През последните двеста години има повече съобщени частни откровения, които са получили някаква форма на църковно одобрение, отколкото през всеки друг период от историята на Църквата. -Д-р Марк Миравал, Частно откровение: Разбиране с църквата, стр. 3
ВСЕ ОЩЕ, изглежда има дефицит сред мнозина, когато става въпрос за разбиране на ролята на частното откровение в Църквата. От всички имейли, които получавах през последните няколко години, именно тази частна откровеност породи най-страховитите, объркани и подли писма, които някога съм получавал. Може би това е съвременният ум, обучен сякаш да избягва свръхестественото и да приема само онези неща, които са осезаеми. От друга страна, това може да е скептицизъм, породен от разпространението на частни откровения през миналия век. Или може да е дело на Сатана да дискредитира истинските откровения, като посява лъжи, страх и разделение.
Каквото и да е, ясно е, че това е друга област, в която католиците са силно недостатъчно катехизирани. Често хората от лична инквизиция изобличават „лъжепророка“, на които им липсва най-много разбиране (и милосърдие) в начина, по който Църквата различава частното откровение.
В това писание искам да разгледам някои неща в частно откровение, които други автори рядко отразяват.
ВНИМАНИЕ, НЕ СТРАХ
Целта на този уебсайт е да подготви Църквата за времето, което е било непосредствено пред нея, като се основава предимно на папите, катехизиса и ранните църковни отци. Понякога се позовавам на одобрено частно откровение като Фатима или виденията на св. Фаустина, за да ни помогне да разберем по-добре хода, по който вървим. В други, по-редки случаи, насочвах читателите си към частно откровение без официално одобрение, стига то:
- Не е в противоречие с публичното откровение на Църквата.
- Не е бил признат за фалшив от компетентните органи.
Д-р Марк Миравал, професор по теология във Францисканския университет в Стюбенвил, в книга, която вдишва така необходимия чист въздух в тази тема, постига необходимия баланс в различаването:
Изкушаващо е за някои да гледат на целия жанр на християнските мистични явления с подозрение, наистина да се откажат от него като твърде рискован, преизпълнен с човешко въображение и самоизмама, както и с потенциал за духовна измама от нашия противник дявола .
Това е една опасност. Алтернативната опасност е да се възприеме толкова безрезервно всяко съобщено съобщение, което изглежда идва от свръхестественото царство, че липсва подходящо разпознаване, което може да доведе до приемане на сериозни грешки в вярата и живота извън мъдростта и защитата на Църквата. Според Христовия ум това е умът на Църквата, нито един от тези алтернативни подходи - отхвърлянето на едро, от една страна, и неразбиращото приемане, от друга - не е здравословен. По-скоро автентичният християнски подход към пророческите благодат трябва винаги да следва двойните апостолски увещания, по думите на св. Павел: „Не гасете Духа; не презирайте пророчеството “и„ Изпитайте всеки дух; запази доброто “ (1 Сол. 5: 19-21). -Д-р. Марк Миравал, Частно откровение: Разбиране с църквата, стр.3-4
СИЛАТА НА СВЕТИЯ ДУХ
Мисля, че най-голямата причина за пресиления страх от предполагаеми явления е, че критиците не разбират собствената си пророческа роля в Църквата:
Верните, които чрез Кръщението са включени в Христос и интегрирани в Божия народ, се превръщат в съучастници по техния специфичен начин в свещеническата, пророческа и царска служба на Христос. -Катехизис на Католическата църква, 897
Чувал съм, че много католици действат в този пророчески кабинет, без дори да знаят. Това не означава непременно, че те са предсказвали бъдещето, а по-скоро са говорили „сегашното слово” на Бог в определен момент.
По този въпрос трябва да се има предвид, че пророчеството в библейския смисъл не означава да се предсказва бъдещето, а да се обясни волята на Бог за настоящето и следователно да се покаже правилният път за бъдещето. —Кардинал Ратцингер (ПАПА БЕНЕДИКТ XVI), „Послание на Фатима“, Богословски коментар, www.vatican.va
В това има голяма сила: силата на Светия Дух. Всъщност именно при използването на тази обикновена пророческа роля видях, че най-мощните грации идват върху душите.
Не само чрез тайнствата и служенията на Църквата Светият Дух прави светите Хората, води ги и ги обогатява със своите добродетели. Разпределяйки своите дарове според желанието си (вж. 1 Кор. 12:11), той също така раздава специални благодат между вярващите от всеки ранг. Чрез тези дарове той ги прави годни и готови да поемат различни задачи и служби за обновяване и изграждане на Църквата, както е писано, „проявлението на Духа се дава на всеки с цел печалба” (1 Кор. 12: 7 ). Независимо дали тези харизми са много забележителни или по-прости и широко разпространени, те трябва да бъдат приети с благодарност и утеха, тъй като са подходящи и полезни за нуждите на Църквата. —Вторият Ватикански събор, Lumen Gentium, 12
Една от причините Църквата да е толкова анемична в някои области, особено на Запад, е, че ние не действаме в тези дарби и харизми. В много църкви ние не знаем какви са те. По този начин Божият народ не е изграден от силата на Духа, действащ в дарбите на пророчеството, проповядването, поучаването, изцелението и т.н. (Рим. 12: 6-8). Това е трагедия, а плодовете са навсякъде. Ако по-голямата част от посетителите на църквата преди всичко са разбрали харизмите на Светия Дух; и второ, бяха послушни към тези дарове, позволявайки им да преминат през себе си в слово и действие, те не биха били почти толкова уплашени или критични към по-необикновени явления, като привидения.
Що се отнася до одобреното частно откровение, папа Бенедикт XVI каза:
... те ни помагат да разберем знаците на времето и да им отговорим правилно с вяра. - „Послание на Фатима“, Богословски коментар, www.vatican.va
Въпреки това, прави откровение само за лична употреба съдържат сила и благодат, когато е така одобрен от местния обикновен? Според опита на Църквата, това не зависи от това. Всъщност може да минат десетилетия по-късно и много след произнасянето на думата или предаването на видението, че идва решение. Самото решение е просто да се каже, че вярващите могат да бъдат свободни да вярват в откровението и че то е съвместимо с католическата вяра. Ако се опитаме да изчакаме официално решение, често съответното и спешно съобщение отдавна няма. И предвид обема на частните разкрития днес, някои никога няма да се възползват от официално разследване. Разумният подход е двоен:
- Живейте и вървете в Апостолското предание, което е Пътят.
- Разберете пътните знаци, които минавате, тоест частните откровения, които идват или до вас, или от друг източник. Тествайте всичко, запазете доброто. Ако ви отведат по различен път, изхвърлете ги.
АХ ... БЯХ ДОБЪР, ДОКАТО КАЖЕШ „МЕДЖУГОРЕ” ...
Във всяка епоха Църквата е получавала харизма на пророчеството, която трябва да бъде разгледана, но не и да се презира. -Кардинал Ратцингер (ПАПА БЕНЕДИКТ XVI), Фатимско послание, Богословски коментар, www.vatican.va
Познайте кое съвременно явление е забранило на свещениците да правят поклонения до мястото на привидението? Fatima. Той е одобрен едва през 1930 г., около 13 години след прекратяването на явяванията. Дотогава на местното духовенство беше забранено да участва в събития там. Много от одобрените явления в историята на Църквата бяха яростно противопоставени от местните църковни власти, включително Лурд (и помните ли Свети Пио?). Бог допуска такива негативни реакции, независимо по каква причина, в рамките на Своето божествено провидение.
В това отношение Меджугорие не е по-различно. Той е заобиколен от противоречия, каквито и да било предполагаеми мистични явления някога са били. Изводът е следният: Ватикана постигна Не. окончателно решение за Меджугорие. В рядък ход властта над привиденията беше отстранява от местния епископ и сега лъже пряко в ръцете на Ватикана. Отвъд моето разбиране е защо толкова много иначе добронамерени католици не могат да разберат настоящата ситуация. По-бързо вярват Лондонски таблоид отколкото лесно постижимите изявления на църковните власти. И твърде често те не успяват да зачитат свободата и достойнството на онези, които искат да продължат да разпознават явлението.
Сега Господ е Духът и там, където е Духът Господен, има свобода. (2 Кор 3:17)
Човек може да откаже съгласието си за лично откровение без пряко увреждане на католическата вяра, стига да го прави, „скромно, не без основание и без презрение“. —ДАВА БЕНЕДИКТ XIV, Героична добродетел, Кн. III, стр. 397; Частно откровение: Разбиране с църквата, P. 38
В необходимите неща единство, в нерешени неща свобода и във всичко благотворителност. —Св. Августин
И така, ето ги, официални изявления направо от източника:
Свръхестественият характер не е установен; такива бяха думите, използвани от бившата конференция на епископите на Югославия в Задар през 1991 г. ... Не е казано, че свръхестественият характер е установен по същество. Освен това не е отречено или отхвърлено, че явленията могат да имат свръхестествен характер. Няма съмнение, че Учителството на Църквата не дава категорична декларация, докато извънредните явления се случват под формата на привидения или други средства. —Кардинал Шонборн, архиепископ на Виена и главен автор на Катехизис на Католическата църква; Medjugorje Gebetsakion, # 50
Не можете да кажете, че хората не могат да отидат там, докато не се докаже, че е невярно. Това не е казано, така че всеки може да отиде, ако иска. Когато католическите вярващи отиват навсякъде, те имат право на духовна грижа, така че църквата не забранява на свещениците да придружават организирани от миряни пътувания до Меджугорие в Босна и Херцеговина. -Д-р. Наваро Валс, говорител на Светия престол, Католическа новинарска служба, 21 август 1996 г.
"...constat de non свръхестествено на явленията или откровенията в Меджугорие “, следва да се счита израз на личното убеждение на епископа на Мостар, което той има право да изрази като обикновен на мястото, но което е и остава негово лично мнение. - Конгрегация за доктрината на вярата от тогавашния секретар, архиепископ Тарчизио Бертоне, 26 май 1998 г.
Въпросът изобщо не е да се каже, че Меджугорие е вярно или невярно. Не съм компетентен в тази област. Просто е да се каже, че има привидение, за което се твърди, че се случва, което дава невероятни плодове по отношение на обръщанията и призванията. Основното му послание е изцяло в съответствие с Фатима, Лурд и Rue de Bac. И най-важното е, че Ватикана се е намесил няколко пъти, за да държи вратите отворени за продължаване на разпознаването на това явление, когато е имал много възможности да го затвори.
Що се отнася до този уебсайт, докато Ватиканът не се произнесе по това явление, аз внимателно ще слушам какво се казва от Меджугорие и от други предполагаеми частни разкрития, тествайки всичко и запазвайки доброто.
В крайна сметка това е, което божествено вдъхновеното Публично откровение на Свещеното Писание ни заповядва да правим.
Не се страхувай! —Папа Йоан Павел II
ДОПЪЛНИТЕЛНА ИНФОРМАЦИЯ:
