаром, які адправіў яго, хаця носьбіт быў абадраны і брудныя ... Вы павінны пагарджаць і ненавідзець грахі святароў і старацца апранаць іх у вопратку дабрачыннасці і святой малітвы і змываць іх бруд сваімі слязамі. Сапраўды, я прызначыў іх і аддаў вам, каб яны былі анёламі на зямлі і сонцах, як я вам сказаў. Калі яны менш, чым гэта, вы павінны маліцца за іх. Але вы не павінны судзіць іх. Пакіньце суджэнне Мне, і Я з-за вашых малітваў і ўласнага жадання буду міласэрны да іх. —Кацярына Сіенская; Дыялог, пераклад Сюзаны Нофке, ОП, Нью-Ёрк: Paulist Press, 1980, с. 229-231 

Аднойчы святы Францішак Асізскі быў аспрэчаны сваёй непахіснай пашанай да святароў, калі хтосьці адзначыў, што мясцовы пастыр жыве ў граху. Францішку было зададзена пытанне: "Ці павінны мы верыць у яго вучэнне і паважаць сакрамэнты, якія ён здзяйсняе?" У адказ святы пайшоў да дома святара і ўкленчыў перад ім, кажучы:

Я не ведаю, ці афарбаваны гэтыя рукі, як кажа другі чалавек. [Але] Я ведаю, што нават калі яны ёсць, гэта ні ў якім разе не памяншае сілу і эфектыўнасць сакрамэнтаў Божых ... Вось чаму я цалую гэтыя рукі з павагі да таго, што яны робяць, і з павагі да Таго, хто даў Сваё аўтарытэт ім. - "Небяспека крытыкі епіскапаў і святароў" вялебнага Томаса Морава, hprweb.com

 

КРЫТЫКУЮЦЬ ДУХАЎНІЦТВА

Звычайна можна пачуць тых, хто абвінавачвае Папу Францішка ў тым ці іншым словах: «Мы не можам маўчаць. Гэта проста крытыкаваць біскупа і нават папу! " Але дарэмна думаць, што рассуджаны клерык, які жыве ў Рыме, сядзіць і чытае вашы каментарыі. У чым жа тады карысць ад вывядзення купороса? Адна рэч - збянтэжанасць і нават злосьць з нагоды некаторых сапраўды незразумелых рэчаў, якія выходзяць сёння з Ватыкана. Іншая справа - выпусціць гэта з сеткі. Каго мы спрабуем уразіць? Як гэта дапамагае Целу Хрыстова? Як гэта вылячэнне падзелу? Ці гэта не нанясенне большых ран, стварэнне большай блытаніны ці, магчыма, яшчэ большае паслабленне веры тых, каго ўжо пахіснула? Адкуль вы ведаеце, хто чытае вашы каментарыі і ці выштурхоўваеце іх Царкву неасцярожнымі выказваннямі? Адкуль вы ведаеце, хтосьці, хто можа разглядаць магчымасць стаць католікам, не раптам спалохаецца вашых слоў, калі ваш язык малюе іерархію жахлівай шырокай пэндзлем? Я не перабольшваю, калі кажу, што чытаю падобныя каментарыі амаль кожны дзень.

Вы сядзіце і выступаеце супраць брата, паклёпнічаючы на ​​сына маці. Калі вы робіце гэтыя рэчы, я павінен маўчаць? (Псальма 50: 20-21)

З іншага боку, калі хтосьці размаўляе з тымі, хто змагаецца, нагадваючы ім, што ні адзін крызіс, якім бы сур'ёзным ён ні быў, не можа быць большым, чым заснавальнік нашай Царквы, вы робіце дзве рэчы. Вы сцвярджаеце сілу Хрыста ў кожным выпрабаванні і нягодзе. Па-другое, вы прызнаеце праблемы, не аспрэчваючы характар ​​іншага. 

Зразумела, іранічна, што я пішу гэта ў дзень, калі арцыбіскуп Карла Марыя Вігана і Папа Францішак уступілі ў балючы публічны абмен, абвінавачваючы адзін аднаго ў хлусні над былым кардыналам Тэадорам Маккарыкам.^[5]пар cruxnow.com Гэта сапраўды такія выпрабаванні, якія толькі павялічацца ў бліжэйшыя дні. Усё ж ...

 

КРЫЗІС ВЕРЫ

... Я думаю, што тое, што сказала Марыя Воцэ, прэзідэнт Focolare, было вельмі мудрым і праўдзівым:

Хрысціяне павінны мець на ўвазе, што Хрыстос кіруе гісторыяй Касцёла. Такім чынам, не падыход Папы разбурае Касцёл. Гэта немагчыма: Хрыстус не дазваляе разбураць Касцёл нават Папам. Калі Хрыстус будзе накіроўваць Касцёл, Папа Рымскі ў нашы дні зробіць неабходныя крокі, каб рухацца наперад. Калі мы хрысціяне, мы павінны разважаць так ... Так, я думаю, што гэта галоўная прычына, не ўкараняючыся ў веры, не ўпэўненыя, што Бог паслаў Хрыста, каб заснаваў Царкву, і што ён выканае свой план праз гісторыю праз людзей, якія зрабіць яго даступным. Гэта вера, якую мы павінны мець, каб мець магчымасць судзіць любога і ўсё, што адбываецца, не толькі Папу. -Ватыкан Інсайдэр, 23 снежня 2017 г.

Я згодзен. У глыбіні некаторага нязгоднага дыскурсу ляжыць страх перад тым, што Ісус сапраўды не кіруе сваёй Царквой. Што пасля 2000 гадоў Настаўнік заснуў. 

Ісус быў на карме, спаў на падушцы. Яны разбудзілі яго і сказалі яму: "Настаўнік, табе ўсё роўна, што мы гінем?" Ён прачнуўся, папракнуў вецер і сказаў мору: «Ціха! Будзьце нерухомыя! " Вецер сціх, і быў вялікі штыль. Потым спытаўся ў іх: «Чаму ты баішся? У вас яшчэ няма веры? " (Мц 4: 38-40)

Я люблю святарства. Няма каталіцкай царквы без святарства. На самай справе, я спадзяюся ў хуткім часе напісаць, як выглядае святарства у самым сэрцы планаў Маці Божай на Трыумф. Калі хтосьці павярнуўся супраць святарства, калі павысіў свой голас несправядлівай і нячыстай крытыкай, ён дапамагае патапіць карабель, а не ратаваць яго. У сувязі з гэтым, я думаю, што многія з кардыналаў і біскупаў, нават тыя, хто больш крытыкуе Папу Францішка, даюць добры прыклад для нас усіх. 

Зусім не. Я ніколі не пакіну каталіцкую царкву. Што б ні здарылася, я збіраюся памерці рыма-католікам. Я ніколі не буду часткай расколу. Я проста захаваю веру так, як яе ведаю, і адкажу найлепшым чынам. Гэтага чакае ад мяне Гасподзь. Але я магу вас запэўніць у наступным: вы не знойдзеце мяне як частку якога-небудзь схізматычнага руху альбо, не дай Бог, прымусіць людзей адарвацца ад Каталіцкай Царквы. Што тычыцца мяне, гэта царква нашага Госпада Ісуса Хрыста, і Папа Рымскі з'яўляецца яго намеснікам на зямлі, і я не збіраюся аддзяляцца ад гэтага. —Кардынал Рэйманд Берк, LifeSiteNews, 22 жніўня 2016 г.

Ёсць фронт традыцыяналісцкіх груп, як і прагрэсісты, якія хацелі б бачыць мяне кіраўніком руху супраць Папы. Але я ніколі гэтага не зраблю ... Я веру ў адзінства Царквы і не дазволю нікому выкарыстаць мой негатыўны досвед за апошнія некалькі месяцаў. Наадварот, царкоўныя ўлады павінны прыслухоўвацца да тых, хто мае сур'ёзныя пытанні ці абгрунтаваныя скаргі; не ігнаруючы іх, ці яшчэ горш, прыніжаючы іх. У адваротным выпадку, не жадаючы гэтага, можа ўзрасці рызыка павольнага падзелу, які можа прывесці да расколу часткі каталіцкага свету, дэзарыентаванай і зняверанай. —Кардынал Герхард Мюлер, Карыер дэла Сера, 26 лістапада 2017 г .; цытата з Moynihan Letters, № 64, 27 лістапада 2017 г.

Я малюся аб тым, каб Касцёл мог знайсці спосаб у гэтай цяперашняй Буры стаць сведкам годнай камунікацыі. Гэта значыць праслухоўванне адзін аднаму - зверху ўніз - каб свет убачыў нас і паверыў, што тут ёсць нешта большае, чым рыторыка. 

Па гэтым усе людзі даведаюцца, што вы мае вучні, калі будзеце любіць адзін аднаго. (Ян 13:35)

 

ЗВЯЗАНЫЯ З чытаннем

Выжыванне нашай таксічнай культуры

Адпраўляемся ў крайнасці

Дзівіць Божага памазанца

Дык ты і яго бачыў?

 

Марк прыязджае ў раён Атавы і Вермонта
вясной 2019!
паглядзець тут Для атрымання дадатковай інфармацыі.

Марк будзе гуляць цудоўнае гучанне
Акустычная гітара ручной працы McGillivray.

паглядзець
mcgillivrayguitars.com