Мастак невядомы
ЛІСТ ад чытача:
Прывітанне Марк,
Марк, я адчуваю, што трэба быць асцярожным, калі гаворым пра смяротныя грахі. У наркаманаў-католікаў страх перад смяротнымі грахамі можа выклікаць паглыбленне пачуцця віны, сораму і безвыходнасці, якія пагаршаюць цыкл наркаманіі. Я чуў, як многія наркаманы, якія вылечваюцца, негатыўна выказваюцца пра свой каталіцкі досвед, бо адчуваюць, што іх царква асуджае і не адчуваюць любові за папярэджаннямі. Большасць людзей проста не разумее, што робіць некаторыя грахі смяротнымі ...
Паважаны чытач,
Дзякуй за ваш ліст і думкі. Сапраўды, кожная душа павінна адчуваць сябе і, безумоўна, мець лепшую катэхезу смяротнага граху з кафедры.
Я не думаю, што нам трэба быць асцярожнымі, кажучы пра смяротны грэх у тым сэнсе, што пра яго трэба гаварыць толькі шэптам. Гэта вучэнне Касцёла, і прапарцыйна яго адсутнасці на кафедры, у нашым пакаленні павялічыўся грэх, асабліва смяротны грэх. Мы не павінны цурацца рэальнасці смяротнага граху і яго наступстваў. Наадварот:
Вучэнне Царквы сцвярджае існаванне пекла і яго вечнасць. Адразу пасля смерці душы тых, хто памірае ў стане смяротнага граху, спускаюцца ў пекла, дзе церпяць пекла, "вечны агонь". (Катэхізіс Каталіцкай Царквы, 1035 г.)
Зразумела, многія разглядаюць гэтую дактрыну як нешта, надуманае вузкалобымі мужчынамі з жаданнем кантраляваць насельніцтва праз страх. Аднак гэта не што іншае, як паўтарэнне таго, што сам Ісус вучыў некалькі разоў, а значыць, і таго, што ёсць Касцёл абавязаны вучыць.
Медытацыя, якую я натхніла напісацьТым, хто ў смяротным граху ...) - не асуджэнне, а прама супрацьлеглае. Гэта запрашэнне кожнай душы, незалежна ад таго, наколькі прыцемненай, наркаманнай, параненай і знішчанай ... акунуцца ў гаючыя полымі Найсвяцейшага Сэрца Хрыста, дзе нават смяротныя грахі раствараюцца, як туман. Падысці да грэшніка і сказаць: "Гэта смяротны грэх, але Ісус знішчыў яго сілу, каб вечна аддзяліць вас ад Яго: пакайцеся і верце ...", гэта, я веру, адзін з галоўных дзеянняў міласэрнасці, які Царква можа выконваць. Проста ведаць, што пералюб, напрыклад, з'яўляецца смяротным грахом, дастаткова для таго, каб многія душы не забаўлялі яго.
Калі гаворка ідзе пра кагосьці з залежнасцю, наш падыход не павінен мяняцца: наша паведамленне па-ранейшаму з'яўляецца "добрай навіной". Але мы былі б сур'ёзна пагарджаны тым, каб даць сучаснай спакусе, што наркаманы "проста ахвяры", а не згаджаюцца ўдзельнікі, хаця іх "поўная згода", магчыма, паменшылася, тым самым памяншаючы вінаватасць грэшніка. Безумоўна, калі "ісціна вызваляе нас", тады наркаман павінен ведаць, што грэх, які яны здзяйсняюць, сур'ёзны і можа паставіць іх душу ў небяспеку вечнага расстання з Богам. Адмова ад гэтай ісціны, прамоўленая ў патрэбны момант, асабліва з тым, хто не раскайваецца, можа быць грэхам сам па сабе, які ўпадзе на галаву:
Кожны раз, калі вы пачуеце слова з маіх вуснаў, вы будзеце папярэджваць іх ад мяне. Калі я скажу бязбожнаму, ты напэўна памрэш; і вы не папярэджваеце яго і не выказваецеся, каб адгаварыць яго ад бязбожных паводзін, каб ён мог жыць: гэты бязбожнік памрэ за свой грэх, але я буду лічыць вас адказным за яго смерць. (Езэкііль 3: 18)
Маючы справу з любым грэшнікам (не забываючы таксама пра сябе!), Мы павінны быць міласэрнымі, як і Хрыстос. Але мы таксама павінны быць такімі ж праўдзівымі.
"Нягледзячы на тое, што мы можам судзіць, што ўчынак сам па сабе з'яўляецца цяжкім злачынствам, мы павінны даверыць рашэнне людзей справядлівасці і міласэрнасці Бога". (1861)
Калі сама Царква пакідае прысуд Богу, то сацыяльны работнік і грэшнік, безумоўна, павінны быць асцярожнымі, каб не вынесці прысуду, даючы спакусу знізіць сур'ёзнасць злачынства ў выніку памылковага "спагады". Спачуванне заўсёды павінна быць сумленным.
"Прытворнае невуцтва і цвёрдасць сэрца не змяншаюць, а наадварот, узрастаюць добраахвотныя характары граху". (1859)
Няма нічога дрэннага ў тым, што "страх перад Госпадам" (адзін з сямі дароў Духа Святога) і выпрацоўка нашага збаўлення са "страхам і трымценнем", як кажа Павел. Гэта а здаровы пачуццё небяспекі паўстання, ураўнаважанае сэрцам, цалкам даверным да міласэрнасці і дабрыні Бога, які прыйшоў да нас "у целе", каб знішчыць наш грэх. праўда "страх перад Госпадам" - гэта не паездка віны, а выратаванне: яно дапамагае раскрыць тонкую ілюзію, што грэх не мае значэння.
Цяжкасць смяротнага граху такая ж сур'ёзная, як і пакаранне, якое Хрыстос заплаціў за яго ад нашага імя. Мы павінны прапаведаваць добрую навіну, якая сапраўды добрая. Але гэта можа быць добра толькі тады, калі мы будзем праўдзівымі, што ёсць яшчэ "дрэнныя навіны", якія будуць існаваць, пакуль Хрыстос не вернецца і не паставіць пад ногі ўсіх сваіх ворагаў, асабліва смерць.
Трэба прызнаць, што рэальнасць граху і яго наступствы часам "палохаюць нас". Але тады, магчыма, гэта добра.
"Грэх стагоддзя - гэта страта пачуцця граху". —Папа Ян Павел ІІ
[Св. Бернард з Клерво] заяўляе, што абсалютна кожны чалавек, незалежна ад таго, наколькі ён "увязаны ў загану, зачараваны прынадамі задавальнення, палонны ў выгнанні ... заблытаны ў багне ... адцягнуты справай, засмучаны смуткам ... і лічыцца з тымі, хто сыходзіць у пекла - кожная душа, кажу я, стоячы такім чынам пад асуджэннем і без надзеі, мае сілу павярнуцца і знайсці, што яна можа не толькі ўдыхнуць свежае паветра надзеі на памілаванне і міласэрнасць, але і адважыцца імкнуцца да шлюбнага слова . " -Агонь унутры, Томас Дубай
–––––––––––––––––––––––––––
